الدولة المرينية

  • Published on
    18-Nov-2014

  • View
    56

  • Download
    7

Transcript

‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ‬ ‫"٥٨٦-٦٠٧ھـ/٦٨٢١-٦٠٣١ﻡ"‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻨﻀﺎل ﻤﺅﻴﺩ ﻤﺎل ﺍﷲ ﻋﺯﻴﺯ ﺍﻷﻋﺭﺠﻲ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ – ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼل‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻨﻴل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺫﻨﻭﻥ ﻁﻪ‬ ‫ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ‬ ‫ﻨﻴﺴﺎﻥ ٤٠٠٢ﻡ‬ ‫ﺼﻔﺭ ٥٢٤١ھـ‬ ‫‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝٌ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗُﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻪِ ﻓَﻤِـﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ـﻦ‪‬‬ ‫ﻗَﻀَﻰ ﻧَﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘَﻈِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟُﻮﺍ ﺗَﺒ‪‬ﺪِﻳﻼ‪  ‬‬ ‫ﺳﻮرة‬ ‫اﻷﺣﺰاب‬ ‫اﻵﯾﺔ )٣٢(‬ ‫اﻹھــﺪاء‬ ‫إﻟﻰ ...‬ ‫أرض اﻟﻌﺮاق اﻟﻌﺰﯾﺰة‬ ‫وﺷﮭﺪاءھﺎ اﻷﺑﺮار‬ ‫وإﻟﻰ …‬ ‫ﻣﻦ أﺣﺒﺒﺖ‬ ‫ﻋﯿﻮن واﻟﺪ ّ اﻟﺴﺎھﺮات‬ ‫ي‬ ‫واﻟﻘﻤ ﺮ اﻟﻤﻨﯿ ﺮ واﻟﻨﺠ ﻮم اﻟﺨﻤ ﺲ اﻟﻼﻣﻌ ﺎت‬ ‫)أﺧﻮﺗﻲ(‬ ‫‪ ‬أھﺪي ﺛﻤﺮة ﺟﮭﺪي اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ ‪‬‬ ‫ﻧﻀﺎل‬ ‫ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﯾﺮ‬ ‫ﻻ ﻴﺴﻌﻨﻲ ﺇ ﹼ ﺃﻥ ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻠﻤﺸﺭﻑ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺫﻨﻭﻥ ﻁﻪ ، ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﺩﻴﺩﺓ ، ﻭﺁﺭﺍﺌﻪ ﺍﻟﺼﺎﺌﺒﺔ ، ﻭﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺃﺜﺭ ﻓـﻲ ﺇﺨـﺭﺍﺝ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﺘﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺯﺍﺤﻡ ﻋﻼﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺒﺎﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻤﻥ ﻗـﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻓﻠﻪ ﻤ ﹼﻲ ﻜل‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻟﻔﻀﻠﻪ ﻭﺠﻬﻭﺩﻩ . ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﻌﻨﻲ ﺇ ﹼ ﺃﻥ ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﺒﺎﻟﻎ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﺎﻀل ﻫﻼل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻨﺎﺠﻲ ﻟﻤﺎ ﺃﺒﺩﺍﻩ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺒﻤﺎ ﺘﺤﺘﻭﻴﻪ ﻤﻜﺘﺒﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁـﺎﺕ ﻭﻤـﺼﺎﺩﺭ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ .‬ ‫ﻭﺃﺯﺠﻲ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺒﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺎﻁﻕ ﺼـﺎﻟﺢ ﻤﻁﻠـﻭﺏ ﻟﺘﺯﻭﻴـﺩﻱ ﺒـﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺎﺯﻡ ﻏﺎﻨﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺼﻤﻴﺩﻋﻲ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻨﻬﻠﺔ ﺸﻬﺎﺏ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﻨﻘﻴﺏ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﺫﻟﻭﻩ ﺭﺃﻴﹰ ﺃﻭ ﻜﺘﺎﺒﹰ ﺃﻭ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ .‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻗﺩﻡ ﺸﻜﺭﻱ ﻭﺍﻤﺘﻨﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻫﺎﻨﻲ ﺼﺒﺭﻱ ﻋﻠﻲ ﻟﺘﻘﻭﻴﻤﻪ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻐﻭﻴﹰ ﻭﺍﺸﻜﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﺤﻤﺩ ﻓﺘﺤﻲ ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺎﻤﺭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل )ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻟﻐﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ –ﺁﺩﺍﺏ( ﻟﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ، ﻭﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﺸﻜﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺎﺘﺫﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﺎﻓﺔ ﻭﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻅﻔﻲ ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‬ ‫ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺭﺴﺎﻟﺘﻲ ، ﻜﻤﺎ ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻴﺼل ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼل ﻭﺃﺨﺹ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻬﻡ ﻤﻌـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻤﺩﻴﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻲ ﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻬﻡ ﻤﻌﻲ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ، ﻭﺍﻟﻰ ﻤﻜﺘﺏ ﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺤﺎﺴﻭﺏ ﻟﻠﺘﻨﻀﻴﺩ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻟﺠﻬـﻭﺩﻫﻡ ﻓـﻲ ﺍﻹﺨـﺭﺍﺝ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺸﻜﺭ ﺍﻷﺨﺕ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ )ﻤﺩﺭﺴﺔ( ﻟﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺒﺫﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﺒﻴـﻴﺽ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﺭﺴﺎﻟﺔ .‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﺯﻴل ﺍﻟﺠﻭﻤﺭﺩ ﻭﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻫﺎﺸـﻡ ﺍﻟﻤـﻼﺡ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﺘﻲ ﺴﻔﺎﻨﺔ ﻟﺠﻬﻭﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻌﹰ ﻹﺘﻤﺎﻡ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ .. ﻭﺍﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﺒﻜل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻷﺤﺒﺔ .‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺁ-ﺯ‬ ‫ﺡ-ﻉ‬ ‫١-٣١‬ ‫٢‬ ‫٥‬ ‫٩‬ ‫٤١-٠٣‬ ‫٥١-٨١‬ ‫٥١‬ ‫٥١‬ ‫٦١‬ ‫٨١‬ ‫٨١-٧٢‬ ‫٨١‬ ‫٨١‬ ‫٩١‬ ‫٠٢‬ ‫١٢‬ ‫٢٢‬ ‫٧٢‬ ‫٧٢‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ : ﻨﺒﺫﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ‬ ‫١. ﺃﺼل ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ‬ ‫٢. ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ‬ ‫٣. ﺩﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺤﺘﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل : ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ : ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﹰ. ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫١. ﻤﻭﻟﺩﻩ‬ ‫٢. ﺍﺴﻤﻪ ﻭﻟﻘﺒﻪ‬ ‫٣. ﻨﺸﺄﺘﻪ ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫٤. ﻭﻻﻴﺘﻪ ﻟﻠﻌﻬﺩ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﹰ. ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻗﺒﻴل ﺘﻭﻟﻴﻪ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫١. ﺠﻬﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﺒﺠﺒـل‬ ‫ﺃﻤﺭﻜﻭ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٩٩٦ھـ/٠٧٢١ﻡ(‬ ‫٢. ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﺠﻠﻤﺎﺴﺔ‬ ‫٣. ﺠﻬﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺇﺨﻀﺎﻉ ﻁﻨﺠﺔ ﻭﺴﺒﺘﻪ ﺴﻨﺔ )٢٧٦ھـ/٣٧٢١ﻡ(‬ ‫٤. ﺤﻤﻼﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﺴﻭﺱ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫٥. ﺠﻬﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺩ ﺒﺘﻠﻤﺴﺎﻥ‬ ‫٦. ﺠﻬﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﻨﺠﺩﺓ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﹰ. ﺒﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﹰ. ﻭﻓﺎﺘﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫١٣-٣٦‬ ‫٢٣-٧٣‬ ‫٢٣‬ ‫٢٣‬ ‫٢٣‬ ‫٣٣‬ ‫٤٣‬ ‫٥٣‬ ‫٦٣‬ ‫٦٣‬ ‫٧٣‬ ‫٧٣‬ ‫٨٣‬ ‫٨٣‬ ‫٨٣‬ ‫٩٣‬ ‫١٤-٣٦‬ ‫١٤‬ ‫٥٤‬ ‫٢٥‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨـﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﹰ. ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫١. ﺠﻬﻭﺩ ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺃ. ﺠﻬﻭﺩ ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺘﻤـﺭﺩ ﺒﻨـﻲ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﺒﺠﺒـﺎل ﻭﺭﻏـﺔ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻩ‬ ‫)٥٨٦ھـ/٦٨٢١ﻡ(‬ ‫ﺏ. ﺠﻬﻭﺩ ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺭﺩ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺒﻘﻠﻌﺔ ﻓﻨﺩﻻﻭﺓ ﻓﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻩ‬ ‫)٥٨٦ھـ/٦٨٢١ﻡ(‬ ‫ﺟ ـ. ﺠﻬﻭﺩ ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺭﺩ ﻁﻠﺤﺔ ﺒﻥ ﻤﺤﻠﻰ ﺍﻟﺒﻁﻭﺍﺌﻲ ﺒﻤـﺭﺍﻜﺵ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻩ‬ ‫)٥٨٦ھـ /٦٨٢١ﻡ(‬ ‫ﺩ. ﺠﻬﻭﺩ ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺭﺩ ﻭﻟﺩﻩ ﺃﺒﻲ ﻋﺎﻤﺭ ﻋﺒـﺩﺍﷲ ﺒﻤـﺭﺍﻜﺵ ﻤـﻊ ﻭﺍﻟـﻲ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺵ، ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻁﻭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺎﻨﻲ )٧٨٦ھـ/٧٨٢١ﻡ(‬ ‫ھ ـ. ﺠﻬﻭﺩ ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺭﺩ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻭﻁﺎﺴﻲ ﺒﺤﺼﻥ ﺘﺎﺯﻭﻁـﺔ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﻭ. ﺠﻬﻭﺩ ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﻜﹶﻤﻲ ﺒﺤﺎﺤﺔ ﺴﻨﺔ )٣٠٧ھـ/٣٠٣١ﻡ(‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺯ. ﺠﻬﻭﺩ ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺭﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺒﺤﺒﺎل ﻏﻤـﺎﺭﺓ ﻤـﻥ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻩ‬ ‫)٦٠٧ھـ/٦٠٣١ﻡ(‬ ‫٢. ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺁ. ﻏﺯﻭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﻘل ﺒﺼﺤﺭﺍﺀ ﺩﺭﻋﺔ ﺴﻨﺔ ٦٨٦ھـ/٧٨٢١ﻡ‬ ‫ﺏ. ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻨﻲ ﺭﻴﺎﺡ‬ ‫ﺟـ. ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻨﻲ ﺯﻏﺒﺔ‬ ‫ﺩ. ﺠﻬﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺒﻼﺩ ﺘﻭﺠﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٢٠٧ھـ/٢٠٣١ﻡ(‬ ‫ھـ. ﺠﻬﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺒﻼﺩ ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٣٠٧ھـ/٣٠٣١ﻡ(‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﹰ. ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ، ﻭﺘﺘﻤﺜل ﺒﻌﻼﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺩﻭل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻫﻲ :‬ ‫ﺎ‬ ‫١. ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻨﻲ ﺯﻴﺎﻥ ﺒﺘﻠﻤﺴﺎﻥ‬ ‫٢. ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻤﻊ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫٣. ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻔﺼﻴﻴﻥ‬ ‫)١٩٦ھـ/١٩٢١ﻡ(‬ ‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫٥٥‬ ‫٨٥‬ ‫٩٥‬ ‫٩٥‬ ‫٠٦‬ ‫٢٦‬ ‫٤٦-٩٩‬ ‫٦٦-١٧‬ ‫٦٦‬ ‫٦٦‬ ‫٦٦‬ ‫٨٦‬ ‫٩٦‬ ‫٠٧‬ ‫٠٧‬ ‫٠٧‬ ‫٢٧‬ ‫٤٧‬ ‫٤٧‬ ‫٤٧‬ ‫٥٧‬ ‫٥٧‬ ‫٥٧‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫٤. ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ‬ ‫٥. ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺄﺸﺭﺍﻑ ﻤﻜﺔ )ﺒﻨﻭ ﻨﻤﻲ(‬ ‫٦. ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺁ. ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻤﻤﻠﻜﺔ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺏ. ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻤﻤﻠﻜﺔ ﺃﺭﻏﻭﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺟـ. ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﹰ. ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻻ‬ ‫١. ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺁ. ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺏ. ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﺟـ. ﺨﻁﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺩ. ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺒﺔ – ﻭﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ‬ ‫٢. ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﺁ. ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ )ﺍﻟﻌﻤﺎل(‬ ‫ﺏ. ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‬ ‫ﺟـ. ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ‬ ‫٣. ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻲ‬ ‫ﺁ. ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫١. ﻗﻀﺎﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫٢. ﻗﻀﺎﺓ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ‬ ‫٣. ﻗﻀﺎﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ )ﻗﻀﺎﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ(‬ ‫ﺏ. ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫٦٧‬ ‫٧٧‬ ‫٨٧-٠٩‬ ‫٨٧‬ ‫٨٧‬ ‫٨٧‬ ‫٩٧‬ ‫٩٧‬ ‫٠٨‬ ‫١٨‬ ‫١٨‬ ‫١٨‬ ‫١٨‬ ‫١٨‬ ‫١٨‬ ‫٢٨‬ ‫٢٨‬ ‫٢٨‬ ‫٢٨‬ ‫٢٨‬ ‫٢٨‬ ‫٣٨‬ ‫٣٨‬ ‫٣٨‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺟـ. ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ‬ ‫ﺩ. ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﹰ. ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‬ ‫ﺎ‬ ‫١. ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺁ. ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ‬ ‫١. ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫٢. ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫٣. ﺍﻟﻐﺯ )ﺍﻷﻏﺯﺍﺯ(‬ ‫٤. ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻭﻥ‬ ‫ﺏ. ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫١. ﺍﻟﻭﺼﻔﺎﻥ‬ ‫٢. ﺍﻷ ‪‬ﻼﺝ‬ ‫ﻋ‬ ‫٣. ﺍﻟﻌﺩﻭﻴﻭﻥ‬ ‫٤. ﺍﻟﺭﻭﻡ )ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻭﻥ(‬ ‫٢. ﺍﻟﺭﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺁ. ﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺏ. ﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‬ ‫ﺟـ. ﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻭﻗﺎﻓﻴﻥ‬ ‫ﺩ. ﺭﺘﺒﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ھـ. ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺢ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﻭ. ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴل‬ ‫ﺯ. ﻤﻨﺼﺏ ﻤﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ‬ ‫ﺡ. ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻘﻴﻑ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫٣. ﺭﻭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫٤٨‬ ‫٤٨‬ ‫٦٨‬ ‫٠٩-٥٩‬ ‫٠٩‬ ‫٠٩‬ ‫٠٩‬ ‫٠٩‬ ‫٠٩‬ ‫١٩‬ ‫٢٩‬ ‫٢٩‬ ‫٢٩‬ ‫٣٩‬ ‫٤٩‬ ‫٦٩-٧٩‬ ‫٩٩-٧٢١‬ ‫٩٩-٣١١‬ ‫٩٩‬ ‫١٠١‬ ‫٢٠١‬ ‫٣٠١‬ ‫٣٠١‬ ‫٤٠١‬ ‫٢٠١‬ ‫١٠١‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫٤. ﺃﺯﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫٥. ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺤﺭﺒﻲ‬ ‫٦. ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ )ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ-ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ(‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﹰ. ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫١. ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺁ. ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ‬ ‫ﺏ. ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺟـ. ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﺩ. ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ھـ. ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﻭ. ﺍﻟﻐﺯ‬ ‫ﺯ. ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ‬ ‫٢. ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ‬ ‫٣. ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫٤. ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﹰ. ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ : ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﹰ. ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫١. ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﺁ. ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫١. ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫٢. ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ‬ ‫٣. ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻷﺤﺒﺎﺱ‬ ‫٤. ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺏ. ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺟـ. ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫٤٠١‬ ‫٥٠١‬ ‫٥٠١‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫٢. ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺁ. ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ‬ ‫٥٠١‬ ‫٦٠١‬ ‫٦٠١‬ ‫٨٠١‬ ‫٠١١‬ ‫٠١١‬ ‫١١١‬ ‫٤١١-٧٢١‬ ‫٤١١‬ ‫٤١١‬ ‫٥١١‬ ‫٥١١‬ ‫٥١١‬ ‫٦١١‬ ‫٧١١‬ ‫٧١١‬ ‫٣٢١‬ ‫٥٢١‬ ‫٥١١‬ ‫٢١١‬ ‫٦٠١‬ ‫ﺏ. ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ‬ ‫ﺟـ. ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺩ. ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ‬ ‫٣. ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ )ﺍﻟﺴﻜﺔ( ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻴﻴل‬ ‫٤. ﺍﻹﻴﺭﺍﺩﺍﺕ ﻭﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﹰ. ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫١. ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺁ. ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺏ. ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺠﺩﺓ‬ ‫٢. ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺁ. ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ )ﺍﻟﺩﻭﺭ( - ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨـﺎﺩﻕ )ﺍﻟﺨﺎﻨـﺎﺕ( – ﺍﻟﺤﻤﺎﻤـﺎﺕ –‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ - ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ )ﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ(‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺏ. ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ )ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ(‬ ‫٣. ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﻘﺼﺒﺎﺕ – ﺍﻟﻘﻼﻉ – ﺍﻟﺤﺼﻭﻥ – ﺍﻷﺒﺭﺍﺝ – ﺍﻷﺴـﻭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ – ﺍﻷﺭﺒﻁﺔ(‬ ‫٤. ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ - ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻨﺎﺕ )ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻨﺎﺕ(‬ ‫٥. ﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫٨٢١-٣٦١‬ ‫٩٢١-٧٥١‬ ‫٠٣١‬ ‫٠٣١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ : ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺃﻭ ﹰ. ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫١. ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺁ. ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫٣٣١‬ ‫٨٣١‬ ‫٣٤١‬ ‫٤٤١‬ ‫٦٤١‬ ‫٦٤١‬ ‫٨٤١‬ ‫٠٥١‬ ‫٢٥١‬ ‫٣٥١‬ ‫٥٥١‬ ‫٨٥١-٢٦١‬ ‫٠٦١‬ ‫١٦١‬ ‫١٦١‬ ‫٣٦١-٥٦١‬ ‫٦٦١-٣٧١‬ ‫٤٧١-٢٨١‬ ‫٣٨١-٥٨١‬ ‫٦٨١-٠٣٢‬ ‫‪I-III‬‬ ‫٨٥١‬ ‫٣٥١‬ ‫٠٥١‬ ‫٤٣١‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺏ. ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫٢. ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫٣. ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫٤. ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ‬ ‫٥. ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫٦. ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺁ. ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺏ. ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﺟـ. ﺍﻷﺩﺏ : ﻭﻴﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‬ ‫١. ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫٢. ﺍﻟﻨﺜﺭ‬ ‫٧. ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺁ. ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺏ. ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﹰ. ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫٢. ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﻠﻙ )ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ( ﻭﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ‬ ‫٣. ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‬ ‫٤. ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫١. ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ )ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ(‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ‬ ‫ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ‬ ‫ﺡ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺘﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺭﺴـﻠﻴﻥ ﻭﻋﻠـﻰ ﺁﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺼﺤﺒﻪ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ..‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺤﻅﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﻤـﺎ ﻓﺘـﺊ ﻴﺜﻴـﺭ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺩﻓﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻀ ﹰ ﻋـﻥ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻭﻤﺂﺜﺭﻫﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ . ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺃﺤﺩ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺩﻭﻟﺘﻪ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻤﺔ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" ٥٨٦-٦٠٧ھ ـ/ ٦٨٢١-٦٠٣١ﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ". ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﻘﺩ ﺤﺘﻰ ﻟﻤﻘﺎل ﺒﻤﺠﻠﺔ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﺸﻌﻭﺭ ﻴﺘﻤﻠﻜﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻪ ﺼﻔﺤﺔ ﻤﺸﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺒـﺎﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ . ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻬﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺃﺭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﹰ ﻭﺤﻀﺎﺭﻴﹰ . ﻭﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﻨﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻤﺎ ﺘﺭﻜﻪ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ، ﻓﻘﺩ ﺤﻔﺯﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﻐﻠﻑ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﻤﻥ ﻏﻤﻭﺽ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰ ﻟﻴﺠﺊ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﹰ ﻁﺒﻴﻌﻴﹰ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺠﺯﺓ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ، ﻭﺤﻠﻘﺔ ﻤﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﺸـﻬﺩ ﺘﻐﻴﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﺤﻭﻻﺕ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﺤﺴﺏ ، ﺒـل ﻋﻠـﻰ ﺴـﺎﺌﺭ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺃﻴﻀﹰ ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ، ﻭﻫﻲ "ﺍﻷﻨـﻴﺱ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ" ﻷﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﻭﻜﺘﺎﺏ "ﻭﺭﻗﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ" ﻟﻠﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻓﻀ ﹰ ﻋـﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫٦٨٦-٩٦٨ھ ـ" ﻟﻭﺴﻥ ﺴﻤﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻱ ، ﻭ "ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ ﻋﺼﺭ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ٦٨٦-٩٦٨ھ ـ" ﻟﻤﻠﻴﺢ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻷﺜـﺭ‬‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺤﺩﻴﺜﹰ ﻭﻫﻲ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻓـﺎﺱ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ﺒﺭﻭﺽ ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺱ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ" ﻷﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﻭﻜﺘﺎﺏ "ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺘﻜﺎﻤﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ، ﻓﺴﻌﻴﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻟﻠﺘﺼﺩﻱ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺘﻜﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﻓﻘﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ .‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺘﻤﻬﻴﺩﹰ ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻓﺼﻭل ﻭﺨﺎﺘﻤﺔ : ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﺘﻡ ﺍﺴـﺘﻌﺭﺍﺽ ﻨـﺸﺄﺓ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﺼل ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﺘﻭﺍﺠـﺩﻫﻡ ، ﻭﻜﻴﻔﻴـﺔ ﻭﺼـﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ، ﻭﺨﺎﺼ ﹰ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺍﺒﺘﺩﺍ ‪ ‬ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻌـﻪ ﺍﻟ ِﻘـﺎﺏ )‪٦٠٩) (Las Navas de Tolosa‬ھ ـ/٢١٢١ﻡ(‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻭﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻴﻼﺕ ﺜﻼﺙ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺤﻔﺼﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻓﻲ )ﺘـﻭﻨﺱ( ، ﻭﺒﻨـﻭ‬ ‫ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ )ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ( ﻭﻜﻭﻨﻭﺍ ﺁﺨﺭ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻐﺭﻨﺎﻁﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻻﻭل : ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ، ﺤﻴﺙ ﺘـﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻨﺸﺄﺘﻪ ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ ﻭﻭﻻﻴﺘﻪ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻗﺒﻴل ﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ ، ﻭﺒﻴﻌﺘـﻪ‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ .‬ ‫ﻭﻋﺭﺽ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻓﺘﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺯﻓﻴﻴﻥ ، ﻭﺒﻨـﻲ ﺍﻷﺤﻤـﺭ ، ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺤﻔﺼﻴﻴﻥ ﻭﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ ﻤﻜﺔ ، ﻭﻗﺩ ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﺩﻴﺔ .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺏ . ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻭﺍﺘﺨﺫ ﻟﺩﻭﻟﺘﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﺩﻴﻭﺍﻨﹰ ﻟﻠﺒﺭﻴﺩ ﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﻘـﻀﺎﺓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﺩﺍﺭﻴﹰ . ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻨﻅﺎﻤﹰ ﻋـﺴﻜﺭﻴﹰ ﻀـﻤﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻗﻭﺘﻬﺎ . ﻭﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺭﻭﺍﺘﺒﻪ ﻭﺃﺴﻠﺤﺘﻪ ﻭﻗﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻭﺩﻭﺭﻫـﻡ ﻭﺇﺒـﺭﺍﺯ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ .‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﻬﺩﻩ .‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﺒﺎﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺘﻤﺘﻌﺕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻤﺕ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻌﻬﺎ ، ﻭﻤﺎ ﺒﺫﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻌﻲ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺯﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻓﻲ ) ِﻠﻤﺴﺎﻥ(، ﻭﺒﻨﻭ ﻤﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓـﻲ )ﻓـﺎﺱ( ، ﻭﺒﻨـﻭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻋﺎﻟﺞ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ، ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻨﺎﻭل ﺇﻴﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺼﺭﻭﻓﺎﺘﻬﺎ ، ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ ﺒﻨـﻰ ﺍﻟﻘﻨـﺎﻁﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺍﻗﻲ ﻭﺃﺼﻠﺢ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻤﻭﻀﺤﹰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺘﻭﻟـﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ، ﻓـﻀ ﹰ ﻋـﻥ ﺘﻨـﺎﻭل ﺃﺼـﻨﺎﻑ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺃﺤﺠﺎﻤﻬﺎ ﻭﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﻜل ﺼﻨﻑ ، ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ، ﻭﺍﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ، ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴل ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴـﺔ ، ﻓـﻀ ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩﻩ ﻭﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩﻩ ﻜﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺨـﺸﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ . ﻭﻋﺭﺽ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺃﻴﻀﹰ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩﻩ ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻨﻘـﻭﺩ ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻴﻴـل ﻭﺍﻟـﺼﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺠﻼﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ .‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻤل ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ .‬ ‫ﻙ‬ ‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺇ ﹼ ﺇﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺇﻨﺠـﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻤﻨﻬﺎ :‬ ‫ﻣﺨﻄﻮط‬ ‫: ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫)١(‬ ‫ﻨﺼﺢ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺁل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻏﺎﻟﺏ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺱ ﺒﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻙ )٨١٨ھـ/٥١٤١ﻡ(.‬ ‫ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺁل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺒﻌﺽ ﺃﻋﻴﺎﻨﻬﻡ ﻭﻤﻼﻤﺤﻬﻡ . ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺘﻭﺍﺠﺩ ﻤﻥ ﺁل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ . ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻼﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺠـﺭﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ . ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻅـﻰ ﺒـﻪ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ . ﻭﻗﺩ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﻜﺴﺏ ﺘﺄﻴﻴﺩﻫﻡ ﻟﻪ ﻀـﺩ ﺨـﺼﻭﻤﻪ .‬ ‫ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ.‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﯿﺔ ﻣﻦ أرﺷﯿﻒ ﺣﺎﻛﻢ أو ﻣﻠﻚ أرﻏﻮن‬ ‫‪Los Documentos Arabes. Diplomaticos del Archivo De la corona.de‬‬ ‫‪aragon‬‬ ‫)٢(‬ ‫. ‪Mayimiliano A. Alarcon Y Santony Y Ramon. Carcia De Linares‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﺎﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺎﻥ ﺍﻷﺭﻜﻭﻥ ﻭﻜﺎﺭﺴﻴﺎ ، ﻓﻘﺩ ﺍﺤﺘﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺴﻼﺕ‬ ‫ﺠﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﺴﻼﻁﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻭﻤﻤﻠﻜﺔ ﺃﺭﻏﻭﻥ ﻭﻤﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩﺘﻨﻲ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﺒﺤـﺙ ﺍﺤﺘﻭﺍﺅﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺌﻤﻲ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ )‪٧٢٧-٦٩٠) (Jaimeii‬ھ ـ/٧٩٢١-‬ ‫٧٢٣١ﻡ( ﻤﻠﻙ ﺃﺭﻏﻭﻥ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﺒﺤﺭﹰ ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺴﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ، ﻭﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺃﺭﻏﻭﻥ .‬ ‫ﺘﻌ ‪ ‬ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﺭﻏـﻭﻥ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫)١( )ﻤﺨﻁﻭﻁ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، ﺒﺭﻗﻡ )٢٧٧ ﺩ( ، ﻨﺴﺨﺔ ﻤﺼﻭﺭﺓ ﺒﺤﻭﺯﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤـﺯﺍﺤﻡ‬ ‫.)0491 ,‪( ) (eds, Madrid, Im prenta de Estanislao Maestre‬‬ ‫٢‬ ‫ﻋﻼﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ .‬ ‫ل‬ ‫)١(‬ ‫أرﺟﻮزة : ﻧﻈﻢ اﻟﺴﻠﻮك ﻓﻲ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺨﻠﻔﺎء واﻟﻤﻠﻮك‬ ‫ﻷﺒﻲ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺯﻱ )٧٩٦ھ ـ/٧٩٢١ﻡ( . ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻷﺭﺠـﻭﺯﺓ‬ ‫ﺒﻌﻬﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ )‪ (‬ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ )ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ( ، ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺭﺍﺒﻁﻴﻥ‬ ‫٦٨٢١ﻡ( .‬ ‫ﻭﺘﻤﻴﺯﺕ ﺍﻷﺭﺠﻭﺯﺓ ﺒﺎﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺭﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺸﻌﺭ ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺴﻡ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺒﺎﻟﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ ، ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﻤﻤـﺎ ﻴﺅﺨـﺫ ﻋﻠـﻰ ﻤﺅﻟـﻑ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻭﺯﺓ ﺘﺤﻴﺯﻩ ﻟﻠﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﻓﺎﺌﺩﺘﻬﺎ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ، ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ )‪٦٧٨) (Al-geciras‬ھـ/٨٧٢١ﻡ( ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻔ ‪‬ﺎل ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺤـﺼﺎﺭ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺸﺭﻴﺵ )‪٦٨٤) (Jerez de La frontera‬ھـ/٥٨٢١ﻡ(.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ . ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻌﻬﺩ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨـﻲ )٦٥٦-٥٨٦ھ ـ/٨٥٢١-‬ ‫اﻷﻧﯿﺲ اﻟﻤﻄﺮب ﺑﺮوض اﻟﻘﺮﻃﺎس ﻓﻲ أﺧﺒﺎر ﻣﻠﻮك اﻟﻤﻐﺮب وﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﺎس‬ ‫ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ )١٤٧ھ ـ/٠٤٣١ﻡ( .ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ )٢٧١ھ ـ/٨٨٧ﻡ( ﺃﻱ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﺩﺍﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺄﺤﺩﺍﺙ ﺴﻨﺔ )٦٢٧ھ ـ/٥٢٣١ﻡ( ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻷﻨﻪ ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﻭﺩ ﻋﻴﺎﻥ . ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺅﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺴﻬﺎﺏ ﺒﻌﺭﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻓﺎﺌﺩﺘـﻪ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﺒﺫﻜﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻤﻔﺼل .‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﻭﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻬﻡ ، ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻭﻓﺭﺓ ﺃﺨﺒﺎﺭﻩ ﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﻟﻠﻤـﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫)٣(‬ ‫اﻟﺬﺧﯿﺮة اﻟﺴﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺮﯾﻨﯿﺔ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻨﺴﺏ ﻻﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ﺃﻴﻀﹰ ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ)٤(.‬ ‫ﺎ‬ ‫)٣( )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻭﺭﺍﻗﺔ ، ٢٧٩١(.‬ ‫)٤( ﻇﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﺣﻮل ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب وﻇﻞ ﻣﺠﮭﻮ ً ﺣﺘﻰ ﻧ ﺸﺮ ﻋﺒ ﺪاﷲ ﻛﻨ ﻮن ﺑﺤﺜ ً ﯾﺆﻛ ﺪ أن ﻣﺆﻟﻔ ﮫ ھ ﻮ اﺑ ﻦ اﺑ ﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫زرع ﻟﻠﻤﺰﯾﺪ ﯾﻨﻈﺮ ﻣﻘﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﻛﻨﻮن "ذﻛﺮﯾﺎت ﻣﺸﺎھﯿﺮ رﺟﺎل اﻟﻤﻐﺮب" ﻣﺠﻠﺔ ﺗﻄﻮان ، اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻧﻲ ، اﻟﺤﻠﻘ ﺔ‬ ‫٩٢ : ٥٤١ .‬ ‫)٢( )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻭﺭﺍﻗﺔ ، ٢٧٩١(.‬ ‫)١( )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ، ٣٦٩١(.‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻗﺴ ‪‬ﻪ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺒﻭﺍﺏ . ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻻﻭل ﺒﺫﻜﺭ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻭﻗﺒﺎﺌﻠﻬﻡ ﻭﻗﻴـﺎﻤﻬﻡ .‬ ‫ﻤ‬ ‫)٩٧٦ھـ/٩٧٢١ﻡ()١(. ﻴﻌ ‪ ‬ﻤﺅﻟﻔﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺼﺭﻱ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﺃﻟـﻑ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﻟﻴﺎﺕ ﺃﻱ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺜﻡ ﻴﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋـﻨﻬﻡ ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺜﺒﺕ ﻨﺼﻭﺼﹰ ﻭﺜﺎﺌﻘﻴﺔ ﻭﺃﺸﻌﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ . ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺅﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻜـﺭﺍﺭ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻨﺩﻩ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ .‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ . ﻭﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻬ ـﻲ ﺍﻟﺒ ـﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﺸ ـﺭ ﺒﻌﻬ ـﺩ ﺍﻟ ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘ ـﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨ ـﻲ ﺃﻱ ﺃﻭﺍﺨ ـﺭ ﺃﺤ ـﺩﺍﺙ ﺴ ـﻨﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺒ ﺮ ودﯾ ﻮان اﻟﻤﺒﺘ ﺪأ واﻟﺨﺒ ﺮ ﻓ ﻲ أﯾ ﺎم اﻟﻌ ﺮب واﻟﻌﺠ ﻢ واﻟﺒﺮﺑ ﺮ وﻣ ﻦ ﻋﺎﺻ ﺮھﻢ ﻣ ﻦ ذوي‬ ‫)٢(‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻛﺒﺮ‬ ‫ﻟﻌﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺒﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ )٨٠٨ھ ـ/٥٠٤١ﻡ( ، ﻭﻫـﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻻﺤﺘﻭﺍﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺸﺭﻗﹰ ﻭﻏﺭﺒﹰ ﻭﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻋﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﺤـﺩﺍﺜﻬﺎ ﻭﻭﻗﺎﺌﻌﻬـﺎ ،‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻭﻓﺭﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﺼﻭﻟﻬﻡ ﻭﺒﻴﺌﺘﻬﻡ ﻭﺃﺨـﺹ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻟﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒـﻪ ﻤـﻥ ﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻟﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻭﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ . ﻭﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺅﺨﺫ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﺴﻬﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ، ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻋﻨﻴﺕ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﻤﺭﺍﺌﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤل ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﻋﻨـﻪ ، ﻭﻗـﺩ ﺃﻓـﺎﺩ‬ ‫ﺟﺬوة اﻻﻗﺘﺒﺎس ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺣﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺎس‬ ‫ﻤﻬﻡ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻟﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻤﺎ ُﺨﺫ ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻴﺠـﺎﺯ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ، ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩﻨﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﻭﻤﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻤﻥ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺘﺭﺍﺠﻡ ﻤـﻥ ﻨـﺴﺏ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺴﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ )٥٢٠١ھ ـ/٦١٦١ﻡ( ، ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺭﺍﺠﻡ‬ ‫)٣( )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻭﺭﺍﻗﺔ ، ٤٧٩١(.‬ ‫)٢( )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺠﻤﺎل ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ٩٧٩١(.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ١١-٢١.‬ ‫ﻥ‬ ‫)١(‬ ‫ﺑﻐﯿﺔ اﻟﺮواد ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاد‬ ‫ﻷﺒﻲ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒـﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ )٠٨٧ھ ـ/٨٧٣١ﻡ(‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﺘـﺴﻡ ﺒﺎﻟـﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻗـﺔ ﺒﻌـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ. ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺅﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﺘﺤﻴﺯﻩ ﻟﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩ ، ﻭﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻡ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬـﺕ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺒﻤﻘﺘل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺟﻨﻲ زھﺮة اﻷس ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﺎس‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ، ﻭﻴﻘﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺠﺯﺃﻴﻥ : ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻻﻭل ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﺱ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻓـﺎﺱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺭﺴﺔ ، ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﺕ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓـﺎﺱ . ﻭﻴﻨﺘﻬـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ)٣(. ﻭﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺘﺴﻡ ﺒﺎﻹﻴﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻭﺍﻟﺩﻗﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ.‬ ‫)٤(‬ ‫ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ )ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺴﻨﺔ ٦٦٧ھ ـ/٤٦٣١ﻡ(. ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ‬ ‫روﺿﺔ اﻟﻨﺴﺮﯾﻦ ﻓﻲ دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﺮﯾﻦ‬ ‫ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ )٠١٨ھ ـ/٧٠٤١ﻡ( ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺩﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟـﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﺼﺭ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻋﻴﺎﻥ ﺍﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻉ . ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺴﻤﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﺍﺘﺒﻊ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻭﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺘﺘﺠﻠـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺴﻼﻁﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﺴﺏ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﺭﻴﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ.‬ ‫)٥(‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻬﻡ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﻡ . ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺇﻟﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﺯﻴﺎﻥ ﻭﺒﻨـﻲ‬ ‫ﻼ‬ ‫اﻹﺣﺎﻃﺔ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤـﺩ ﺍﻟـﺴﻠﻤﺎﻨﻲ ﺒـﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ‬ ‫)٦٧٧ھـ/٤٧٣١ﻡ( ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻴﺘﻤﻴـﺯ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺒﺎﻟﻭﻀـﻭﺡ ﻭﺍﻟﺩﻗـﺔ‬ ‫)١( )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ : ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺒﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ، ﺩ.ﺕ(.‬ ‫)٣( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ، ٩٣-٠٤ ، ٢٩-٨٩.‬ ‫)٥( )ﻁ٢ ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻨﺠﻲ ، ٣٧٩١( .‬ ‫)٤( )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ، ٢٦٩١(.‬ ‫)٢( )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ، ٧٦٩١(.‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺒﻌﺭﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩﻨﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻜﺜﻴﺭﹰ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺤﺘﻭﺍﺌـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺘـﺭﺍﺠﻡ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺫﻜﺭ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺤﻜﺎﻡ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ.‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻟﻠﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﻥ )٠٦٩ھ ـ/٢٥٥١ﻡ( ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫)١(‬ ‫وﺻ ﻒ أﻓﺮﯾﻘﯿ ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﺸﺭﻗﹰ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻏﺭﺒﹰ . ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻪ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﺴﻌﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭﻤﺩﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﻓﺎﺱ ﻭﻤﺩﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل … ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺴﻠﺴل‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ . ﻭﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﻭﺍﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻨﻔﺭﺍﺩﻩ ﺒﺫﻜﺭ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺸﻤﺎل ﻏﺭﺏ ﻓﺎﺱ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻓﻬﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ ، ﻓﻘﺩ ﺍﻗﺘﻁﻔﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻷﺜﺭ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ، ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻤﻨـﺎ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻋﻁﺎﺌﻨﺎ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ، ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ:‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ‬ ‫)٢(‬ ‫ورﻗﺎت ﻋﻦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺭﺼﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻤﻭﺜﻘﺔ ﻭﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻟﻤﺅﻟﻑ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻐﺯﺍﺭﺓ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻪ ﻭﺒﺩﻗﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﺒﺘﻌﺎﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺴﺭﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﻭﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺸﻭ. ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩﻨﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺃﻋ ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻻﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺭﻜﺎﺕ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻭﺒﺭﺍﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺼﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻴﻨـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻤﺘـﺎﺯ ﺒﺎﻟﻭﻀـﻭﺡ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻓﻜﺭﻴﺔ.‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﺸﺎﻤل ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺠﺯﺍﺀﻴﻥ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺘﺴﻡ ﺒﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻼﺴﺔ ﻓﻲ ﻋـﺭﺽ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺡ. ﺍﺘﺒﻊ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﻤﻨﻬﺠﹰ ﻻﺌﻘﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺒﺎﺒﺘﻌﺎﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺅﺨﺫ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ‬ ‫ﺎ ﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ ، ﻭﺘﺘﺠﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ.‬ ‫اﻷوﺿ ﺎع اﻻﻗﺘ ﺼﺎدﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻐ ﺮب اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻋﮭ ﺪ اﻟﻤ ﺮﯾﻨﯿﯿﻦ )٥٦٦-٩٠٧ھ ـ/٩٦٣١-‬ ‫٨٠٣١م( )٤( ﻟﻤﺯﺍﺤﻡ ﻋﻼﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ‬ ‫)١( ﺘﺭﺠﻤﺔ ، ﺍﻴﺒﻭﻻﺯﺕ ، ﻓﻭﻨﻭ . ھ ـ . ﻟﻭﺕ ﻭﺭ . ﻓﻭﻨﻲ ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺤﻤﻴـﺩﺓ ، ﺭﺍﺠﻌـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ، )ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ : ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ، ٩٧٩١(.‬ ‫)٢( )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ، ﻤﻁﺎﺒﻊ ﺍﻁﻠﺱ ، ٩٧٩١(.‬ ‫)٣( )ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ، ٣٩٩١( .‬ ‫)٤( )ﺒﻐﺩﺍﺩ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ، ١٠٠٢(.‬ ‫ﻉ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻴﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻭﺍﻀـﺢ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺒﻌﺭﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩﻨﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒـﺘﻠﻤﺱ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺤﺙ "ﻧﻘﻮد اﻟﻤﻐﺮب واﻷﻧ ﺪﻟﺲ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻗﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ . ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫)١(‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﻭﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ .‬ ‫دراﺳ ﺔ ﺗﺤﻠﯿﻠﯿ ﺔ ﻟﻠﻜﻨ ﻰ واﻷﻟﻘ ﺎب"‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ، ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺫﻜﺭ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ، ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻔﺭﺩ ﺒﺒﻴﺎﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻬﻭﺩﹰ ﻋﻨﺩ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﹰ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻭﺇﻨﻨﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻨﺭﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﷲ )‪ (‬ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻊ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ، ﻭﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻗﺩ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﺩ ﺜﻐـﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻨﺘﻤﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ..‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﺠﻼﺀ ﺼﻔﺘﻬﺎ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫)١( ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٢١-٣١ ، ﺒﻐﺩﺍﺩ ، )١٨٩١-٢٨٩١( .‬ ‫- ١-‬ ‫ﺗﻤﮭﯿﺪ‬ ‫ﻧﺒﺬة ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺮﯾﻨﯿﺔ‬ ‫٦٨٦-٩٦٨ھـ/٩٦٢١-٤٦٤١م‬ ‫١. أﺻﻞ ﺑﻨﻲ ﻣﺮﯾﻦ‬ ‫٢. ﻗﯿﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺮﯾﻨﯿﺔ‬ ‫٣. دورھﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﺣﺘﻰ ﻋﮭﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﻤﺮﯾﻨﻲ‬ ‫- ٢-‬ ‫١. أﺻﻞ ﺑﻨﻲ ﻣﺮﯾﻦ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺼل ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ، ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺒﻨﻲ ﻤـﺭﻴﻥ)١(، ﻓﺨـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻔﺭﻗـﺕ ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫)٤(‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻓﺭﻋﻲ ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ "ﺯﻨﺎﺘﺔ" )٢(ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺘﺭ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻥ")٥(.‬ ‫ﺸﻌﻭﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻤﻨﻬﻡ "ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ ، ﻭﺒﻨﻭ ﻴﻔﺭﻥ ، ﻭﺒﻨﻭ ﻭﺍﺴﻴﻥ ، ﻭﺒﻨﻭ ﻤﺭﻴﻥ ، ﻭﺒﻨﻭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺩ ، ﻭﺒﻨـﻭ‬ ‫٩٠٢١ھ ـ(:٣٠١ ؛ ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٦ ، ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٨٧٢ ؛ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ، ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺃﺩﺒﻪ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ . ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺍﻴﻪ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ، ٧٦٩١( : ٨٢‬ ‫)١( ﺴ ‪‬ﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻨﺴﺒ ﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﺠﺩﻫﻡ ﻤﺭﻴﻥ ، ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٥١؛ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺭﻜـﺎﺕ ،‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫"ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ،‬ ‫٢، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ )٧٧٩١( : ٣٢١ .‬ ‫)٢( ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ ، ﺴﺒﺎﺌﻙ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺏ )ﻤﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ،‬ ‫ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٧٩ ؛ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﻨﺜﻴﺭ ﻓﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻅﻡ ﻓﺤـﻭل‬ ‫؛ ﺒﻴﻭﺘﺎﺕ ﻓﺎﺱ ﺍﻟﻜﺒﺭﺍ )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻭﺭﺍﻗﺔ ، ٢٧٩١( : ٤٥ ؛ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ. ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻤﺎﻡ )ﺘﻭﻨﺱ: ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ، ٧٦٩١( : ٥٤١.‬ ‫,‪“Morocc” The middle East and North Africa. 1981-82 (London: Europa Publications‬‬ ‫ﻴﺭﻤﺯ ﻟﻪ ﻻﺤﻘﹰ ‪1981): 606 Morocco‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺒﺘﺭ ﻷﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻬﻭل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻨﺱ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻏﻁﺎﺀ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺃﻱ ﺍﺒﺘﺭ ﺘﻜﻴﻔﹰ ﻤـﻊ‬ ‫ﺎ‬ ‫٧؛ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺩﻴﻨﺎﺭ ، ﺍﻟﻤﺅﻨﺱ ﻓﻲ ﺍﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﻭﺘـﻭﻨﺱ ،‬ ‫ﺍﺨﺒﺎﺭ ﻤﻜﻨﺎﺴﺔ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ . ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ، )ﻁ٢ ، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ، ٨٨٩١( :‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ، ٠٨٩١( : ٩١٤ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﻬﺘﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ ، ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﺍﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻻﺒﻴـﺎﺭﻱ )ﺒﻴـﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ‬ ‫)٣( ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٣٠١.‬ ‫ﺸﻤﺎل ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﻻﻨﺩﻟﺱ )ﺒﻐﺩﺍﺩ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻟﻠﻨﺸﺭ ، ٢٨٩١( : ٣٥ ؛ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤـﻕ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨـﻲ ، ﻤﻅـﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ، ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤﻕ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٨ ، ﺴﻨﺔ ٨ ، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ )٥٦٩١( : ٦٧.‬ ‫)٤( ﺃﺒﻭ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﺍﻻﺼﻁﺨﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ . ﻤﺤﻤﺩ ﺠﺎﺒﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ، ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻔﻴﻕ ﻏﺭﺒﺎل ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ، ١٦٩١(: ٦٣ ؛ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ،‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﻠﻴﺒﻴﺎ - ﺘـﻭﻨﺱ – ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ – ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫)ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ : ﻤﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺃﻁﻠﺱ ، ٩٧٩١( : ١/١٨ .‬ ‫‪Hubert, Beguin. L’organingation de l’espace au maroc. Brusce: konin;lijke Academie‬‬ ‫ﻭﻴﺭﻤﺯ ﻟﻪ ﻻﺤﻘﹰ ‪voor orezeer wetenschaha ppeni, 1974):102 Beguin‬‬ ‫ﺎ‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : : ٥١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ / ٠١ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ ،‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﻗﺭﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻭﺍﻟﺫﺒﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ )ﺘﻭﻨﺱ : ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻭﺯﻴﻊ ، ﻁﺒﻊ ﺸﺭﻜﺔ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ، ٤٧٩١( : ٢٩.‬ ‫ﺒﻴﺌﺘﻬﻡ ، ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭ : ٦/٢١٢ ، ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺫﻨﻭﻥ ﻁﻪ ، ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ ٣-‬‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺤﺴﺏ ﻗﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺃﻥ ﺯﻨﺎﺘﺔ ﻋﺭﺏ ﺒﺎﻷﺼـل ﺇﻨﻤـﺎ ﺘﺒﺭﺒـﺭﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻤﺩﺓ)٢(. ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺒ ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻭﺍﻟـﻪ ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫)١(‬ ‫ﻟﺨﻼﻑ ﻤﻊ ﺃﺨﻭﺘﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺒﻨﺔ ﻋﻤﻬﻡ ﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﺒﻨﺕ ﺩﻫﻤﺎﻥ ﻓﺴﻌﻭﺍ ﺃﺸﻘﺎﺌﻪ ﻟﻘﺘﻠـﻪ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻬﺭﺒﺕ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﺘﻤﺯﻴﻎ ﻭﻫﻲ ﻜﻨﻌﺎﻨﻴﺔ )ﺒﺭﺒﺭﻴﺔ( ﺒﻭﻟﺩﻫﺎ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺃﺨﻭﺍﻟﻪ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ)٣(.‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﻤﻊ ﺃﺨﻭﺍﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ)٤(. ﺇﺫﹰ ﻓﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻤﺎﺩﻏﻴﺱ ﺍﻷﺒﺘﺭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻁﺔ ﻟﻠﺒﺭﺒﺭ‬ ‫ﺒﻥ ﺒ ‪ ‬ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﻋﻴﻼﻥ ﺒﻥ ﻤﻀﺭ)٥( ، ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺠﻊ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻨﺴﺏ ﺒﻨﻭ ﻤﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ )‪ .(٦)(‬ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺯﻱ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﻐﻴﺭ ﻟﺴﺎﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺒـﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﺒﺘﻌﺎﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻬﻡ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭﻤﺠﺎﻭﺭﺘﻬﻡ ﻟﻠﺒﺭﺒﺭ .‬ ‫ـﺭﺍ‬ ‫ـﻪ ﺍﻟﺒﺭﺒــــ‬ ‫ـﺎ ِ ‪ ‬ﹶ ﺯ‪‬ﻨﺎﺘــــ‬ ‫ﻓﺠــــ ﻭﺭﺕ‬ ‫‪‬ـ ـﺎ ِـ ـ ّ َ ـ ‪ ‬ﺭ ِـ ـﻭﻯ ﺃ ـﻭﺍﻟﹾﻬﻡ‬ ‫ﻗــ‬ ‫ﻤ ـ ﺒ ‪‬ل ﺍﻟــ ﺩﻫ ﺴ ـ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹶــ ـ ‪‬ﻴﺭﻭﺍ ﹶﻼ ‪‬ﻬ‪‬ــ ـﻡ ﻜﻤــ ـﺎ ﺘــ ـﺭﺍﹾ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜ ﻤ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓ‬ ‫) ٧(‬ ‫ـﻭﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ـﻀﻰ ﺃﺤــ‬ ‫ﻭ ـ َ ﻴ ـ ‪‬ل ﻤﻘﺘــ‬ ‫‪‬ﻟــ ﻡ‪ ‬ﺒــ ﺩ‬ ‫ﻓﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺃﺭﺠﻌﻭﺍ ﻨﺴﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ، ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻜـﺩﻭﺍ ﻋـﺭﻭﺒﺘﻬﻡ ﻭﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻗﺩ ﺍﺒﺘﻌﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺭﺃﻱ ﻗﺎﻁﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟـﻰ ﺤﺠـﺞ‬ ‫ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻭﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜـﺯ ﺍﻟﺤـﺴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﻷﻤﻭﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ .‬ ‫)١( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺫﺍﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﺨﺒﺎﺭ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‬ ‫ﺝ. ﺱ ﻜﻭﻻﻥ ﻭﺃ. ﻟﻴﻔﻲ ﺒﺭﻭﻓﻨﺴﺎل )ﻁ٢ ، ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ، ٠٨٩١( : ١/٠٠٢ ؛ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﺎﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ، ٥٧٩١( : ٠٧٢ ؛ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ٦٨٩١( :١٢١.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺼﺎﻤﺩﺓ : ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻉ ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻓﻬﻡ ﺘﺄﺴـﺴﺕ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ، ﺃﻤﺎ ﻨﺴﺒﻬﻡ ﻓﻬﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﺼﻤﻭﺩﺓ ﺒﻥ ﻴﻭﻨﺱ ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﻁﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻤﻠﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔﻰ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻭﺠﺒﺎل ﺩﺭﻥ ﻤﻥ ﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ، ﻭﻗـﺩ ﻀـﻤﺕ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻤﻨﻬﺎ ﻫﺭﻏﺔ ، ﻭﻫﻨﺘﺎﻨﺔ ، ﺘﻴﻨﻤﻥ ، ﺤﺎﺤﺔ … ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ، ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٦/٤٠١ ﻭ‬ ‫٦٠٢ ؛ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟـﺸﻴﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ، ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ )ﺒﻐﺩﺍﺩ : ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ، ٠٧٩١( ، ٣/١٢٢ ؛ ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻥ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ، ﺩ. ﺕ( : ٦٤-٧٤.‬ ‫)٤( ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٨.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺒﺤﺭ ﺼﻔﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺴﻲ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ، ﻜﺘﺎﺏ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ ﻭﻏﺭﺓ ﻤﺤﻴﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﺎﻓﺭ : ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻘﺎﻫﺭ‬ ‫ﻤﺤﺩﺍﺩ )ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ٩٣٩١( : ٢٤ ؛ ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٦ ، ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨـﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺏ : ٩٧١ ، ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ ، ٩.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﺃﻥ ﻨﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺤـﻭل ﺃﺼـل ﺒﻨـﻲ ﻤـﺭﻴﻥ‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٥١-٦١.‬ ‫)٦( ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٩‬ ‫)٧( ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ : ٧٦.‬ ‫ ٤-‬‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﻗﺒﺎﺌل ﺯﻨﺎﺘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻋﺘﺯﺍﺯﻫﺎ ﺒﻨﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻗﻭل‬ ‫ـﻭ ﺍﻟﻌــ ﺯ ل‬ ‫ـ ‪ ‬ﺍﻷﻭ ٌ‬ ‫ـﻴﻼﻥ ﺒﻨــ‬ ‫ـﻴﺱ ﻋــ‬ ‫ﻗــ‬ ‫ﺘــﻀﺭﺏ ﺍﻻﻤﺜــﺎل ﻓــﻲ ﻜــل ﺃﻫــل‬ ‫ـل‬ ‫ـﺎﺭ ﺍﻹﺒــ‬ ‫ـﺔ ﻨﺤــ‬ ‫ـﺎﺭﺩ ﺍﻷﺯﻤــ‬ ‫ﻁــ‬ ‫ـل‬ ‫ـﺎ ﺤﻠــ‬ ‫ـﺴﻰ ﻤﻨﻬــ‬ ‫ـﺭﻭﺩﹰ ﻓﺎﻜﺘــ‬ ‫ﻭﺒــ ﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒـــﺭ ﻴﻌﺘـــﺭﻱ ﻜـــل ﺒﻁـــل‬ ‫ـل‬ ‫ـﺄﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺴــ‬ ‫ـﻭﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﺒــ‬ ‫ﻤﻠﻜــ‬ ‫)١(‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺯﻨﺎﺘﺔ:‬ ‫ـﻥ‪ ‬ﺍﺤـــﺴﺎﺒﻨﺎ‬ ‫ـﺴﺎﺌ ٌ ﻋــ‬ ‫ل‬ ‫ﺃﻴ ـﺎ ﺍﻟــ‬ ‫‪‬ﻬــ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـﻥ‪ ‬ﺒــ‬ ‫ـﻴ ٍ ﻤــ‬ ‫ـﻭ ﺒ ـ ‪ ‬ﻗــ ﺱ‬ ‫ﻭﺒﻨــ ‪‬ــ ﺭ‬ ‫ـﺩﻯ‬ ‫ـ ‪ ‬ﺍﻟﻨــ‬ ‫ـﻭﺍ ﺒــ ﺭ‬ ‫ـﺴﺒﻨﺎ ﻓﺒﻨــ‬ ‫ﺇﻥ ﻨــ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻤــﻥ ﺘــﺭﺩﻯ ﺴــﺎﻟﻑ ﺍﻟﻤﺠــﺩ ﻋــ ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻗـــﻴﺱ ﻴﻌﺘـــﺭﻱ ﺒـــﺭ ﻟـــﻪ‬ ‫ـﻡ‬ ‫ـﻭﻤﻲ ﺍﻨﻬــ‬ ‫ـﺴﺒﻙ ﺍﻟﺒﺭﺒ ـﺭ ﻗــ‬ ‫‪‬ــ‬ ‫ﺤــ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ــﺎﻡ ﺒﻬــ‬ ‫ـﻴﺽ ـﻀﺭﺏ ﺍﻟﻬــ‬ ‫ﺘــ‬ ‫ﻭﺒــ‬ ‫ـﺎﻡ ـﻥ ـﺎﻥ ـﻥ ـﻕ ـل‬ ‫ﻫـ ﻤـ ﻜـ ﻋـ ﺍﻟﺤـ ﺘﻜـ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﻘـﻭل‬ ‫ﺃﺨﺘﻪ ﺘﻤﺎﻀﺭ ﺒﻨﺕ ﻗﻴﺱ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺘﺭﺜﻲ ﺃﺨﺎﻫﺎ ﺒ ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﻤﻭﻁﻨﻪ ﻭﺘﻐ ‪‬ـﺭ ﻟـﺴﺎﻨﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺵ ﺒﺄﺭﺽ ﻨﺠﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻁﻕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ .‬ ‫ﻭﻁــﻭﺡ ﺒــ ‪ ‬ﻨﻔــﺴﻪ ﺤﻴــﺙ ﻴــﺴﻤﻌﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺎﺯ ﺒﺄﻋﺠﻤـ‬ ‫ـﺎ ـﺎﻥ ـ ‪ ‬ـﻲ ﺍﻟﺤﺠـ‬ ‫ﻭﻤـ ﻜـ ﺒـ ﺭ ﻓـ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﺒﻨﺠـ ـﺩ ﻭﻟـ ـﻡ ﻨﻘـ ـﻡ ﻨﻬﺎﺒـ ـﺎ ﻭﻤﻐﻨﻤــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺸـــﻁﺕ ﺒﺒـــ ‪ ‬ﺩﺍﺭﻩ ﻋـــﻥ ﺒﻼﺩﻨـــﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﺯﺭﺕ ﺒﺒـــ ـ ‪ ‬ﻟﻜﻨـــ ـﻪ ﺍﻋﺠﻤﻴـــ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺭ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺭ ﺒﺠﻴﺎﺩﻨــ‬ ‫ـﻡ ﻴﻔــ‬ ‫ـ ‪ ‬ﻟــ‬ ‫ـﺎ ﻭﺒــ ﺭ‬ ‫ﻜﺎﻨــ‬ ‫ـﺎ ـﻰ ـﻰ ـ ‪ ‬ـﻥ ـﻴﺱ‬ ‫ﻜﻤـ ﺃﺒﻜـ ﻋﻠـ ﺒـ ﺭ ﺒـ ﻗـ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺃﻴﻀﹰ :‬ ‫ﺎ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺔ ﺃﺨﺎﻫـــ‬ ‫ـل ﺒﺎﻜﻴـــ‬ ‫ﻟﺘﺒــ ـﻙ ﻜـــ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺤﻰ‬ ‫ـﺸﻴﺭﺘﻪ ﻓﺎﻀــ‬ ‫ـﻥ ﻋــ‬ ‫ـل ﻋــ‬ ‫ﺘﺤﻤــ‬ ‫ـﻀﺎﺀ ﻋﻴـــﺴﻰ‬ ‫ـﻪ ﺍﻨــ‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ ﻟﻘﺎﺌــ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﺭ ﺁﺨﺭ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﺃ ﹼ ﻭﻫﻭ ﺤﺭﺼﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل‬ ‫ﻻ‬ ‫، ﻭﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻨﺴﺒﻬﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، ﻭﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﺯﻭﺝ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻴﻭ ﺸﺭﻴﻔﺔ ﻋﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺘﺯﻭﺝ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺯ ﺒﻨﺕ ﺤﺎﺯﻡ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٩٧٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٩.‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٩١ .‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٣١-٦١.‬ ‫ ٥-‬‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﻗﺒﺎﺌل ﺯﻨﺎﺘﺔ ﺒﺎﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ / ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ، ﻓﺄﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻜﺘﺴﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ)١(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩ ﺯﻨﺎﺘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻤﺎ ﺍﺨﺒﺭ ﻋـﻥ ﺤـﺴﺎﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ)٢(. ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻓﻭﺠﺩ ﻗﺒﺎﺌل ﺯﻨﺎﺘﺔ ﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﺒﻪ ﻟﻘﺘﺎﻟﻪ ﻓﺩﻋﺎﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻡ)٣(.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ : "ﻴﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺯﻨﺎﺘﺔ ﺍﻨﺘﻡ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻓﻠﻡ ﺘﺨﺎﻟﻔﻭﻥ ﻭﺘﻌﻴﻨﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻋـﺩﺍﺌﻨﺎ ﺃﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻋﻨﻪ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻗﺭﺭﺘﻡ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻭﺭﺠﻌﺘﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺎﺸﻬﺩﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ، ﻓﺎﺠﺘﻤﻌﺘـﺎ ﻭﺠـﻭﻩ ﻗـﻴﺱ‬ ‫ﺃﺒﻭﻜﻡ ﺒ ‪ ‬ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﻋﻴﻼﻥ ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺒﻠى ﻭﻻ ﻋﻨﻜﻡ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻨﻜﺭﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺫﻟـﻙ ﻭﺘـﺩﻓﻌﻭﻨﻨﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺃﺸﺭﺍﻑ ﺯﻨﺎﺘﺔ ﻭﺃﻗﻴﺎﻟﻬﺎ ﻭﺍﺸﻬﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻀﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻭﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺃﻫـل‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻜﺘﺎﺒﹰ ﻓﻴﻪ ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ، ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺸﻬﺩ ﺒﻪ ﺃﻨﺠﺎﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﻴﺱ ﻋﻴﻼﻥ ﻹﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﺯﻨﺎﺘﺔ ﺒﻥ ﺒ ‪ ‬ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﻋﻴﻼﻥ ﺇ ﹼﺎ ﺃﻗﺭﺭﻨﺎ ﻟﻜﻡ ﻭﺸﻬﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺁﺒﺎﺌﻨﺎ ﻭﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﺇﻨﻜﻡ ﻤﻌﺸﺭ ﺯﻨﺎﺘﺔ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺒﺭ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﻋﻴﻼﻥ ﺒﻥ ﻤﻀﺭ")٤(.‬ ‫٢. ﻗﯿﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺮﯾﻨﯿﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ )٥١٥-٨٦٦ھ ـ/١٢١١-٩٦٢١ﻡ( ﻀﻌﻔﺕ ﺒﻌﺩ ﻫﺯﻴﻤﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟ ِﻘﺎﺏ)٥(. ﻭﺨﺴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ، ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻭﺓ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﻌـﺩ ﻤـﻭﺕ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ )٥٩٥-٠١٦ھ ـ/٩٩١١-٣١٢١ﻡ( )٦(. ﻭﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻟﺩﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ)٧(.‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ، ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻋﻭﻴﺱ ، ﺒﻨﻭ ﻫﻼل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﻐﺭﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫)ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ : ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ، ﻤﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ، ١٨٩١( : ٢١١-٦١١ ؛ ﺤﺴﻥ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ : ٥٦ .‬ ‫ﺤﺴﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺩﺱ ﺒﻥ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻤﻐﻴﺙ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻤﺯﻴﻘﻴﺎ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﺩ ﻤﻥ ﺴـﻼﻟﺔ ﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﻋﺭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺴﺎﺴﻨﺔ ، ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻴﻪ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻗﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺯﻤﻥ ﺨﻠﻔﺎﺀ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﺴﻨﺔ )٣٧ھ ـ/٢٩٦ﻡ( ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ‬ ‫ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ، ﻓﺘﻭﺡ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭﻫﺎ ، )ﺒﻐﺩﺍﺩ ، ﻤﻁﺒﻌـﺔ ﺒﺭﻴـل ، ٠٣٩١( : ١٠٢-٣٠٢؛ ﺍﺒـﻥ ﻋـﺫﺍﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١-٤٣.‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﺴﺤﻕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ، )ﺘـﻭﻨﺱ : ﺍﻟﻨﺎﺸـﺭ ﺭﻓﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻁﻲ ، ﺩ.ﺕ( : ٤٦-٧٦.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٧١.‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ، ﺤﺩﺜﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻭﻨﺴﻭ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٩٠٦ھ ـ/٢١٢١ﻡ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﻬﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ﻭﺴﻤﻴﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﺎﺴـﻡ ﻻﺱ ﻨـﺎﻓﻠﺱ‬ ‫ﺘﻭﻻﺴﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺼﻭل ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻭﺩﻴﺎﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻭﻟﻭﺴﺎ ﻻﻥ ﻨﺎﻓﺱ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺩﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻻﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ، ﺃﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﻬﺘﻭﻥ ، ٢٣ ؛ ﺍﺤﻤﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ )ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ، ٨٦٩١( : ٦٧١.‬ ‫ﻭﻴﺭﻤـﺯ ﻟـﻪ ﻻﺤﻘـﹰ ‪Wim Swaan: Morocco (London: Elek Books, 1967): 4 ,Swaan‬‬ ‫ﺎ‬ ‫.201 :‪Beguin. Op. Cit‬؛‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/١١ ؛ ﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﻤﻭﺴﻰ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫)ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ، ﺩ.ﺕ( : ٥٨-٦٨.‬ ‫ﺩﻨﻴﺯ ﺒﻭﻟﻡ ، ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻨﺴﻴﻡ ﻨﺼﺭ ، )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻋﻭﻴﺩﺍﺕ ، ٤٧٩١( : ٦٦.‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫ ٦-‬‫ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﻗﻴﺎﻤﻬﻡ ﺒﺯﻋﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺘـﻭﻤﺭﺕ )٥١٥-‬ ‫ﻜﺎﻟﺤﻔـﺼ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫٢٢٥ھ ـ/١٢١١-٨٢٢١ﻡ( )١(. ﻟﻡ ﻴﻀﻌﻭﺍ ﻨﻅﺎﻤﹰ ﺜﺎﺒﺘﹰ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﺎ ﺎ‬ ‫)٢(‬ ‫)٤(‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺒﻌﺽ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﻭﻻﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﺩﻨﻰ )ﺘﻭﻨﺱ()٣(. ﻭﺒﻨﻲ ﺯﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺒﺘﻠﻤﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺒﻔﺎﺱ)٥(، ﻭﺒﻨﻭ ﻨﺼﺭ ﺒﻤﻠﻜﺔ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ)٦(.‬ ‫ﻭﺒﻨﻲ ﻤـﺭﻴﻥ ﺒـﺎﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺠﻊ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻭﻴﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻭﺼـﻠﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫)٧(‬ ‫ﻗﺒﺎﺌل ﺘﻨﺘﻘل ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻤﻥ ﺯﺍﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﺠﻠﻤﺎﺴﺔ‬ ‫)١( ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻲ ﺍﻟﺒﻴﺫﻕ ، ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ ﺘﻭﻤﺭﺕ ﻭﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ . ﺁ. ﻟﻴﻔﻲ‬ ‫)٢( ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٠٩١ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/ ١١ .‬ ‫)٣( ﺘﻭﻨﺱ : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺴﻔﺢ ﺠﺒل ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺄﺴﻡ ﺠﺒل ﺃﻡ ﻋﻤﺭ ، ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁ ، ﺃﺤـﺩﺜﺕ ﺴـﻨﺔ‬ ‫( ﻭﺍﺴﻡ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻷﻭل ﺘﺭﺸﻴﺵ ، ﻭﻴﻘﺎل ﻟﺒﺤﺭﻫﺎ ﺒﺤﺭ ﺭﺍﺩﺱ ، ﻭﻴﺴﻤﻰ ﻤﺭﺴـﺎﻫﺎ ﻤﺭﺴـﻰ‬ ‫)٠٨ﻫـ/‬ ‫ﺭﺍﺩﺱ ، ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺤﺴﺎﻥ ﺒﻥ ﻨﻌﻤﺎﻥ ﻭﻴﺩﻭﺭ ﺒﻤﺩﻴﻨﺘﻬﺎ ﺨﻨﺩﻕ ﺤﺼﻴﻥ ، ﻭﻟﻬﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﺒـﻥ‬ ‫ﺤﻭﻴﻘل ﺍﻟﻨﺼﻴﺒﻲ ، ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﺭﺽ ، )ﻟﺒﻨﺎﻥ ، ﺩﺍﺭ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ، ٩٧٩١: ٥٧( ؛ ﻋﺒـﺩﺍﷲ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ، )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ: ﻨـﺸﺭ‬ ‫ﺩﻱ ﺴﻼﻥ ، ٧٥٨١( : ٨٤١ ؛ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ، ﺍﺜـﺎﺭ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻭﺍﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ‬ ‫)ﺒﻴﺭﻭﺕ: ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ٠٦٩١( : ﺹ٣٧١ ؛ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻨﻌﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﻌﻁﺎﺭ ﻓﻲ ﺨﺒﺭ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ : ﺤﺴﻴﻥ ﻋﺒﺎﺱ )ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ ،‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ، ٥٧٩١(: ١٨٢.‬ ‫)٤( ِﻠﻤﺴﺎﻥ : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺸﻬﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺴﻁ ، ﻤﺴﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﻔﺢ ﺠﺒل ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺠﻭﺯ ، ﻭﻟﻬﺎ ﺨﻤـﺴﺔ ﺃﺒـﻭﺍﺏ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﺔ ، ﻭﻫﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺃﺴﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﺜﻡ‬ ‫ﺼﺎﺭﺕ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻭﻋﺎﺼﻤﺔ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺩ ، ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٧ ؛ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻨﻲ ، ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ ، ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ ، )ﺒﻴـﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻨـﺎﻥ ،‬ ‫٨٨٩١(: ٤٧٤ ؛ ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٧١.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﺒﻴﻭﺘﺎﻥ ﻓﺎﺱ ﺍﻟﻜﺒﺭﺍ : ٤٥ ، ﺍﺒﻭ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻔﺸﺘﺎﻟﻲ ، ﻤﻨﺎﻫل ﺍﻟﺼﻔﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻤﺎﺜﺭ‬ ‫ﻤﻭﺍﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻜﺭﻴﻡ ، )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﺴـﻼﻤﻴﺔ ، ٢٧٩١( :‬ ‫١٤ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ )ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ : ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ، ١٦٩١( : ٦٤.‬ ‫‪Jamil. Abun-Nasr, A History of the Maghrib. (2ed., Cambridge: Cambridge‬‬ ‫.021 :)5791 ,‪University. Press‬‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥١٢ ، ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺤﺠﺎﺯﻱ : "ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ" ، ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ، )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺍﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ، ﻁﺒﻊ ﺒﻤﻁﺎﺒﻊ ﺍﻨﺘﺭﻨﺎﺸﻴﻭﻨﺎل ﺒﺭﺴﻲ ، ٩٧٩١( : ٢/١٧٦؛ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، "ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤﻕ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٣ ، ﺴﻨﺔ٨، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ )٥٦٩١( : ٠٨.‬ ‫‪W. Montgomery, Watt: Ahistory of Islamic ispain. (Edinburgh: Edinburgh‬‬ ‫.111 :)7891 ,‪Universty, press‬‬ ‫)٧( ﺴﺠﻠﻤﺎﺴﺔ : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻴﺕ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٠٤١ھ ـ/٩٥٧ﻡ( ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺭ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺯﻴﺭ ، ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﻭﺍﻀـﺢ ﺍﻟﻴﻌﻘـﻭﺒﻲ ، ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ، )ﻁ٣،‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻑ ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﺩﺭﻴﺔ ، ٧٥٩١( : ٩٥٣ ؛ ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٤١ ؛ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٥٠٣ .‬ ‫ﺒﺭﻭﻓﻨﺴﺎل ، )ﺒﺎﺭﻴﺱ : ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﺎﻭﻱ ﻟﻠﻁﺒﻊ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻨﺠﻪ ، ٨٢٩١( : ٣٧.‬ ‫ ٧-‬‫"ﻤﺘﻨﻘﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻘﻔـﺎﺭ ﻭﺍﻟـﺼﺤﺎﺭﻯ ﻻ‬ ‫)١(‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺯﺍﺏ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺴﻁ‬ ‫ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺤﻜﻡ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻻ ﺘﻨﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻬﻅﻴﻤﺔ ﻭﻻ ﻴﺅﺩﻭﻥ ﻀﺭﻴﺒﺔ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﻻ‬ ‫ﺤﺭﺜﹰ ﺇﻨﻤﺎ ﺸﻐﻠﻬﻡ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﻁﺭﺍﺩ ﺍﻟﺨﻴل ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﺩﺍ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻴـﺩﺨﻠﻭﻥ ﺒـﻼﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻭﺴﻁ ﻓﺼل ﺍﻟﺨﺭﻴﻑ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺒﻴﻠﺩﺓ ﻜﺭﺴﻴﻑ ﺁﺠﺭ ﺴﻴﻑ)٣(، ﻭﺇﻥ ﺍﻨﺘﻘـﺎل ﺍﻟﻤـﺭﻴﻨﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺤﺴﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ﻜﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺨﻼﻑ ﻭﻗﻊ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻨـﻲ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﻭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺒﻨﻲ ﻭﺍﺴـﻴﻥ ﺒـﺴﺒﺏ ﺍﻤـﺭﺃﺓ ، ﻭﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻊ ﺍﻟﻬﺠـﺭﻱ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻭﺘﻠﻤـﺴﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫)٥(‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻓﻴﺭﻋﻭﻥ ﺒﻪ ﺃﻨﻌﺎﻤﻬﻡ ﻭﻴﻜﺘﺎﻟﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﻴﺭﺘﻬﻡ")٢(.‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ، ﺤﻴﺙ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻴﻨﺘﺠﻌﻭﻥ ﻭﻴﻤﺘﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒـﺩﻭ ﺍﻟﺭﺤـل)٦(.‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺯﻨﻴﺔ "ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ" ﻭﻴﺭﺴﻠﻭﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺤ ّ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻓـﻲ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ل‬ ‫)١٠٦ھ ـ/٤٠٢١ﻡ()٤(، ﻓﺎﻨﺘﻘﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻬﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﺎﻫﺭﺕ‬ ‫ﻭﺴﻜﻨﻭﺍ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺯﺍﺏ ﺒﺤﺒل ﻴﻘﺎل ﻟﻪ "ﺍﻴﻜﻴﺠﺎﻥ")٧(. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﹰ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻌﻴﻨﻭﻥ ﺒﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺘﺸﻭﻕ ﺒﻨﻭ ﻤﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺄﺭﺴﻠﻭﺍ ﺒﻤﻥ ﻴﺜﻘﻭﻥ ﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﻼﻓﻬـﻡ‬ ‫)١( ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺯﺍﺏ : ﻭﻫﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻐل ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺠﺒﺎل ﺍﻭﺭﺍﺱ ﻭﺘـﺸﻤل ﺒـﺴﻜﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ ، ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻤﺩﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﻠﺔ ﻭﻨﻘﺎﻭﺱ ﻭﻁﺒﻨﺔ ، ﻭﻫﻲ ﺒﻼﺩ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺩﻭل ﻭﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﻭﻗﺎﻋﺩﺘﻪ ﻁﺒﻨﺔ ، ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ‬ ‫ﻴﺎﻗﻭﺕ ﺍﻟﺤﻤﻭﻱ، ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ٧٥٩١( : ٤/٥٦٣ ؛ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺭﻱ ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ١٨٢ . ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﺒﻥ‬ ‫ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻭﺭﺤﻠﺘﻪ ﻏﺭﺒ ﹰ ﻭﺸﺭﻗ ﹰ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺘﺎﺩﻴﺕ ﺍﻟﻁﻨﺠﻲ ، )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ﻤﻁﺒﻌـﺔ ﻟﺠﻨـﺔ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻴﻑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ١٥٩١( : ٦١٢ ؛ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺅﻨﺱ، "ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺨـﻼل‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻭﻻﺓ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ١، ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ، )٣٧٩١( : ٢٨.‬ ‫)٢( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺃﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﺍﻟﻨﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻤﺤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺩﻨﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍل ﻁﻌﻤـﺔ ،‬ ‫)ﺩﻤﺸﻕ : ﺩﺍﺭ ﺃﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺸﺎﻡ ، ٢٩٩١( : ١٣ ؛ ﻨﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻤﻥ ﻨﻅﻤﻨـﻲ ﻭﺍﻴـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺍﻴﺔ ، )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ٦٧٩١( : ٧٦ ؛ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﺎ ﻜﺤﺎﻟﺔ ،‬ ‫ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، )ﺩﻤﺸﻕ ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﺔ ، ٨٥٩١( ، ٢: ٧٨.‬ ‫)٣( ﻜﺭﺴﻴﻑ )ﺍﺠﺭﺴﻴﻑ( ، ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﺤﻭﺍﺯ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻤﻥ ﺘﺎﺯﺓ ﻭﻟﻬﺎ ﺒـﺴﺎﺘﻴﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ، ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٨٨ ؛ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٢١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ :‬ ‫٥٢٢ ، ﺍﻟﻭﺯﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٥٣.‬ ‫)٤( ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٦٢.‬ ‫ﺴﻠﻑ ﻤﺩﻴﻨﺘﻴﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺤﺩﺜﺔ ، ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺴﻔﺢ ﺠﺒل ﻴﺴﻤﻰ ﻗﺯﻭل ، ﻭﻋﻠﻰ ﻨﻬﺭ ﻴﺄﺘﻴﻬـﺎ‬ ‫)٥( ﺘﺎﻫﺭﺕ : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺎﻫﺭﺕ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ ، ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٦٢١ .‬ ‫)٧( ﺠﺒل ﺍﻴﻜﻴﺠﺎﻥ : ﺠﺒل ﻴﻘﻊ ﺒﻴﻥ ﺴﻁﻴﻑ ﻭﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻨﺔ ، ﻭﻓﻴﻪ ﺤﺼﻥ ، ﻭﻤﻌﻘل ، ﻭﻓﻴﻪ ﻤﻨﺎﺯل ﺒﻨﻲ ﺤﻤﺎﺩ ﻭﻗﺒﺎﺌـل‬ ‫ﻜﺘﺎﻤﺔ ، ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١٧.‬ ‫)٦( ﺇﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٢٨١.‬ ‫ ٨-‬‫ﻴﺒﻠﻐﻭﻨﻬﻡ ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻟﺒﻼﺩ . ﻭﻓﻌ ﹰ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺩﻭﺭ ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻭﺤـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺃﺤﻼﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ، ﻓﺎﺴﺘﻐل ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻭﺍﻨﺘﻘﻠـﻭﺍ ﻤـﺴﺭﻋﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﻤﺩﻯ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻡ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ، ﺜ ‪" ‬ﺃﺭﺴـﻠﻭﺍ ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ، ﻓﺎﻨﺘﺸﺭﺕ ﻗﺒﺎﺌﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻜﺎﻟﺠﺭﺍﺩ ﻭﻤـﻸﺕ ﻤﻠﻠﻬـﻡ ﻭﻋـﺴﺎﻜﺭﻫﻡ ﺍﻟﻨﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻫﺎﺩ)١(. ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺯﻱ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﻭﺯﺘﻪ :‬ ‫ـﺘﻤﺌﺔ‬ ‫ـﺸﺭﺓ ﻭﺴــ‬ ‫ـﺎﻡ ﻋــ‬ ‫ـﻲ ﻋــ‬ ‫ﻓــ‬ ‫ـﺴﺒﺎﺴﺏ‬ ‫ـﺎﺀﻭﺍ ـﻥ ـﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟـ‬ ‫ﻤـ ﺍﻟـ‬ ‫ﺠـ‬ ‫ﺃﺘـ ـﻭ ﺇﻟـ ـﻰ ﺍﻟﻐـ ـﺭﺏ ﻤـ ـﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴـ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻅﻬــﻭﺭ ﺍﻟﺨﻴــل ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺌــﺏ‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﻜﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﻗـﺭﻭﻥ)٣(. ﺇﺫﺍ ﺃﻀـﻔﻨﺎ ﻟﻬـﺎ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﺎﺴﻴﻴﻥ)٤(. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﻟﻠﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻷﺘﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ)٥(. ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻗﺩ ﻀﺭﺒﻭﺍ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﺒﺈﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺩ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺘﺤـﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻟﻀﺭﺒﻬﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ)٦(.‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ . ﻓﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻌﺎﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎﻩ ﺴﺎﺒﻘﹰ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﻤل ﺍﻗﺘـﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٢( ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ : ٨٦ ؛ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺌﺏ : ﺍﻟﻨﺠﻴﺏ ﺍﻟﻔﺎﻀل ﻤﻥ ﻜل ﺤﻴﻭﺍﻥ ، ﻭﺠﻤﻌﻪ ﻨﺠﺏ ، ﻭﺍﻟﻨﺠﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺒـل ،‬ ‫ﻨﺠﺏ ﺒﻀﻤﺘﻴﻥ ﻭﻨﺠﺎﺏ ﻫﻲ ﻋﺘﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﻨﺠﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﺍﻟﺤـﺴﻴﺏ ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﺱ ، ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺎ ﻜﺭﻴﻤﻴﻥ ﻋﺘﻴﻘﻴﻥ ﺃﻨﺠﺎﺏ ، ﻭﻨﺠﺒﺎﺀ ﻭﻨﺠﺏ ، ﺃﻱ ﻜﺭﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺒﺔ ، ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ، ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ، )ﻁ١ ، ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ، ٧٦٩١( : ٥٤٦-‬ ‫)ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ، ٦٠٣١(: ٤/٧٣٢ .‬ ‫٦٤٦ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺭﺘﻀﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ، ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﻭﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻱ،‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ، ٢٨١.‬ ‫)٣( ﻟﻴﻔﻲ ﺒﺭﻭﻓﻨﺴﺎل ، ﻤﺅﺭﺨﻭ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ، ﺘﻌﺭﻴﺏ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺨﻼﻭﻱ ، )ﺍﻟﺭﺒـﺎﻁ : ﻤﻨـﺸﻭﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ٧٧٩١( : ٨٧ .‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﻬﺘﻭﻥ : ٥٣ .‬ ‫)٥( ﻤﻭﺴﻰ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ : ٥٨-٧٨ ؛ ﻣﺰاﺣﻢ ﻋﻼوي ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﺮﯾﻨﯿ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ أﺑ ﻲ اﻟﺤ ﺴﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن )١٢٧-٢٥٧ھ ـ/١٣٣١-٢٥٣١ﻡ( ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ، )ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻨـﺸﻭﺭﺓ ، ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼل ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ، ٥٨٩١( : ٢٢ .‬ ‫)٦( ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/١١.‬ ‫- ٩-‬ ‫٣. دورھﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﺣﺘﻰ ﻋﮭﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﻤﺮﯾﻨﻲ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻗﺒل ﺩﺨﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺃﻭﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺒﻥ ﻓﺠﻭﺱ ﺒﻥ ﻜﺭﻤﺎﻁ ﺒﻥ ﻤﺭﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻟﻭﻟـﺩﻩ‬ ‫ﺤﻤﺎﻤﺔ ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻟﻭﻟﺩﻩ ﻋﺴﻜﺭ)١(. ﺜﻡ ﺁﻟﺕ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻟﻭﻟﺩﻩ ﺍﻷﻋﺫﺍﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﻤﺨﻀﺏ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻁﻭﻥ ﺯﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤـﺭﺍﺒﻁﻴﻥ )٨٤٤-١٤٥ھ ـ/ ٦٥٠١-٧٤١١ﻡ( ﺒـﺎﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺯﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻭﻅل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺤـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺘـل ﻭﺤﻤـل‬ ‫)٢(‬ ‫ﻓﻲ )ﻓﺤﺹ ﻤﺴﻭﻥ( ﻓﻲ ﺸﻬﺭ )ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٠٤٥ھـ/٥٤١١ﻡ(‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ )٤٢٥-٨٥٥ھـ/٩٣١١-٣٦١١ﻡ( ، ﻓﺘـﻭﻟﻰ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺤﻜﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻓﻰ)٣(. ﺜﻡ ﺘﻭﻟﻰ ﺒﻌﺩﻩ ﺇﻤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺯﻨﺎﺘﺔ ﻭﻟﺩﻩ ﻤﺤﻴﻭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﻤﺔ)٤(. ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻭﻟـﺩﻩ ﻋﺒـﺩﺍﻟﺤﻕ ﺒـﻥ‬ ‫ﻭﻀﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ. ﻓﺸﻜﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻠﻘـﺏ‬ ‫ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﻌﺩﻭﺍ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻡ ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﻨﻜﻭﺭ ﻴﺤـﺎﺭﺒﻭﻥ ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻁﻠﺏ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻭﺍﻨﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﻲ ﻓﺎﺱ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒـﻥ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫)٥(‬ ‫ﻤﺤﻴﻭ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺇﻤﺎﺭﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻭﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺃﻏﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺒـﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺭ ﺒﺎﷲ )١١٦-٠٢٦ھ ـ/٤١٢١-٤٢٢١ﻡ( ﻓﺘﻬﻴﺄ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻭﻥ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤـﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺒﻌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ. ﻭﻴﻨﺯﻟﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﻭﺍﺩﻱ ﻨﻜﻭﺭ )ﺒﻔﺤﺹ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ( ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺭﺒﺎﻁ ﺘﺎﺯﺓ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﻤﺩﺓ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ، ﻓﺴﺎﻋﺩﻩ ﺒﻘﻭﺓ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ )ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ( ﻤﻘﺎﺘل ﺜﻡ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺯﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻨﺔ )٣١٦ھـ/٦١٢١ﻡ( ﻓﺎﺘﺒﻌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﻓﻌ ﹰ . ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺼـﻁﺩﺍﻡ ﺍﻟﻁـﺭﻓﻴﻥ ﻓﻤﻨﻴـﺕ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﻼ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٩١-٠٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٣١ ؛ ﺃﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺭﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻬﺘﻭﻥ : ٥٣ ؛ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻴﻨﻅﺭ ﻤﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ )٣( ﻓﻴﻪ ﺸﺠﺭﺓ ﻨﺴﺏ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒـﻥ ﻴﻌﻘـﻭﺏ‬ ‫)٢( ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﺒﺯﻴﻭﻨﻲ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻭل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺍﻷﻗـﺼﻰ‬ ‫ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٤١ ؛ ﺍﻟﻨﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ : ٢٣ .‬ ‫ﺘﻭﻀﺢ ﺤﻜﺎﻡ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ .‬ ‫ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ، ﺒﻐﺩﺍﺩ ، ﺒﺭﻗﻡ )٣١٣١ﻡ( ﻭﺭﻗﺔ ٥٧ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ،‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٤١ ؛ ﺨﻴﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ : ﺍﻷﻋﻼﻡ ، )ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ٩٧٩١( :٢/٦٢.‬ ‫)٥( ﺘﺎﺯﺓ : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺸﺭﻗﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﺒﻨﺤﻭ )٧٢١( ﻜﻡ ﻭﻫﻲ ﺃﻭل ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻻﻗﺼﻰ ﻭﺘﻴﺯﺍ ﻭﺘﻴﺯﻯ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺘﺎﺯﺓ ﺃﻭ ﺘﻴﺯﺍ . ﻭﻟﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺍﺘﺨﺫﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻟﻪ ﻟﻐﺯﻭ‬ ‫ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ، ﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ، ﺍﻻﺴﺘﺒﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ، )ﻻ .‬ ‫ﺏ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ، ٧٨٩١(: ٦٨١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺤﺎﺸـﻴﺔ ٢ :‬ ‫٤٣١‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٤١.‬ ‫٠١ -‬‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻭﻥ ﺒﻬﺯﻴﻤﺔ ﻤﻨﻜﺭﺓ ﻭﺍﻀﻁﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻭﻥ ﻟﻠﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ)١(. ﻓـﺴﻤﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫"ﺒﺎﻟﻤﺸﻌﻠﺔ")٢(.‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻘﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﻤﻜﺘﻭﻓﺔ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﺒـل ﻋﻤﻠـﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺴﺒﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻴـﺎل ﻤـﻥ ﺘﺎﻓﺭﻁﺎﺴـﺕ‬ ‫ﻓﺩﻓﻨﺎ ﺒﺘﺎﻓﺭﻁﺎﺴﺕ ﻓﻐﻀﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻫﺎﺠﻤﻭﺍ ﺒﻨﻲ ﻋﺴﻜﺭ ﻭﺒﻨﻲ ﺭﻴﺎﺡ ﺜﻡ ﻋﻘـﺩﻭﺍ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺒﻨﻲ ﻋﺴﻜﺭ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺒﺘﺤﺎﻟﻔﻬﻡ ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﺭﻴﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻭﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻠﻑ)٣(، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﻭﺍﺠﺭﻤﺎﻥ - ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺭﻴﻑ - ﻭﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺘل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻭﻟـﺩﻩ ﺇﺩﺭﻴـﺱ‬ ‫ﻟﻭﻟﺩﻩ ﻋﺜﻤﺎﻥ )ﺍﻷﻭل( ﺍﻟﻤﻜﻨﻰ ﺒﺎﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ، ﺤﻴﺙ ﺒﻭﻴﻊ ﺒﻌﺩ ﺃﺒﻴﻪ ﺒﺒﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒﺎﺯﻏـﺎﺭ ﻴـﻭﻡ‬ ‫)ﺍﻷﺤﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٤١٦ھ ـ/٧١٢١ﻡ( ﺍﺨﻀﻊ ﺒﻨﻲ ﺭﻴﺎﺡ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﺎﻟﻔﻬﻡ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻏﺘﻴل ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ‬ ‫ﺜﻡ ﺒﺎﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﺒﻌـﺩﻩ‬ ‫)٥(‬ ‫)٤(‬ ‫ﻀﺩﻩ ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﻋﺴﻜﺭ ﻭﺃﺠﺒﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ ﻀﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﺨﺎﻩ ﺃﺒﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﺤﻤﺩﺕ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﺤﺴﻨﺕ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﻓﺠﻬـﺯ ﺍﻟﻤﻭﺤـﺩﻭﻥ‬ ‫ﻗﺘل ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻭﻡ )ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﺴﻨﺔ ٢٤٦ھ ـ/٤٤٢١ﻡ()٧(. ﻓﺒﺎﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻭﻥ ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٣٤٦ھ ـ/٥٤٢١ﻡ( ﺒﻭﺴﺎﻁﺔ ﺃﺨﻴـﻪ‬ ‫)٨(‬ ‫ﺨﺎﺩﻤﻪ ﻋﻠﺞ "ﺒﻭﺍﺩﻱ ﺭﺩﺍﺕ" ﺃﻭﺍﺌل )ﻤﺤﺭﻡ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٨٣٦ھ ـ/٠٤٢١ﻡ(‬ ‫ﻟﻘﺘﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٢٤٦ھ ـ/٤٤٢١ﻡ( ﺒﻤﻭﻀﻊ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺼﺨﺭﺓ "ﺃﺒﻲ ﺒﻴﺎﺵ" ﻤﻥ ﺃﺤﻭﺍﺯ ﻓﺎﺱ)٦(. ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﻨﺠﺎﺒﻪ ﻭﺇﻗﺩﺍﻡ ﻭﺒﺴﺎﻟﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﻊ ﺭﺍﻴﺔ ﺒﻨﻲ ﻤـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﺫﺍ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺼﻭﻥ ﻭﻓﺘﺢ ﻤﻜﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻁﺭﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺜـﻡ ﺃﺭﺴـل‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٢٢ ؛ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﷲ ، ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ، )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬـﻀﺔ ،‬ ‫٩٧٩١( : ٥/٣٦٢.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٥١-٦١.‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٢٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﺯﻭﻕ ، ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ : ٢١١.‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٥١-٦١.‬ ‫)٨( ﻤﻜﻨﺎﺱ : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﻜﻨﺎﺱ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺘﻘﻊ ﺠﻨﻭﺏ ﻏﺭﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ ، ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻔﺕ ﺒﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺠﺩﻫﻡ ﻤﻜﻨﺎﺱ ، ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺩﺭﻴﺱ ﺍﻻﺩﺭﻴﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻨﺯﻫـﺔ ﺍﻟﻤـﺸﺘﺎﻕ ،‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻨﻘل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ، ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﺝ ﺼﺎﺩﻕ ، )ﺒﺎﺭﻴﺱ ، ٣٨٩١( : ٦٩١ ؛ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٤٤٥‬ ‫؛ ﺸﺎﻜﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ، ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ )ﻻ. ﺏ، ٨٨٩١( : ١/٢٠٢.‬ ‫:‪Richard, B. Parker, Aprachal Guide to Islamic Mouments in Morroco, (Massachuetts‬‬ ‫.501 :)7791 ,‪Harvard University and the Massachusetts Institute of Technology‬‬ ‫ﻭﻴﺭﻤﺯ ﻟﻬﺎ ﻻﺤﻘ ﹰ ‪Parker‬‬ ‫ﺎ‬ ‫)١( ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٨٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺍﻟﻨﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ : ٣٣ .‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺸﻌﻠﺔ : ﻭﻫﻭ ﻨﺒﺎﺕ ﺴ ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﻋﺎﻡ )٣١٦ﻫـ/٦١٢١ﻡ( ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻭﺍﻀﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ ﻭﺭﻗﺔ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺼﻭﻟﻬﻡ ﻟﻔﺎﺱ ﻫﺎﺭﺒﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ، ﺃﺒﻲ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟـﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟـﺴﻨﻴﺔ :‬ ‫٨٢؛ ﺍﺒﻥ ﻋﺫﺍﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٤٤٢؛ ﻤﺭﺍﺠـﻊ ﻋﻘﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻐﻨـﺎﺌﻲ ، ﺴـﻘﻭﻁ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ )ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ : ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ، ٥٧٩١( : ٧٦٢-٨٦٢.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٢٢ ؛ ﺍﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻨﻲ ﺒـﻥ ﻤـﺭﺯﻭﻕ ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﻤﺂﺜﺭ ﻤﻭﻻﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺎﺭﻴﺎ ﺨﻴﺴﻭﺱ ﺒﻴﻐﻴـﺭﺍ ، )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ : ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ، ١٨٩١( : ٩٠١.‬ ‫١١ -‬‫ﺒﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺭﻨﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﺒﻭ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﻔـﺼﻲ )٨٢٦-٧٤٦ھ ـ/٠٣٢١-٩٤٢١ﻡ(‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻨﺘﺯﻉ ﺤﺼﻭﻥ ﻤﻠﻭﻴﺔ ﺜﻡ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺱ ﺴﻨﺔ )٦٤٦ھ ـ/٨٤٢١ﻡ(. ﻭﺒﻌﺩ ﻤـﻭﺕ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟـﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺤـﺩﻱ )٠٤٦-٦٤٦ھ ـ/٢٤٢١-‬ ‫٨٤٢١ﻡ( ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺒﺸﻬﺭﻴﻥ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﺴﻨﺔ )٧٤٦ھ ـ/ ٩٤٢١ﻡ( ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺩﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺴﻨﺔ )٩٤٦ھـ/١٥٢١ﻡ( ﻭﻗﺎﺘل ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫. ﺜﻡ ﺴﻴﻁﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﺒـﻭ ﺒﻜـﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻘﻁﺕ‬ ‫)٤(‬ ‫)٣(‬ ‫)٢(‬ ‫ﻓﺎﺯﺍﺭ ﺜﻡ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻼ‬ ‫ﺴﺠﻠﻤﺎﺴﺔ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺩﺨل ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ﺍﺒﻲ ﺤﻔﺹ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻤﻠﻘـﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﺘـﻀﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺘﻬﻡ ﺴﻨﺔ )٥٥٦ھ ـ/٧٥٢١ﻡ()٥(. ﺜﻡ ﺘﻭﻓﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﻡ )ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻴﻐﻤﺭﺍﺴﻥ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﻥ )٣٣٦-١٨٦ھ ـ/٥٣٢١-٢٨٢١ﻡ(‬ ‫)٦٤٦-٥٦٦ھ ـ/٨٤٢١-٦٦٢١ﻡ( . ﻓﺎﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﺘﺎﺩﻻ ﻭﺴﺠﻠﻤﺎﺴﺔ ﻭﺩﺭﻋﺔ‬ ‫٦٥٦ھ ـ/٨٥٢١ﻡ(، ﻭﺤﻴﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺎﺯﺓ ﻓﺒﺎﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻋﻤﺭ ﻭﻨ ‪‬ﺒﻭﻩ ﺃﻤﻴﺭﹰ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺽ ﺸﻴﻭﺨﻬﻡ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺤـل ﻭﺍﻟﻌﻘـﺩ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﻤﻠﻭﻴﺔ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﻭﻓﺎﺱ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺸﻬﻭﺭ ﺨﻠﺹ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﺎﻟﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻪ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺜﻡ ﺃﺯﻴﻠﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺘﺼﺎﻟﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻼﺩ ﺘـﺎﺯﺓ ﻭﺒﻁﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ، )ﻻ.ﺏ : ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤل ﻟﻠﻨـﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴـﻊ ، ٠٩٩١(: ٩٣١-‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٥١-٦١ ؛ ﺍﺤﻤﺩ ﻋﻭﺩﺍﺕ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫٣١ ، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ )٧٨٩١( : ٠٦١-٣٧١ ؛ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ، "ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ،‬ ‫٣٣ ، ﺴﻨﺔ ٨١ ، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، )٢٨٩١( : ١٦.‬ ‫٢٤٢؛ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﺸﺒﺎﻨﺔ ، "ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻜﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ"، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭﺓ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٣ ، ﺴﻨﺔ‬ ‫)٢( ﺴﻼ : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺭﺒﺎﻁ ﺸﺎﻟﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﻫﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ، ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ، ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﺌﻠﻪ ﺠﻤﻌﻬﺎ ، ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ )ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ :‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ، ٣٨٩١( : ٧٥‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻨﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺕ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺒـﻥ‬ ‫)٣( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ ، ﺼﺒﺢ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﻨﺸﺄ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺤـﺴﻴﻥ ﺸـﻤﺱ‬ ‫)٤( ﻭﻫﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﻴﺴﻤﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺩﺭﻋﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺴﺠﻠﻤﺎﺴﺔ ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﻤﺭﺯﻭﻕ ، ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ : ٢١١ ؛ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻻﺴﺘﻘﺼﺎ ﻷﺨﺒـﺎﺭ ﺩﻭل‬ ‫٣/٨-٣١.‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ، ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٦٠٦ .‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ،)ﻁ٢ ، ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﺩ.ﺕ(: ٨/٥٨٣ .‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ،)ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ٤٥٩١(:‬ ‫٢١ -‬‫ﻤﻘﺘل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺴﻨﺔ )٦٥٦ھ ـ/٨٥٢١ﻡ()١(. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻗﺎﻡ ﺒﻌﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺯﺯﺕ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ، ﻓﻔﻲ ﺴﻨﺔ )٧٥٦ھ ـ/٩٥٢١ﻡ( ﺤﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻴﻐﻤﺭﺴﻥ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺘﺩ ﻴﻐﻤﺭﺴﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺴـﻨﺔ )٨٥٦ھ ـ/٠٦٢١ﻡ( ﺜـﻡ‬ ‫ﻫﺎﺠﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ ﻷﻨﻬﻡ ﺘﺠﺎﻭﺯﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺴﻴﻁﺭﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﻼ ﻓﺤﺎﺼﺭﻫﻡ ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﺤﺭ ‪ ‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ)٢(.‬ ‫ﺭ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ )٠٦٦ھ ـ/١٦٢١ﻡ( ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﻗﺎﺼﺩﹰ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﺘﺼﺩﺕ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﺒﻲ ﺩﺒﻭﺱ )٥٦٦-٧٦٦ھـ/٦٦٢١-٥٨٢١ﻡ()٤(.‬ ‫ﻟﻪ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻀﻰ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ‬ ‫ﻓﺎﻨﺴﺤﺒﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﻤﻘﺘل ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻓﺄﺩﺭﻙ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘـﻀﻰ‬ ‫ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺇ ﹼ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻟﻡ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻠﻡ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭﺤـﺼل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺭﺏ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ﺃﺒﻭ ﺩﺒﻭﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﻁﺎﻟﺒﹰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻓـﺴﺎﻋﺩﻩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻗﺘﺴﺎﻡ ﻨﺼﻑ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻭﺍﻓﻕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺤﺸﺩ ﺍﻟﺠﻴـﻭﺵ ﻭﺴـﺎﻋﺩﻩ ﻤـﻊ‬ ‫ﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﻴﻥ ﻓﺘﻤﻜﻥ ﺃﺒﻭ ﺩﺒﻭﺱ ﻤﻥ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻀﻰ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ﻓـﺩﺨل ﺃﺒـﻭ ﺩﺒـﻭﺱ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺵ . ﻭﺤﻴﻨﻬﺎ ﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﻭﻋﻭﺩﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻁﻌﻬﺎ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨـﻲ ﻓﺄﻀـﻁﺭ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻴﻌﻘـﻭﺏ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﻓﻲ )ﻭﺍﺩﻱ ﺘﻼﻍ( ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٦٦٦ھ ـ/٧٦٢١ﻡ( ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﺸﺘﺒﻜﺕ ﺍﻟﻘﻭﺘﺎﻥ ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻤﺭﺍﻜﺵ . ﻓﻲ ﺸﻬﺭ )ﻤﺤﺭﻡ ﻤﻥ ﺴـﻨﺔ ٨٦٦ھ ـ/٦٨٢١ﻡ( ﻭﺒـﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﻬـﺕ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ١١١-٤١١ ؛ ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ ، ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻫـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻓﺄﺭﺴل ﺘﻌﺯﻴﺔ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﺘﻌﻬﺩ ﻟﻠﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﺒﺩﻓﻊ ﻀـﺭﻴﺒﺔ ﻟﻸﻤﻴـﺭ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻤﻘﺘل ﺃﺒﻲ ﺩﺒﻭﺱ ﻴﻭﻡ )ﺍﻷﺤﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺤﺭﻡ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٧٦٦ھ ـ/٥٨٢١ﻡ( ﻓـﺩﺨل‬ ‫)ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ، ﺒﻐﺩﺍﺩ ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ – ﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ ، ٨٩٩١(: ١٣.‬ ‫)٢( اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ زرع ، اﻻﻧ ﯿﺲ اﻟﻤﻄ ﺮب : ٧٩-٨٩ ؛ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﺒ ﺪاﷲ ﻋﻨ ﺎن ، ﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﻷﻧ ﺪﻟﺲ وﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻌ ﺮب‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﺼﺮﯾﻦ )ط٢ ، ﻻ.ب ، ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﺮ ، ٨٥٩١( : ٧٨.‬ ‫)٣( اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ زرع ، اﻷﻧ ﯿﺲ اﻟﻤﻄ ﺮب : ٤٠٣-٧٠٣ ؛ ﻣﺠﮭ ﻮل اﻟﻤﺆﻟ ﻒ ، اﻟﺤﻠ ﻞ اﻟﻤﻮﺷ ﯿﺔ ﻓ ﻲ اﻷﺧﺒ ﺎر‬ ‫اﻟﻤﺮاﻛ ﺸﯿﺔ، ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ، ﺳ ﮭﯿﻞ زﻛ ﺎر وﻋﺒ ﺪاﻟﻘﺎدر زﻣﺎﻣ ﺔ ، )اﻟ ﺪار اﻟﺒﯿ ﻀﺎء : دار اﻟﺮﺷ ﺎد اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ، ٩٧٩١(:‬ ‫٩٦١-١٧١.‬ ‫)٤( ﺃﺒﻭ ﺩﺒﻭﺱ : ﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻔﺹ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺒﺎﺒﻲ ﺩﺒﻭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒﺎﻟﻭﺍﺜﻕ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻀﻰ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ، ﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ، ﻭﺍﺴـﺘﺒﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ، ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻟﻤﻌﺠﺏ ﻓﻲ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﻴﺎﻥ، )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﻟﺠﻨﺔ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ، ٣٦٩١( : ٨١٤ ؛ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ،‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ، )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ ﻤـﺼﺭ ، ٩٦٩١( : ٤٥ ؛‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﺎﻜﺭ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ، )ﻁ٥ ، ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ، ١٩٩١( : ٢/٩٢٣.‬ ‫ﺠﺒﻴﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ، ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ، ﻋﺼﺭ ﺒﻨﻲ ﻤـﺭﻴﻥ ٨٦٦-٩٦٨ھ ـ،‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ ، ٧٨٩١( : ٥١١ ؛ ﻋﺒـﺎﺱ‬ ‫٣١ -‬‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻌ ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﺍﻟﻤﺅﺴـﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺜﻡ ﻋﺒ ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ‬ ‫ﺭ‬ ‫)٣(‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻓﺘﻭﻓﻰ ﺒﺎﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ)٥(ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ )ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﺭﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺒﻭﻴﻊ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻟﻭﻟﺩﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﺸـﻬﺭ‬ ‫)٧(‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ)٤(، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﻗﺒل ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺃﺼـﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤـﺭﺽ‬ ‫ﺴﻨﺔ ٥٨٦ھـ/٦٨٢١ﻡ( ﻭﺩﻓﻥ ﺒﺠﺎﻤﻊ ﻗﺼﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ)٦(.‬ ‫ﺜﻡ ﻨﻘل ﺠﺜﻤﺎﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺠﺩ ﺸﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺨﺫ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ‬ ‫)ﺼﻔﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٥٨٦ھـ/٦٨٢١ﻡ()٨(.‬ ‫)١( اﺑﻦ أﺑﻲ زرع ، اﻷﻧﯿﺲ اﻟﻤﻄﺮب : ٤٠٣-٧٠٣ ؛ ﻣﺠﮭﻮل ، اﻟﻤﺆﻟﻒ ، ﻧﺒ ﺬة ﺗﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ﻓ ﻲ أﺧﺒ ﺎر اﻟﺒﺮﺑ ﺮ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﻛﺘﺎب ﻣﻔﺎﺧﺮ اﻟﺒﺮﺑﺮ ، ﺗﺤﻘﯿﻖ آ. ﻟﯿﻔ ﻲ ﺑﺮوﻓﻨ ﺴﺎل )اﻟﺮﺑ ﺎط : اﻟﻤﻄﺒﻌ ﺔ اﻟﺠﺪﯾ ﺪة ف.‬ ‫ﻓﻮﻧﺴﻮ ، ٤٣٩١( : ١/٠٦ ؛ ﺣﺴﻦ ، دراﺳﺎت ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ، ٥٢٢؛‬ ‫.08:)5691 ,‪Nevill, Barbour. Marroco (London, Thnmes and Hudson‬‬ ‫)٢( ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻮردي ، ﺗﺘﻤﺔ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒ ﺸﺮ ، )ﺑﯿ ﺮوت : دار اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋ ﺔ‬ ‫واﻟﻨﺸﺮ ، ٠٧٩١( : ٢/٧١٣ ؛ ﺷﻜﯿﺐ أرﺳﻼن ، اﻟﺤﻠﻞ اﻟﺴﻨﺪﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻷﺧﺒﺎر واﻵﺛ ﺎر اﻷﻧﺪﻟ ﺴﯿﺔ، ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ،‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺤﺒﺎﺑﻲ ، )ﻓﺎس : اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮﺣﻤﺎﻧﯿﺔ ، ٦٣٩١(: ٢/٣٠٣ .‬ ‫)٣( ﺃﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﻬﺘﻭﻥ : ٥٧ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻔﺘﺤﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﺔ ، )ﻁ٢ ، ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴـﻀﺎﺀ ، ﻤﻁﺒﻌـﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﺩ.ﺕ(: ٤ .‬ ‫)٥( ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ:ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ ﻟﻠﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻟﻘﻭﺓ ﻤﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭﻗﺭﺒﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻁ ، ﻨﺼﺎﻥ ﺠﺩﻴﺩﺍﻥ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﺍﺤﻤﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ، )ﻤﺩﺭﻴـﺩ : ﻤﻌﻬـﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻷﺴـﺒﺎﻨﻴﺔ ،‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ، ﺍﺒﻭ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻤﺭﺩﺍﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﺒﻭﺱ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﺒﻭﺱ ﻭﻭﺼﻔﻪ ﻷﺒﻥ‬ ‫١٧٩١(:٠٩.‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٦٤١-٨٤١ ؛ ﻋﻨﺎﻥ ، ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ : ٩٨-٠٩.‬ ‫٦٦٩١( : ٣١/٩٠٣ ؛ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻨﻲ ﺒـﻥ‬ ‫)٦( ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ﺃﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ، ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ، )ﺒﻴـﺭﻭﺕ : ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ ،‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻟﻠﻤﺤﺔ ﺍﻟﺒﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭﻴﺔ ، )ﻁ٢ ، ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ، ٨٧٩١(: ٥٥ ؛‬ ‫)٧( ﺸﺎﻟﺔ : ﺘﻘﻊ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺸﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻟﻭﺍﺩﻱ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺭﻗﺭﺍﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﻥ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺒـﺎﻁ ،‬ ‫ﻭﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺴﻭﻗﻲ ﻫﺎﻡ ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﻟﻬـﻡ ، ﺍﺒـﻥ ﺤﻭﻗـل ﺍﻟﻨـﺼﻴﺒﻲ ،‬ ‫٨٧٩١( : ٧١.‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١١٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ١٢ ؛ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻥ ﺒﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻯ ، ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬل ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻓﻬﻴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻠﺘﻭﻥ )ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ :‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻨﺠﻲ . ﺩ.ﺕ( : ٢/٩٧ ، ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻜﻨﺎﻨﻲ ، "ﺍﻟﻤﻼﺠﺊ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ" ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﻴﺔ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٥ ، ﻤﺠﻠﺩ٣ ، ﺘـﻭﻨﺱ ، )٩٣٩١( :‬ ‫٠٣.‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٥ ﻭ ٢٨ ؛ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ، ﺤﻔﺎﺌﺭ ﺸﺎﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ،‬ ‫ﺃﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﻬﺘﻭﻥ ، ٦٣.‬ ‫- ٤١ -‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬ ‫ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﻤﺮﯾﻨﻲ : ﺣﯿﺎﺗﮫ وأﻋﻤﺎﻟﮫ‬ ‫أو ً. ﺳﯿﺮة اﻷﻣﯿﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻟﯿﮫ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﺮﯾﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫١. ﻣﻮﻟﺪه‬ ‫٢. اﺳﻤﮫ وﻟﻘﺒﮫ‬ ‫٣. ﻧﺸﺄﺗﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ‬ ‫٤. وﻻﯾﺘﮫ ﻟﻠﻌﮭﺪ‬ ‫ﺛﺎﻧﯿً. أﻋﻤﺎﻟﮫ ﻗﺒﯿﻞ ﺗﻮﻟﯿﮫ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻤﺮﯾﻨﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫١. ﺟﮭﻮده ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎرﺟﯿﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﺪه اﻟﺴﻠﻄﺎن ﯾﻌﻘﻮب ﺑﺠﺒﻞ أﻣﺮﻛﻮ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )٩٩٦ھـ-٠٧٢١م(‬ ‫٢. اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ‬ ‫٣. ﺟﮭﻮده ﻓﻲ إﺧﻀﺎع ﻃﻨﺠﺔ وﺳﺒﺘﮫ ﺳﻨﺔ )٢٧٦ھـ/٣٧٢١م(‬ ‫٤. ﺣﻤﻼﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺴﻮس ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﻤﻐﺮب‬ ‫٥. ﺟﮭﻮده ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ إﻣﺎرة ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻮاد ﺑﺘﻠﻤﺴﺎن‬ ‫٦. ﺟﮭﻮده ﻓﻲ ﻧﺠﺪة ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜً. ﺑﯿﻌﺘﮫ‬ ‫ﺎ‬ ‫راﺑﻌً. وﻓﺎﺗﮫ‬ ‫ﺎ‬ ‫- ٥١ -‬ ‫أو ً. ﺳﯿﺮة اﻷﻣﯿﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻟﯿﮫ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﺮﯾﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ه‬ ‫١. ﻣﻮﻟﺪ ُ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻟﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ، ﻓﻴﺫﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻨﻪ ﻭﻟـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﻬﺭ )ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٨٣٦ھ ـ/٠٤٢١ﻡ( )١(. ﻭﺫﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤـﺭ ﺃﻨـﻪ ﻭﻟـﺩ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)٢٤٦ھـ/٤٤٢١ﻡ( )٢(.‬ ‫ﮫ‬ ‫٢. اﺳﻤﮫ وﻟﻘﺒ ُ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻴﻭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒـﻥ ﺤﻤﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺯﻨﺎﺘﻪ)٤(.‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻭﺭﺯﻴﺭ ﺒﻥ ﻓﺠﻭﺱ ﺒﻥ ﺠﺭﻤﺎﻁ ﺒﻥ ﻤﺭﻴﻥ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﻋﻴﻼﻥ ﺒﻥ ﻤﻀﺭ ، ﻭﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫)٨(‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﻤﻴــﺭ ﺍﻷﺴﻌﺩ‬ ‫)٢(‬ ‫)٧(‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﺏ ﺒﺎﻟﻨﺎﺼﺭ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ)٦(. ﻭﺒﺎﻷﺼﻐﺭ‬ ‫)٥(‬ ‫ﻴﻜﻨﻰ ﺒﺄﺒﻲ ﻴﻌﻘﻭﺏ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﻟﻘﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻠﻘﺏ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺴل ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﺃﺭﻏﻭﻥ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻭﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺯﻭﻩ ﻟﻪ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﻴﺎﻥ‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ )١٧٦-١٠٧ھ ـ/٢٧٢١-٢٠٣١ﻡ(‬ ‫)١( ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٤٧٣.‬ ‫)ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ – ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ١٤٩١( ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻻﻭل :٢/٩ ؛ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ :٤٧٣ ؛ ﺘﻘﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻱ ، ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫)٢( ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ :٠٢ ؛ ﺍﻟﻨﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ :٨٣.‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ، ﺸﺫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ )ﺍﻟﻘﺩﺱ : ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ ، ﺩ.ﺕ( : ٦/٣١ .‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٤٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٢١ ، ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ، ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ )ﻻ ﺏ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ، ٦٦٩١ﻡ( : ٥/٦٥٢ ؛ ﺯﻤﺒﺎﻭﺭ ﺃﺩﻭﺍﺭﺩ ﻓﻭﻥ ، ﻤﻌﺠـﻡ ﺍﻷﻨـﺴﺎﺏ ﻭﺍﻷﺴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ، ﺃﺨﺭﺠﻪ ، ﺯﻜﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﻭﺤﺴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻔـﻭﻅ ﻭﺴـﻴﺩﺓ ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﻜﺎﺸﻑ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ، ﺤﺎﻓﻅ ﺍﺤﻤﺩ ﺤﻤﺩﻱ ﻭﺍﺤﻤﺩ ﻤﻤﺩﻭﺡ ﺤﻤﺩﻱ ، )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ، ٠٨٩١( :‬ ‫١٢١.‬ ‫)٥( ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻨﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ، ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠل ﻓﻲ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭل ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻋﺩﻨﺎﻥ ﺩﺭﻭﻴﺵ ، )ﺩﻤﺸﻕ : ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ، ٠٩٩١(: ٠٧٢ ؛ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ :‬ ‫٤/٧٥٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺤﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٧٤٥ ، ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻭﺵ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ، ٧٧٩١( : ٢٣.‬ ‫)٦( ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﻭﻴﺭﻱ ، ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﻓﻲ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺏ ، ﺘﺤﻘﻴـﻕ ، ﺍﻟﺒـﺎﺯ ﺍﻟﻌﺭﻴﻨـﻲ‬ ‫ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻷﻫﻭﺍﻨﻲ ، )ﻤﺼﺭ : ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ، ١٩٩١( : ١٣/٦١٤ ؛ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ، ٤٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺍﻟﻨﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ : ٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺠـﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒـﺎﺱ : ٢/٧٣٥ ؛‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﻥ ﺤﻘﻲ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺸﺭ، ﺩ.ﺕ( :١٩ ؛‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ : ٢٣٢ ؛ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻨﻲ ، "ﻨﻘـﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ ، ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴـﺔ ﻟﻠﻜﻨـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ":٢٢١.‬ ‫‪Abdulah Laroui The History of the Maghrib, Translated from the French by Polph‬‬ ‫502 :)7791 .‪Mahhaim, (New Jersey: Princeton University Press‬‬ ‫ﻭﻴﺭﻤﺯ ﻟﻬﺎ ﻻﺤﻘﹰ : ‪Laroui‬‬ ‫ﺎ‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ : ٥/٧٥٢.‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٢٣.‬ ‫ ٦١ -‬‫ﺠﻴﺎﻥ )‪ (Jean‬ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ )ﻟﻘﺏ ﺃﺒﻥ ﻤﺤل ﻭﺍﻟﺩﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻠﻰ ﻋﻠـﻲ ﻴـﺩﻩ ﺩﻴـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ()٤(. ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺏ ﻫﻜﺫﺍ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ﺃﺒﻥ ﻤﺤل ﻭﺍﻟﺩﻨﺎ ﻭﻟﻡ ﺃﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﺎﻩ ،‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺏ ﻓﻴﻪ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ، ﻭﻓﻴﻪ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺨﺭ ﺒﺄﻤﺠـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ .‬ ‫٣. ﻧﺸﺄﺗﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ‬ ‫ﺘﺭﺒﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻀﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ، ﻭﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺃﺤـﻀﺎﻥ ﻭﺍﻟـﺩﻩ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻓﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻭﺃﺒـﻭ ﻤﺎﻟـﻙ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﻓـﻲ ﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ـﺎﻥ)٢١(،‬ ‫ـﻲ)١١( ﻭﻋﺜﻤـ‬ ‫ﻭﻋﻠـ‬ ‫)٠١(‬ ‫)٧(‬ ‫)٦(‬ ‫ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ)٥(. ﻭﺃﻤﻪ ﺤﺭﺓ ﻋﻠﻭﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺯ ﺒﻨﺕ‬ ‫ﻭﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ ﺒﺎﻟﻌﺠﺏ ﻟﺠﻤﺎﻟﻪ . ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ ﺒﺎﺠﻠﻴﺩ ﻭﺃﺒﻭ ﺯﻴﺎﻥ ﻤﻨـﺩﻴل ﻭﻴﻌـﻴﺵ ﻭﻋﻤـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺃﺒﻭ ﻴﺤﻴﻰ ، ﺃﻤﺎ ﺃﺨﺘﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﺎﺴﻤﻬﺎ ﻋﺭﺒﻴﺔ‬ ‫)٩(‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺎﺯﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ‬ ‫ﻭﻋﺒﺩﺍﷲ ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻭﻟ ‪ ‬ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻲ‬ ‫ـﺎﺭﺓ ـﻲ ـﻨﺔ )٨٩٦ھ ـ/٨٩٢١ﻡ(‬ ‫ﻓـ ﺴـ‬ ‫ـﻭﻓﻲ ـﺒﻼﺩ ﻏﻤـ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ﺘـ‬ ‫)٤١(‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻟﻪ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻭﻻﺩ)٨(. ﻭﻫﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫)٣١(‬ ‫ﺜﻡ ﺘﺯﻭﺝ ﺜﺎﻨﻴﹰ ﻤﻥ ﻋﺭﺴﺔ ﺒﻨﺕ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺭﺤﻭ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩﺍﷲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻭﻤﺘـﻪ ﺒﻔـﺎﺱ ﻓـﻲ )ﻤﻨﺘـﺼﻑ ﺸـﻬﺭ ﺭﺒﻴـﻊ ﺍﻵﺨـﺭ ﻤـﻥ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)١( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٦٨٣ ؛ ﻋﺒﺩﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ : ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻗﺩﻡ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫)ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ ، ٦٨٩١( : ٢/٤٤١. ﻴﻘﺎل ﺃﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺃﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﻋﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺏ ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺏ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﹰ ﺤﺘﻰ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ، ﺃﺒـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٧٢٢ .‬ ‫.161-751 :‪(٢) Los Documents Arabs Diplomanticos‬‬ ‫)٣( ﻤﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﺸﺒﺎﻨﺔ ، ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻷﻭل ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ )ﻻ . ﺏ : ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻌﺭﺏ : ﻤﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ، ٩٦٩١( : ٦٦.‬ ‫)٤( ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٣٧.‬ ‫)٥( ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻨﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺭﻴﺤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻨﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘـﺎﺏ ،‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋﻨﺎﻥ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻨﺠﻲ ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ، ٠٨٩١( : ١/٧٩.‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٤٧٢-٥٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺍﻟﻨﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ : ٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ ،‬ ‫ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٧٤٥.‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺍﻟﻨﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ :٧٣.‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ١٢١ ، ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺍﻟﻨﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ :٩٣.‬ ‫)٩( ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﺴﺎﻟﻡ ، ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ ١٠٧ھـ /١٠٣١ﻡ ، ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٦٣١ ؛ ﺃﺒـﻥ ﺍﻷﺤﻤـﺭ ،‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ :٩٣ ؛ ﻭﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﻓﻀل ﻨﻭﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ، ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ، )ﻤﺼﺭ : ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺩ.ﺕ(: ٤/٢٥.‬ ‫)٠١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٣٣١ .‬ ‫)١١( ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ )ﺒﺎﺒﻥ ﺯﺭﻴﺠﺔ( ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺍﻟﻨﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ : ٩٣ ، ﻭﻗﻴل ﺍﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺒﻥ )ﺯﺭﻴﻘﺎﺀ( ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ، ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣ :١٩.‬ ‫)٢١( ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ ﺒﻥ ﻗﻀﻴﺏ ، ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺍﻟﻨﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ :٩٣.‬ ‫)٣١( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٩٣.‬ ‫)٤١( ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ)٨٦٦ھـ/٩٦٢١ﻡ( ﺒﻁﻨﺠﺔ ﻭﺒﻬﺎ ﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ)٢٩٦ھـ/٢٩٢١ﻡ(، ﺃﺒﻥ ﺃﺒـﻲ ﺯﺭﻉ،ﺍﻟـﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟـﺴﻨﻴﺔ:‬ ‫١٢١‬ ‫ ٧١ -‬‫ﺜﻡ ﺘﺯﻭﺝ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺴﻨﺔ )٦٩٦ھـ/٦٩٢١ﻡ( ﻤﻥ ﺃﺨﺕ ﺭﺍﺸﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺜﺎﺒﺕ ﺒـﻥ‬ ‫ﺘﻤﻠﻙ ﺼﻔﺎﺕ ﺠﺴﻤﻴﺔ ، ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ "ﺍﺒﻴﺽ ﺍﻟﻠـﻭﻥ‬ ‫ﻭﻤﻌﺘﺩل ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟـﺒﻁﻥ ﻭﺍﻟﺨﻠـﻑ ، ﻜـﺙ‬ ‫)٥(‬ ‫)١(‬ ‫٧٨٦ھـ/٨٨٢١ﻡ(‬ ‫)٤٩٦ھـ/٤٩٢١(‬ ‫ﻤﻨﺩﻴل ﺍﻟﻤﻐﺭﺍﻭﻱ )٠٠٧-٠١٧ھ ـ/٠٠٣١-٠١٣١ﻡ( ﺯﻋﻴﻡ ﻗﺒﻠـﻲ ﻤـﻥ ﻤﻐـﺭﺍﻭﺓ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻷﻨﻑ"‬ ‫)٦(‬ ‫)٤(‬ ‫، ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻘﺩ)٣(، ﻤﻠﻴﺢ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﺃﻗﻨﻰ‬ ‫. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺄﻨﻪ "ﻤﻬﻴﺒﹰ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺤﺎﺠﺒﻴﻥ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃﻩ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺒﺘﻪ ﺫﺍ ﺃﻨﺎﺀ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺯﻡ ﺒﻁﺵ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨـﺫ ﺃﻓﻨـﻰ ﻴـﺴﺘﺒﺩ ﺒﺭﺃﻴـﻪ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺯﺭﺍﺌﻪ ﻗﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻋﻁﻰ ﺃﻏﻨﻰ ﻭﺇﺫﺍ ﻀﺎل ﺃﻓﻨﻰ ﺸﻔﻴﻌﹰ ﺒﺎﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ، ﻤﺘﻔﻘﺩ ﻷﺤـﻭﺍل‬ ‫ﺎ‬ ‫)٨(‬ ‫ﺸـﻬﻤﹰ ﺫﺍ ﻋﺯﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٧(‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺍﺘﻪ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺃﻤﻴـﺭﹰ ﻟﻠﻐـﺯﺍﺓ ﺒﺎﻷﻨـﺩﻟﺱ)٢١(.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﺍﺤﺘﻀﺎﻨﻪ ﻟﻔﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟـﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﻨﺸﺄﺓ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﻟﻪ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓـﻲ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻜﺎﻓﺔ .‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻻﺩﺘـﻪ ﻭﻨـﺸﺄﺘﻪ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﹰ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻩ‬ ‫ﺎ‬ ‫)١١(‬ ‫ﺭﻋﻴﺘﻪ ﻭﺒﻼﺩﻩ ، ﻏﻠﻴﻅ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﺃﺤﺩ ﻴﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺇ ﹼ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻬﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻜﺭﻴﻤﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ)٩(. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﹰ ﻭﻤﺅﺩﺒﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺘﻔﺎﺼﻴل ﺯﻭﺍﺠﻪ ﺍﻷﻭل.‬ ‫٤. وﻻﯾﺘﮫ ﻟﻠﻌﮭﺪ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٨٧٣ .‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٢٢٢؛ ﻋﺎﺩل ﻨﻭﻴﻬﺽ ، ﻤﻌﺠﻡ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ )ﻁ٢ ، ﻟﺒﻨﺎﻥ : ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻨﻭﻴﻬﺽ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ٠٨٩١( : ٢٣.‬ ‫)٣( ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻘﺩ ﻓﻲ ﻗﺩﺭ ﺨﻠﻘﻪ . ﻭﺸﻲﺀ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻘﺩ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻴﻊ ، ﺃﺒﻭ ﻋﺒـﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴـل ﺒـﻥ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻴﻥ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻤﻲ ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ ، )ﺒﻐﺩﺍﺩ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ،‬ ‫)٤( ﺍﻟﻘﻨﺎ : ﺍﻻﺤﺩﺩﺍﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻑ ، ﻴﻘﺎل ﺭﺠل ﺃﻗﻨﻰ ﺍﻷﻨﻑ ﻭﺇﻤﺭﺍﺓ ﻗﻨﻭﺍﺀ ، ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٤٥٥.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٨٤٥.‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺍﻟﻨﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ : ٨٣.‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٨٣.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٨٨.‬ ‫)٩( ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﻭﺩ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، )ﻁ٢ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ، ﻤﻁﺒﻌـﺔ ﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﺩﻴﺱ ﺘﻁﻭﺍﻥ ، ٧٥٩١(:١/٩٧؛ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ، ﻭﺤﻲ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ )ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴـﻀﺎﺀ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ، ٠٧٩١( :‬ ‫٧١.‬ ‫)٠١( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ، ٠٥٣.‬ ‫)١١( ﻋﺒﺩﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ -ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨـﺎﻨﻲ ،‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ، ٣٧٩١( ، ٢: ٩١٣.‬ ‫)٢١( ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ، ٠١٢ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﺒﻴﺏ ﺍﻟﺒﺘﻨﻭﻨﻲ ، ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ )ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻜﺸﻤﻭﻟﺔ ، ٧٢٩١(: ١٩.‬ ‫٦٨٩١( : ٥/٦١؛ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٢٥.‬ ‫ ٨١ -‬‫ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻤﻥ ﺃﺸﻴﺎﺥ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﺒﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻟﻭﻟﺩﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﻗﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ )ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻤﻥ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ١٧٦ھـ/٢٧٢١ﻡ( )١(.‬ ‫ﺛﺎﻧﯿً. أﻋﻤﺎﻟﮫ ﻗﺒﯿﻞ ﺗﻮﻟﯿﮫ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻤﺮﯾﻨﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻗﺒل ﺘﺴﻠﻤﻪ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫١. ﺟﮭ ﻮ ُه ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨ ﺎرﺟﯿﻦ ﻋﻠ ﻰ واﻟ ﺪه اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﯾﻌﻘ ﻮب ﺑﺠﺒ ﻞ‬ ‫د‬ ‫أﻣﺮﻛﻮ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )٩٩٦ھـ/٠٧٢١م(.‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺍﺨﺫ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻭﻟﺩﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﺘﺢ)٢(.‬ ‫ﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻪ ﻭﻫﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﻭﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺭﺤﻭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻭﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﺒل‬ ‫)٣(‬ ‫ﻷﻨﻬﻡ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﺤﻘﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻻﻥ ﺃﺒﺎﻫﻡ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻜﺒﺭ ﻭﻟﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ‬ ‫)٤(‬ ‫ﻓﺨﺭﺝ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻌﻘﺒﻬﻡ ﻭﺃﺭﺴل ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻡ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺃﻤﺭﻜﻭ‬ ‫ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ )ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ( ﻓﺎﺭﺱ ﻓﺴﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻡ ﻭﺤﺎﺼﺭﻫﻡ ﺒﺠﺒـل "ﺃﻤﺭﻜـﻭ" ﻓﺨـﻀﻌﻭﺍ ﻟﻸﻤﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺴﻠﻤﻭﺍ ﻭﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﻤﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺩﻟﺱ ﻓﻤﻨﺤﻬﻡ ﺍﻷﻤﺎﻥ)٥(.‬ ‫٢. اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٩٦٦ھ ـ/٠٧٢١ﻡ( ﻟﻔﺘﺢ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﺠﻠﻤﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻴﻐﻤﺭﺴﻥ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩ ، ﻭﻋﺭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻪ ﺒﺄﻤﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻓﻘﺎﺘﻠﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺜﻡ ﺍﻨﺴﺤﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺎﺌﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ)٦(. ﺜﻡ ﺘﻭﺠـﻪ ﻤـﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫ﺴﺠﻠﻤﺎﺴﺔ ﻓﻲ )ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺸﻬﺭ ﺸﻭﺍل ﻭﺃﻭﺍﺌل ﺸﻬﺭ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٢٧٦ھ ـ/٣٧٢١ﻡ( ﻓﺤﺎﺼﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل ﺤﺘﻰ ﺸﻬﺭ )ﺼﻔﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٣٧٦ھ ـ/٤٧٢١ﻡ( ، ﺤﻴﺙ ﻓﺘﺤﻬـﺎ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ)٧(.‬ ‫٣. إﺧﻀﺎع ﻣﺪﯾﻨﺘﻲ ﻃﻨﺠﺔ وﺳﺒﺘﮫ ﺳﻨﺔ )٢٧٦ھـ/٣٧٢١م( :‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٥٣١.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ ، ٧/٣٨١.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٢١١ ؛ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﺎﻟﻪ : ٨٠٣.‬ ‫)٤( ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٨٠٣-٩٠٣ ؛ ﺃﻤﺭﻜﻭ: ﺠﺒل ﺸﻬﻴﺭ ﺒﻘﺒﻴﻠﺔ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ، ﺒﻨﻰ ﺒـﻪ ﺍﻟﻤـﺭﺒﻁﻴﻥ‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٥٢١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٧٨١.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٨٢١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٥٨.‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٦٢١.‬ ‫ﺤﺼﻥ ﻤﻨﻴﻊ ﻭﻗﺩ ﺜﺎﺭ ﺒﻪ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٨٠٣-٩٠٣.‬ ‫ ٩١ -‬‫ﺠﻬﺯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺤﻤﻠﺔ ﻟﻔﺘﺢ ﻁﻨﺠﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ)١(. ﻭﻜﺎﻥ ﻭﻟﺩﻩ‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ )ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٢٧٦ھ ـ/٣٧٢١ﻡ( )٢(. ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻭﻜـل‬ ‫)٣(‬ ‫ﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﺤﻤﻠﺔ ، ﻟﻜﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺼﻁﺩﺍﻡ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻟﻭﻟﺩﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻔﺘﺢ ﺴﺒﺘﻪ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫)٤(‬ ‫ﻓﻨـﺯل ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻴﻭﺴـﻑ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﺘﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﹰ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﹰ ﻭﻋﻠﻤﻴﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٥(‬ ‫ﻓﺤﺎﺼﺭﻫﺎ ﻭﻗﺎﺘﻠﻬﺎ ﺃﻴﺎﻤﹰ ﺤﺘﻰ ﺭﻀﺦ ﺤﺎﻜﻤﻬﺎ ﺍﺒـﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﻋﺒـﺩﺍﷲ )٥٤٦‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺩﻓﻊ ﺨﺭﺍﺝ‬ ‫)٧(‬ ‫–٧٧٦ھـ/٦٤٢١-٩٧٢١ﻡ()٦(.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺯﻓﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺄﻓﺭﺍﻙ‬ ‫ﻴﺅﺩﻴﻪ ﻜل ﺴﻨﺔ ﻫﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺘﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻟﻠﻤﺭﻴﻨﻴﻥ ﻭﻜﺘﺏ ﺒﺒﻴﻌﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻭﻻﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻨﺴﺤﺏ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ)١(.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ١١٣ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻏﻼﺏ ، ﺩﻭﻟﻴﺕ ﺍﺤﻤﺩ ﺼـﺎﺩﻕ ، ﺠﻤـﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ، ١١٣ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٤٣ ؛ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒـﺩﺍﷲ،‬ ‫ﺠﻬﺎﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻟﻔﺘﺭﺓ ٦٥٦-٥٨٦ھ ـ/٨٥٢١-٦٨٢١ﻡ . )ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻨـﺸﻭﺭﺓ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ، ٩٨٩١( : ٩٦.‬ ‫٥٢٩١( : ٥٣٢.‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﺎﺼﻭﺭﻱ ، ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ، )ﻤﺼﺭ : ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ، ﺩ.ﺕ (: ٢/٠١١.‬ ‫)٣( ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﻤﺩ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﺍﻟﻐﺭﻨﺎﻁﻲ : ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ ﻭﻨﺨﺒﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ، )ﺒﺎﺭﻴﺱ،‬ ‫)٤( ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٣٠٢ ؛ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺯﻤﺎﻤﺔ ، "ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺘﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺘﻴﺎﻥ ، ﺃﺒﻥ ﺭﺸـﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻴﺠﺒـﻲ" ،‬ ‫)٥( ﺃﻓﺭﺍﻙ: ﻜﻠﻤﺔ ﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﺼل ﻋﺭﺒﻲ )ﻓﺭﺍﻕ( ﺃﻱ ﺨﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺩﺍﺭ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺒﻴﻭﺕ ﻭﻤﻘﺎﺼﺭ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﻓﻕ ﻴﻨﺯل ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺤﺭﻤﺔ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺃﻓﺭﺍﻙ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﺩﺨل ﺴﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﺍﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﻁـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﺒﺘﺔ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ، ﺍﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟـﺴﺒﺘﻲ ﺍﻻﻨـﺼﺎﺭﻱ ،‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻋﺒﺩﺍﷲ ، ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﻋﺯﻓﻪ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺜﻐﺭ ﺴﺒﺘﺔ ﻤﻥ ﺴﻨﻰ ﺍﻻﺜﺎﺭ ، )ﻁ٢ ، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، ٣٨٩١( : ٥٣.‬ ‫)٦(‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫل ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٢٢ ﺴﻨﺔ ٩ ، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، )ﻴﻨﺎﻴﺭ ، ٢٨٩١( :٤٨١.‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻡ ﺴﺒﺘﻪ ، ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ، ﺍﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻤﻥ ﺍﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻴﺎﺽ )ﻻ .‬ ‫ﺏ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ : ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻓﻀﺎﻟﺔ ، ٩٣٩١(:‬ ‫١/٤٧٣ ؛ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻜﻨﻭﻥ ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻌﺯﻓﻲ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﺩ.ﺕ(: ٥ ؛ ﺯﺍﻫـﺩﺓ ﻋﺒـﺩﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ، ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺨﻼل ﻋﻬـﺩ ﻤﻤﻠﻜـﺔ ﻏﺭﻨﺎﻁـﺔ ٥٣٦-٧٩٨ھ ـ/٨٣٢١-‬ ‫٢٩٤١، )ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ، ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺭﻴﺔ ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ، ٧٩٩١( : ٤٩١.‬ ‫)٧( ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺯﻓﻴﻴﻥ ، ﻭﻫﻡ ﺒﻴﺕ ﻋﻠﻡ ﻭﺃﺩﺏ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺘﺎﺕ ﺴﺒﺘﺔ ﻴﺭﺠﻊ ﻨﺴﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ ، ﺤﻜﻤﻭﺍ ﺴﺒﺘﻪ ﻓﻲ )ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ / ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ( ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺤﻜﻤﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﻗﺭﻥ،‬ ‫- ٠٢ -‬ ‫٤. ﺣﻤﻼﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺴﻮس ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﻤﻐﺮب‬ ‫ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ )١٨٦ھ ـ/٢٨٢١(‬ ‫)٢(‬ ‫ﻹﺨﻀﺎﻉ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻓﻠﻡ ﻴﺤﻘﻕ ﻤﺎ ﻁﻤﺢ ﺇﻟﻴﻪ)٣(. ﺜﻡ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺒـﻼﺩ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟـﺴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺱ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٣٨٦ھـ/٤٨٢١( ﻹﺨﻀﺎﻉ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﺓ ﻫﻨـﺎﻙ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﺘﻤﺭﺩﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻥ ﻓﻁﺎﺭﺩﻫﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺒـﻼﺩ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺱ ﻓﻤﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻁﺸﹰ ﻭﺠﻭﻋﹰ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺭﻜﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻋﻠـﻡ ﺒﻤـﺭﺽ ﻭﺍﻟـﺩﻩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﺭﺤل ﻋﻨﻬﻡ ﻋﺎﺌﺩﹰ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺭﺍﻜﺵ)٤( ، ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺯﻱ ﺸﻌﺭﹰ ﻭﺍﺼﻔﹰ ﺒـﻪ ﺴـﻴﺭ ﺍﻷﻤﻴـﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺱ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ:‬ ‫ﻓﻭﺠــﻪ ﺍﻟﻤﻨــﺼﻭﺭ ﻴﻭﺴــﻑ ﺍﺒﻨــﻪ‬ ‫ـﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ـﻪ ﻤــــ‬ ‫ـﺴﺭ ﺍﷲ ﻟــــ‬ ‫ﻓﻴــــ‬ ‫ـﺒﻌﺽ‬ ‫ـﺎﺀ ﺍﻟــ‬ ‫ـﺭﺏ ﻭﺠــ‬ ‫ـﺯﺍ ﺍﻟﻌــ‬ ‫ﻓﻐــ‬ ‫ﻭﻟــﻡ ﻴــﺯل ﺤﺘــﻰ ﺃﺘــﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴــﻊ‬ ‫ﻟﻠــﺴﻭﺱ ﻤــﻊ ﻨــﻭﺍل ﻴﺭﻴــﺩ ﺃﻤﻨــﻪ‬ ‫ـﻌﺎﺩﻩ‬ ‫ـﻭﺭﺍﺀ ﺇﺴــ‬ ‫ـ ‪‬ﺍ ﻟﻠــ‬ ‫ـﺎ ﻭﺍﺒــ ﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬــ‬ ‫ـﻨﻘﺽ‬ ‫ـﻪ ﺍﻟــ‬ ‫ـﺎ ﺯﺍل ﻓﻴــ‬ ‫ـﺩﻫﻡ ﻤــ‬ ‫ﻭﻋﻬــ‬ ‫)٥(‬ ‫ـﻊ‬ ‫ـﺭ ِ ﻤﻁﻴــــ‬ ‫ـﻡ ﻷﻤــــ ﻩ‬ ‫ﻭﻜﻠﻬــــ‬ ‫٥. ﺟ ُﻮده ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ أﻣﺮاء ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻮاد ﺑﺘﻠﻤﺴﺎن‬ ‫ﮭ‬ ‫)٢( ﺍﻟﺴﻭﺱ : ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻭﺍﺴﻊ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ، ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﹰ ﺠﻨﻭﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤـﺭﺍﻜﺵ ﻭﺭﺍﺀ ﺠﺒـﺎل‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﻁﻠﺱ ، ﻴﺤﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﻭﺱ ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ ، ﻭﻴﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺱ ﺍﻷﺩﻨـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺱ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﻤﺩﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ، ﻭﺒﻼﺩﻩ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻴﺸﻘﻬﺎ ﻨﻬﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻴﺼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻴـﺴﻤﻰ‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ ﻤﺎﺴﺕ ، ﻭﺠﺭﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻭﻑ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻗﺭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺠﺩﹰ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﺘﺎﺭﻭﺍﻨﺕ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺏ ﻭﻓﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺏ ، )ﻤﺼﺭ : ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ، ﺩ.ﺕ(: ٥١ ؛ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻤـﺸﺎﻫﺩﺍﺕ : ٧٤١-‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٢٣ ؛ ﺃﺒﻭ ﺤﻔﺹ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩﻱ، ﺨﺭﻴـﺩﺓ‬ ‫٨٤١ .‬ ‫ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ : ﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺕ : ٠٠١ ؛ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ، ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ، ١/٤٧٣ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ ،‬ ‫٣/٤٣ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺘﺎﻭﻴﺕ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﺒﺘﻪ ، )ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ : ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺸﺭ ،‬ ‫٢٨٩١(: ٢٦ ؛ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺸﻘﻭﺭ ، "ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺘﺎﺕ ﺴﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ" ، ﻤﺠﻠﺩ ﺩﻋـﻭﺓ ﺍﻟﺤـﻕ ، ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫٦٨٢، )ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ ٢٩٩١( ، ٣٠١ . ﻨﻬﻠﺔ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﺤﻤﺩ ، "ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺯﻓﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﺘﻪ ﻟﻠﻔﺘﺭﺓ ٧٤٦-٨٢٧" ، ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٣١ ، ﻓﺎﺱ ، )٠٠٠٢( : ٦١.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٧٣١-٨٣١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٢١٣.‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ٠٤٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٦٠٢.‬ ‫)٥( ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ : ١٣١‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ ، ٧: ٤٠٢‬ ‫ ١٢ -‬‫، ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻻﻭﺴﻁ ﻋﺎﺼـﻤﺔ‬ ‫)١(‬ ‫ﺒﻨﻭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺩ ﺍﺤﺩ ﺒﻁﻭﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺯﻨﺎﺘﺔ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﻁﻨﻬﻡ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺠﺒﺎل ﺴﻌﻴﺩﺓ ﺸﺭﻗﹰ ﻭﻭﺍﺩﻱ ﻤﻠﻭﻴـﺔ ﻏﺭﺒـﹰ ﻭﻤـﻨﻬﻡ ﻓـﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺭﻓﻊ ﻨﺴﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ)٣(. ﻭﻗﺩ ﺴـﺎﻫﻡ ﺒﻨـﻭ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﺒﺠﺒل ﺍﻭﺭﺍﺱ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺩ ﺒﺩﻭﺭ ﻓ ‪‬ﺎل ﻓﻲ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻀﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻴﻐﻤﺭﺍﺴﻥ ﺒﻥ ﺯﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻟﻌـﺏ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺩﻭﺭﹰ ﻜﺒﻴﺭﹰ ﺒﺎﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗـﺴﻡ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ﺍﺒﻭ ﺩﺒـﻭﺱ ﺍﻟﻤﻭﺤـﺩﻱ ﺨـﻼل‬ ‫ﻭﺃﻅﻬﺭﻭﺍ ﻜـﺫﻟﻙ ﻁﻤـﻭﺤﻬﻡ ﺒﻌـﺩ‬ ‫)٥(‬ ‫)٤(‬ ‫ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻟﻤﺭﺍﻜﺵ ﺴﻨﺔ )٥٥٦ھ ـ/٧٥٢١ﻡ(‬ ‫)٦(‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺭﻓﺽ ﻴﻐﻤﺭﺍﺴﻥ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻟﻪ)٧(. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻤﻭﻗﻊ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻔﺼﻴﺔ ﺃﺜـﺭ‬ ‫ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫)١( ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ ، ﺼﺒﺢ ﺍﻻﻋﺸﻰ : ١/٢٦٣ ؛ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ، ٢٤٣ ، ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺝ. ل : ٧٦٩١( ٠٧ ؛ ﻜﻭﻜﺏ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﻲ ، ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺩ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﻨﻲ ، ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭ ﺒﺭﹰ ﻭﺒﺤﺭﹰ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻔﻴﻼﻴﻲ. )ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻨﺒـﺎﺀ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼل ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ، ٨٩٩١(: ٣١-٤١‬ ‫‪Roland Oliver, J. D. Fage, A short History of Africa, (5th ed., London: Penguin‬‬ ‫,68 :)7791 ,‪Boks‬‬ ‫‪Oliver, Fage‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻴﺭﻤﺯ ﻟﻪ ﻻﺤﻘﹰ‬ ‫)٣( ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺃﻭ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺃﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ، ﻟﺠﺄ‬ ‫)٢( ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ، )ﻁ٣ ، ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ، ٠٨٩١(: ٢/١٤١.‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ، )ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻏﻴـﺭ ﻤﻨـﺸﻭﺭﺓ ، ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺩ ، ﻭﺘﺯﻭﺝ ﻤﻨﻬﻡ ، ﻭﻤﻥ ﺒﻁﻭﻨﻬﻡ )ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻲ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻋﺕ ﻋﻨﻬـﺎ ﺃﺭﺒﻌـﺔ ﺃﻓﺨـﺎﺩ ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻓﻴﻬﻡ ﻟﺒﻨﻲ ﻁﺎﻉ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻜﺭﺍﺭ ﺒﻥ ﺍﻴﺘﺭﻭﻜﺱ ﺒﻥ ﻁﺎﻉ ﺍﷲ ، ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ، ٣٦٩١( : ٢/٧٤٣ ؛ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﻨﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭﻟﻠﺘﻔﺎﺼﻴل ، ﻴﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭ، ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻌﺠﻡ ﻭﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻭﻤﻥ ﻋﺎﺼـﺭﻫﻡ ، )ﻁ٤ ، ﺒﻴـﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻓـﻲ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، ﺩ.ﺕ(: ٣٣١.‬ ‫)ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ٢٨٩١( : ٧٦.‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭ :٧ /٣٧ ؛ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ )ﺒﻴـﺭﻭﺕ : ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫)٤( ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺠﻐﻠﻭل ، ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ، ﺘﺭﺠﻤـﺔ ، ﻓـﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻜـﻴﻡ ،‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ١٠٣ ؛ ﻤﺯﺍﺤﻡ ﻋـﻼﻭﻱ ﻤﺤﻤـﺩ ، "ﻴﻐﻤـﺭﺍﺱ ﺒـﻥ ﺯﻴـﺎﻥ، ٣٣٦-‬ ‫١٨٦ھ ـ/٥٣٢١-٢٨٢١ﻡ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ"، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻡ ، ﺍﻟﻌـﺩﺩ ، ٦ ، ﺍﻟﻤﻭﺼـل ،‬ ‫)٨٨٩١(: ٦٥٢.‬ ‫)٦( ﺍﺤﻤﺩ ﺼﻔﺭ ، ﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، )ﺘﻭﻨﺱ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺒﻭ ﺴﻼﻤﺔ ، ﺩ.ﺕ( : ١/٩.‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٩٠٣.‬ ‫ ٢٢ -‬‫. ﻜﻠﻬﺎ ﻋﻭﺍﻤل ﻜﺭﺴﺕ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ)٢(. ﻤﻤـﺎ‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻷﻁﻤﺎﻉ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫٠٧٦ھ ـ/٠٧٢١ﻡ()٣(. ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺯﻭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻭﻟﻴـﻪ ﻤـﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺤﻘﻘـﻭﺍ‬ ‫)٦(‬ ‫ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻟﻐﺯﻭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻓﻲ )ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺸـﻬﺭ ﺭﺠـﺏ ﻤـﻥ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﺩ ﺃﺨﺎﻩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻤﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ . ﻭﻗﺩ ﺯﻭﺩﻫـﻡ ﻭﺍﻟـﺩﻫﻡ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻭل‬ ‫ﺒﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﺩﺓ‬ ‫)٥(‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﻭﺩ)٤(، ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﺎﻥ )ﺒﻭﺍﺩﻱ ﺍﻴﺴﻠﻲ(‬ ‫ﺒﻥ ﺯﻴﺎﻥ ﺜﻡ ﺭﺠﻊ ﺒﺎﻟﻐﻨﺎﺌﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ)٧(.‬ ‫ﻨﺼﺭﹰ ﻜﺒﻴﺭﹰ ﺃﺘﺎﺡ ﻟﻭﺍﻟﺩﻫﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻓﺭﺼﺔ ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻓﺤﻘﻕ ﻨﺼﺭﹰ ﻋﻠﻰ ﻴﻐﻤﺭﺍﺴـﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫٦. ﺟ ٌﻮده ﻓﻲ ﻧﺠﺪة ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ )٦٢٦-٧٩٨ھـ/٢٣٢١-٢٩٤١م(‬ ‫ﮭ‬ ‫ﺇﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺴﻘﻭﻁ ﺃﻫـﻡ ﻤـﺩﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻤﻬﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺯﻋﺎﻤﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫)٨(‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺒﻴﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﺭﺠﻲ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻷﻨـﺼﺎﺭﻱ )٥٣٦-١٧٦ھ ـ/٨٣٢١-‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻠﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻤﻴﺭﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﻴﺎﻥ ﻓﺒﺎﻴﻌ ‪ ‬ﺃﻫل ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﻤﺎﺭﺓ)٠١(.‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺍ‬ ‫)٩(‬ ‫ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ )ﺍﻷﻭل( ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﺨﻤﻴﺱ ﺒﻥ ﻨـﺼﺭ ﺒـﻥ ﻗـﻴﺱ‬ ‫٢٧٢١ﻡ(‬ ‫)١( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺒﻥ ﻗﻨﻔﺫ ﺍﻟﻘﺴﻨﻁﻴﻨﻲ ، ﺍﻟﻔﺎﺭﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺼﻴﺔ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ ﺍﻟﻨﻴﻔﺭ ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ )ﻻ . ﺏ ، ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ، ٨٦٩١( : ٧٣؛‬ ‫ﻭﻴﺭﻤﺯ ﻟﻪ ﻻﺤﻘﹰ ‪J. D. Fage: Ahistory of Africa, (London Hutchin-son, 1978): 175. Fage‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﻨﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٧٤١ ؛ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﺤﺎﻨﻲ ، ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺍﻷﻗـﺼﻰ ، )ﻁ٢ ، ﺒﻴـﺭﻭﺕ : ﻤﺅﺴـﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺤﺎﻨﻴﺔ ، ٥٧٩١( :٦٦٤.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٩٠٣.‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺩ : ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ، ﻓﺎﺭﺴﻲ ﻤﻌ ‪‬ﺏ ، ﻭﺠﻤﻌﻪ ﺒﻨﻭﺩ ، ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٦ .‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٩٠٣-٠١١ ؛ ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٠٣١-١٣١ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٢٣.‬ ‫ﻭﺠﺩﻩ : ﻭﻫﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ، ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺎﺩ ﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﺯﻴﺭﻱ ﺒﻥ ﻋﻁﻴﺔ ﺴﻨﺔ )٤٨٣ﻫـ /٤٩٩ﻡ( ﻭﺘﺒﻌﺩ ٠٨ﻜﻡ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺩ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ، ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫٧٦؛ ﺃﺒﻥ ﻋﺫﺍﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٢١ ؛ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٦٠١ ؛ ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﺒﺩﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ )ﻤﺼﺭ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ، ٤٦٩١( :٠٩١ ؛ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ، ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻸﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤـﻀﺎﺭﻴﺔ ، )ﻻ.ﺏ : ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗـﺎﻑ ﻭﺍﻟـﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ٥٧٩١( :١/٧٨٢.‬ ‫ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٠٩١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ١٣١-٣٣١.‬ ‫ﺨﻠﻴل ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ ، ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺫﻨﻭﻥ ﻁﻪ ، ﻭﻨﺎﻁﻕ ﺼﺎﻟﺢ ﻤﻁﻠﻭﺏ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺤﻀﺎﺭﺘﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ، )ﺍﻟﻤﻭﺼل : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ، ٦٨٩١( : ٩٨٢.‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٨(‬ ‫)٩( ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻨﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺃﻭﺼﺎﻑ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺼﻼﺕ ﺘﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺯﻭﺍﺠﺭ ﻭﺍﻟﻌﻅﺎﺕ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﺸﺒﺎﻨﺔ )ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻓـﻀﺎﻟﺔ ، ﺩ.ﺕ( :‬ ‫٤٢؛ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺴﻲ ، ﺍﻷﻜﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻓﻜﺎﻙ ﺍﻻﺴﻴﺭ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ، )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، ﻤﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻜﺩﺍل ، ٥٦٩١( : ٣٧١ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺴﻌﺩ ﻁﻠﺱ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺏ )ﻁ٢ ، ﻻ.ﺏ : ﺩﺍﺭ ﺍﻻﻨـﺩﻟﺱ ﻟﻠﻨـﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴـﻊ ،‬ ‫٦٧٩١( : ٥٢٢ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٧/٧٥.‬ ‫)٠١( ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻨﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻴﺏ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻡ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻗﺎﻫﺭ ، )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ، ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ، ٣٧٩١( : ١٢-٢٢ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒـﺩﺍﷲ ﻋﻨـﺎﻥ :‬ ‫ ٣٢ -‬‫)٤(‬ ‫ﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺁﺨـﺭ ﻜﻴـﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫ﻓﻘـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫)٥(‬ ‫)٢(‬ ‫ﻭﺒﺴﻁﻪ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺃﺵ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺤﺴﺭ ﻤﻠﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻤﻥ ﺸﺒﻪ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺇﻴﺒﻴﺭﻴـﺎ‬ ‫ﻴﻘﺎﺭﺏ ﻗﺭﻨﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﻭﻴﻤﺜل ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ)٧(. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻨﻲ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ ﻓـﻲ ﺍﻻﻨـﺩﻟﺱ ﻟﻼﺤﺘﻔـﺎﻅ‬ ‫ﺃﻭﻀﺎﻋﻬﺎ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ)٦( ﻭﻗﺩ ﺤﻜﻡ ﺒﻨﻲ ﺍﻷﺤﻤـﺭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺄﺓ ﻤﻤﻠﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﺠﻭ ﺘﺤﻤﻪ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺯﻗﺕ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻐﺭﻨﺎﻁﺔ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻡ ﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ، )ﻁ٣ ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻨﺠﻲ ، ٠٧٩١ ، ٩٥٢ ؛ ﺍﻤﻴﻥ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻁﻴﺒﻲ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺒﺤـﻭﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ )ﺘﻭﻨﺱ : ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ، ٤٨٩١( : ٦٠١.‬ ‫)١( ﻭﺍﺩﻱ ﺍﺵ )‪ (Guadix‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎل ﺸﺭﻕ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺭ ﻓﺭﺩﻭﺱ ، ﺍﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﺒـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ٣٦٩١( ، ٢/٣٤٥ ؛ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٠٦ ؛ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩﺍﷲ ﺒـﻥ‬ ‫ﺸﺒﺎﻨﺔ )ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ : ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﻤـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ، ﻤﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﺒﻥ ﺍﻻﺒﺎﺭ ، ﺍﻟﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺭﺍﺀ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺅﻨﺱ ، )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻨﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤـﺩ ﻜﻤـﺎل‬ ‫ﻓﻀﺎﻟﺔ ، ﺩ.ﺕ(: ٢١١ ؛ ﺍﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺴﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺫﻴل ﻭﻓﻴﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ، ٠٧٩١( : ١/٧٧.‬ ‫ﺍﻻﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺩ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎل ﻓﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻻﺤﻤﺩﻱ ﺍﺒﻭ ﺍﻟﻨﻭﺭ )ﻻ.ﺏ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺼﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫)٢( ﺒﺴﻁﺔ : ﺘﻌﺭﻑ ﺒﺎﻻﺴﺒﺎﻨﻴﺔ )‪ (Baza‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎل ﺸﺭﻕ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ ﺒﻨﺤﻭ )٥٢( ﻜﻡ ، ﺒـﻥ ﺍﻟﺨـﺼﻴﺏ ، ﻤﻌﻴـﺎﺭ‬ ‫)٣( ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٠٩١ ؛ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﺍﻟﻤﺎﺤﻲ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺒﻲ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨـﻲ‬ ‫)ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ، ٦٨٩١( : ١١١ ؛ ﺍﺤﻤﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ، ﻓـﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺢ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ )ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ : ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ، ﺩ.ﺕ( : ٨١٢ ؛ ﺸﺭﻴﻑ ﻴﻭﻨﺱ "ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓـﻥ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ : ٩٠١.‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﺘﻁﻭﺭﻩ ، " ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺭﺩ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٢ ، ﻤﺠﻠـﺩ ٤ ،‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻻﺤﺎﻁﺔ : ١/٥١١-٦١١ ؛ ﺍﻟﻤﺎﺤﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١١١.‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ ، )٥٧٩١( : ٧٢.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٤/٦٦٣ ؛ ﻁﺎﻫﺭ ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ، ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ )ﺍﻟﻤﻭﺼـل ، ٩٨٩١(:‬ ‫٣٦١؛ ﺍﺤﻤﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ، "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﻟﻐﺭﻨﺎﻁﺔ " ، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، ﺍﻟﻌـﺩﺩ ، ٦ ،‬ ‫)٦( ﻨﺎﺠﻲ ﺠﻭﺍﺩ ، ﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ، )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ٩٦٩١( : ٥٥.‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ ، )٨٧٩١( : ٨١ .‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺴﻘﻭﻁ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ ، ٤٢٥/٧٩٨ھ ـ ، )ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻨـﺸﻭﺭﺓ ،‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٣٧٣ ؛ ﺇﺴﺭﺍﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﻅﻤﻲ : ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﻓـﻲ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ، ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺭﻴﺔ ، ٣٩٩١( : ٣١.‬ ‫ ٤٢ -‬‫ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻨﺠﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻭﻋﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺜل ﺩﻭﺭ‬ ‫)١(‬ ‫ﺒﻤﻤﻠﻜﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻁﺒﻭ ﹰ ﻭﺒﻨﻭﺩﹰ ﻓﺎﻜﺘﺴﺤﺕ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ)٢(. ﺜﻡ ﺴﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﻭﺼـل‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺜﻡ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻤﻊ ﺒﺘﺤﺸﻴﺩ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘـﺸﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫)٣(‬ ‫٤٧٦ھـ/٥١ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٥٧٢١ﻡ( ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻤـﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻓـﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﺩ ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ )ﺇﺤﺩﻯ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺼﻔﺭ ﻤـﻥ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﻗﺎﺌﺩﻫﻡ "ﺍﻟﺩﻭﻥ ﻨﻭﻴﻨﻭ ﺩﻱ ﻻﺭﺍ")٥(. ﻓﻭﻗﻌﺕ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁـﺭﻓﻴﻥ ﺒﻘـﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻭﺃﺒﺫﻩ ﻭﺒﻴﺎﺴﺔ ﻭﻀﻭﺍﺤﻴﻪ‬ ‫)٤(‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﻪ ﻓﻲ )ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻻﻭل ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٤٧٦ھـ/٩ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ ٥٧٢١ﻡ( . ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻀﺩﻩ‬ ‫ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻡ )ﺍﻟﻑ( ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻗﺩ ﺤﻘﻘﻭﺍ ﻨﺼﺭﹰ ﻋﻠﻰ ﻗـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻨﺴﻭ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒﺎﻟﺤﻜﻴﻡ )‪١٢٥٢) (Alfon Sox, el Sabio‬ھ ـ/٤٨٢١ﻡ( ﺤﺎﻜﻡ ﻗـﺸﺘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﻗﺘل ﻗﺎﺌﺩﻫﻡ ﺍﻟﺩﻭﻥ ﻨﻭﻴﻨﻭ ﺩﻱ ﻻﺭﺍ)٦(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻤﺤﺭﻡ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ )٦٧٦ﻫـ/ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ ٤‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ﺴﻨﺔ ٧٧٢١ﻡ ، ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﻓﺎﺭﺱ ﻜﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﻟﻔﺘﺢ ﺃﺸﺒﻴﻠﻴﺔ )‪ (Sebille‬ﺃﻭ )‪ (Sevilla‬ﻭﺃﺤﻭﺍﺯﻫﺎ . ﻭﻗﺩ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺃﺭﺴل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ )٥١ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﺴـﻨﺔ ٦٧٦ھ ـ/٧٧٢١ﻡ(‬ ‫ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﻁﺭﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻭﻨﺴﻭ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻭﺤﻘﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﹰ ﻜﺒﻴﺭﹰ ﻋﻠﻴـﻪ)٧(. ﺜـﻡ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺤﺼﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﺴﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺠﻴﺵ ﻗﻭﺍﻤﻪ )ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ( ﻓـﺎﺭﺱ ﻭﺘﻤﻜـﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺩﻤﻴﺭ "ﺤﺼﻥ ﺭﻭﻁﺔ – ﻭﺸﻠﻭﻨﺔ –ﻭﻏﻠﻴﺎﻨﻪ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭﺓ" ، ﺜﻡ ﺴﺎﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﻭﺼـل‬ ‫ﺍﺸﺒﻴﻠﺔ ﻓﻔﺘﺤﻬﺎ ﻋﻨﻭﺓ ﺜﻡ ﺭﺠﻊ ﺒﺎﻟﻐﻨﺎﺌﻡ ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻓﺎﻟﺘﻘﻴﺎ ﺒﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺸﺭﻴﺵ ﻋﻨـﺩﻫﺎ ﺍﺒـﺘﻬﺞ‬ ‫)١( ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ، ٩٨١ ؛ ﺍﻤﻴﻥ ﺍﻟﻁﻴﺒﻲ ، "ﺠﺒل ﻁﺎﺭﻕ ، ﺠﺒل ﺍﻟﻔﺘﺢ ، ﻤﻌﻘل ﺇﺴـﻼﻤﻲ ﻋﺒـﺭ ﺍﻟﻘـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ١ ، ﺴﻨﺔ ، ١ ، ﺤﻠﺏ ، )ﻴﻨﺎﻴﺭ ٩٧٩١( : ٦٥ .‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٦٤١-٧٤١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٣٩١.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٦١٣-٧١٣ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٠٢.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٤١-٧٤١.‬ ‫)٥( ﺴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ "ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﺫﻱ ﻨﻭﻨﺔ ﺃﻭ ﺩﻨﻨﺔ ﺃﻭ ﺫﻨﻭﻨـﺔ ، ﺃﺒـﻥ ﺃﺒـﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨـﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺏ : ٦١٣،‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﻲ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺤﺘﻰ ﺴﻘﻭﻁ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ ، ٢٩-٧٩٨ھ ـ/١١٧-‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ١٥٣-٢٥٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻟﻠﻤﺤﺔ ﺍﻟﺒﺩﺭﻴﺔ : ٤٤ ، ﺤﺴﻴﻥ ﻤـﺅﻨﺱ ،‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ، )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ٠٨٩١( : ١٩.‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٣٢٣-٤٢٣.‬ ‫٢٩٤١ﻡ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ، ﺩﻤﺸﻕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ، ٦٧٩١( : ٧٣٥.‬ ‫ ٥٢ -‬‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ . ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺴﻴﻁﹰ ﺒـﻴﻥ ﻭﺍﻟـﺩﻩ‬ ‫ﺎ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺒﻘﺩﻭﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻘﺸﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻠـﺏ ﻤﻨـﻪ ﻋﻘـﺩ ﺍﻟـﺼﻠﺢ ﻤـﻊ ﻭﺍﻟـﺩﻩ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻓﺎﺭﺴل ﺒﻁﻠﺏ‬ ‫)٥(‬ ‫)٣(‬ ‫)٧٧٦ھ ـ/٨٧٢١ﻡ( )٢(. ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻬﻤﺔ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻓﻲ )ﺸﻬﺭ ﻤﺤﺭﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻨﺔ )٨٧٦ھ ـ/٩٧٢١ﻡ( ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﻠﻔﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﺍﻟﺩﻩ‬ ‫)٤(‬ ‫ﻓﺴﺎﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺇﻟﻰ ﻁﻨﺠﺔ ﻓﻌﻤﺭ ﺍﻻﺠﻔﺎﻥ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻜﺎﻨﻭﻥ‬ ‫)ﺴﻔﻴﻨﺔ( ﻭﻋﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻁﻨﺠﺔ ﻭﺒﺎﺩﻴﺱ ﻭﺍﻨﻔﺎ )ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ( ﺠﻔﻨﹰ )٦(. ﻭﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤـﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫)ﺍﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ( ﺠﻔﻨﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜﺏ)٧(.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﻴﺔ )‪ (Meriya‬ﻭﻤﺎﻟﻘﺔ )‪ (Malaga‬ﻭﺍﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ )ﺍﺜﻨـﺎﻥ ﻭﺴـﺒﻌﻭﻥ( ﻗﻁﻌـﺔ‬ ‫ﻓﺎﺠﺘﻤﻌﺕ ﺃﺠﻔﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺴﺒﺘﻪ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﻁﻨﺠﺔ ﻓﻌﻘﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺭﺍﻴﺘﻪ ﻭﺍﻨﻁﻠﻘﻭﺍ ﻤﻥ ﻁﻨﺠﺔ ﻓﻲ )ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻤﻥ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻻﻭل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٨٧٦-٠٢ﻴﻭﻟﻴﻭ ٩٧٢١ﻡ( ﻓﻌﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﻴﻕ ﻭﻨﺯﻟﻭﺍ ﺒﺠﺒل ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﻭﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻨﺼﺭﹰ ﻋﻅﻴﻤـﹰ ﺒﻔـﺘﺢ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻓﻲ )٢١ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٨٧٦ھ ـ/ ﺍﻷﺤﺩ ٣٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻓﻲ ﺴـﻨﺔ ٩٧٢١ﻡ( ﻓﺨـﺎﻑ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻥ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺩ ﻓﺒﻠﻎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺒﻨﺒﺄ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻋﺒـﺭ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻴﻭﺴـﻑ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻌﺩﹰ ﻟﻠﻌﺒﻭﺭ ﺒﻁﻨﺠﺔ ﻓﻬﺭﺒﻭﺍ ﻭﺘﺭﻜﻭﺍ ﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻌﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺤﺎﻜﻡ ﺴﺒﺘﻪ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﻌﺯ ﻓﻲ ﻓﺘﻁﻭﻉ ﻤﻌﻅﻡ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻭﺍﻋﺩﻭ )ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ( ﺠﻔﻨـﹰ‬ ‫ﺠﻬﺎﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ : ٥٠١ ؛ ﺍﻟﻁﻴﺒﻲ ، "ﺠﺒل ﻁﺎﺭﻕ ، ﺠﺒل ﺍﻟﻔﺘﺢ ، ﻤﻌﻘل ﺍﺴﻼﻤﻲ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ" :‬ ‫٦٥.‬ ‫)٣( ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺯﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٠١١-٢١١ ، ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ، ٠٣٣-٢٣٣ ، ﻋﺒﺩﺍﷲ ،‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺯﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠١١ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٠٥.‬ ‫)١( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٥٢٣-٦٢٣.‬ ‫)٤( ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻨﻲ : ﻭﻫﻭ ﺍﻤﻴﺭ ﻋﺭﺏ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﺒﻼﺩ ﺴﻼ )ﻨﻔﻴﺱ( ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻤﺒﺎﻴﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻋﺭﺏ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ )ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٧٧٦ﻫـ /٨٧٢١ﻡ( ، ﻭﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺇﻥ ﺩﻋﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻓﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻟﺘﺄﺩﻴﺒﻪ ﻓﻬﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺒل ﺴﻜﺴﻴﻭﻩ ﻭﺘﻤﻨﻊ ﺒﻪ ؛ ﺃﺒـﻥ ﺍﺒـﻲ‬ ‫)٥( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٠٣٣ ؛ ﺍﻷﺠﻔﺎﻥ : ﻭﻫﻲ ﺴﻔﻥ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻭﺍﻟﻤﺅﻥ ﻭﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﻭﺍﻟﺴﻔﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٢٣٣ .‬ ‫)٦( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٠٣٣-٢٣٣.‬ ‫ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٠٣٣.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﻨﻜﺏ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ )‪ (Al-Manecar‬ﻤﺭﻓﺄ ﻭﺜﻐﺭ ﺼﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺜﻐﻭﺭ ﺠﻨـﻭﺏ ﺸـﺭﻕ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ ﺃﻱ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭﺒﻬﺎ ﺤﺼﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ؛ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫٨٤٥؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ : ٤٩؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ : ٨٤٥ ؛ ﻤـﺅﻨﺱ ، ﻤﻌـﺎﻟﻡ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ : ٣٩.‬ ‫ ٦٢ -‬‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ )ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺴﻨﺔ ٨٧٦ھ ـ/٩٧٢١ﻡ( . ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺭﻓﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻠﺢ)١(. ﺜﻡ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﺇﻟـﻰ ﻭﻟـﺩﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﺄﻤﺭﻩ ﺒﺎﻟﻌﺒﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺤـﺼل ﻀـﺩﻩ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭﺸﺎﻨﺠﻪ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ )‪١٢٩٦/١٢٨٤) (Sancha IV‬ﻡ( ﻤﻠـﻙ ﻗـﺸﺘﺎﻟﺔ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻤﻠﻘـﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﺎﺌﺭﺓ )‪ (ElBraro‬ﻓﻨﻔﺫ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻋﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻓﻲ )ﺼـﻔﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ ٢٨٦ھ ـ/٣٨٢١ﻡ( . ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺴﻤﻊ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺒﻌﺒﻭﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺤﺘﻰ ﺘﻔـﺎﻭﺽ ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺸﺎﻨﺠﻪ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺴﻴﺌﺔ ﻀﺩ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻗﺩ ﺃﺭﻋﺏ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻓﻁﻠﺒﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻓﻭﺍﻓﻕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻬـﻡ‬ ‫ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺘﻭﺴﻁ ﺒﻭﻟﺩﻩ ﻟﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﻤﺎﻟﻘﻪ . ﻓﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﺘﻡ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻌﺒﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٤٨٦ھ ـ/٥٨٢١ﻡ( ﻟﺘﺄﺩﻴﺒـﻪ‬ ‫ﻭﻭﺼل ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻓﺎﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺩﺍﺩ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﻭﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻪ ﻟﻐﺯﻭ ﺍﺸﺒﻴﻠﻴﺔ ﻓﺎﻨﻁﻠﻕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻐﺯﻭ ﺍﺸﺒﻴﻠﻴﺔ ﺒﺠﻴﺸﻪ ﻓﻀ ﹸ ﻋﻥ )ﺃﻟﻑ( ﻓﺎﺭﺱ ﻤـﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻭ)ﺍﻟﻔﻴﻥ( ﻓﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﺔ ﻭ)ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﺃﻟﻑ( ﻤﻘﺎﺘل ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺼﺎﻤﺩﺓ ﻭﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭ)ﺍﻟﻔﻴﻥ( ﻤﻘﺎﺘل ﻤﻥ ﺭﻤﺎﺓ ﻗﺒﺎﺌل ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ)٣(. ﻭﺤﻤل ﻤﻌـﻪ ﺍﻷﻤﺘﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﻤﺅﻥ ﻓﻭﺼل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺠﺒﺎل )ﺍﺒﺭﻴﺩ( ﺜﻡ ﻭﺼل "ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ" ﺜﻡ ﺴـﺎﺭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﻭﺍﻟﺩﻩ ﻋﻘﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﻤـﻥ )ﺨﻤـﺴﺔ ﺍﻻﻑ( ﻓـﺎﺭﺱ ﻭﺃﻤـﺭﻩ‬ ‫ﻟﺠﻤﻊ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺼل "ﻭﺍﺩﻱ ﻟﻙ". ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻭﻋﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻨﻘﻁﻊ ﺍﺘﺼﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺒﻌﺽ ﺠﻴـﺸﻪ ﻓـﺄﻤﺭ‬ ‫ﺒﻀﺭﺏ ﺍﻟﻁﺒﻭل ﻟﻴﺴﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﻭﻴﻠﺤﻘﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﻓﻌ ﹰ ﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻭﻟﺤﻘﻭﺍ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻋﺒﺭﻭﺍ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻭﺍﻟﺩﻩ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺸﺭﻴﺵ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺍﻨﻁﻠـﻕ ﺍﻷﻤﻴـﺭ‬ ‫)٤(‬ ‫ﻴﻭﻡ )ﺍﻷﺤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٤٨٦ھـ/٥٨٢١ﻡ(‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ )ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ( ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ )ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ( ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤـﺎﺓ ، ﻭﺃﺭﺴـل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ‬ ‫)١( ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺯﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢١١-٣١١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺏ ، ٣٣٣-٥٣٣ ، ﻨﻬﻠـﺔ‬ ‫ﺸﻬﺎﺏ ﺍﺤﻤﺩ ، ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻤﻀﻴﻕ ﺠﺒل ﻁﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ٢٩-٧٦٨/٠١٧-٢٦٤١ﻡ ، )ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼـل ، ﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٧٣٣.‬ ‫)٣( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٢٥٣-٣٥٣.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧٣٣.‬ ‫ﺍﻻﺩﺍﺏ ، ٦٩٩١( : ٦٣١.‬ ‫ ٧٢ -‬‫ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻤﻠﻜﻬﻡ‬ ‫)١(‬ ‫ﺸﺎﻨﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺴﺎل ﻭﻓﺩ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻓﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺒﺸﺭﻭﻁﻪ)٢(.‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﺒﻤﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻕ ﻟﻴﻨﺼﺒﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻴﺵ . ﻓﺄﺭﻋﺏ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜً . ﺑﯿﻌﺘﮫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﺭﺽ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺒﺎﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ، ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺸﻴﻭﺥ ﺒﻨﻲ‬ ‫ﻤﺭﻴﻥ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻗﺭﻭﺍ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﺄﺭﺴﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻪ ﻓﺭﺤـل ﻤـﻥ ﻓـﺎﺱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻁﻨﺠﺔ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﻁﻭل ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭﻩ ﻟﻠﻌﺒﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ، ﻭﻗـﺩ ﺍﺠﺘﻤﻌـﺕ‬ ‫، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻋﻨـﺩ ﺘﻭﻟﻴـﻪ‬ ‫، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻌﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺸـﻬﺭ‬ ‫ﻗﺒﺎﺌل ﻤﺭﻴﻥ ﻭﺃﻋﻭﺍﻨﻬﻡ ﻓﺠﺩﺩﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺍﻟﺠﻨﺩ‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)ﺼﻔﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٥٨٦ھ ـ/ ﺠﻤﻌﺔ ٩٢ ﻤﺎﺭﺱ ٦٨٢١ﻡ(‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ )ﺨﻤﺱ ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﺸﻬﺭ(‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻴﺯﻴﺩ ﺤﻤﺎﺴﻬﻡ)٧(.‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﺸﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﻴﻌﺘﻪ ﻤـﻥ ﻗﺒـل ﺍﻷﻭﺴـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﹰ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻤﻥ ﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل)٦(، ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻤﺱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﻤﺒﺎﻴﻌﺘﻪ ﻓﺨﻁـﺏ ﺒﻬـﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫راﺑﻌً. وﻓﺎﺗﮫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﺭﺠﻊ ﻗﺼﺔ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻤﻥ ﻏﺯﻭﺓ ﻟـﻪ‬ ‫ﺒﺘﻌﺭﻀﻪ ﺇﻟﻰ ﺤ ‪ِ ‬ﻪ ﻭﺃﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻅﻨﺔ ﺃﻴـﻀﹰ ﺤﺎﺠﻴـﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺭﻤ‬ ‫)٨(‬ ‫ﺒﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺃﺘﻬﻡ ﻭﺯﻴﺭﻩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺩﻴﻥ‬ ‫)ﻋﻨﺒﺭ( ﺒﻤﻭﺍﻁﺄﺓ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺤﺒﺱ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﻗﺘل ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ ﻋﻨﺒﺭ ﻓﻠﻤﺎ ﺨـﺭﺝ ﺤﺎﺠﺒـﻪ‬ ‫)١( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧٣٣ .‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺤﻠل : ٧١٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٢٢/١ ؛ ﺍﺒـﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒـﺭ :‬ ‫٧/١١٢ ١٧٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٨٤٥ ؛ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺴﺎﻟﻡ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٤٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺽ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٨٤٥.‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ، ٩٦٩١( : ٤٢٢.‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ، )ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ٦٦٩١( : ٢/١٧٨.‬ ‫)٣( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٤٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١١٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٧٤٥.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٢٥٣-٣٥٣.‬ ‫)٦( ﺸﺎﺭل ﺍﻨﺩﺭﻱ ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ، ﺘﻌﺭﻴﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺯﺍﻟﻲ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺒـﻥ ﺴـﻼﻤﺔ ، )ﻻ . ﺏ :‬ ‫)٧( ﻤﺅﻨﺱ ، ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻻﻨﺩﻟﺱ : ٦٨٣.‬ ‫)٨( ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﺎﺌل ﻜﺘﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﻴﻥ ﻟﻠﻘﺼﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻤﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ؛ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ‬ ‫ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻻﻫﻭﺍﻨﻲ ـ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ﺩ.ﺕ(: ٠٢٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤـﺭ ،‬ ‫ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻨﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻨﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﻋﻼﻟﺔ ﺍﻻﻏﺘـﺭﺍﺏ ، ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﺤﻤـﺩ ﻤﺨﺘـﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﺎﺕ ﻓﺎﺱ ﺍﻟﻜﺒﺭﺍ : ٦٥/٧٥.‬ ‫ ٨٢ -‬‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫)١(‬ ‫ﻋﻨﺒﺭ ﻟﻴﻘﺘل ﻤ ‪ ‬ﺒﺎﻟﺨﺩﺍﻡ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ : ﻤﺎ ﺍﻟﺨﺒﺭ؟ ﻓﻘﺎل : ﺃﻤﺭ ﺒﻘﺘﻠﻲ ﻭﺴﻴﻘﺘﻠﻜﻡ ﻜﻠﻜﻡ ﺒﻌﺩﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻴـﺴﻤﻰ "ﺴـﻌﺎﺩﺓ"‬ ‫ﺃﺭﺴل ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻤ ﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﺨﺎﻑ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻭﻓﻜـﺭ ﺒﻘﺘـل‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻪ ﻫﻭ ﻓﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻤﻥ ﻗﺼﺭﻩ ﻓﻠﻘﺎﻩ ﻤـﺴﺘﻠﻘﻴﹰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﺭﺍﺸﻪ ﻭﻗﺩ ﺨﻀﺏ ﺭﺠﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺤﻨﺎﺀ ﻓﻁﻌﻨﻪ ﺒﺎﻟﺴﻜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﺭﺘﻪ ﻓﻘﻁﻊ ﺃﻤﻌﺎﺀﻩ ﻭﺃﻏﻠﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺜﻡ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺘﻪ ﺼﺎﺤﺕ ﻓﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠـﺭﺓ‬ ‫)٤(‬ ‫)٣(‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻲ ﺃﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻠﻴـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻁﻌﻨﻪ ﻓﺄﻭﺼﺎﻫﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻟﻭﻟﺩﻩ ﺃﺒﻲ ﺴﺎﻟﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺜﻡ ﺘﻭﻓﻰ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻭﻡ )ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٦٠٧ھـ/٦٠٣١ﻡ( )٥(.‬ ‫)٦(‬ ‫ﻭﻫﺭﺏ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﻗﺘل ﻓﻲ ﺴﻨﺔ‬ ‫)٧٠٧ھـ/٧٠٣١ﻡ()٧(ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﺓ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺤﻴﻥ ﻗﺘل )ﺴﺘﺔ ﻭﺴـﺘﻴﻥ ﺴـﻨﺔ( ﻭﻤـﺩﺓ ﺤﻜﻤـﺔ )ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻨﻪ ﻗﺘل ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٥٠٧ھ ـ/٥٠٣١ﻡ(‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٣٣٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٥٨.‬ ‫أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﺣﻤﺪ اﻟﻤﻠﯿﺎﻧﻲ ، ﻣﻦ أﻋﯿﺎن ﻣﻠﯿﺎﻧﺔ ﺛﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻔﺼﯿﯿﻦ ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻤﺎﺋ ﺔ اﻟ ﺴﺎﺑﻌﺔ ﻓ ﺎﻧﺘﺰع ﻣﻠﯿﺎﻧ ﮫ ﻓﻠﺤﻘ ﮫ‬ ‫اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺤﻔﺼﻲ ﻓﮭﺮب إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﺘﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﯾﻌﻘﻮب ﻓﺄﻛﺮﻣﮫ ، ﺛﻢ ھﻠ ﻚ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﯾﻌﻘ ﻮب واﺳ ﺘﻤﺮ‬ ‫ﺑﻌﻤ ﻞ ﻟ ﺪى اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﯾﻮﺳ ﻒ إﻟ ﻰ أن ﺷ ﻜﻮه ﻣ ﺸﺎﯾﺦ اﻟﻤ ﺼﺎﻣﺪة ﻓﺎﻋﺘﻘﻠ ﮫ ﺛ ﻢ ﻗﺘﻠ ﮫ ﺑﻌ ﺪ ﺛﺒ ﻮت ﺟﺮﻣ ﮫ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫)٦٨٦ھـ/٧٨٢١م( ؛ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ، اﻟﻌﺒﺮ : ٧/١٣٢ ؛ ﻧﻮﯾﮭﺾ ، اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ : ٦١٣.‬ ‫اﻟﻨ ﻮﯾﺮي ، اﻟﻤ ﺼﺪر اﻟ ﺴﺎﺑﻖ : ٤٢/١٥٣ ؛ اﺑ ﻦ ﺧﻠ ﺪون ، اﻟﻌﺒ ﺮ : ٧/٣٣٢ ؛ اﺑ ﻲ اﻟﻌﺒ ﺎس اﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ‬ ‫اﻟﻘﻠﻘ ﺸﻨﺪي ، ﻣ ﺂﺛﺮ اﻷﻧﺎﻗ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ ، ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ، ﻋﺒﺪاﻟ ﺴﺘﺎر اﺣﻤ ﺪ ﻓ ﺮوخ )ﺑﯿ ﺮوت : ﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘ ﺐ ،‬ ‫٠٨٩١( :٢/٣٤١ ؛ اﺑﻮ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﺟﻤ ﺎل اﻟ ﺪﯾﻦ ﯾﻮﺳ ﻒ ﺑ ﻦ ﺗﻐ ﺮي ﺑ ﺮدي ، اﻟﻨﺠ ﻮم اﻟﺰاھ ﺮة ﻓ ﻲ ﻣﻠ ﻮك ﻣ ﺼﺮ‬ ‫واﻟﻘﺎھﺮة )اﻟﻘﺎھﺮة : دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ، ٩٣٩١( :٨/٥٢٢ .‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ، ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ : ٤/٢٥.‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﻲ ، ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٦٠٧ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ ٨٠٧ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ،‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺤﺴﻨﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ )ﺘﻭﻨﺱ : ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ، ٨٥٩١( : ٧٩١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺭﻗـﻡ ﺍﻟﺤﻠـل :‬ ‫١٧٢ ؛ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺴﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ : ﻟﻘﻁ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺩ ﻤـﻥ ﻟﻔﺎﻅـﺔ‬ ‫ﺤﻘﻕ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺒﺤﻲ )ﺍﻟﺭﺒـﺎﻁ : ﻤﻁﺒﻭﻋـﺎﺕ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ٦٧٩١(: ٥٦١ ؛ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺭﺉ ﺒـﻥ ﺴـﻭﺩﺓ ، ﺩﻟﻴـل‬ ‫ﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ )ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﻁﺒﻊ ﻭﺍﻟﻨـﺸﺭ ، ٠٦٩١( : ١/٥٢ ؛ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﺯﻤﺎﻤﺔ ، "ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺍﻟﺠﺩ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤﻕ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٢ ، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، )٥٦٩١(: ٨٦.‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ، ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻭل ﺍﻹﺴﻼﻡ ، ﺃﺤﺩﺍﺙ )٣٧٦-٨٤٧( ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻋﺒـﺩﺍﷲ ﺒـﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻻﻨﺼﺎﺭﻱ )ﻗﻁﺭ : ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ، ﺩ.ﺕ( : ٢/٣١٢ ؛ ﺫﻴﻭل ﺍﻟﻌﺒﺭ ﻓﻲ ﺨﺒﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻏﺒﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ١٠٧/٤٦٧ﻫـ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﺃﺒﻭ ﻫﺎﺠﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺒﻨﻲ ﺒﺴﻴﻭﻨﻲ ﺯﻏﻠﻭل )ﺒﻴـﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﺩ.ﺕ(: ٤/٣١ ؛ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﺴﻌﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻴـﺎﻓﻌﻲ : ﻤـﺭﺁﺓ ﺍﻟﺠﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﺒﺭﺓ ﺍﻟﻴﻘﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ )ﻁ٢ ، ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻻﻋﻠﻤﻲ، ٠٧٩١( :‬ ‫٤/١٤٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦/٣١١ ؛ ﺃﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺤﻤـﺩ : ﻓﻬـﺎﺭﺱ ﺃﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺸﺫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻫﺏ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ٠٩٩١( : ٥٤٣.‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٩١ ؛ 721 ,‪Nasr Op. Cit‬‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫ ٩٢ -‬‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﺘﺴﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭﻤﹰ()١(. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺍﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠﺢ ﻗﺘﻠﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺴﻨﺔ )٦٠٧( ﻷﻥ ﻤﺩﺓ ﺤﻜﻤﻪ ﻤﻥ )٥٨٦-٦٠٧ھـ/٦٨٢١-٦٠٣١ﻡ( ﺘﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ)٢(.‬ ‫)٣(‬ ‫ﻭﺒﻤﻘﺘﻠﻪ ﺍﺭﺘﺒﻜﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‬ ‫، ﻓﺎﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﻭﻟﺩﻩ ﺃﺒﻲ ﺴﺎﻟﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﺒﺎﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ﻭﺤﻔﻴﺩﻩ ﺃﺒﻲ ﺜﺎﺒﺕ ﻋـﺎﻤﺭ )٦٠٧-٨٠٧ھ ـ/٦٠٣١-٨٠٣١ﻡ( ﻭﺃﺨﻴـﻪ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﻴل ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺤﻴﻥ ﻗﺘل ﺃﻭﺼﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻟﻭﻟﺩﻩ ﺃﺒﻲ ﺴـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻓﺤﺼﻠﺕ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﺒـﻭ‬ ‫)٦(‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺘﻭﻓﻰ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٨٩٦ھ ـ/٨٩٢١ﻡ(‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ)٤(.‬ ‫. ﻓﺒﺎﻴﻌﻪ ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺨﻴﺎﺭ‬ ‫)٧(‬ ‫)٥(‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ‬ ‫ﺜﺎﺒﺕ ﻋﺎﻤﺭ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﻤﺎل ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺒﻭﻴﻊ ﻓﻲ ﺼﺒﻴﺤﺔ ﻴﻭﻡ )ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ٨ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌـﺩﺓ‬ ‫ﺜﻡ ﻨﻘل ﻟﻴﺩﻓﻥ ﺒﻤﻘﺒﺭﺓ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﺸـﺎﻟﺔ‬ ‫)٩(‬ ‫ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺜﺎﻨﻲ ﻴﻭﻡ ﻭﻓﺎﺓ ﺠﺩﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ()٨(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺩﻓﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻪ ﺒﻘﺘﻠﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﺒﺩ ﺒﻤﻠﻙ ﺠﺩﻩ‬ ‫)٠١(‬ ‫ﻭﻤﻭﻗﻊ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺸﺎﻟﺔ ﺒﺎﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻟﺼﻭﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻌﺘﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤـل‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺒﻨﻲ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻤﻕ )ﻋﺸﺭﻴﻥ( ﻤﺘﺭ ﻭﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺨﺎﺭ ﺭﻗﻴﻕ ﻭﺭﻤﺎﻨﻲ)١١(.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ : ٩٨٢ ؛ 28 ,‪Bar Bour, Op. Cit‬‬ ‫)٤( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ : ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ : ٤/٢٥ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩﻱ ، ﺘﺘﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘـﺼﺭ ﻓـﻲ ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺒـﺸﺭ :‬ ‫٢/٣٦٣.‬ ‫)٥( اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ، اﻟﻌﺒﺮ : ٧/٣٣٢.‬ ‫)٦( اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ، ﺑﻐﯿﺔ اﻟﺮواد : ٣٣٢.‬ ‫)٧( اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ، اﻟﻌﺒﺮ : ٧/٤٣٢-٥٣٢.‬ ‫)٨( اﺑﻦ اﻷﺣﻤﺮ ، روﺿﺔ اﻟﻨﺴﺮﯾﻦ : ٢٢.‬ ‫)٩( اﺑﻦ أﺑﻲ زرع ، اﻷﻧﯿﺲ اﻟﻤﻄﺮب : ٨٦٦ ؛ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ، ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺎﻟﺔ : ٣١٣.‬ ‫)٠١( اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﺘﻠﻤ ﺴﺎﻧﻲ اﻟﻤﻘ ﺮئ ، ﻧﻔ ﺢ اﻟﻄﯿ ﺐ ﻓ ﻲ ﻏ ﻀﻦ اﻷﻧ ﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﯿ ﺐ ، ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣﺤ ﻲ اﻟ ﺪﯾﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﯿﺪ )ﺑﯿﺮوت : دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ، د.ت( : ٦/٧١ ؛ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪاﷲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣ ﺼﻄﻔﻰ ﺑ ﻮ ﺟﻨ ﺪار ، ﻣﻘﺪﻣ ﺔ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ رﺑﺎط اﻟﻔﺘﺢ )اﻟﺮﺑﺎط : ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺠﺮﯾﺪة اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ، ٥٤٣١( : ٥٣ ؛ ﻧﻌﯿﻤﺔ اﻟﺨﻄﯿﺐ ﺑﻮ ﺟﺒ ﺎر ،‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ، )اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء : ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻀﺎﻟﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ ، ٧٧٩١( : ٥٨ ؛ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﻣ ﺮزوق ،‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﮫ وﺧﺼﺎﺋﺼﮫ )ﺑﻐﺪاد : ﻣﻄﺒﻌﺔ اﺳﻌﺪ ، ٥٦٩١( : ٢٣.‬ ‫‪James, Grey, Jackson: An Account of The Empire of Morocco and The Districts‬‬ ‫.04 :)8691 ,‪of Sues And Tafilelt. (3ed., London, Frank, Cass‬‬ ‫.‪Jackson‬‬ ‫ﺎ‬ ‫وﯾﺮﻣﺰ ﻟﮫ ﻻﺣﻘً‬ ‫)١١( إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ، ﺣﻔﺎﺋﺮ ﺷﺎﻟﺔ : ٧٤١.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٣٣٢.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٠٢ .‬ ‫ ٠٣ -‬‫ﻭﺭﻭﺴﻴﺔ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻫﻲ )ﺸﺎﻫﺩ ﻤﺴﺘﻁﻴل ﻴﻘﻑ ﺭﺍﺴﻴﹰ( ﻭﻗﺩ ﻨﻘﺸﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻗﺒل ﻨﻘل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺃﻤﻠـﺕ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﻏﻔﺎل ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺒﻘﺎﺀ ﻗﺒﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﺩﺒﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻋـﺩﺍﺀﻩ ﺒﻨـﻲ‬ ‫ﺯﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﻴﻥ ﻤﻊ ﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ ﻓﺎﺴﺘﻐﻠﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻭﺃﻏﺭﻭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﻓﻨﻔـﺫ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻭﻗﺘﻠﻭﻩ ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻭ ﺍﻷﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﺤﺴﺏ ﺭﺃﻴﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺨﺩﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ)١(.‬ ‫ﺠﺜﻤﺎﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﻟﺔ ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺵ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺒﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻷﻥ ﺃﺼل ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫)١( ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ : ١٦١-٣٦١.‬ ‫- ١٣ -‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﻤﺮﯾﻨﻲ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ واﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‬ ‫أو ً. ﺳﯿﺎﺳﺘﮫ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫١. ﺟﮭﻮد ُ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﺘﻤﺮدات اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‬ ‫ه‬ ‫أ. ﺟﮭ ﻮد ُ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ ﺗﻤ ﺮد ﺑﻨ ﻲ إدرﯾ ﺲ ﺑﺠﺒ ﺎل ورﻏ ﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫ه‬ ‫)٥٨٦ھـ/٦٨٢١م(‬ ‫ب. ﺟﮭﻮد ُ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ ﺗﻤ ﺮد ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن اﻟﻌ ﺴﻜﺮي ﺑﻘﻠﻌ ﺔ ﻓﻨ ﺪﻻوة ﻓ ﻲ‬ ‫ه‬ ‫ﺳﻨﺔ )٥٨٦ھـ/٦٨٢١م(‬ ‫ﺟـ. ﺟﮭﻮد ُ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻤ ﺮد ﻃﻠﺤ ﺔ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻠ ﻰ اﻟﺒﻄ ﻮاﺋﻲ ﺑﻤ ﺮاﻛﺶ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫ه‬ ‫)٥٨٦ھـ /٦٨٢١م(‬ ‫د. ﺟﮭ ﻮد ُ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ ﺗﻤ ﺮد وﻟ ﺪه أﺑ ﻲ ﻋ ﺎﻣﺮ ﻋﺒ ﺪاﷲ ﺑﻤ ﺮاﻛﺶ ﻣ ﻊ واﻟ ﻲ‬ ‫ه‬ ‫ﻣﺮاﻛﺶ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﻮ اﻟﺠﺎﻧﺎﻧﻲ )٧٨٦ھـ/٧٨٢١م(‬ ‫ھـ. ﺟﮭﻮد ُ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺮد ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﻮﻃﺎﺳﻲ ﺑﺤﺼﻦ ﺗﺎزوﻃ ﺔ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫ه‬ ‫)١٩٦ھـ/١٩٢١م(‬ ‫و. ﺟﮭﻮد ُ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ َﻤﻲ ﺳﻨﺔ )٣٠٧ھـ/٣٠٣١م(‬ ‫ﻛ‬ ‫ه‬ ‫ز. ﺟﮭﻮد ُ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻤ ﺮد ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻌ ﻼء ﺑﺤﺒ ﺎل ﻏﻤ ﺎرة ﻣ ﻦ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫ه‬ ‫)٦٠٧ھـ/٦٠٣١م(‬ ‫٢. ﻋﻼﻗﺎﺗﮫ ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫آ. ﻏﺰوة اﻟﺴﻠﻄﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﻟﻌﺮب اﻟﻤﻌﻘﻞ ﺑﺼﺤﺮاء درﻋﺔ ﺳﻨﺔ ٦٨٦ھـ/٧٨٢١م‬ ‫ب. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺒﻨﻲ رﯾﺎح‬ ‫ﺟـ. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺒﻨﻲ زﻏﺒﺔ‬ ‫د. ﺟﮭﻮده ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺑﻼد ﺗﻮﺟﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )٢٠٧ھـ/٢٠٣١م(‬ ‫ھـ. ﺟﮭﻮده ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺑﻼد ﻣﻐﺮاوة ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )٣٠٧ھـ/٣٠٣١م(‬ ‫ﺛﺎﻧﯿً. ﺳﯿﺎﺳﺘﮫ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ : وﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﻌﻼﻗﺎﺗﮫ ﻣﻊ دول ﻛﺜﯿﺮة وھﻲ :‬ ‫ﺎ‬ ‫١. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺒﻨﻲ زﯾﺎن ﺑﺘﻠﻤﺴﺎن‬ ‫٢. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﻣﻊ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫٣. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﻣﻊ اﻟﺤﻔﺼﯿﯿﻦ‬ ‫٤. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﻣﻊ اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ‬ ‫٥. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺄﺷﺮاف ﻣﻜﺔ )ﺑﻨﻮﻧﻤﻲ(‬ ‫٦. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎﻟﺪول اﻻورﺑﯿﺔ‬ ‫آ. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ اﻷﺳﺒﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ب. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ أرﻏﻮن اﻷﺳﺒﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﺟـ. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﻣﻊ اﻟﺪول اﻷﺧﺮى‬ ‫- ٢٣ -‬ ‫أو ً. ﺳﯿﺎﺳﺘﮫ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫١. ﺟﮭﻮد ُ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﺘﻤﺮدات اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‬ ‫ه‬ ‫ﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﺩﺩﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺒﺕ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺠﻬـﺎﺕ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻀﺩﻩ ، ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ)١( ﻭﻤﻨﻬﺎ :‬ ‫آ. ﺟﮭ ﻮد ُ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ ﺗﻤ ﺮد ﺑﻨ ﻲ إدرﯾ ﺲ ﺑﺠﺒ ﺎل ورﻏ ﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫ه‬ ‫)٥٨٦ھـ/٦٨٢١م(‬ ‫.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻪ ﺒﻨﻲ ﺇﺩﺭﻴﺱ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺴـﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺄﻤﺭﻫﻡ ﺃﺭﺴل ﺃﺨﺎﻩ ﺃﺒﺎ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻡ ﻓﺎﻨﺤﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﻤﻪ ، ﺜﻡ ﺃﺭﺴـل‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﺨﺎﻩ ﺃﺒﺎﺯﻴﺎﻥ ﻤﻨﺩﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺯﺓ ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺒﻘﺘﻠﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﹰ ﺨﺎﺭﺝ ﺘﺎﺯﺓ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ )ﺭﺠﺏ ﻤـﻥ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫٥٨٦ھ ـ/٦٨٢١ﻡ( . ﻓﻬﺭﺏ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﻔﺎ ﻋﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺃﺒﻲ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻴﻌﻘـﻭﺏ‬ ‫ﻓﺨﺎﻑ ﺍﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﺘﻭﺠﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺇﺩﺭﻴـﺱ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﻴﺤﻴﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺒﺯﻭل ﺜﻡ ﺭﺠﻊ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺒﻲ ﻴﺤﻴﻰ ﺇﻟﻰ ﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﻋﻬﺩ ﻭﺃﻤﺎﻥ ، ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻓﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﺒﻁﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٥٨٦ھـ/٦٨٢١ﻡ( )٤(.‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﻭﺒﻨﻴﻪ ﺒﺠﺒﺎل ﻭﺭﻏﺔ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ب. ﺟﮭﻮد ُ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺮد ﻋﻤﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن اﻟﻌ ﺴﻜﺮي ﺑﻘﻠﻌ ﺔ ﻓﻨ ﺪﻻوة‬ ‫ه‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )٥٨٦ھـ/٦٨٢١م( .‬ ‫ﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﺍﻟﻬـﺴﻜﻭﺭﻱ)٥( ﺒﻘﻠﻌـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺒﺎل ﺒﻨﻲ ﻴﺎﺯﻏﺔ ﻓﺴﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﺄﻤﺭ ﻗﺒﺎﺌل)٧(ﺒﻨـﻲ ﻋـﺴﻜﺭ – ﺒﻨـﻲ ﻋـﻡ‬ ‫)٦(‬ ‫ﻓﻨﺩﻻﻭﺓ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٧٧٣ ؛ ﺭﻭﺠﻴﻪ ﻟﻭ ﺘﻭﺭﻨﻭ ، ﻓﺎﺱ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺒﻨﻲ ﻤـﺭﻴﻥ ، ﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫ﻨﻴﻘﻭﻻ ﺯﻴﺎﺩﺓ ، )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻓﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻴﻥ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ٧٦٩١( : ٤٣٢ ؛ ﺸﻭﻗﻲ ﻋﻁﺎﺍﷲ ﺍﻟﺠﻤـل ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ، ﻟﻴﺒﻴﺎ ، ﺘﻭﻨﺱ ، ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ، ٧٧٩١( : ٩٢؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ" : ٩٠٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١١٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٨٤٥ ؛ ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫٢/٤٢٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٨٤٥ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٧٦.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٢١٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٧٦.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٧٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١١٢ ؛ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻫﺴﻜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺔ ٨٣ .‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ ﻓﻨﺩﻻﻭﺓ : ﻗﻠﻌﺔ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎل ﻏﺭﺏ ﻓﺎﺱ ﺘﺴﻜﻨﻬﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ؛ ﺍﻻﺩﺭﻴﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٢١٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٧٧٣ ؛ ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١١٢.‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫ ٣٣ -‬‫ﻭﻤﻥ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻤﻥ ﺴﺩﺭﺍﺘﻪ ، ﻭﺒﻨﻲ ﻭﺍﺭﺘﻴﻥ ، ﻭﺒﻨﻲ ﻴﺎﺯﻏـﺔ ﻭﺒﻨـﻲ‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﺴﻴﺘﺎﻥ ﺒﺤﺼﺎﺭﻩ ﻓﺴﺎﺭﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﺼـﻠﻭﺍ ﻗﺭﻴـﺔ "ﺴـﺩﻭﺭﺓ" ﻓﺎﺤﺘﻠﻬـﺎ ﻭﻭﺯﻉ ﺍﻟﺭﻤـﺎﺓ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻘﻠﻌﺔ ﻓﻨﺩﻻﻭﺓ ﺍﻨﻪ ﻻ ﻁﺎﻗﺔ ﻟﻪ ﺒﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ، ﻓﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻓﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻕ ﻭﺁﻻﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺜﻡ ﺤﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤﺩﺓ ﺸﻬﺭ ﻓﺄﺩﺭﻙ ﻋﻤﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﺸﺭﻴﻁﺔ ﺃﻥ ﻴﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻓﺎﺘﻔﻘﺎ ﻓﺭﺤل ﻋﻤﺭ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻭﻟﺩﻩ ﻭﻤﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ)٢(.‬ ‫ﺟـ. ﺟﮭﻮد ُ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺮد ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻠ ﻰ اﻟﺒﻄ ﻮاﻧﻲ ﺑﻤ ﺮاﻛﺶ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫ه‬ ‫)٥٨٦ھـ/٦٨٢١م(‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ )ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ٣١ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻨﻭ ﺤﺴﺎﻥ)٥(. ﻭﻫـﻡ ﻤـﻥ ﻋـﺭﺏ‬ ‫)٤(‬ ‫ﻫﺭﺏ ﻁﻠﺤﺔ ﺒﻥ ﻤﺤﻠﻰ ﺍﻟﺒﻁﻭﺍﺌﻲ‬ ‫)٣(‬ ‫٥٨٦ھ ـ/٦٨٢١ﻡ(‬ ‫)٦(‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻭﺱ ، ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺩﻋﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ، ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻌﻘﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻻﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘل‬ ‫ﺃﺨﻴﻪ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺃﻤﺭ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻭﺱ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﻓﺴﺎﺭ ﺒـﺎﻟﺠﻴﻭﺵ ﻟﻘﺘـﺎل‬ ‫ﻋﺭﺏ ﺒﻨﻲ ﺤﺴﺎﻥ ﻭﻏﺯﻭ ﻋﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﻘل ﻓﻲ )ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٥٨٦ھ ـ/٦٨٢١ﻡ( ﺜـﻡ ﺤﺎﺼـﺭ‬ ‫ﻁﻠﺤﺔ ﺒﻥ ﻤﺤﻠﻰ ﻓﻲ )ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺴـﻨﺔ ٦٨٦ھ ـ/٦٨٢١ﻡ( .‬ ‫ﻭﻗﺎﺘﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﻗﺘل ﻁﻠﺤﺔ ﺒﻥ ﻤﺤﻠﻰ ﻓﻘﻁﻊ ﺭﺃ ‪‬ﻪ ﻭﺃﺭﺴل ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻤـﻪ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﻓـﺄﻤﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﺎﻑ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻜل ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ)٧(.‬ ‫)١( ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٦٢.‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٧٧٣ ؛ ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١١٢.‬ ‫)٤( ﻁﻠﺤﺔ ﺒﻥ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻁﻭﺍﺌﻲ : ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺍل ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻷﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﺘﺯﻭﺝ ﺃﻡ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺒﻨﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﻭﺍﺌﻲ ﻤﻥ ﺘﺎﻓﺭﺴﻴﺕ ، ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٥٢٢ ، ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻭ ﺯﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻅﻭﺭ، "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫)٥( ﺒﻨﻭ ﺤﺴﺎﻥ ﺒﻁﻥ ﻤﻥ ﺒﻁﻭﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﻘل ﺒﺎﻟﺴﻭﺱ : ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒـﺭ : ٦/٤٧٢-٥٧٢ ؛ ﻤـﺯﺍﺤﻡ‬ ‫ﻋﻼﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ : "ﻗﺒﺎﺌل ﺒﻨﻲ ﻫﻼل ﻭﺠﺸﻡ ﺍﻟﻤﻌﻘل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ٤٨٥-٠٠٨"، ﻭﻗﺎﺌﻊ ﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻨﻭﺍﺓ ﻭﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩﺍﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ، )ﺒﻐـﺩﺍﺩ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ، ٠٠٠٢( : ٣-٤ .‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻔﻴﺼل ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ١٨٢ ، ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ، )ﻤﺎﺭﺱ ٠٠٠٢( : ١٥.‬ ‫)٣( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧/١١٢ .‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻏﺭﺒﹰ ﻭﻫﻡ ﺜﻼﺙ ﺒﻁﻭﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻭﺤﺴﺎﻥ ﻭﻋﺒﻴﺩﺍﷲ ، ﺍﺒﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒـﺭ ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﺼﻰ": ٣-٤.‬ ‫)٦( ﺒﻨﻭ ﺍﻟﻤﻌﻘل ﻤﻥ ﻋﺭﺏ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﻓﺭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻋﺩﺩﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ، ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﻗﻌـﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫٦/٨٥-٩٥ ؛ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ : ٢٢٢ ؛ ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ ، "ﻗﺒﺎﺌل ﻫﻼل ﻭﺠـﺸﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘـل ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﺴـﻁ‬ ‫)٧( ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٧٧٣-٨٨٣ ؛ ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٢١٢ ؛ ﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/١٣.‬ ‫- ٤٣ -‬ ‫د. ﺟﮭﻮد ُ ﻓﻲ اﻟﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ ﺗﻤ ﺮد وﻟ ﺪه أﺑ ﻲ ﻋ ﺎﻣﺮ ﻋﺒ ﺪاﷲ ﺑﻤ ﺮاﻛﺶ ﺑﻤ ﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ه‬ ‫واﻟﯿﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﻮ اﻟﺠﺎﻧﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )٧٨٦ھـ/٨٨٢١م(‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻭﻜل ﺃﻤﺭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻁﻭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺎﺘﻲ ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻲ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﻭﺘﺭﻙ ﻤﻌﻪ ﻭﻟﺩﻩ ﺃﺒﺎ ﻋﺎﻤﺭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ)١(. ﻓﺘﻤﺭﺩ ﻋﺒـﺩﺍﷲ ﻤﻌﻠﻨـﹰ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ )ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺸﻭﺍل ٧٨٦ھ ـ/٨٨٢١ﻡ(، ﻓﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺒﻔﺎﺱ)٢(.‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻭﺍﻟﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻁﻭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺎﺘﻲ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﺨﺭﺝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﺩﻩ ﻟﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ . ﺇ ﹼ ﺃﻨﻪ ﻫﺯﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻓﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﺨﺘﺒـﺊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺨل ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺒﻘﺼﺭﻩ ﺜﻡ ﻗﺘل ﻤﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﺕ ﻭﺴﺭﻕ ﺒﻴﺕ ﻤﺎل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ )ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٧٨٦ھ ـ/٨٨٢١ﻡ( ﻋﻔﺎ ﻋﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻁﻭ ﻫﺭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ، ﻓﺄﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻬﺎ )ﺴﺘﺔ ﺍﺸﻬﺭ( ﺜﻡ ﺍﺘﺠﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻤـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻭﺼﻠﻬﺎ ﻓﻲ )ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺭﺠﺏ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٨٨٦ھـ/٩٨٢١ﻡ( ﻭﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﻁﻠﺏ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻌﻔـﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﻋﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﺃﻤﺭ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﻭﻗﻑ ﺁﺨﺭ ﺃﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟـﺩﻩ ﻋﻠﻴـﻪ ﺇ ﹼ ﻭﻫـﻭ ﻗﺘـل ﺃﻭﻻﺩ ﺍﺒـﻥ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫)٦(‬ ‫ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﻋﻠﻲ)٤(.‬ ‫"ﺒﺼﺒﺭﺓ"‬ ‫)٥(‬ ‫ﺴﻨﺔ )٥٩٦ھ ـ/٥٩٢١ﻡ( ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ‬ ‫ﻓﻁﺎﺭﺩﺘـﻪ ﺠﻴـﻭﺵ‬ ‫)٧(‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ ﻓﻅﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻨﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺭﻀﻰ ﺃﺒﺎﻩ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﻤﻥ ﻋﻤل ﻭﻟﺩﻩ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﻁﺭﻴﺩﹰ ﺒﺒﻼﺩ ﺒﻨﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺠﺒل ﻏﻤﺎﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺕ)٩(.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺃﻗﺼﺎﻩ ﻓﺭﺤل ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻏﺎﻀﺒﹰ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺠﺒل ﻏﻤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٨(‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٢١٢.‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٣٠١ ؛ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺸﺤﺎﺘﺔ ﺤﺴﻥ ، ﺃﻁﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ،‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺨﻤﺴﺔ ﻗـﺭﻭﻥ ٠١٥١-٧٤٩١ ، )ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ : ﻤﻨـﺸﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ ،‬ ‫١٨٩١(: ٥٤ ؛ ﺤﻘﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١٩.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٨٧٣-٩٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٣١٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٩٦ ؛ ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٩٦ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/١٣.‬ ‫ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٢١٢ ؛ ﺤﺴﻥ ، ﺃﻁﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ : ٥٤.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٢٨٣.‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٢٨٣ ؛ ﻭﺼﺒﺭﺓ : ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﻅﻭﺭ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﻤﻠﻭﻴـﺔ ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٢٨٣.‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ : ٢٨٣.‬ ‫اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ، اﻟﻌﺒﺮ : ٧/٩١١.‬ ‫أﺑﻦ أﺑﻲ زرع ، اﻷﻧﯿﺲ اﻟﻤﻄﺮب : ٢٨٣.‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٨(‬ ‫)٩(‬ ‫ ٥٣ -‬‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻟﻡ ﺘﺫﻜﺭ ﺍﺴﺒﺎﺏ ﺘﻤﺭﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺴﺘﺸﻑ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗ ‪‬ﺏ ﺃﻋﻤﺎﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻷﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻻﻨﻔـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺭﺃﻴﻪ ، ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ .‬ ‫ھـ. ﺟﮭﻮد ُ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺮد ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﻮﺳﺎﻃﻲ ﺑﺤﺼﻦ ﺗﺎزوﻃ ﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫ه‬ ‫ﺳﻨﺔ )١٩٦ھـ/١٩٢١م(‬ ‫ﺍﺒـﻥ ﺃﺨﻴـﻪ ﻤﻨـﺼﻭﺭ ﺒـﻥ‬ ‫)٢(‬ ‫)١(‬ ‫ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﻥ ﺘﺎﺯﻭﻁـﺔ‬ ‫ﻭﻫـﻡ ﻴﺯﻋﻤ ـﻭﻥ ﺃﻨﻬـﻡ ﻤ ـﻥ ﺃﺤﻔـﺎﺩ ﻭﻁ ـﺎﺱ ﺒ ـﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺯ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﺃﺨﻭﻩ ﻋﺎﻤﺭ ﻭﻫﻤﺎ ﺭﺌﻴﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﻭﻁـﺎﺱ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺒ ـﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﺒ ـﻥ ﺘﺎﺸ ـﻔﻴﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫)٠٨٤-١٠٥ھـ/٧٨٠١-٦٠١١ﻡ( ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﺔ)٤(.‬ ‫)٥(‬ ‫ﺘﻤﺭﺩ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻭﻁﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺼﻥ "ﺘﺎﺯﻭﻁﺔ" ﺒﻌﺩ ﺘـﺸﺠﻴﻊ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻗﺒل ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤـﺼﻥ ﻟـﻴ ﹰ ﻭﻏـﺩﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )١٩٦ھ ـ/١٩٢١ﻡ(‬ ‫ﺒﺄﻫﻠﻬﺎ ﻓﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﻓﻬﺭﺏ ﻭﺍﻟﻴﻬﺎ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺯﺓ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺯﻴﺭﻩ ﺃﺒﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﺨﺭﺒﺎﺵ ﺍﻟﺤﺸﻤﻲ ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﻋﻅـﻴﻡ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺍﻟﺤﺼﻥ ﻭﺤﺎﺼﺭﻩ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻨـﺼﻭﺭ ﺘـﻭﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ )ﺸﻭﺍل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ١٩٦ھ ـ/١٩٢١ﻡ( . ﻓﺤﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩ ﻭﻤﻌـﻪ‬ ‫ﻼ‬ ‫)١( ﺣﺼﻦ ﺗﺎزوﻃﺔ : وھﻮ ﻣﻦ أﻣﻨﻊ ﺣﺼﻮن وﻣﻌﺎﻗﻞ اﻟﻤﻐﺮب ، وھﻮ ﻣﻮﻗﻊ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ )ﺧﻤ ﺴﺔ ﻋ ﺸﺮ( ﻣ ﯿ ً‬ ‫أي )ﺛﻼث وﻋﺸﺮون( ﻛﻢ ﻣﻦ ﻏﺴﺎﺳﺔ وﺗﺎﺳ ﯿﺲ اﻟﺤ ﺼﻦ ﻋﺎﺋ ﺪ ﻟﺒﻨ ﻲ ﻣ ﺮﯾﻦ ، اﺑ ﻦ ﺧﻠ ﺪون ، اﻟﻌﺒ ﺮ : ٧/٨١٢ ؛‬ ‫اﻟﻮزان ، اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ : ٥٤٣ .‬ ‫)٢( ﺒﻨﻭ ﻭﻁﺎﺱ : ﻭﻫﻡ ﺒﻁﻥ ﻤﻥ ﺒﻁﻭﻥ ﺒﻨﻲ ﻋﻤﻭﻤﻪ ﻤﺭﻴﻥ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕ . ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟـﺴﺒﺏ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺩﺨﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﻫﺭﺏ ﻭﻁﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﺎﺭﹰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ﻓﻠﺤﻕ ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻟﺯﺍﺏ ﻭﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻭﻨﺯﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﻭﻁـﺎﺱ ﻭﺍﻨﺘـﺴﺒﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٢٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١٨٢ ، ﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٤٩١ ، ﺤﻘﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٠١ ؛ ﺍﺤﻤـﺩ ﺸـﻠﺒﻲ ، ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٢٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٧١٢.‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﻋﺫﺍﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤/٠٣١-١٣١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒـﺭ : ٦/٢٨١ ؛ ﺸـﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺨﻠﻜﺎﻥ ، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﺃﻨﺒﺎﺀ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﺇﺤﺴﺎﻥ ﺤﻘﻲ‬ ‫)ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ ، ٧٧٩١( : ٧/٧١١ ؛ ﺃﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﻬﺘﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ : ٠٦٢ ؛‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ، ﻭﺍﺤﻤﺩ ﻤﺠﺎﻫﺩ ، ﻓﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ، ٧٦٩١( : ٨٨-٢٩ ؛ .74 :.‪Parker, Op. Cit‬‬ ‫)٥( ﺸﺎﻜﺭ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ : ٧/٩٦٢.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، )ﻻ ﺏ : ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ، ٣٨٩١( :٤/٧٥١.‬ ‫ ٦٣ -‬‫ﺃﺨﻭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻬﺩ ﺒﺈﻗﻨﺎﻉ ﺃﺨﻴﻪ ﻟﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﻭﻓﻌ ﹰ ﺘـﺭﻙ ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫.‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻥ ﻟﻴ ﹰ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺍﺨﺫ ﻤﺎ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﺜﻡ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺘل ﻋﺎﻤﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎﻤﹰ ﻷﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘـﺂﻤﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘﻬﺭﻴﺏ ﺃﺨﻴﻪ ﻋﻤﺭ ﻓﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺤﺼﻥ ﻤﺘﺤﺼﻨﹰ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘـﺸﻔﻊ ﻟـﻪ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻭﻟﻴـﺩ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ )٣١٧-٥٢٧ھ ـ/٤١٣١-٥٢٣١ﻡ( ﺨﺎﻤﺱ ﻤﻠﻭﻙ ﺒﻨﻲ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺒﻐﺭﻨﺎﻁﺔ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻜﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﻁﻤﺌﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺄﺭﺴل ﺒﻌﺽ ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺴﻰ ﻨﻬﺎﺭﹰ ﻟﺨـﺩﺍﻉ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻴﻬﺭﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺒﻘﻰ ﻋﺎﻤﺭ ﻟﻴﺸﻐل ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻋﻨﻪ ، ﻭﻓﻌ ﹰ ﻫﺭﺏ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﺨﺭﺝ ﻤـﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺴﻰ ﻓﻬﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻓﻠﺤﻘﺘﻪ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻗﺒﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻟﺩﻩ "ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺨﻴل" ﻓﻘﺘﻠﻭﻩ ﺜﻡ ﺴﻴﻁﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﻭﺍﺭﺠﻊ ﺍﻟﻬﺎﺭﺒﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﺘﺒـﺎﻉ ﻋـﺎﻤﺭ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﺒﺘﻬﻡ ﻭﺫﺭﻴﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﻭﻗﺘل ﻜل ﻤﻥ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻬﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﺎﺱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻭﻜل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﺸﻬﺭ )ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ١٩٦ھـ/١٩٢١ﻡ( )٢(.‬ ‫و. ﺟﮭﻮده ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺮد ﺑﻨﻲ َﻤﻲ ﺑﺤﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳ ﻨﺔ )٣٠٧ھ ـ/‬ ‫ﻛ‬ ‫٣٠٣١م(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻌﺩ ﻏﺯﻭﺘﻪ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﻋﻤﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ )٣٠٧ھـ/٣٠٣١ﻡ( .‬ ‫)٤(‬ ‫)٣(‬ ‫ﺨﺭﺝ ﺒﻨﻲ ﻜﹶﻤﻲ‬ ‫ﻜﻨﺩﻭﺯ ، ﺘﺤﻴﺯﹰ ﻟﻘﺭﺒﺘﻬﻡ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺩ ، ﺒﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺘﺄﺩﻴﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺄﺭﺴل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺴﻨﺔ )٤٠٧ھ ـ/٤٠٣١ﻡ(‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺒﺘﺎﺩﺭﺕ ﺜﻡ ﻴﺘﺎﻤﻁﺭﻴﺕ ﺴﻨﺔ )٤٠٧ھ ـ/ ٤٠٣١ﻡ( ﻓﺤﻘﻕ ﻨـﺼﺭﹰ ﻋﻠـﻴﻬﻡ . ﻭﻗﺘـل‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺩ ﺒﺎﺯﻏﺎﺭ ﻭﺘﺎﻜﻤﺎ ﻭﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻭﺱ . ﻭﻫﺩﻡ ﺘﺎﺭﻭﺩﺍﻨﺕ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺃﺭﻀﻬﺎ ﻭﺒﻘـﻲ‬ ‫ﺒﻨﻭ ﻜﻨﺩﻭﺯ ﻤﺸﺭﺩﻴﻥ ﺒﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻭﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺘل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ)٥(.‬ ‫ز. ﺟﮭﻮد ُ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺮد ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء ﺑﺠﺒ ﺎل ﻏﻤ ﺎرة ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫ه‬ ‫)٦٠٧ھـ/٦٠٣١م(‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٨١٢ ؛ ﺍﻟﻭﺯﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٤٣.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ١٨٣ ، ٢٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒـﺭ : ٧١٢-٨١٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﻱ ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٢٧-٤٧ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/١٣-٢٣.‬ ‫ﺒﻨﻲ ﻜﹶﻤﻲ : ﻫﻡ ﻓﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺩ ﻤﻥ ﺒﻁﻭﻥ ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺸﻌﺏ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﻴﺎﺴﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻜﻨﺩﻭﺯ ﺒﻥ ﻜﻤﻲ ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﻟﻬﻡ ﺨﻼﻑ ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﺯﻴﺎﻥ ﺤﻜﺎﻡ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻓـﺎﺘﺠﻬﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓﺄﻜﺭﻤﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﺒﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﺎﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﺒﻬﺎ ، ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ:‬ ‫٧/٠٣٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٣٠١.‬ ‫ﺤﺎﺤﺔ: ﻭﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻟﻤﺼﺎﻤﺩﺓ ﻓﺭﻉ ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﺘﻘﻊ ﺒﻘـﺭﺏ ﻤـﻥ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟـﺼﻭﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ، ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٦/٣٢٢ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺸﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ ، )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ ، ٢٨٩١(: ٤٨ ؛ ﺤـﺴﻥ ،‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ : ٦٤-٨٤ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ، )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ، ٣٨٩١( : ١/٩٧.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٠٣٢-١٣٢.‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫ ٧٣ -‬‫ﻓﻲ ﺠﻨﺩ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ﻓﻲ ﻀﻭﺍﺤﻲ ﺴﺒﺘﻪ‬ ‫)١(‬ ‫ﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ‬ ‫)١( ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺒﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﺃﻤﻴﺭ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻤﺭﻴﻨﻲ ﻗﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ﺒﺼﺤﺒﻪ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘل ﺴﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٥٠٧ﻫـ/٥٠٣١ﻡ( ؛ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧/٩٢٢-٠٣٢ ، ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤/٣٠٢.‬ ‫ ٨٣ -‬‫ﻭﺩﻋﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﻬـﺎ ﺜـﻡ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻴ ﹰ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﺌﺵ)٣(. ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﻜﺘﺎﻤـﺔ)٤(. ﻓـﺎﻋﺘﺯﻡ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٦٠٧ھـ/٦٠٣١ﻡ( )١(. ﻭﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﻏﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﺘﺄﺩﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺫﺍ ﺇ ﹼ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ، ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺘل)٥(.‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﻌ ‪ ‬ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ .‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻘﻀﺎﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩﺍﺕ ﻗـﺩ ﺃﻁـﺎل ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫٢. ﻋﻼﻗﺎﺗﮫ ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫آ. ﻏﺰوة اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻟﻌﺮب اﻟﻤﻌﻘﻞ ﺑﺼﺤﺮاء درﻋﺔ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )٦٨٦ھـ/٧٨٢١م(‬ ‫ﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ )ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٦٨٦ھ ـ/٧٨٢١ﻡ( )٦(. ﻟﻐـﺯﻭ ﻋـﺭﺏ ﺒﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘل. ﺒﺼﺤﺭﺍﺀ ﺩﺭﻋﺔ ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻁﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ ﺴﺠﻠﻤﺎﺴﺔ ﻭﻗـﺩ ﺃﻀـﺭﻭﺍ ﺒـﺎﻟﻌﻤﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻓﺴﺩﻭﺍ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ . ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﻲ )ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ( ﻓﺎﺭﺴـﹰ ﻤـﻥ ﺒﻨـﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻌﺘﺭﻀﺎ "ﺠﺒل ﺩﺭﻥ" ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺩﺭﻋـﺔ ، ﻓـﺄﺩﺭﻜﻬﻡ‬ ‫)٨(‬ ‫ﻓ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﻫﺴﻜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫)٧(‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻭﺤﻘﻕ ﻨﺼﺭﹰ ﻋﻠﻴﻬﻡ)٩(.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٩٢٢-٠٣٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٣٨.‬ ‫ﻏﻤﺎﺭﺓ : ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺠﺒﺎل ﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﻗﺭﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ ، ﻭﺘﺴﻜﻥ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒـﺎل ﻗﺒﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻏﻤﺎﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺴﻤﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﺎل ، ﻭﺘﺴﻜﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩﹰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺒﻴﻥ ﺴﺒﺘﺔ ﻭﻁﻨﺠﺔ ﻏﺭﺒﹰ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﻨﻜﻭﺭ ﺸﺭﻗﹰ ، ﻭﺘﻤﺘﺩ ﻤﺴﺎﻜﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺭﺱ ﺠﻨﻭﺒﹰ ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٨١ ؛ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻁﻭﺍﺡ ، ﺴﺒﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻟﻔﻙ ﺍﻟﻌﻘـﺎل ، ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺠﺒﺭ ، )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ، ٥٩٩١( : ٩٧ ؛ ﺨﻠﻴـل ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟـﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ‬ ‫"ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﻤﻊ ﺇﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ" ، ﻤﺠﻠـﺔ ﺯﺍﻨﻜـﻭ ، ﺍﻟﻌـﺩﺩ ٢، . ﻤﺠﺒـﺩ٢ . ﺃﺭﺒﻴـل ،‬ ‫)٠٨٩١(: ٧٢١.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٩٢٢-٠٣٢ ؛ ﻋﻨﺎﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ : ٣٠١.‬ ‫ﻗﺼﺭ ﻜﺘﺎﻤﺔ )ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ( : ﻭﻫﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺘﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ ﺒﻨﺤﻭ‬ ‫)ﺨﻤﺱ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ( ﺇﻟﻰ )ﺴﺕ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ( ﻜﻡ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻤﻌﻴـﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ : ٩٤١ ؛ ﺍﻻﻨـﺼﺎﺭﻱ ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١١١ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺍﻟﺸﻔﺸﺎﻭﻱ ، ﺩﻭﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ ﻟﻤﺤﺎﺴـﻥ ﻤـﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﺌﺦ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺒﺤﻲ ﺤﺠﻲ )ﺍﻟﺭﺒـﺎﻁ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻟﻠﺘـﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، ٦٧٩١( : ١٣.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ: ٧/٩٢٢-٠٣٢؛ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٣٨ ؛ ﻋﻨﺎﻥ ، ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ، ٣٠١.‬ ‫اﺑﻦ اﺑﻲ زرع ، اﻻﻧﯿﺲ اﻟﻤﻄﺮب : ٨٧٣.‬ ‫اﺑﻦ اﺑﻲ زرع ، اﻻﻧﯿﺲ اﻟﻤﻄﺮب : ٨٧٣.‬ ‫ھ ﺴﻜﻮرة : ﺗﻘ ﻊ ﺑ ﺎﻟﻤﻐﺮب اﻷوﺳ ﻂ ﻗ ﺮب ﺗﻠﻤ ﺴﺎن ، وھ ﻲ ﻣ ﻦ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ ﺻ ﻨﮭﺎﺟﺔ اﺳ ﺘﻮﻃﻨﺖ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﺨ ﺼﺒﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠ ﺎورة ﻟﺠﺒ ﺎل درن ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤ ﯿﻂ ﻏﺮﺑ ً وﺟﻨﻮﺑ ً إﻟ ﻰ وادي اﻟ ﺴﻮس ، اﺑ ﻦ ﻋ ﺬارى اﻟﻤﺮاﻛ ﺸﻲ ، اﻟﻤ ﺼﺪر‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ : ٣/٣٤٢؛ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ، اﻟﻌﺒﺮ : ٢٥٢-٢٦٢ ؛ ﻛ ﺮﯾﻢ ﻋ ﺎﺗﻲ ﻟﻌﯿﺒ ﻲ اﻟﺨﺰرﺟ ﻲ ، اﻟﻨ ﺸﺎط اﻻﻗﺘ ﺼﺎدي‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠﮭﺠﺮة ، )رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻨ ﺸﻮرة ، ﺟﺎﻣﻌ ﺔ ﺑﻐ ﺪاد ، ﻛﻠﯿ ﺔ‬ ‫اﻵداب ، ٣٩٩١( : ١٥ .‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٨٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٢١٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ:‬ ‫٣/٧٦.‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٨(‬ ‫)٩(‬ ‫ ٩٣ -‬‫)١(‬ ‫ب. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺒﻨﻲ رﯾﺎح‬ ‫ﻭﻓﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )١٠٧ھ ـ/١٠٣١ﻡ( ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﺒﺎﻉ ﺒﻥ ﻴﺤﻴـﻰ ﺒـﻥ‬ ‫ﺩﺭﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﻠﻁ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺼﺎﺭﻩ ﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻴﺤﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻙ ﺒﺠﺎﻴﺔ ﻓﺭﺤﺏ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺒﻨـﻲ‬ ‫ﺭﻴﺎﺡ ﺃﺤﻼﻓﹰ ﻟﻪ ﻭﺠﻌل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﺒﺎﻉ ﻭﻗﻭﻤﻪ ﻜﺄﺩﻻﺀ ﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﺠﺎﻴﺔ)٢(.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺟـ. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺒﻨﻲ زﻏﺒﺔ‬ ‫ﻏﺭﺏ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺭﻴﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﻋﻤـﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ ﻭﻭﻫـﺭﺍﻥ)٤(.‬ ‫)٣(‬ ‫ﺘﻤﺘﺩ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺯﻏﺒﺔ‬ ‫ﻭﺃﻗﻭﻯ ﺒﻁﻭﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﺕ "ﺴﻭﻴﺩ" ﻭﻫﻡ ﺤﻠﻔﺎﺀ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺨﻠﻑ ﻁﻌﻭﻥ ﺒﻥ ﺴﻭﻴﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻤﻴﻤﻭﻥ ﻭﺴﻌﻴﺩ ﻭﻴﺤﻴﻰ ﻓﺨﻠﻔﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻴﻤﻭﻥ ﺜﻡ ﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻭﻓﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻭﺸﺎﻴﺔ ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﺫﻟﻙ ﻫﺭﺏ ﺴﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤـﻪ ﻭﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻨﺸﻐﺎل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺤﺭﺏ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺍﻨﺘﻘل ﺴﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻠـﻭل ﻭﺴـﻴﻁﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺴﻭﺴﻭ ، ﻭﺠﺒـل‬ ‫ﻜﺭﻜﻴﺭ)٥(.‬ ‫د. ﺳﯿﻄﺮة اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﻼد ﺗﻮﺟﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )٢٠٧ھـ/٢٠٣١م(‬ ‫ﺴﻌﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﺘﻭﺠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻴﻐﻤﺭﺍﺴﻥ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﻥ ﺘﻭﻏل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺒﻼﺩ ﺘﻭﺠﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٢٠٧ھ ـ/٢٠٣١ﻡ( ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺠﺒل ﻭﺍﻨﺸﺭﻴﺱ . ﻭﻫﺩﻡ ﺤﺼﻭﻨﻬﻡ ﻓﻬﺭﺏ ﺒﻨﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺨﻭﻓﹰ ﻤﻨﻪ ﺜﻡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻭﻋﺎﻫﺩﻭﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻓﺴﺎﻤﺤﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺃﻋﺎﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﻟﻲ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ‬ ‫)١( ﺒﻨﻲ ﺭﻴﺎﺡ : )ﺍﻟﻬﻼﻟﻴﻭﻥ( ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ﺠﻤﻌﹰ ﻭﺃﻭﻓﺭﻫﻡ ﻋﺩﺩﹰ ، ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﻔﺎﺩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻫـﻼل‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭﻫﻡ ﺭﻴﺎﺡ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﺒﻥ ﻨﺎﻫﻴﻙ ﺒﻥ ﻫﻼل ، ﻨﻘﻠﻬﻡ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ )٤٥٥-٥٩٥ﻫــ/ ٩٥١١-‬ ‫٨٩١١ﻡ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺍﻗﻁﻊ ﻟﻬﻡ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻬﺒﻁ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻗﺼﺭ ﻜﺘﺎﻤﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﺯﻏـﺎﺭ ﺍﻟﺒـﺴﻴﻁ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)٠٩٥ﻫـ/٠٩١١ﻡ( ﻭﺴﺎﺤل ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ ، ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﻀل ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ " ﻤﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋـﺸﺭ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﺒﻭ ﻀﻴﻑ ﺍﺤﻤـﺩ‬ ‫)ﻻ.ﺏ ، ٨٨٩١(:٠١١، ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ،ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ: ٠٦١ ؛ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ﻭﻋﻭﻴﺱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٥٢-٦٢.‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٤٢٢-٥٢٢ ؛ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٤٨٢.‬ ‫)٣( ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺯﻏﺒﺔ ، ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻫﻼل ﻭﻫﻡ ﺍﺨﻭﺓ ﻟﺭﻴﺎﺡ ﻭﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺯﻏﺒﺔ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﺒﻥ ﻨﻬﻴل ﺒﻥ ﻫـﻼل ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﺭ ، ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ، ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ : ٢/١٧ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٦/٥٨-٦٨ ؛ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ‬ ‫)٤( ﻭﻫﺭﺍﻥ : ﻭﻫﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺒﻨﺎﻫﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻻﻨﺩﻟـﺴﻴﻥ ﺴـﻨﺔ )٠٩٢ھ ـ/٢٠٩م(‬ ‫ﻭﻟﻭﻫﺭﺍﻥ ﻤﺭﺴﻰ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻓﺭﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ؛ ﺍﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﺤﻭﻗل ﺍﻟﻨﺼﻴﺒﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٧ ؛ ﺍﻻﺩﺭﻴﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢١١ ؛ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢١٦ ؛ ﺼﻔﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ، ﻤﺭﺍﺼﺩ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻤﻜﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺠﺎﺭﻱ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ٥٩٩١( ٣/٦٦٤١ .‬ ‫)٥( ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٨٩٢-٠٠٣.‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ ، ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺴﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ )ﺒﻐﺩﺍﺩ : ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ، ٠٩٩١( : ٩٢٢ ؛ ﺃﺒﻥ‬ ‫ﻭﻋﻭﻴﺱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٢ .‬ ‫ ٠٤ -‬‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻴﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﻋ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟﻴﹰ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺒﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻗﺘل)٢(.‬ ‫)١(‬ ‫ﻋﻁﻴﺔ ﺍﻷﺼﻡ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﺘﻭﺠﻴﻥ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻨﻭﻋﹰ ﻤـﻥ ﺇﺜﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻟﻜﺒﺢ ﻜل ﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺒﻨﻲ ﺯﻴﺎﻥ ﻟﺘﻭﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ.‬ ‫ھـ. ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻼد ﻣﻐﺮاوة ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )٣٠٧ھـ/٣٠٣١م(‬ ‫)٤(‬ ‫ﺜﺎﺒﺕ ﺒﻥ ﻤﻨـﺩﻴل )..-٤٩٦ھ ـ/..-٥٩٢١ﻡ(‬ ‫)٣(‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺯﻋﻴﻡ ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﺴﺘﻨﺠﺩﹰ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻴﻐﻤﺭﺍﺴﻥ ﺜـﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﻨﻴﻴﻥ )١٨٦-٣٠٧ھـ / ٢٨٢١-٣٠٣١ﻡ( ﺃﻤﻴﺭ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٤٩٦ھـ/٤٩٢١ﻡ( ﻓﺄﺭﺴـل‬ ‫، ﻓﻐﺯﺍ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫)٥(‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺒل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺸﻔﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺴﻨﺔ )٤٩٦ھـ/٤٩٢١ﻡ( ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻐﻠﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻀﻭﺍﺤﻲ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺩ ﺒﺘﻠﻤـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ ﺃﻤﺼﺎﺭﻫﻡ ﺴﻌﻰ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ . ﻓﺠﻬﺯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺠﻴﺸﹰ ﻭﺍﺭﺴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺒـﻼﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ ﻭﻋﻘﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻌﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻭﺭﺘﺎﺠﻴﻥ ﻓﺘﻐﻠﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻭﺍﺤﻲ ﻭﺸﺭﺩﻭﺍ ﻤﻐـﺭﺍﻭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻗل ﻓﻁﻠﺏ ﺯﻋﻴﻤﻬﻡ ﺭﺍﺸﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٩٩٦ھ ـ/٩٩٢١ﻡ( ﻓﻤﻨﺤﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻓﻌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺒـﻼﺩ ﻤﻐـﺭﺍﻭﺓ‬ ‫)٨(‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻥ ﺜﻡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺎﺯﻭﻨﺔ)٦(. ﻭﺸﺭﺸﺎل )٧(. ﻭﺘﺩﻟﺱ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻭﻴﻔﺭﻥ ﺒﻥ ﻤﻨﺩﻴل ﻓﺘﺄﺜﺭ ﺭﺍﺸﺩ ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﺨﺘـﻪ‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻜﺭﻴﻤﺘﻪ ﻓﻨﺎﻓﺴﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻭﻴﻔﺭﻥ ﺒﻥ ﻤﻨﺩﻴل ﻓﻲ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﻗﻭﻤﻪ ﻭﻗﺘﻠﻪ . ﻭﻟﻤـﺎ ﻋﻠـﻡ‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٣٢٢.‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧/٣٢٢-٤٢٢ ؛ ﻨﻭﻴﻬﺽ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧١٢.‬ ‫ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ: ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﻗﺒﺎﺌل ﺯﻨﺎﺘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺴﻁ ؛ ﺃﺒﻥ ﺤﻭﻗل ﺍﻟﻨﺼﻴﺒﻲ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٠١ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ، "ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﻋـﺼﺭ ﺒﻨـﻲ ﻤـﺭﻴﻥ" : ٥٠٢ ؛‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻲ ﻗﺼﺔ ، "ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻻﻨﺜﺭﺒﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ"، ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﺓ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٠١ ، ﺴﻨﺔ ٨ ، ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ )٢٨٩١(: ٤٣٢.‬ ‫ﺜﺎﺒﺕ ﺒﻥ ﻤﻨﺩﻴل ﺍﻟﻤﻐﺭﺍﻭﻱ : ﻭﻫﻭ ﺯﻋﻴﻡ ﻗﺒﻠﻲ ﺘﻭﻟﻰ ﺭﻴﺎﺴﺔ ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺘل ﺃﺨﺎﻩ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺍﻨﻘﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺥ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﻤﺭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺼل ﺒﻴﻐﻤﺭﺴﻥ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻓﻭﻻﻩ ﻴﻐﻤﺭﺍﺱ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻭﻤﻜﻨـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻠﻴﺎﻨﻪ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﻌﺯل ﺜﺎﺒﺕ ؛ ﻨﻭﻴﻬﺽ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩١٣-٠٢٣.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٢٢٢ ؛ ﻨﻭﻴﻬﺽ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٠٢٣ ؛ ﺍﻟﺠﻴﻼﻟـﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫٢/٣٠١ .‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦( ﻤﺎﺯﻭﻨﺔ : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻐﺎﻨﻡ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻫﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻟﻬـﺎ ﻤـﺯﺍﺭﻉ ﻭﺒـﺴﺎﺘﻴﻥ ،‬ ‫)٧( ﺸﺭﺸﺎل : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﺭﺸﻙ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻤﺘﺤﻀﺭﺓ ﻭﺒﻬﺎ ﻤﻴـﺎﻩ ﺠﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫)٨( ﺘﺩﻟﺱ : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭﻤﺤﺎﻁﺔ ﺒﺄﺴﻭﺍﺭ ﻤﺘﻴﻨـﺔ ؛ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺭﻱ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٢٣١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ : ٢٣١.‬ ‫ﻭﺁﺒﺎﺭ ﻋﺫﺒﺔ ؛ ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١٨-٢٨ ؛ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٤٣.‬ ‫ﺍﻻﺩﺭﻴﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٢١ ؛ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٤٣ .‬ ‫ ١٤ -‬‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺠﻬﺯ ﺠﻴﺸﹰ ﻭﻋﻘﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻤﻪ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻋﺴﻜﺭ ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻴﺭﻱ ﻋﻥ ﻗﻭﻤﻪ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻭﺭﺘﺎﺠﻴﻥ ﻭﺍﺸﺘﺭﻙ ﻤﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﺼﻨﺎﺌﻊ‬ ‫ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﻭﻱ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺘﻭﺠﻴﻥ ﻭﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ‬ ‫ﻤﻨﺩﻴل ﻓﺯﺤﻔﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺭﺍﺸﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺱ ﺒﺎﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻓﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻘل ﺒﻨﻲ ﺒﻭ ﺴـﻌﻴﺩ ، ﻓﻘﺎﺘﻠـﻪ ﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻨﺔ )١٠٧ھ ـ/١٠٣١ﻡ( ﺒﻌﺩ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫. ﺜﻡ ﻋﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺘل)٣(. ﻭﻻ ﺒـﺩ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﻀﺩﻩ)١(. ﻓﺘﻤﻜﻨﺕ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﻓﺘﺢ ﺒﻼﺩ ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ ، ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٣٠٧ھ ـ/٣٠٣١ﻡ( ﺒﻌﺩ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻋﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﻏﻔﻠﺕ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ، ﻭﺭﻜـﺯﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻁﻴﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ .‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧/٢٢٢-٣٢٢ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٣٣.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٣٢٢.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٢٢٢-٣٢٢ .‬ ‫- ٢٤ -‬ ‫ﺛﺎﻧﯿً. ﺳﯿﺎﺳﺘﮫ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ وﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﻌﻼﻗﺎﺗﮫ ﻣﻊ دول ﻛﺜﯿﺮة ، وھﻲ :‬ ‫ﺎ‬ ‫١. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺒﻨﻲ زﯾﺎن ﺑﺘﻠﻤﺴﺎن‬ ‫ﺍﺘﺴﻤﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺒﻨﻲ ﺯﻴﺎﻥ ﺤﺭﻭﺏ ﻭﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻤـﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﺏ ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺘﻴﻥ ﻤﻌﹰ)١(. ﻭﻟﺭﺩ ﺨﻁـﺭ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫.‬ ‫. ﻓﺎﻟﺤﺼﺎﺭ‬ ‫)٣(‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻥ ﻟﺒﺴﻁ ﻨﻔﻭﺫﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺍﻷﻭﺴـﻁ ﻭﻭﻀـﻊ ﺤـﺩ ﻟﻔﺘﻨـﺔ‬ ‫ﻴﻐﻤﺭﺴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﻀﻊ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﺩﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﺒﺒﻼﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻏﺯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻭﺤﺎﺼﺭﻫﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﺤﺼﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﻭل ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺸﺄﻩ ﻭﺍﻟﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻁﻭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺎﺘﻲ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺘﻌﺎﻭﻨﻪ ﺒـﺎﻟﺘﻤﺭﺩ ﻤـﻊ ﻭﻟـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻓﻬﺭﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻁﻭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺎﺘﻲ ﻭﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤﺴﺘﺠﻴﺭﹰ ﺒـﻪ ﻓﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﻟﻪ)٤(.‬ ‫ﻓﺎﻤﺘﻨﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻥ ﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﻭﻗﺎل : "ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﺴﻠﻤﻪ ﺃﺒﺩﹰ ﻭﻻ ﺃﺒﻴﻊ ﺤﺭﻤﺘـﻲ ﻭﺍﺘـﺭﻙ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﻤﻭﺕ ﻓﻠﻴﺼﻨﻊ ﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻟﻪ")٥(. ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﺒﺭﺭﹰ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻐﺯﻭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻓﺨﺭﺝ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻐﺯﻭ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﺸﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﻓﺤﺎﺼﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ‬ ‫ﻓﺘﺤﺼﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺩﺍﺨل ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻓـﻀﻴﻕ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻭﺫﻜـﺭ‬ ‫)٧(‬ ‫)٦(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻕ ﺜﻡ ﺴﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﻨﺯل )ﺒﺫﺭﺍﻉ ﺍﻟﺼﺎﺒﻭﻥ( ﻓﻲ ﻴـﻭﻡ )ﺍﻟﺜﻼﺜـﺎﺀ ٥٢ ﺠﻤـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻨﺔ )٩٨٦ھ ـ/٠٩٢١ﻡ(‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ﺃﻥ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺃﻴﻀﹰ )ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭﻤﹰ()٨( ﻭﺍﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟـﺭﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌـل ﺃﻥ ﻤـﺩﺓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ )ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﹰ( ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻤﺘﻨﻌﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫)١( ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ، ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ، ١/٧٢٤ ؛ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺒﻨـﻲ ﻤـﺭﻴﻥ"،‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ، ٨١١ ؛ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤/٥١٢.‬ ‫: ٣/٩٢ ، ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٣٠١.‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤﻕ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧ ، ﺴﻨﺔ ٧ ، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، )٤٦٩١( : ٦٤.‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٩٨٦ھ ـ/٠٩٢١ﻡ( ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ "ﺘﺎﻤﺔ" ﻭﺤﺎﺼﺭﻫﺎ ﻤﺩﺓ )ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﹰ(‬ ‫ﺎ‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٣١٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٣١٢ ؛ ﺤﻘﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٨٧٣.‬ ‫١٩.‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٨٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ : ٩١١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒـﺭ :‬ ‫٧/٥١٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٩٦ ، ٩١١ .‬ ‫)٨( ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ : ٦٣٣ .‬ ‫)٦( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٨٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٥١٢.‬ ‫ ٣٤ -‬‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﻘﻕ ﻨﺼﺭﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻓﺸل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺤﺼﺎﻨﺔ ﺍﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫ﺭﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‬ ‫)٩٨٦ھ ـ/٠٩٢١ﻡ(‬ ‫ﻭﺘﻤﺴﻙ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺩﻴﻨﺘﻬﻡ .‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺇﻥ ‪‬ل ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻓﻬﻭ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻷﻭ ﹰ ﻭﻤﻭﻗﻔـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﻠﺏ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻤﺎﺕ . ﻭﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓـﻀ ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺘﻭﺴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺴﻁ .‬ ‫ﻓﻘـﺩ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻐﺯﻭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٤٩٦ھ ـ/٤٩٢١ﻡ(‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﺜﺎﺒﺕ ﺒﻥ ﻤﻨﺩﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻨﺠﺩ ﺒﻪ ﻓﺎﺭﺴل ﺍﻟﺴﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﻁﺎﻟﺒﹰ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﺜﺎﺒﺕ ﻤﻥ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﺠﺏ ﻟﻁﻠﺒﻪ ﻓﻔﺭﺍ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻁﺭﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺎﻤل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺜﻡ ﻤﺭ ﺒﻭﺠﺩﻩ ﻓﻬﺩﻡ ﺃﺴـﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺘﻐﻠـﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺘـﻰ‬ ‫)٤(‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ "ﺘﺎﻭﺭﻴﺭﺕ" ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻜﻡ ﺤﻜﻤﹰ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻭﺒﻨـﻲ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻭﺍﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫"ﻤﺴﺒﻐﺔ" ، ﻭﺍﻟﺯﻏﺎﻭﺓ ﻭﺍﺴﻜﻥ ﺒﻬﺎ ﺒﻨﻲ ﻋﺴﻜﺭ ﻭﻋﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺨﺎﻩ ﺃﺒﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻴﻌﻘـﻭﺏ‬ ‫ﻓﺎﻀﻁﺭ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ)٦(.‬ ‫ﻭﺼل ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﺇﻟﻰ "ﻨﺩﺭﻭﻤﺔ")٥(. ﺤﻴﺙ ﻀﻴﻕ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺤﺎﺼـﺭﻫﺎ ﻓﺎﻤﺘﻨﻌـﺕ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻏﺯﻭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺩﺩ‬ ‫ﻓﺨﺭﺝ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﻓـﺎﺱ ﻭﺤﺎﺼـﺭ ﺘﻠﻤـﺴﺎﻥ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)٧(‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﺒﺒﻼﺩﻫﻡ‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ : ٧١١ ؛ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ، ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ١/٨١١ ؛ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٨٣ ؛ ﺃﻤﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ، ﺘﺎﻭﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨـﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ، ﺒﺤﺙ ﻟﻨﻴل ﺇﺠﺎﺯﺓ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ )ﻻ ﺏ ، ﺩ.ﺕ( : ٣ ﺇﻨﺘﺭﻨﺕ .‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٨٣.‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٤/٠٨٣.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ : ٩١١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٠٩١٢ ؛ ﺤﻘﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١٩.‬ ‫)٥( ﻨﺩﺭﻭﻤﺔ : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺠﺒل ﺘﺎﺠﺭﺍ ﺒﺄﺭﺽ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻫﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺍﻟـﺯﺭﻭﻉ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﻜـﻪ ،‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٧٥ ؛ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻲ ﺍﻟﺒﻴﺩﻕ ، ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺼﺤﺎﺏ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ )ﺍﻟﺭﺒـﺎﻁ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨـﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻭﺭﺍﻗـﺔ ،‬ ‫١٧٩١(: ١٥ ؛ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٧٥.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٨١١ ؛ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤/٥١٤.‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ : ٩١١.‬ ‫ ٤٤ -‬‫.ﻜﻤﺎ ﺤﺎﺼﺭ "ﻨﺩﺭﻭﻤﺔ" ﻓﻘﺎﺘﻠﻬﺎ ﺃﻴﺎﻡ ﺜـﻡ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﺭﺘﺤل ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻭﺼل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺠﺩﺓ ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ )٣(.‬ ‫)٦٩٦ھ ـ/٦٩٢١ﻡ()١(. ﻭﺴﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﻌﺎﻡ )ﺍﻟﻘﺒﺎﹶﺏ‪(‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻏﺯﻭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٧٩٦ھ ـ/٨٩٢١ﻡ( ، ﺤﻴﺙ ﺍﺘﺠـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻤﺤﺎﺼﺭﻫﺎ)٤(. ﻭﻨﺼﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻭﺱ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭ ﻭﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻕ ﻜﻤﺎ ﻴﻘـﻭل ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺨﻠﺩﻭﻥ "ﺍﻟﻘﻭﺱ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﺯﻉ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺒﻬﻴﻜل ﻗﻭﺱ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤـل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﺒﻐ ﹰ")٥(. ﻓﺨﺭﺝ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻨﻬـﺯﻡ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻓﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﻏﻠﻕ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻥ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺍﻨﺴﺤﺏ ﺭﺍﺠﻌﹰ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻏﺯﻭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺘﻠﻤـﺴﺎﻥ ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﺒـﺴﺒﺏ ﺍﻟﻔـﺘﻥ‬ ‫ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ )ﺭﺠﺏ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٨٩٦ھـ/٩٩٢١ﻡ()٧(. ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴـﺘﻜﻤل ﺤـﺸﻭﺩ ﺠﻴـﺸﻪ‬ ‫ﺤﺎﺼﺭ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﺴـﻨﺔ )٨٩٦ھ ـ/٨٩٢١ﻡ( ﻭﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺴـﻴﺭﻩ‬ ‫ـﺼﺒﺎﺕ ـﺎﻤﺯﺭ ـﺕ‬ ‫ﺩﻴﻜـ‬ ‫ﻭﺘـ‬ ‫ـﻲ ـﻌﺒﺎﻥ ـﻥ ـﺱ ـﺎﻡ ـﺎﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﻘـ‬ ‫ﻤـ ﻨﻔـ ﺍﻟﻌـ ﻭﺘـ‬ ‫ﻓـ ﺸـ‬ ‫)٩(‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻏﺎﺯﻴﹰ‬ ‫)٦(‬ ‫ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺤﺎﺼﺭ ﻭﻫﺭﺍﻥ ﺜﻡ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺯﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ )ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٩٩٦ھ ـ/٩٩٢١ﻡ()٨(.‬ ‫ـﻨﺱ‬ ‫ﻭﺘـ‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٩٤ ؛ ﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻨﻰ ﺃﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺒﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻋ‪‬ﺭ ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ : ٨١٥ ، ﻗﹶ ‪ ‬ﻓﻼﻥ ﻴﺩ ﻓﻼﻥ ﺇﺫ ﻗﻁﻌﻬﺎ ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻋﺘﻘـﺩ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺏ‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٠٢٢.‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٩٤.‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﻭﺓ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺼﺭﺍﻋﻪ ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﺯﻴﺎﻥ ﺒﺸﻜ ٍ ﻗﺎﻁﻊ .‬ ‫ل‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ : ٠٢١.‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ : ٠٢١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤـﺭ ، ﺭﻭﻀـﺔ‬ ‫)٥( ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٠٢٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٠٢٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٨٣ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﺘﻨﺴﻲ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻨﻲ ﺯﻴﺎﻥ ﻤﻠﻭﻙ ﺘﻠﻤـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﻘﻁﻑ ﻤﻥ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﺭ ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﺭﻑ ﺒﻨﻲ ﺯﻴﺎﻥ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻭ ﻋﻴﺎﺩ ، )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ : ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ، ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ، ٥٨٩١( : ٠٣١.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٨٣.‬ ‫ﺘﻨﺱ : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻘﺭﺏ ﻤﻠﻴﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﺴﻭﺭﺓ ﻭﺤﺼﻴﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻟﻬﺎ ﺃﺒﻭﺍﺏ ، ﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺼﻼﺕ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﺎﻻﻨﺩﻟﺱ ، ﺃﺒﻥ ﺤﻭﻗل ﺍﻟﻨﺼﻴﺒﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٧ ؛ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ،‬ ‫٨٣١ ؛ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﺍﻟﻁﻨﺠﻲ ﺃﺒﻥ ﺒﻁﻭﻁﺔ ، ﺭﺤﻠﺔ ﺍﺒﻥ ﺒﻁﻭﻁﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻤﺎﺓ ﺘﺤﻔـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﺭ ﻓﻲ ﻏﺭﺍﺌﺏ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﻭﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ، ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ، ٤٦٩١( : ٧٥٦ .‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٨(‬ ‫)٩(‬ ‫ ٥٤ -‬‫ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﻴﻀﹰ ﻓﺘﺢ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﺭﺍﻥ)١(. ﺜﻡ ﺴﺎﺭﺕ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﻠﻐـﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺸﺭﺸـﺎل ﻭﺍﻟﺒﻁﺤـﺎﺀ ﻭﻭﺍﻨـﺸﺭﻴﺱ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴـﺔ‬ ‫)٤(‬ ‫ﺒﺠﺎﻴﺔ ﻓﻌﻡ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﺒﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺜﻡ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺍﺤﻲ ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ ﻭﺘﻭﺠﻴﻥ)٢(. ﺜﻡ ﺴﺎﺭﺕ ﺠﻴﻭﺵ‬ ‫ﻭﻨﻭﺍﺤﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ)٧(.‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻗﺘﺤﻤﺕ ﻤﻠﻴﺎﻨﻪ)٣( ﻭﻤـﺴﺘﻐﺎﻨﻡ‬ ‫)٦(‬ ‫ﻭﺒﺭﺸﻙ‬ ‫)٥(‬ ‫ﻭﺘﺎﻤﺯﻜﻴﻨﺕ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻁﺎل ﺤﺼﺎﺭ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻭﺍﺸﺘﺩﺕ ﻭﻁﺄﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٨٩٦ھ ـ/٩٩٢١ﻡ(.‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺠﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﺼﻬﺭﻩ ﺃﺒﻲ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺤﻔﺼﻲ ﺼﺎﺤﺏ ﺒﺠﺎﻴﺔ ﻓﺄﺭﺴل ﻟﻨﺠﺩﺘﻪ ﺃﺨـﺎﻩ ﻴﺤﻴـﻰ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﺩﺕ ﺍﻟﺤﺎﻤﻴﺔ ﺘﺒﻠﻎ ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻋﺘﺭﻀﺘﻬﺎ ﺠﻴﻭﺵ ﻤﺭﻴﻥ ﺒﺠﺒل ﺍﻟﺯﺍﺏ ﻓﺘﻘـﺎﺘﻼ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ)٩(. ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤـﺼﺎﺭ‬ ‫ﻓﺒﻭﻴﻊ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻟﺩﻩ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺎﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫)٠١(‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫)٨(‬ ‫)٨٩٦ھ ـ/٩٩٢١ﻡ( ﻭﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺴﻤﻴﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ "ﻤﺭﺴﻰ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ"‬ ‫ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ )ﺍﻟﺴﺒﺕ ﻤﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﻤﻥ ﻋـﺎﻡ ٣٠٧ھ ـ/٤٠٣١ﻡ( ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ )ﺨﻤﺱ( ﺴﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﺼﺎﺭ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ‬ ‫.721-621 :.‪Abun Nasr: Op. Cit‬‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٨٣ ؛‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١٢٢.‬ ‫)٣( ﻤﻠﻴﺎﻨﺔ : ﻭﻫﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺠﺒل ﺯﻜﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ )٠٢٧( ﻡ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺒﺤـﺭ ﻭﻫـﻲ‬ ‫)٤( ﻤﺴﺘﻐﺎﻨﻡ: ﻭﻫﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺸﺭﻕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﺭﺍﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﻏﺭﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ ﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻴﻨﺎﺀ ﻤﻬﻡ ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ،‬ ‫)ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ، ٠٧٩١( : ٢٤١ ؛ ﺍﻟﻭﺯﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١٤.‬ ‫ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺘﻨﺱ، ﻴﺎﻗﻭﺕ ﺍﻟﺤﻤﻭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥/٦٩١.‬ ‫)٦( ﺒﺭﺸﻙ : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘل ﻭﻟﻬﺎ ﺴﻭﺭ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭ ، ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٢١١ ؛‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٤٨٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ١٠١.‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٢١٢ ؛ ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٥٠١ ؛ ﺍﻟﺠﻤل ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٣ ؛‬ ‫,‪Roland Oliver: The Cambridge History Of Africa,.(Vol.3, Cambridge: Cambridge‬‬ ‫791-691 ,‪University Press, 1977): 356; Abun Nasin Op. Cit‬‬ ‫)٠١( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٧٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺒﻐﻴـﺔ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺩ : ١٢ ؛ ﺍﻟﺘﻨـﺴﻲ ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١٣١ ؛ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ، ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ١/٨١١ ؛ ﻗﺼﺔ "ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ" : ٢٣١.‬ ‫)٨( ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٦٠١.‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٨٨.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١٢٢.‬ ‫ ٦٤ -‬‫ﺎ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻬﺯﻤﻴـﺯﻱ )٦٠٧ھ ـ/٦٠٣١ﻡ( ﻤﺴﺘـﺸﻔﻌﹰ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻭﺴﻴﻁﹰ ﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺃﻫل ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺭﻓﺽ ﺸﻔﺎﻋﺘﻪ)٢(.‬ ‫ﺎ‬ ‫)٤(‬ ‫)٣٠٣-٧٠٧ھ ـ/٣٠٣١-٠٧٣١ﻡ(‬ ‫ﻓﺎﺴﺘﻌﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺇ ﹼ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺘل ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻗﻴل )ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴـﻨﻭﺍﺕ(‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ )ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ(‬ ‫)٥(‬ ‫)٣(‬ ‫ﻗﺒل ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‬ ‫. ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺼﺢ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﻻﻥ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺤـﺼﺎﺭ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫)٦(‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻨﺔ )٨٩٦-٦٠٧ھ ـ/٨٩٢١-٦٠٣١ﻡ(‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﻱ ﻤﻥ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﻟﺤﺼﺎﺭ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ .‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ )٠٢١( ﺃﻟﻑ ﻗﺘﻴل‬ ‫ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺘﻀﺨﻴﻡ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺃﻫل ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ .‬ ‫ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻭﺒﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺎﻥ ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻀﺎﻋﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ .‬ ‫٢. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﻣﻊ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺠﻬﺎ ﻟﺒﻨﻲ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺒﺘﺤﺎﻟﻔﻬﻡ ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﻤـﺭﻴﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨـﹰ‬ ‫ﻭﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻭﺫﻫﻡ . ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﻘـﺘﻬﻡ ﺒـﺎﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫)ﻗﺭﻨﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ()٧(. ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻨﻲ ﺍﻻﺤﻤﺭ ﺒﺸﻜل ﻭﺩﻱ ﻓﺒﻌﺩ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻭل ﺸﻲﺀ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤـﺭ ﻭﺤـﺩﺩ ﻟـﻪ ﻤﻭﻋـﺩﹰ‬ ‫ﻟﻼﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻪ ﻓﺎﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ﻟﻁﻠﺒﻪ)٨(. ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺒﻅﺎﻫﺭ ﻤﺭﺒﻠﺔ )‪.(١)(Marbello‬‬ ‫ﺘﻔﺎﻭﺘﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺒﻨﻲ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺴﺒﺏ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺤﻠل : ١٣٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨـﺴﺭﻴﻥ ؛ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠـﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ، ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ : ٢/٥٣٣ .‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٤٠٢ .‬ ‫٦/١٦٢.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ، ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ : ٥/٧٥٢ ؛ ﺍﻟﻭﺯﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٨٨٣ ؛ ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٩٤ .‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٨٢-٨٨٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ : ٤٢١-٥٢١ ؛ ﺍﺒـﻥ ﺤﺠـﺭ‬ ‫.653 : ,.‪Laroui, Op. Cit,: 205 ; Oliver Op. Cit‬‬ ‫)٦( ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٣٨ ؛ .721-621 .‪Abun Nasr, Op. Cit‬‬ ‫)٧( اﺑ ﻦ اﺑ ﻲ زرع ، اﻷﻧ ﯿﺲ اﻟﻤﻄ ﺮب : ٣٧٣ ؛ ﯾﻮﺳ ﻒ ﺷ ﻜﺮي ﻓﺮﺣ ﺎت ، ﻏﺮﻧﺎﻃ ﺔ ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ ﺑﻨ ﻲ اﻷﺣﻤ ﺮ ،‬ ‫)ﺑﯿﺮوت : اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ ، ٢٨٩١( : ٦٣ . وﻟﻠﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻋ ﻦ ﻗﯿ ﺎم دوﻟ ﺔ ﺑﻨ ﻲ‬ ‫اﻷﺣﻤﺮ ﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ ، ﯾﻨﻈﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻗﯿﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬ ‫)٨( اﺑﻦ أﺑﻲ زرع ، اﻷﻧﯿﺲ اﻟﻤﻄﺮب : ٣٧٣.‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ، ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ : ٥/٧٥٢ ؛‬ ‫ ٧٤ -‬‫ﻓﻲ )ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٥٨٦ھ ـ/٦٨٢١ﻡ( ﻓﺎﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ﻭﺘﻨﺎﺯل ﻟﻪ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺃﻴﻀﹰ ﺤـل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜـﺯ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴـﺔ ﻜـﺎﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‬ ‫)٤(‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻭﻁﺭﻴﻑ)٣(. ﻭﺭﻨﺩﺓ )‪(Ronda‬‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﻨﻲ ﺍﺸﻘﻴﻠﻭﻟﺔ )‪.(٥) (Ashkilula‬‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺜﻐﻭﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﺒﻨﻭ ﺍﺸﻘﻴﻠﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ ﻓﺒﻌﺩ ﺤﻜﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻻﻭل ﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ ﻭﻗﻊ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺼﻬﺭﺓ ﺍﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﺴﺤﻕ ﻟﻘﺴﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﺤﺼﻠﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫)١( ﻤﺭﺒﻠﺔ ‪ : Marbella‬ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺘﻘﻊ ﻏﺭﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺎﻟﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁ ، ﺍﺒـﻥ‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١١٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫٣/٦٦ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻫﺭ ﺤﻤﺎﺩﺓ ، ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ٤٦-٧٨٩ھ ـ/٣٨٦-‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٧٣ ؛ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻹﺤﺎﻁـﺔ : ١/٣٦٥ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﻱ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٦٦ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٠٣ ، ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟـﻲ ، ﺩﺭﻭﺱ ﻓـﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫)٤( ‪‬ﻨﺩﺓ : ﻫﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻘﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ )٠٠٢٢( ﻤﺘﺭ ﻤﻥ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻗﺩ ﺨﻠﻔﺕ "ﺭﻨﺩﺍ" ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﻭﻁ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻴﻨﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﻭﻥ ﻭﻤﺎﻙ ﻜﻭﻜﻴﻥ ﺩﺴﻼﻥ )ﺒﺎﺭﻴﺱ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ ، ﺩ.ﺕ(: ٤٤ ؛‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻨﺠﻲ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ، ١٦٩١ﻡ( : ٩ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺓ ﺤﺘﺎﻤﻠﺔ ، ﻤﺎﺩﺓ: "ﺭﻨـﺩﺓ" ،‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ : ٠١/٧٩١-٨٩١ ؛ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ، "ﺭﻨﺩﺓ ﺒﻠﺩ ﺍﻟﺴﻬﻭل‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ، )ﻋﻤﺎﻥ ، ٩٩٩١(: ١/٤٥٤ ؛ ﻟﻴﻔﻲ ﺒﺭﻭﻓﻨﺴﺎل ، "ﻤﺎﺩﺓ ﺭﻨﺩﺓ" ، ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋﻨﺎﻥ ، ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل ، ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﺜﺭﻴﺔ )ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ :‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻤﻨﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ، ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻻﻓﻀل ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﺒﻭ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ، ﺘﻘﻭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ )ﻻ.ﺏ ، ﺩ.ﺕ( : ٢٣.‬ ‫٢٩٤١ﻡ ، )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ، ٠٨٩١( : ٥٩.‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ : ٥٨ ؛ ﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺕ : ٥٧.‬ ‫)٥( ﺒﻨﻲ ﺍﺸﻘﻴﻠﻭﻟﻪ : ﺇﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﺸﻘﻴﻠﻭﻟﻪ ﻟﻴﺱ ﻋﺭﺒﻴﹰ ﺍﻨﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﺼل ﺃﺴﺒﺎﻨﻲ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ، ﻓـﺎﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻻﻟﻑ ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﻔﺘﺤﻬﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻟﻑ ﻭﻜﻴﻔﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﺍﻷﻤـﺭ ﻓـﺈﻥ ﺒﻨـﻲ‬ ‫ﺍﺸﻘﻴﻠﻭﻟﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﻏﺭﻨﺎﻁﻴﺔ ﻋﺭﻴﻘﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﺼل ﻨﺼﺭﺍﻨﻲ ﻗﺩﻴﻡ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺄﺴﺭﺓ )ﺒﻨـﻲ ﺍﻷﺤﻤـﺭ( ﺒﺭﺒـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺭﺓ ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺭﻴﺎﺴﺔ ، ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺴـﻌﻴﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻨﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻓﻴﻤﻥ ﺒﻭﻴﻊ ﻗﺒل ﺍﻻﺤﺘﻼﻡ ﻤﻥ ﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫٦٥٩١( : ٣/٧٨٢-٨٨٢ ؛ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﻜﻲ ، "ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ ، ٢٩-٧٩٨ھ ـ/١١٧-٢٩٤١ﻡ"،‬ ‫)ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ( ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ ، ﺘﺤﺭﻴـﺭ ، ﺴـﻠﻤﻰ ﺍﻟﺨـﻀﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﺴﻲ )ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ٨٩٩١(: ١/٩٢١.‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ، ﻨﺸﺭﻩ ﻟﻴﻔﻲ ﺒﺭﻭﻓﻴﻨﺴﺎل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ )ﻁ٢ ، ﺒﻴـﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻜـﺸﻭﻑ ،‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻔﻴﺼل ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٢-٣ ﺴﻨﺔ ٦٢ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ، )١٠٠٢( ، ٤٣ ؛‬ ‫ ٨٤ -‬‫ﻭﻋﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺼﻬﺭﻩ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ "ﺃﻨﺎ ﺃﻤ ‪ ‬ﻭﻻ ﺍﻜﺘﺏ : ﻭﻋﺯﻙ ﻋﺯﻱ ﻭﻤﻠﻜﻙ ﻤﻠﻜﻲ" ﻓﺎﺴـﻜﻨﻪ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﻗﺩﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻲ )ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺒﺎﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ( ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ)١(.‬ ‫ﻓﺘﻤﺭﺩ ﺒﻨﻭ ﺃﺸﻘﻴﻠﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﺍﻻﺤﻤﺭ ﻓﺄﻋﻠﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺘﺄﻴﻴﺩﻩ ﻟﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺎﻟﻘﻪ ، ﻓﺘﺨﻭﻑ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻊ ﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ )ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﻭﺃﺭﻏﻭﻥ( ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻠﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭ ‪‬ﻫﺎ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻨـﺫ ﻜـﺎﻥ ﺃﻤﻴـﺭﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺸﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺎﺯل ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ ﻋﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺁﺸﻲ ﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻟﺒﻨﻲ ﺍﺸﻘﻴﻠﻭﻟﺔ ﻓﻜﺘﺏ ﺇﻟـﻰ ﺃﺒـﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻘﺎﺒل ﺘﻨﺎﺯﻟﻪ ﻋﻥ ﻗﺼﺭ ﻜﺘﺎﻤﺔ )ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ(‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﺴﺤﻕ ﺒﺄﻤﺭﻩ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺠﺎﺀ ﻫﻭ ﻭﺤﺎﺸﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ )٧٨٦ھ ـ/٧٨٢١ﻡ( ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺼﺭ ﻜﺘﺎﻤﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﺯل ﻭﻻﻴﺔ ﺒﻨﻲ ﺃﺸﻘﻴﻠﻭﻟﺔ ﻤﺘﻭﺍﺭﺜـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻨﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻘﺭﻀﺕ ﺇﻤﺎﺭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ)٣(.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﺸﺎﻨﺠﻪ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻠﻙ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﻟﻨﻘﻀﻪ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﺒﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫)٤(‬ ‫ﻭﺇﻏﺎﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻐﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٠٩٦ھـ/١٩٢١ﻡ( ﺘﺨﻭﻑ ﺸﺎﻨﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﻤﺴﺘﻐ ﹰ ﺸـﻌﻭﺭ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓﺄﺩﻯ ﺩﻭﺭﹰ ﻜﺒﻴﺭﹰ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻏﺭﺍﻀﻪ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫)٥(‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻐﻭﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻁﺭﻴﻑ)٦(. ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺘﺨﻭﻓﻪ ﻤﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺒﻨﻲ ﺍﺸـﻘﻴﻠﻭﻟﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺃﺒﻠﻐﻪ ﺇﺫﺍ ﻫﻡ ﺴﻴﻁﺭﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻑ ﻓـﺴﻭﻑ‬ ‫. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﺼﺎﻟﺢ‬ ‫)٨(‬ ‫)٧(‬ ‫ﻭﺤـﺫﺭﻩ ﻤـﻥ ﻨﻴـﹼﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﺨﻭﻑ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻁﻤﺎﻉ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺒﻌﺩ ﺇﻏﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻴﻤﻨﻌﻭﺍ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺴﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻴﻨﹰ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻤﻊ ﺸﺎﻨﺠﻪ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺘﻭﺍﻁﺄ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺘل ﻤﻠﻙ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ . ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﺭﻴـﻑ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌـﺔ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻷﻋﻼﻡ ، ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : ٨٧٢-٨٨٢ ؛ ﺍﺒـﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒـﺭ : ٧/٧٩١؛‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ٣/٨٦ ؛ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ : ٤٠٤-٥٠٤ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/١٧.‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﺎﻟﺔ : ٨٠٣.‬ ‫: ٩٩.‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٨٦.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻻﺤﺎﻁﺔ : ٣/٨٧٣ ؛ ﻨﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ : ٢٣٣ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ : ٣/٨٦ ،‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٠٨٣ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/١٧ ؛ ﻋﻨﺎﻥ ، ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ‬ ‫)٥( ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٦١٢ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/١٧-٢٧.‬ ‫)٦( ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٦١٢ ؛ ﻋﻨﺎﻥ ، ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ : ٩٩.‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻷﻋﻼﻡ ، ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : ١٩٢.‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٦١٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/١٧.‬ ‫ ٩٤ -‬‫ﻟﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ )٥٨٦ھ ـ/٦٨٢١ﻡ( ﻭﺍﻋﺩﹰ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻡ ﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍ‬ ‫. ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﻌﺒﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻭﺠﺊ ﺒﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ )ﻤﻠﻙ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ( ﻭﺸﺎﻨﺠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻠﻙ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﻭﺨﺎﻴﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻠﻙ ﺃﺭﻏﻭﻥ)٢(.‬ ‫ﺃﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ‬ ‫ﻓﺎﺴﺘﻌﺩ ﻤﻠﻙ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﺒﺠﻴﺸﻪ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻑ ﻭﻨﺼﺏ ﺍﻻﻻﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻹﻤﺩﺍﺩﺍﺕ‬ ‫)٤(‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺴﻴﻁﺭ ﺒﺎﺴﺎﻁﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ ﻭﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺴﻼﺡ ﻭﺠﻴـﺸﹰ‬ ‫ﻓﺎﻨﻘﻁﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺩ ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻷﺴﻁﻭل ﺍﻷﺭﻏﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺒﻤﻭﺠـﺏ ﺤﻠـﻑ ﻭﺠـﻪ ﻀـﺩ‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﺯﻟﺔ ﺃﺴﻁﺒﻭﻨﺔ )‪ .(٣) (Estepona‬ﺜﻡ ﺃﺤﻜﻡ ﺸﺎﻨﺠﻪ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺒﺭﹰ ﻭﺒﺤﺭﹰ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫)٥(‬ ‫ﻭﻗﻴـل‬ ‫)٦(‬ ‫ﻭﺩﺍﻡ ﺤﺼﺎﺭ ﻁﺭﻴﻑ )ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ( ﻤﻥ ﺴـﻨﺔ )٠٩٦ھ ـ/١٩٢١ﻡ(‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫)ﺴﺘﺔ( ﺃﺸﻬﺭ ﻓﺎﻀﻁﺭ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻊ ﺸﺎﻨﺠﻪ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻠﻙ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺯل‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻓﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ )ﺸﻭﺍل ١٩٦ھـ / ٣١ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٢٩٢١ﻡ()٧(.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻴﻁﺭ ﺸﺎﻨﺠﻪ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻠﻙ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻑ ﻋﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ "ﺍﻟﻔﻭﻨـﺴﻭ ﺒﻴﺭﻴـﺯ‬ ‫ﻗﺯﻤﺎﻥ" )ﺍﻟﻁﻴﺏ( )‪ . (Al-Fonso, Perez Quzman el Bueno‬ﻓﺤﺼل ﺨﻼﻑ ﺒﻴﻨـﻪ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭﻥ ﺠﺎﻥ )‪ (Donjan‬ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﻗﻴل ﺍﻨﻬﻤﺎ ﺍﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﺘﺭﺠﺎﻉ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٦١٢ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/١٧-٢٧ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٢٨٢ ؛ ﺍﻟﻤﺎﺤﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٤-٩٤.‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ": ٧٤.‬ ‫)٣( ﺃﺴﻁﺒﻭﻨﺔ ﺍﺴﺘﻴﺒﻭﻨﺎ : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻏﺭﺏ ﻤﺎﻟﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ، ﻭﻫﻲ ﻓﻀ ﹰ ﻋـﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ، ﻤﻌﻴـﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ : ٣٨؛ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ ، ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ :١٩٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٦١٢ ؛ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺅﻨﺱ ، ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ، ﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ١٨٢-٢٨٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒـﺭ : ٧/٦١٢ ؛ ﺍﻟﻤـﺎﺤﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫)٥( ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﺭﻏﻭﻥ ﻭﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﺴﻨﺔ )١٩٦ ھـ/ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ١٩٢١ﻡ( ﺇﻟـﻰ ﻋﻘـﺩ ﻤﻌﺎﻫـﺩﺓ ﻤـﻭﻨﺘﻲ ﻜـﻭﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٤.‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ، )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ٣٦٩١( : ٦٥٢.‬ ‫)‪ (Manteacudo‬ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﺎﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﺼﺔ ﺃﺭﻏﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ـﺴﻜﺭﻴﺔ ـﻀﻴﻕ ـل ـﺎﺭﻕ : ٧٤١ ؛‬ ‫ﺠﺒـ ﻁـ‬ ‫ﻟﻤـ‬ ‫ـﺔ ـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌـ‬ ‫ـﺩ : ﺍﻷﻫﻤﻴـ ﺍﻟـ‬ ‫ـﺼﺔ ـﺸﺘﺎﻟﺔ ؛ ﺃﺤﻤـ‬ ‫ﻗـ‬ ‫ﺤـ‬ ‫.621 :‪Abun Nasr, Op. Cit‬‬ ‫)٦( اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ، اﻟﻌﺒﺮ : ٧/٦١٢ ؛ اﻟﻌﺒ ﺎدي ، دراﺳ ﺎت : ٥٠٤ ؛ ﻋﻨ ﺎن ، ﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﻻﻧ ﺪﻟﺲ : ٩٩ ، اﻟﻄﯿﺒ ﻲ ، ﺟﺒ ﻞ‬ ‫ﻃﺎرق ، "ﺟﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ ، ﻣﻌﻘﻞ إﺳﻼﻣﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ" : ٦٥ .‬ ‫)٧( اﺑ ﻦ ﺧﻠ ﺪون ، اﻟﻌﺒ ﺮ : ٦١٢ ، ﻋﻨ ﺎن ، ﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﻻﻧ ﺪﻟﺲ : ٩٩-٣٠١ ؛ ﻟﯿﻔ ﻲ ﺑﺮوﻓﻨ ﺴﺎل ، ﺣ ﻀﺎرة اﻟﻌ ﺮب ﻓ ﻲ‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﺲ ، ﺗﺮﺟﻤﺔ ذوﻗﺎن ﻣﺮﻗﻮط )ﺑﯿ ﺮوت : دار ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﺤﯿ ﺎة ، د.ت(: ٠٣١ ؛ ﻣﺎرﯾ ﺎﻧﻮا ارﯾﺒ ﺎس ﺑ ﺎﻻو "ﺑﻨ ﻮ‬ ‫ﻣﺮﯾﻦ ﻓﻲ اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺎت اﻟﻤﺒﺮﻣﺔ ﺑﯿﻦ أرﻏﻮن وﻏﺮﻧﺎﻃﺔ"، ﻣﺠﻠﺔ ﺗﻄﻮان ، ﻣﺠﻠﺪ ، ٨ ، اﻟﺮﺑ ﺎط ، )٣٦٩١(: ٢٩١؛‬ ‫ﻣﻜﻲ ، اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ : ١/٩٢١ ؛ .502 :,‪Lapoui, Op. Cit‬‬ ‫ ٠٥ -‬‫ﻁﺭﻴﻑ ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺇﺭﺠﺎﻋﻬﺎ)١(. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤـﻊ ﺍﻟـﺩﻭﻥ ﺠـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻲ ﻭﺘﻀﻌﻑ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺠﺞ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺸﺎﻨﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻑ ﺃﻭﻓﻰ ﺃﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺒﻌﻬﺩﻩ ﻟﻤﻠﻙ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺨﻠﻰ ﻤﻠﻙ‬ ‫ﻗﺸﺘﺎﻟﻪ ﻋﻥ ﻋﻬﺩﻩ ﻻﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ ﻁﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭﻥ ﺍﻟـﺴﺘﺔ ﻟـﻪ )ﺤـﺼﻥ ﺸﻜﺒﻴـﺴﺵ –‬ ‫ﻭﻁﻠﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻨﻘﻠﻪ ﻭﺒﻠﻴﻥ – ﻭﻗﺸﺘل ﻭﺍﻟﻤﻴﺠﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻠﻤﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻁﺭﻴﻑ)٢(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻕ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻭﻟﻪ "ﻓﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻁﺎﺌل ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻻﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﻁﺭﻴﻑ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺘﻌﺯﺯ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟـﺩﻭﻥ ﺠـﺎﻥ‬ ‫ﺤﺎﻟﻪ ﻜﺤﺎل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻀﺭﻭﺏ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ")٣(.‬ ‫ﻭﺍﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﻷﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﺘﺨﺎﺫﻟﻭﻥ ﻷﻁﻤـﺎﻋﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻤـﺴﻙ ﺒـﺎﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﺨﻭﻓﹰ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﻴﺘﻌﺎﻭﻨﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺃﺒـﻥ ﺍﻷﺤﻤـﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﺎﺘﻔﻘﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻜـﺭﺍﻤﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺃﻁﻤﺎﻉ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺸﻐ ﹰ ﺒﺤﺭﻭﺒﻪ ﻤﻊ ﺒﻨـﻲ ﺯﻴـﺎﻥ ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻤﻠﻙ ﻗﺸﺘﺎﻟﻪ ﻗﺩ ﻫﺩﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺤـﺘﻼل‬ ‫)٤(‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺩﺍﺌﻤﹰ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺒل ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﹰ ﻴﻜﺭﺭﻫﺎ ، ﺒﺩ ﹰ ﻤﻥ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﻨﻬﺎ ، ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺃﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺄ .‬ ‫ﻨﺩﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻀﻴﺎﻉ ﻁﺭﻴﻑ‬ ‫ﻟﻁﺭﻴﻑ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﻓﺩﹰ ﻴﺭﺃﺴﻪ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻪ ﻓﺭﺝ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺎﻟﻘـﻪ ﻭﻭﺯﻴـﺭﻩ ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺫﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﺎﻥ ﻁﺭﻴﻑ ﻨـﺯل‬ ‫)١( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٤٨٢ ؛ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ، ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ : ٦٠٤ ؛ ﺍﺤﻤـﺩ ، ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٢٨٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٢٧ ؛ ﺍﻟﻤـﺎﺤﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٤-٩٤.‬ ‫)٣( اﻻﺳﺘﻘ ﺼﺎ : ٣/٢٧ ؛ وذﻟ ﻚ ﻷن اﻟﻨﻌﺎﻣ ﺔ إذا ﺧﺎﻓ ﺖ ﻣ ﻦ ﺷ ﻲء ﻻ ﺗﺮﺟ ﻊ إﻟﯿ ﮫ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ اﻟﺨ ﻮف ، وﻟﻠﻤﺰﯾ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ ﯾﻨﻈﺮ : اﺑ ﻮ اﻟﻔ ﻀﻞ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﯿ ﺴﺎﺑﻮري اﻟﻤﯿ ﺪاﻧﻲ،‬ ‫ﻣﺠﻤ ﻊ اﻷﻣﺜ ﺎل ، ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ، ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣﺤ ﻲ اﻟ ﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﯿ ﺪ )ط٢ ، ﺑﯿ ﺮوت : دار اﻟﻔﻜ ﺮ، ٢٧٩١( : ١/٧٨١ ؛‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ اﻟﻤﻠﻜﻲ ، اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺰووﻟﻮﺟﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ، )ﻻ ب ، ١٦٩١(: ٥/٦٦-٧٦ .‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻷﻋﻼﻡ ، ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : ١٩٢.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻤﻀﻴﻕ ﺠﺒل ﻁﺎﺭﻕ : ٩٤١.‬ ‫ ١٥ -‬‫ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺒﻤﺭﺴﻰ ﻏﺴﺎﺴﺔ)١(. ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻘﻭﺍ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺘﺎﺯﻭﻁﺔ ، ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻓـﺄﻜﺭﻤﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺴﺎﻤﺤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺃﺒﻠﻐﻭﺍ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﺎﺒﺘﻬﺞ ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻨﺯل ﺒﺴﺒﺘﻪ ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﻁﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ )ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ٢ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻁﻠﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟـﺼﻔﺢ ﻭﺍﻟﻤﻌـﺫﺭﺓ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﺴﻔﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﻔﺢ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻻﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﻁﺭﻴﻑ)٢(.‬ ‫ﺴﻨﺔ ٢٩٦ھ ـ/٢٩٢١ﻡ( ﻓﻠﻘﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭﺍﻥ ﺃﺒﻭ ﻋﺎﻤﺭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻭﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ . ﻭﻟﻤـﺎ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻭﺼﻭﻟﻪ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻓﺎﺱ ﻟﻠﻘﺎﺌﻪ ﻓﺎﻟﺘﻘﺎ ﺒﻁﻨﺠﺔ‬ ‫)٤(‬ ‫ﻓﺴﺎﻤﺤﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺃﻜﺭﻤﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ،‬ ‫. ﻓﻬﺎﺠﻤـﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫)٥(‬ ‫ﻭ ‪‬ﻨﺩﺓ )ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ( ﺤﺼﻨﹰ ﻤﻥ ﺜﻐﻭﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻁﺎﻋﺔ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﺭﺠﻊ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻤﺴﺭﻭﺭﹰ ﺃﺨﺭ ﺴﻨﺔ )٢٩٦ھ ـ/٢٩٢١ﻡ(‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻨﺎﻁﻴﺔ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻁﺭﻴﻑ ﻭﻋﻘﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻁﺭﻴﻑ ﻟﻠﻭﺯﻴﺭ ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٣٩٦ﻫـ/٣٩٢١ﻡ()٧(. ﻭﺍﺴﺘﻘﺭ ﺒﻤﺎﻟﻘـﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻗﺩ ﻓﻘﺩﻭﺍ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﻬﻤﺔ ﻤـﻥ ﻗﻭﺍﻋـﺩﻫﻡ ﻓـﻲ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ‬ ‫ﻭﻗﺩﻡ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻫﺩﺍﻴﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺒﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﺨﺭﺒﺎﺵ ﺍﻟﺤﺸﻤﻲ ﻓﻘﺎﺘﻠﻬﺎ ﻤﺩﺓ ﻓﺎﻤﺘﻨﻌﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻭﻓﻕ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ)٦(.‬ ‫ﺜﻡ ﺃﺭﺴل ﻭﻟﺩﻩ ﺃﺒﻭ ﺴﺎﻟﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻁﺭﻴﻑ ﻟﻡ ﻴﺤﻘـﻕ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻓﻌـﺎﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫)٨(‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺘﺸﻜل ﺨﻁﺭﹰ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ . ﻭﺍﻥ ﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺇﺭﺠﺎﻉ ﻁﺭﻴﻑ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻀﻌﻑ ﺍﻷﺴﻁﻭل ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ )ﻤﺌﺔ( ﻗﻁﻌـﺔ ﺒﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻻﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﻁﺭﻴﻑ، ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﻨﻔﺎﺫ ﺍﻟﻤﺅﻥ ﻭﻟﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ )٩(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺼـﻤﻭﺩ ﻗﺎﺌـﺩ ﺍﻟﺤﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٣٨٣ ؛ ﻭﻏﺴﺎﺴﺔ : ﻤﻴﻨﺎﺀ ﻴﻘﻊ ﻏﺭﺏ ﻤﻠﻴﻠﺔ ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻬﻤـﺔ ﻭﺫﺍﺕ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ ﻗﺭﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ، ﻭﻫﻲ ﻤﻘﺭ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺒﻁﻭﻴﺔ ، ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ :‬ ‫٢٨١ .‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٦٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٦١٢ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻲ‬ ‫: ٢/٢٧ ؛ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ : ٦٠٤.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٣٨٣ ؛ ﻋﻨﺎﻥ ، ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ : ٩٩-٠٠١ ؛ ﺘﺎﻭﻴﺕ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴـﺒﺘﻪ :‬ ‫٣٢١.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٣٨٣ ؛ ﻭﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ : ﻭﻫﻭ ﻤﺼﺤﻑ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ )‪ (‬ﻭﺒﺨﻁ ﻴﺩﻩ ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻨﻭﺍﻤﻴﻪ ﻴﺘﻭﺍﺭﺜﻭﻨﻪ ﺒﻘﺭﻁﺒﺔ ﺜﻡ ﺨﻠﺹ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻓﻬﺩﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻘﺒل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻫﺩﻴﺘﻪ ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ / ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ : ٤/٨٥؛‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٣٨٣-٤٨٣؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٧١٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٣٨٣-٤٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٧١٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻨﻲ :‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺭﺏ ﻋﻥ ﺘﻬﺎﻓﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ، ١٧٩١( : ٦٦.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٦٢-٤٨٢-٥٨٣ ؛ ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٧١٢ ؛ ﻋﻨﺎﻥ ، ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ : ٠٠١.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٦٢ ؛ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ : ٩٨٢ .‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻷﻋﻼﻡ : ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : ١٩٢ ؛ ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٥٢٢ .‬ ‫ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٩١٤ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/١٢١ .‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٨(‬ ‫)٩(‬ ‫ ٢٥ -‬‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻀـﻴﺎﻉ‬ ‫)١(‬ ‫ﻗﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻀل ﺃﻥ ﻴﻘﺘل ﻭﻟﺩﻩ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻁﺭﻴﻑ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﺩﻴﺔ ﻭﻁﻴﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺤﺴﺒﻤﺎ‬ ‫ﺘﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻴﺨﺒﺭﻩ ﺒﻨﺠﺎﺤﻪ ﺒﻐﺯﻭﺓ ﺠﻴﺎﻥ ﻭﻴﺒﺸﺭﻩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ )ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﻭﺍل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٩٩٦ھـ/٣٢ ﻴﻭﻨﻴﻪ ٠٠٣١ﻡ( . ﻭﻗﺩ ﻭﺼـﻑ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺒﺄﻭﺼﺎﻑ ﻭﺃﻟﻘﺎﺏ ﺘﺸﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ﻓﻲ )ﺸﻬﺭ ﺼﻔﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ ٥٤٧ھـ/ﻴﻭﻨﻴﻪ ٤٤٣١ﻡ( )٢(.‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﻤﺤﻤﺩ )ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ( ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒﺎﻟﻤﺨﻠﻭﻉ‬ ‫)١٠٧-٩٠٧ھ ـ/١٠٣١-٩٠٣١ﻡ()٣(. ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻓﻘﺩ ﻋﺯﺯ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻉ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻭﻭﺯﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٣٠٧/٣٠٣١ﻡ( ﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺄﻥ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﻓﺩﹰ ﻴﺭﺃﺴﻪ ﺍﺒﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺃﺒﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﺩﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻟﻜﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻉ ﺍﻨﺨﺩﻉ ﺒﺩﺴﺎﺌﺱ ﻫﺭﺍﻨﺩﻩ ﺒﻥ ﺸﺎﻨﺠﻪ ﻤﻠﻙ ﻗـﺸﺘﺎﻟﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻓـﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ)٤(.‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻓﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻉ ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻐل ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺜﻡ ﺃﺒﻌـﺩﻩ‬ ‫)٥(‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤل ﺴﺒﺘﻪ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺨﻠﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻀﺒﻁ ﺍﻟﺤﺎﻤﻴﺔ ﺴﻨﻴﻥ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻓﺠﺎﺀﻩ ﻭﻁﺎﻟﺒﻪ ﺒﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺨﺭﺍﺝ ﻟﻌﻁﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻤﻴﺔ ﻓﺨﻁﻁ ﻹﺭﺴﺎل ﻓـﺭﺝ ﺒـﻥ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺎﻟﻘﻪ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻟﻺﻴﻘﺎﻉ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺴﺒﺘﻪ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺎﺠﻤﻬﺎ ﻭﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻨﺘﺯﺍﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟـﺯﻋﻴﻡ ﺃﺒـﻲ ﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ)٦( ﻓﻲ ﺸﻭﺍل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ )٥٠٧ھ ـ/٦٠٣١ﻡ( )١(. ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺃﺴﻴﺭﹰ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﻟﻘﻪ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻨﺎﻁـﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫)٣( ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ : ١/٤٤٥ ؛ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻴﺏ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﻡ : ٥٢ ؛ ﻋﻨـﺎﻥ ، ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ : ٠١ ؛‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٨٢٢-٩٢٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﻱ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ : ٣/٢٨ ؛ ﺍﻟﺘـﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٨٢٢-٩٢٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٢٨ ؛ ﺘﺎﻭﻴﺕ ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺴـﺒﺘﻪ :‬ ‫)٦( ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٨٢٢-٩٢٢ ؛ ﺃﺒﻭ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﺒﺩﺍﷲ : ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒـﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺯﻓﻲ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﺤﺎﻜﻡ ﺴﺒﺘﻪ ، ﻓﺎﻨﺘﺯﻉ ﺤﻜﻡ ﺴﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﺘﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٣٢١.‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٤٧ .‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٢٥-٦٢٥ ؛ ﻤﻜﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٩٢١ .‬ ‫)٢( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٣٧-٤٧.‬ ‫)١( ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ : ٦٠٤.‬ ‫ ٣٥ -‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺼل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﺭﺴل ﺠﻴﺸﹰ ﻟﺤﺼﺎﺭ ﺴﺒﺘﻪ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﺒـﻲ ﺴـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻌﻴﺵ ﺒـﻥ‬ ‫ﻓﺎﻨﻬﺯﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫)٤(‬ ‫)٣(‬ ‫ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻻﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺴﺒﺘﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺨﺫ ﻁﻨﺠﺔ ﻤﻘﺭﹰ ﻟﻪ ﻓﺎﺸﺘﺒﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ)٥( ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻓﺸﻠﺕ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻻﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺴﺒﺘﻪ)٦(.‬ ‫ﻫﺯﻡ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻔﺸل ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫٣. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﻣﻊ اﻟﺤﻔﺼﯿﯿﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺼﻴﻭﻥ )٧٢٦-١٨٩ھ ـ/٩٢٢١-٣٧٥١ﻡ( ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺍﺴﺘﻐﻠﻭﺍ ﻀﻌﻑ‬ ‫ﻭﺯﻋﻴﻤﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺤﻔﺹ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻬﻨﺘﺎﻨﻲ)٨(، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل‬ ‫، ﻭﻫﻡ ﻴﻨﺘﺴﺒﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺴـﻼﻟﺔ‬ ‫)١(‬ ‫)٧(‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺘﻭﻤﺭ ﺒـﺄﻤﺭ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﺒﺒﻴﻌـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ)٩(، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻴﺦ ﻫﻨﺘﺎﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﺼﺎﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ )‪.(٢)(‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻀﻌﻔﻪ ، ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ : ٣/٣٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ ، ٧/٨٢٢-٩٢٢ ؛ ﺍﻻﻨﺼﺎﺭﻱ ،‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٨٢٢-٩٢٢ ؛ ﻤﻜﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٩٢١ ؛ ﺸﺎﻜﺭ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ:‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٩٢٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٤٨.‬ ‫٦٦ ؛ ﻋﻨﺎﻥ ، ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ : ٣٠١.‬ ‫٨٣.‬ ‫٧/٣١٣.‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٥ ؛ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤/٥٢١.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٧٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٧٣٢ ؛ ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻨﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ:‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٧٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٩٢٢ ؛ ﻓﺭﺤﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٧٣٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﻭﺩ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/١٨١ ؛ ﻋﻨﺎﻥ ، ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ : ٣٠١.‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ : ١/٠٦١ ؛ ﺍﻟﻠﻤﺤﺔ ﺍﻟﺒﺩﺭﻴﺔ : ٣٥ ؛ ﺍﺒـﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒـﺭ : ٧/٧٣٢-٣٧٤ ؛‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ : ٣٦ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻴﻠﻲ ، ﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ )ﺍﻟـﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ : ﺩﺍﺭ ﺘﻭﺒﻘﺎل ، ﺩ.ﺕ( : ٦٨ ؛ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻓﺘﻭﺤﺎﺘﻪ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﻁﺔ ﺭﻗﻡ )١( .‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٦/٥٧٢ ؛ ﺍﻟﻁﻭﺍﺡ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٨ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﻨﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻥ : ٩١١ ؛‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﺒل ، ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ، ﺘﺭﺠﻤﻪ ﻋـﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ، )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ٥٦٩١( : ٢/٦١١ ؛ ﺤﺴﻥ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ : ٨٤ .‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﺩﻭﻱ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ، ١٨٩١( : ٦٩١-٧٩١ ؛ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻋﺯﻴﺯ ، ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﻨﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻥ : ٩١١ ؛ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٥.‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ )ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ ، ٣٩٣١( : ٣ ؛ ﺸﺎﺭل ﻓﻴـﺭﻭ ، ﺍﻟﺤﻭﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٠٣٢ ؛ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺜﻲ ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻟﻴﺒﻴـﺎ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫ ٤٥ -‬‫ﺘﻭﻓﻰ ﺃﺒﻭ ﺤﻔﺹ ﻭﺘﻭﻟﻰ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﻟﺩﻩ ﺃﺒﻲ ﺯﻜﺭﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻔـﺼﻴﺔ)٤(. ﻤﺘﺨـﺫﹰ ﺘـﻭﻨﺱ‬ ‫ﺍ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﻥ ﺤﻔﺹ ﺍﻟﻬﻨﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻪ)٥(.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻔﺼﻴﻴﻥ . ﻭﺍﻨﻘﺴﻤﺕ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺘـﻴﻥ ﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻨﻭ ﻤﺭﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺃﻭل ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻴﺒﺎﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﺤﻔﺼﻴﻭﻥ ﻓﻘﺩ ﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﺒﺒﻴﻌـﺘﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺃﺒـﺎ‬ ‫)٦(‬ ‫ﺘﻭﻨﺱ ﻭﺒﺠﺎﻴﺔ)٧(.‬ ‫ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺤﻔﺼﻲ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺒﺎﻴﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻔﺼﻴﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻭﻓﺩ ﺭﺴل ﺼﺎﺤﺏ ﺘﻭﻨﺱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴـﻰ ﺍﻟﻭﺍﺜـﻕ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺒـﺄﺒﻥ ﻋـﺼﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻘـﺏ‬ ‫.‬ ‫)٩(‬ ‫، ﺜـﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻬﺩﻴﻪ ﻓﻲ )ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺴـﻨﺔ ٢٩٦ھ ـ/٢٩٢١ﻡ(‬ ‫)٠١(‬ ‫)٨(‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﺤﻔﺼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ )٨٩٦ھ ـ/٨٩٢١ﻡ(‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ ، ﺘﺭﺠﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ، ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ )ﻟﻴﺒﻴـﺎ ،‬ ‫)١( ﻫﻨﺘﺎﻨﻪ: ﺍﺴﻡ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺠﺒل ﺃﻁﻠﺱ ﻴﻘﻊ ﺠﻨﻭﺏ ﻤﺭﺍﻜﺵ ، ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤـﺔ ﻓﻴـﻪ ، ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ، ﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺕ : ٩١١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ، ﺤﺎﺸﻴﺔ ١ : ٧٣ ؛ ﺍﻻﻨﺼﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﻜﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻱ ، "ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﻁﺎﻟﻌﻪ ﺴﻼ"، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟـﺴﺎﻭﺭﻱ ،‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤﻕ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٣٩٢ ، ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ٤٣ )ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٢٩٩١( : ١٣١.‬ ‫٣٣ ؛ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﺍﻭﻱ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ )ﻁ٢ ، ﻟﻴﺒﻴﺎ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ، ﺩ.ﺕ(: ٢٣٣ ؛‬ ‫ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ، ﺩ . ﺕ( : ١/٠٦ ؛ ﺤﺴﻥ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ : ٧٤-٨٤ .‬ ‫)٢( ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ، ﺭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺭﺯﻴﻥ ﻭﻏﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴـﺯﻴﻥ ، ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﺘﻌﺎل ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﻟﺠﻨﺔ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ، ٣٧٩١( : ٠٤١.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٥/٩٧٤ ؛ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻴل ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٩٢ .‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٦/٥٧٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻻﻨﺩﻟﺴﻲ ، ﺭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺭﺯﻴﻥ ﻭﻏﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﻴﻥ : ٠٤١ ؛ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺴﻭﺴﺔ، ٢٧٩١( : ١٤ ؛ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، ﺤﺎﻀﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ :‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ : ١/٦٧١ ، ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ، ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻔﺼﻴﺔ )ﺘـﻭﻨﺱ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺸﺭﻗﻴﺔ ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ، ٤٨٩١( : ٥٥ ؛ ﺤﺴﻥ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ : ٨٤ .‬ ‫)ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ، ٦٨٩١( : ٢٩٢ .‬ ‫)٥( ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﻁﻭﻱ ، ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﺍﻟﺤﻔﺼﻴﺔ ، ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ ، ٧/٤٢٢ ، ﺤﺴﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺴﻥ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ، ﺩ. ﺕ(: ٤/٨١٣ .‬ ‫)٧( ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٠٨ ؛ ﺍﻟﻤﻁﻭﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٩٢.‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٤٨٣.‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٥٢٢.‬ ‫)٠١( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٦٨٣ ؛ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٢٣ ؛ ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٦٢٢.‬ ‫ ٥٥ -‬‫ﺘﺩﻫﻭﺭﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﺃﺒﻭ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺤﻔﺼﻲ ﺍﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ﺭﺍﺸﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻀﺩ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ـﺼﺭ ـﺄﺒﻭ ـﺼﻴﺩﺓ ـﻨﺔ‬ ‫ﺴـ‬ ‫ﻭﺒـ ﻋـ‬ ‫ـﺏ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻨـ‬ ‫ـﺎﻨﻲ )٤٩٦-٩٠٧ھ ـ/٥٩٢١-٩٠٣١ﻡ( ﺍﻟﻤﻠﻘـ‬ ‫ﺍﻟﺜـ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﺭﺴل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺨﺎﻟﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺒﺠﺎﻴﺔ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺩﻭﻟﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٩٩٦ھ ـ/٩٩٢١ﻡ()١(. ﺜﻡ ﺘﺤﺴﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫)٣٠٧ھـ/٣٠٣١ﻡ( ﻭﻓﺩ ﻴﺭﺃﺴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﻜﻤﺎﺯﻴﺭ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ.‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ)٢(. ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻓﺩﹰ ﺁﺨـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﺠﺎﻴﺔ ﻴﺘﺭﺃﺴﻪ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﻲ ﻭﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻴﺯﺭﻴﻜﻥ ﻭﻋﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫)ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٤٠٧ﻫـ/٤٠٣١ﻡ( ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﺃﻴﻀﹰ ﻓﺄﻜﺭﻤﻬﻡ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ .‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺭﺍﺴﻠﻭﺍ ﻤﻠﻭﻙ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﺒﺠﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ )٥٠٧ﻫـ/٥٠٣١ﻡ( ﺤﻴﺙ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻜﻤﺎﺯﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﻋﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﺠﺎﻴﺔ ، ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺘﻭﻨﺱ ﻤﻔﺘﻲ ﻓﺎﺱ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴﻲ ﻭﻋﻠﻲ ﺒـﻥ ﻴﺤﻴـﻰ ﺍﻟﺒﺭﻜـﺸﻲ ﺭﺴـﻭﻟﻴﻥ ﻟﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻹﻤﺩﺍﺩﺍﺕ ﻟﻸﺴﻁﻭل ﻭﺃﺭﺴل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺨﺎﻟﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺒﺠﺎﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻴﻀﹰ ﻓﺘﻤﺎﻁل ﺍﻷﻤﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﻤﺩﺩ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ، ﻓـﺄﻤﺭ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺘﺠﻬﻴﺯ ﺍﻷﺴﻁﻭل ، ﻭﺍﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻥ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻔﻭﺍﺕ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ)٣(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺃﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺤـﺴﻨﺔ ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺇﻟﺤـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺼﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﺨﻭﻓﹰ ﻤﻨﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﺒﻌﻴﺩ ﻋـﻥ ﻤﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨﻔﻭﺫﻫﻡ ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺤﺎﺠﺯ ﻗﻭﻱ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺃ ﹼ ﻭﻫﻭ ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻨﻲ ﺯﻴﺎﻥ .‬ ‫ﻻ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٤٢٢-٥٢٢ ﻭ ٥٣٢ ؛ ﺍﻟﻤﻁﻭﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١٩٢ ، ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٥٢٢ ؛ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﺎﻟﺔ : ٧٨٢.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٥٢٢-٦٢٢.‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٦٠١.‬ ‫- ٦٥ -‬ ‫٤. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﻣﻊ اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ‬ ‫ﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺒﺤﺭﻴﺔ )٨٤٦-٢٩٧ھ ـ/٠٥٢١-٠٩٢١ﻡ( ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﺘﺭﺍﻫﻡ ﺍﻟـﺼﺎﻟﺢ ﻨﺠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﻭﺒﻨﻰ ﻟﻬﻡ ﻗﻠﻌﺔ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﻀﺔ ﻓﻌﺭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﻷﻨﻬﻡ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺠﻤﻴﻴﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻴﻭﺏ . ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻷﻟﻔﻲ ﻷﻥ ﺍﻟـﺼﺎﻟﺢ ﻨﺠـﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻯ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺄﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻭﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﺠﺭﺍﻜﺴﺔ )ﺍﻟﺒﺭﺠﻴﺔ( : ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﺴـﻡ ﺍﻟﺠﺭﺍﻜـﺴﺔ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺒﺭﺠﻴﺔ ﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻭﺍ ﺒﻬـﺎ)٢(.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻤﺼﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺠﻨﺎﺱ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻤﻭﺍﻁﻨﻬﻡ ﻫـﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤـﺸﺭﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻘﻔﻘﺎﺱ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺒﺤـﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ)١(. ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻜﻤﻭﺍ ﻤﺼﺭ ﺇﻟـﻰ ﻗـﺴﻤﻴﻥ ،‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﺼﺭ)٤(. ﻭﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﻤﻠﻙ ﻤﺼﺭ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﻗﻼﻭﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒﺎﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﺜـﻼﺙ ﻤـﺭﺍﺕ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺘـﻭﻓﻰ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)١٤٧ھـ/١٤٢١ﻡ()٥(.‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﺭ‬ ‫)١( ﺍﺤﻤﺩ ﻋﻭﺩﺍﺕ ، ﺠﻤﻴل ﺒﻴﻀﻭﻥ ، ﺸﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﻅﻭﺭ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫)٢( ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ، ﺘﺸﺭﻴﻑ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺭﺍﺩ ﻜﺎﻤل ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ، )ﺃﺭﺒﺩ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ، ٠٩٩١( : ٠٧.‬ ‫ﺭﺍﺠﻌﻪ ، ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ، ١٦٩١( : ٦٣-٧٣ ؛ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫)ﺒﻐﺩﺍﺩ : ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ، ٤٩٢١( : ٢/٦٣٢ ؛ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ، ﺭﺤﻠﺔ ﺃﺒﻥ ﺒﻁﻭﻁﺔ ﻤـﻥ ﻁﻨﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﻘﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻱ ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺒـﺎﻟﺨﻁﻁ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ ، ٨٦٩١(:‬ ‫)٣( ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ ﺧﻠﯿﻞ ﺑﻦ اﯾﺒﻚ اﻟﺼﻔﺪي ، اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﯿﺎت ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد ﺑﺎﻋﺘﻨ ﺎء‬ ‫ھﻠﻤ ﻮت رﯾﺘ ﺮ )ط٢ ، دار اﻟﻨ ﺸﺮ : ﻓﺮاﻧﺮﺷﯿﻨﺎﯾﺰﻓﯿ ﺴﯿﺎون ، ١٦٩١( : ٤/٣٥٣ ؛ أﺑ ﻦ اﻟﺨﻄﯿ ﺐ ، أوﺻ ﺎف‬ ‫اﻟﻨ ﺎس، ١٥ ، ﻓﯿﻠﯿ ﺐ ﺣﺘ ﻲ وأدور ﺟﺮﺧ ﻲ وﺟﺒ ﻮر ﺟﺒﺮاﺋﯿ ﻞ ، ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻌ ﺮب )ﻣﻄ ﻮل( )ط٢ ، ﻻ.ب: دار‬ ‫اﻟﻜ ﺸﺎف ﻟﻠﻨ ﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾ ﻊ ، ١٥٩١( : ٢/٤٩٧ ؛ روم ﻻﻧ ﺪو ، اﻹﺳ ﻼم واﻟﻌ ﺮب ، ﺗﺮﺟﻤ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻣﻨﯿ ﺮ‬ ‫اﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻲ ، )ﺑﯿﺮوت : دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﯾﯿﻦ ، ٢٦٩١( : ٠٠١.‬ ‫)٤( ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟ ﺸﺮﯾﻒ ، "ورﻗ ﺎت ﻋ ﻦ ﺣ ﻀﺎرة اﻟﻤ ﺮﯾﻨﯿﯿﻦ ﻟﻤﺤﻤ ﺪ اﻟﻤﻨ ﻮﻧﻲ" ، ﻣﺠﻠ ﺔ اﻟﻤ ﺆرخ ، اﻟﻌ ﺪد ٦٥ ، ﺑﻐ ﺪاد‬ ‫)٠٠٠٢( : ٩٣١.‬ ‫)٥( ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻔ ﺮات ، ﺗ ﺎرﯾﺦ اﺑ ﻦ اﻟﻔ ﺮات ، ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﻗ ﺴﻄﻨﻄﯿﻦ زرﯾ ﻖ وﻧﺠ ﻼء ﻋﺰاﻟ ﺪﯾﻦ‬ ‫)ﺑﯿﺮوت : ﻣﻨﺸﻮرات ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﻻداب ، اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻻﻣﯿﺮﻛﺎﻧﯿﺔ ، ٩٣٩١( : ٨/٥٦ ؛ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻜﺘﺒ ﻲ،‬ ‫ﻋﯿﻮن اﻟﺘﻮارﯾﺦ ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻧﺒﯿﻠﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻨﻌﻢ )ﺑﻐﺪاد : دار اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ، ﻣﻄﺒﻌﺔ اﺳﻌﺪ ، ١٩٩١( : ٢٧؛ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬ ‫اﺣﻤﺪ اﻟﺤ ﺎﻓﻲ اﻟﻤ ﺼﺮي ﺑ ﻦ أﯾ ﺎس ، ﺑ ﺪاﺋﻊ اﻟﺰھ ﻮر ﻓ ﻲ وﻗ ﺎﺋﻊ اﻟ ﺪھﻮر )اﻟﻘ ﺎھﺮة : ﻣﻄ ﺎﺑﻊ اﻟ ﺸﻌﺐ ، ٠٦٩١(:‬ ‫١/٨٠١ ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ زﻛ ﻲ ، ﺑﻨ ﺎء اﻟﻘ ﺎھﺮة ﻓ ﻲ أﻟ ﻒ ﻋ ﺎم )اﻟﻘ ﺎھﺮة : دار اﻟﻜﺎﺗ ﺐ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋ ﺔ واﻟﻨ ﺸﺮ،‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﯿﻒ واﻟﻨﺸﺮ ، اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ، د. ت( : ٣٤ ؛ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﺎﻗﺮ اﻟﺤ ﺴﯿﻨﻲ "اﻟﻜﻨ ﻰ واﻷﻟﻘ ﺎب‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻮد اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم ، ٨٤٧-٢٢٩ھـ/٠٥٢١-٦١٥١م" ، ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﻮرد، اﻟﻌ ﺪد ، ١ ،‬ ‫ﻣﺠﻠﺪ ، ٨، ﺑﻐﺪاد ، )٥٧٩١( : ٧٤.‬ ‫١/٤٧٣.‬ ‫ ٧٥ -‬‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﻙ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺤﻤـل‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺴﻔﺎﺭﺓ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺴﻨﺔ )٠٠٧ھـ/١٠٣١ﻡ( ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﻬـﺩﺍﻴﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻭﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟـﺫﺨﺎﺌﺭ ﻭﺨـﺼﻭﺼﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴل ﻭﺍﻟﺒﻐﺎل ﻭﺤﻤل ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻓﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴﻲ)٢(. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟـﺴﻔﻴﺭ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﻤﺼﺭ ﺭﺃﻯ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﺫﻤـﺔ)٤(.‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻼﻁﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻤﻊ ﺭﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺝ)١(.‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻴﺩﻏﺩﻱ ﺍﻟﺸﻬﺭﺯﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺘﺼﺭﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﺄﻨﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻋﻠﻡ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺼﺭ ﺘﺫﻤﺭﻩ ﻓﺎﺜﺭ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ ﻟﻠﻨﻅـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ . ﻭﻨﻘل ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻴﺨﺎﻟﻔﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺒﻤﺒـﺎﻟﻐﺘﻬﻡ ﻓـﻲ ﺘـﺩﻟﻴل‬ ‫ﻏﺭﺽ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺭ "ﺍﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻤﻴﺯ ﺃﻫل ﺍﻟﺫﻤﺔ ﺒـﺸﻌﺎﺭ ﻴﺨـﺼﻬﻡ ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺭ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻘﺭﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺃﺤـﺩﹰ ﻤـﻥ ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺒﻤﺼﺭ . ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﻭﺨﻴﺭ ﻤـﺎ ﻴﻌﺒـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﺌﻡ ﺍﻟﺴﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﺼﻔﺭ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﻌﻼﻤﺎﺕ ﺘﻨﺎﺴﺒﻬﻥ…")٥(.‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻥ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﻌﻤﺎﺌﻡ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻬـﻡ‬ ‫)١( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/١٠٢ ؛ ﺠﻤﻴل ﺤﺭﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ، ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺴﻴﻑ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻗـﻼﻭﻭﻥ‬ ‫ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺤﺭﻭﺏ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ، ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ )ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ، ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺒﻁﻭﻁﺔ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٢١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ : ٧٣٣ ؛ ﺘﺭﺘﻭﻥ ، ﺃﺭﺜﺭ ﺴﺘﺎﻨﻠﻲ ﺘﺭﺘـﻭﻥ،‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ، ٩٤٩١( : ٩٢١ ؛ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺸﻘﺭﻭﻥ "ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬ ‫)٣( ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻴﺩﻏﺩﻱ ﺍﻟﺸﻬﺭﺯﻭﺭﻱ ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻫﺎﺭﺒﹰ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺭﻜﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻴﺒـﺭﺱ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻗﺭﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻭﺯﻴﺭﹰ ﻟﻪ ، ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻱ ، ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻻﻭل : ٢/٩‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫل ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٤٣ ، ﺴﻨﺔ ٣١ ، ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ، )٦٨٩١( : ٣٨.‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺫﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ، ﺤﺴﻥ ﺤﺒﺸﻲ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺸﺭ ، ﻤﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ، ٣٧٩١( : ٦١٢.‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺌﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩﺭ ﻗﺩﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﻨﺠﻤﻲ )٨٥٦-٦٧٦ھ ـ/٠٦٢١-٧٧٢١ﻡ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫)٤( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ، ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻙ ٤/٨٥ ؛ ﺍﻟﻨﻭﻴﺭﻱ ، ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻻﺭﺏ : ١٣/٦١-٦٢ ؛ ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ،‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ، )ﻻ.ﺏ : ﻁﺒﻊ ﺒﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﺩ.ﺕ( : ٢/٨٩٢ ؛ ﺃﺒﻭ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺎﻨﺱ ﺭﻭﺒﺭﺕ ﺭﻭﻴﻤﺭ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻨﺠﻲ ، ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ، ﺩ.ﺕ(، ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ :‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٥/٦١٢ ؛ ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤـﺼﺭ ﻭﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ،‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻴﺒﻙ ﺍﻟﺩﻭﺍﺩﺍﺭﻱ ، ﻜﻨﺯ ﺍﻟ ‪‬ﺭ ﻭﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ،‬ ‫ﺩ‬ ‫١/٧٤.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٥/٦١٤-٧١٤.‬ ‫ ٨٥ -‬‫ﺜﻡ ﺘﻠﺘﻬﺎ ﺴﻔﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ )ﺭﺒﻴـﻊ‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﺎﺴﺘﺠﺎﺒﻭﺍ ﻟﻪ ﻭﺃﺒﻌﺩﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻥ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٤٠٧ھ ـ/٤٠٣١ﻡ( ، ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﻤﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﺍﻟﺤﺞ)٢(. ﻭﻗﺩ ﺍﻤﺘﺎﺯﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺠﻠﻴﻠﺔ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻤل ﻟﻠﻬﺩﺍﻴﺎ ﻋـﻼﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺨﻴﻭل )ﺃﺭﺒﻌﻤﺌﺔ( ﺠـﻭﺍﺩ ﺒﺠﻬﺎﺯﺘﻬـﺎ ﻭﻜـﺎﻥ ﻋـﺩﺩ ﺍﻟﺒﻐـﺎل‬ ‫)ﺃﺭﺒﻌﻤﺌﺔ( ﺃﻴﻀﹰ ﻭﻗﺩ ﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺃﻴﻀﹰ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴﻲ ﻓﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻋﻘﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺩﻟﻴ ﹰ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻠﻁﺭﻴﻕ ﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ)٣(، ﻭﻓﻲ )ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٥٠٧ھ ـ/٥٠٣١ﻡ( ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﻭﻓﺩ ﻫﺩﺍﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ . ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﺃﺱ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻋـﻼﺀ‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻴﺩﻏﺩﻱ ﺍﻟﺸﻬﺭﺯﻭﺭﻱ ، ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴل ﻭﺍﻟﺒﻐﺎل ﻭﺍﻹﺒل ﻭﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻭﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻴﺩﻏﺩﻱ ﺍﻟﺸﻬﺭﺯﻭﺭﻱ ﺒﻤﺼﺭ ﻟﻴﻌـﻭﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤل ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻓـﺎﻜﺭﻡ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻴﺩﻏﺩﻱ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ‬ ‫ﻭﻓﺎﺩﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺩﻴﺘﻪ ﺃﻴﻀﹰ ﻤﻥ ﻤﻐﺎﻨﻡ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺘﺭ ﺴـﻨﺔ )٢٠٧ھ ـ/٢٠٣١ﻡ(‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺇﺸﻬﺎﺭﹰ ﻷﻤﺭ ﻓﺘﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻪ . ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬـﺩﺍﻴﺎ )ﻋـﺸﺭﻭﻥ ﺒﻐـ ﹰ( ﻤـﻥ ﺃﺒﻐﻠـﺔ ﺍﻟﺘﺘـﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍ‬ ‫)١( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ، ٢/٠٢٢ ، ﺸﻘﺭﻭﻥ ، "ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩﻱ ، ﺘﺘﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ : ٢/٢٦٣ ؛ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒـﻥ ﻋﻤـﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺎﺸﻭﺭ )ﻤﺼﺭ : ﻤﺭﻜﺯ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ، ٦٨٩١( : ١/٣٣٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒـﺭ : ٧/٦٢٢-٧٢٢ ؛‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، "ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺎﻟﺸﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺍﻷﻭل"، ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤـﻕ ، ﺍﻟﻌـﺩﺩ ٥ ،‬ ‫)٣( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ : ٤/٦٤ ؛ ﺍﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٣٦٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٥/٠٢٤ ؛ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ، ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ : ١/٤٥٤ ؛ ﺍﺒﻥ ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻯ ، ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ :‬ ‫ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ" : ٨٤.‬ ‫٨/٥١٢ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٣٠٢-٤٠٢ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٥/٠٢٤-٧/٧٢٢ ؛ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻱ ، ﺍﻟـﺴﻠﻭﻙ : ٢/٥١ ؛ ﺤﺭﻜـﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻋﺒـﺭ‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٠٧/٧٢٢ ؛ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻠﺅﺍﻭﻱ ﺍﻟﺯﺭﻜـﺸﻲ ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟـﺩﻭﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٥٠٢.‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ: ٢/٣٩.‬ ‫ﺴﻨﺔ ٨ ، )ﻤﺎﺭﺱ ٥٦٩١( : ٣٦-٤٦.‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ، ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻭﺒﻨﻴﻪ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﻭﺘﺭﺍﺠﻡ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺴﻌﻴﺩ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" : ٦٨.‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻐﺭﺏ ﺠﻨﺴﻪ ﻭﺸﻜﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﻔﻴل ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻓـﺔ)٦( ﻭﻗـﺩ ﺃﺭﺴـل‬ ‫. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺩﺍﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻗﺩ ﺍﺤﺘﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﻫـﺩﺍﻴﺎ ﻤـﻥ ﺒـﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﺼﻴﺔ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﻀﻭﺭ ، )ﻁ٢ ، ﺘـﻭﻨﺱ : ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘـﺔ ، ٦٦٩١( : ٧٥ ؛‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ : ٧٣٣.‬ ‫ ٩٥ -‬‫)ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ( ﺃﺴﻴﺭﹰ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻁﺒﻭﻟﻬﻡ ﻭﻗﺴﻴﻬﻡ)١(. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﻗﺘل ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻓﻌﺎﺩ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ)٢(.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺘﻌ ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ، ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﻤﺼﺭ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻭﺼـل ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓـﻲ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎل ﻭﺍﻟﺘﺭﺤـﺎل ﻷﺩﺍﺀ ﻓﺭﻴـﻀﺔ ﺍﻟﺤـﺞ ﻭﺍﻟﻨـﻭﺍﺤﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ .‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﻟﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ، ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺴﺩﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﻋـﻡ‬ ‫٥. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺄﺷﺮاف ﻣﻜﺔ )ﺑﻨﻲ َﻤﻲ(‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻭﺼﻭل ﻭﻓـﺩ ﺃﻫـل ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)١٩٦ھ ـ/١٩٢١ﻡ( . ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻓﺎﻜﺭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻓـﺎﺩﺘﻬﻡ ﻭﺃﻤـﺭ ﺼـﻠﺤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻫل ﻤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ)٣(.‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺎﻟﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺒﺎﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﺃﺭﺴل ﻤﻌﻬﻡ ﺃﻴﻀﹰ ﺃﻤﻭﺍ ﹰ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﻓﺩ ﻴﺤﻤل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ )ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺜﻡ ﺃﺭﺴل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﻜﺔ ﺃﺒـﻭ ﻨﻤـﻲ‬ ‫ﻹﺨﺒﺎﺭﻩ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ . ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﺩﻴﺭ‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻌﻨﻭﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻴﺢ ﺍﻟﺭﺴﻭل )‪.(٦)(‬‬ ‫ﺍﻷﻭل )٠٣٦-١٠٧ھ ـ/٢٣٢١-١٠٣١ﻡ(‬ ‫ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ١٠٧ھ ـ/٧٠٣١ﻡ(‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻱ ، ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ، ﻗﺴﻡ ﺃﻭل : ٢/٥١ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، "ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺎﻟﺸﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭل" : ٤٦.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٧٢٢ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٥٠٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٨٧٣.‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٣٨-٤٨ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٣٠٢.‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻨﹶﻤﻲ ﺍﻷﻭل : ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺒﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺒﻥ ﻤﻁﺎﻋﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺒﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ )‪ (‬ﺍﺴﺘﺒﺩ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﻜﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﺜﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻡ ﺃﺒﻴﻪ‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺒﻥ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻪ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻬﻭﺍﺸﻡ ﺒﻤﻜﺔ. ﻟﻡ ﻴﻌﻴﻥ ﻭﻟﻴﹰ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﺘﻨﺎﻓﺱ ﺒﻨﻴﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﺤﻜﻡ ﻤﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻲ ؛ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ، ﺃﺒﻥ ﺍﻻﺜﻴﺭ ، ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺸﺭ ،‬ ‫٦٦٩١( : ٢١/١٠٤ ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ، ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒـﺸﺭ : ٤/٧٤ ؛ ﻋﺒـﺩﺍﻟﺤﻕ ﺒـﻥ ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﻨﺯﻉ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺼﻠﺤﺎﺀ ﺍﻟﺭﻴﻑ ، ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺴـﻌﻴﺩ ﺍﻋـﺭﺏ‬ ‫)ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ، ٢٨٩١(: ٤٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣١/١٢ ؛ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟـﻭﺭﺩﻱ :‬ ‫ﺘﺘﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ : ٢/٧٥٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ ، ٤/٧٠١ ؛ ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ ، ﻤﺂﺜﺭ ﺍﻷﻨﺎﻗﺔ :‬ ‫٢/٤١-٥١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻯ : ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ: ٨/٩٩١ ؛ ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﻤﻭﺭﺘﻴل ، ﺍﻻﺤـﻭﺍل ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺒﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ )ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ : ﻋﻤﺎﺩﺓ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺴـﻌﻭﺩ ،‬ ‫٥٨٩١( : ٨٩١ .‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ، ٢/٣٠٢.‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫ ٠٦ -‬‫ﻓﻭﺍﻓـﻕ‬ ‫)١(‬ ‫ﻋﺯﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﺍﻟﺤﺞ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ )٣٠٧ھ ـ/٣٠٣١ﻡ(‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﻓﺭﻴﻀﺘﻬﻡ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﺼﺤﻑ ﻓﻜﺘﺒﻪ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻠﻴـﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻠﻤـﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻟـﻪ‬ ‫)٤(‬ ‫ﻭﻭﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺴﻨﺔ )٣٠٧ھ ـ/٤٠٣١ﻡ( ﻤﻊ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻭﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺩﺩﻫﻡ )ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺌﺔ(‬ ‫ﺒﺄﺯﻤﻭﺭ‬ ‫)٣(‬ ‫. ﻭﻗﺩ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻥ ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ ﺍﻷﻤﻐﺎﺭﻴﻴﻥ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺤﺎﺝ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻟﻴﺘﻭﺠﻬﻭﺍ ﻤﻊ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻟﺤﻤل ﺍﻟﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻭﻜﺴﻭﻩ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ )١١ ﺼﻔﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٣٠٧ھـ/٣٠٣١ﻡ( )٥(.‬ ‫٦. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎﻟﺪول اﻷورﺑﯿﺔ‬ ‫آ. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ اﻷﺳﺒﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺒﻌﻬﺩ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻓﺄﺠﺎﺒﻬﻡ)٦(، ﻟﻜﻥ ﺸﺎﻨﺠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻨﻘﺽ ﺍﻟـﺼﻠﺢ ﻭﻨﺒـﺫ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻓﺩ ﺸﺎﻨﺠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻠﻙ ﻗﺸﺘﺎﻟﻪ ﻭﻋﻘـﺩ ﺍﻟـﺼﻠﺢ‬ ‫ﻭﻫﺎﺠﻡ ﺍﻟﺜﻐﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٠٩٦ھ ـ/١٩٢١ﻡ( )٧(. ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺭﺴل ﺃﻭﺍﻤﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺌﺩﻩ ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒـﻥ ﻴﺯﺠـﺎﻨﻲ )ﻴﺭﻨﺎﺴـﻥ( ﻴـﺄﻤﺭﻩ‬ ‫ﺒﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺸﺭﻴﺵ ﻭﺸﻥ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺸﺭﻗﹰ ﻭﻏﺭﺒﹰ ﺭﺩﹰ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺽ ﺸـﺎﻨﺠﻪ‬ ‫ﺎ ﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻠﺼﻠﺢ . ﻓﺴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﺯﺠﺎﻨﻲ ﺒﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﺼـل ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺸﺭﻴﺵ ﻓﻲ )ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٠٩٦ھ ـ/٠٩٢١ﻡ( ﺜﻡ ﺘﻬﻴﺄ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻠﻌﺒﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٦٢٢ ؛ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٨ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ "ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺎﻟﺸﺭﻕ ﻓـﻲ‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٦٢٢.‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺍﻷﻭل" : ٣٦.‬ ‫)٣( ﺍﻷﻤﻐﺎﺭﻴﻴﻥ : ﺃﺴﺭﺓ ﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ﻴﺭﺠﻊ ﻨﺴﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻼﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل )‪ (‬ﻭﺇﻨﻬﻡ ﻴﻨﺤﺩﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺇﺩﺭﻴـﺱ‬ ‫ﺒﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ )ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ( ؛ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫٧٨-٨٨ ؛ ﺼﺒﺎﺡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺸﻴﺨﻠﻲ "ﺁل ﺃﻤﻐﺎﺭ : ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺯﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٣٣ ، ﺍﻟـﺴﻨﺔ ، ٨ ، ﺍﻟﺭﺒـﺎﻁ‬ ‫)٨٨٩١(: ٧٦١.‬ ‫)٤( ﺃﺯﻤﻭﺭ : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻟﻤﺼﺏ ﺃﻡ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻁﻠـﺴﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻹﻗﻠﻴﻡ ﺩﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ، ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ : ٨٥١ ؛ ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ‬ ‫)٥( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ، ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒـﺸﺭ : ٤/٦٤ ؛ ﺍﻟﺘـﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻲ : ٢/٣٠٢-٤٠٢ ،‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٧٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١١٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٩٧٣-٠٨٣ ؛ ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻨﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٦.‬ ‫٣/٦٦ ؛ ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٥٢٢.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، "ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺎﻟﺸﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺍﻷﻭل" : ٣٦.‬ ‫: ٢٣ ؛ ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ ، ﺼﺒﺢ ﺍﻷﻋﺸﻰ : ٥/٢٧١.‬ ‫ ١٦ -‬‫ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻓﺎﺱ ، ﺜﻡ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻨﻔﺎﺭ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﺴﻤﻊ ﺸﺎﻨﺠﺔ ﺒـﺫﻟﻙ ﻓـﺘﻤﻜﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﻋﺎﻗﺔ ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻠﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺍﻨﻜﺸﻑ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺨـﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻌﺭﻜﺔ )ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ( ، ﻓﺘﻬﻴﺄ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻐﺯﻭﻫﻡ ﺍﻟﻐﺯﻭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻓﻲ )ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٠٩٦ھ ـ/٠٩٢١ﻡ( ﻭﻗﺎﺘﻠﻬﻡ ﺍﺸـﺩ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺭﻋﺒﻬﻡ ﻭﺤﺎﺼﺭ )ﺤﺼﻥ ﺒﺨﻴﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ( ﻭﻋﺴﻜﺭ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺤﻘﻕ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﹰ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻲ )ﺤﺼﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﺨﻴﺭ( ﻭﺸﺭﻴﺵ ﻭﺍﺸﺒﻴﻠﻴﺔ ﻭﻀﻭﺍﺤﻴﻬﺎ ، ﻟﻜﻥ ﻤﺠﻲﺀ ﻓﺼل ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﻨﻔﺎﺫ ﺍﻟﻤـﺅﻥ ﻭﺍﻟﻌﺘـﺎﺩ ﺃﺠﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﺜﻡ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺴـﻨﺔ )١٩٦ھ ـ/١٩٢١ﻡ( )١(.‬ ‫ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ .‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻨﺸﻐﺎل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻐﺯﻭﺓ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺃﺒﺭﺯ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟـﻙ‬ ‫ب. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ أرﻏﻮن اﻷﺳﺒﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﺘﻤﻴﺯﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻤﻤﻠﻜﺔ ﺃﺭﻏﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠـﺔ)٢(. ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻨﻼﺤﻅ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻋﺩﻡ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺭﻓﺽ ﺨﺎﻴﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻠﻙ ﺃﺭﻏـﻭﻥ ﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻏﺭﺒﹰ ﻤﺘﺤﺠﺠﹰ ﺒﺎﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟـﺸﺘﺎﺀ ﻭﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ)٣(. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺭﺴﻪ ﺒﻨﻭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺩ ﺒﺈﻋﺎﻗﺔ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻥ ﻀﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ.‬ ‫)٤(‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺨﺎﻴﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻠﻙ ﺃﺭﻏﻭﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﻠﻤﺭﻴﻨﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ )٢٠٧ھـ/٢٠٣١ﻡ( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻗﻨﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺄﻥ ﻴﺠﻬﺯ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗـﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﻓﻌ ﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ )ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺌﺔ( ﺠﻨﺩﻱ ﺃﺭﻏﻭﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺎﻴﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﺤﺕ ﺘﺼﺭﻑ‬ ‫ﻼ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٩٧٣-٠٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ ، ٧/١١٢ ، ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٦٦ ؛ ﺴﻭﺍﺩﻱ ﻋﺒﺩ ﻤﺤﻤﺩ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﺍﻟﻬﺠـﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﻤﻠﻙ ﻗﺸﺘﺎﻟﻪ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﺭﻴﻑ ﻴﻨﻅﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ )ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ، ٩٨٩١( : ٩٨٢ ؛ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٢١. ﻭﻟﻠﻤﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺒﺒﻨﻲ ﺍﻷﺤﻤﺭ .‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺘﺤﺴﻨﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺎﻫﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﺭﻏﻭﻨﻲ ﺒﺭﻨﺎﻁ ﺴﻴﻜﻲ )‪(BeranatSegui‬‬ ‫)٣( ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ" : ٥٣.‬ ‫)٤( ﺒﺭﻨﺎﻁ ﺴﻴﻜﻲ : ﺘﺎﺠﺭ ﻤﻐﺎﻤﺭ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻙ ﺍﻟﺠﻨﺩﻴﺔ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺼل ﻤﻴﺭﻭﻗﻲ ﻭﺼل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ‬ ‫)٦٩٦ﻫـ/٦٩٢١ﻡ( ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺒﺎﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺃﺼـﺒﺢ ﻤﺴﺘـﺸﺎﺭ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻨﻪ ، ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻨﺸﺎﻁ ، "ﺍﻻﺭﺘﺯﺍﻕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ" ﻀﻤﻥ ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ، ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻤﺎﻡ )ﺍﻟﺭﺒـﺎﻁ : ﻤﻨـﺸﻭﺭﺍﺕ ﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻬﻼل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﺒﺩﻋﻡ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﻭﻨﺭﺍﺩ ﻴﻨـﺎﻭﺭ، ٥٩٩١(:‬ ‫٠٣١.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٥٥.‬ ‫ ٢٦ -‬‫)‪ .(١) (Alcayt Major‬ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﻭﺼﻭل ﺴﻔﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻠـﻙ ﺍﺭﻏـﻭﺍﻥ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫)٣٠٧ھ ـ/٣٠٣١ﻡ( ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ ﻏﺭﺴﻴﺱ ﻟﺸﺒﻴﻥ )‪ (Carsislesbin‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺴﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﺭﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻥ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ )ﻭﺃﺭﺒﻊ( ﺴﻔﻥ ﻨﻘﻠﺕ ﻤﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﺭﻏﻭﻥ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺒﻠﻨﺴﻲ )ﺍﻟﻜﻭﻨﺕ ﻤﺎﺠﻭﺭ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻀﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺯﻋﻤﻬﺎ ﻗﺸﺘﺎﻟﻪ‬ ‫)٣(‬ ‫)ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ٥١ ﺸﻌﺒﺎﻥ ٣٠٧ھ ـ/٤٢ ﻤﺎﺭﺱ ٤٠٣١ﻡ( ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﺇﻟـﻰ ﺨـﺎﻴﻤﻲ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻭﺘﺒﻌﹰ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﻤﻊ ﻤﻠـﻙ ﺃﺭﻏـﻭﻥ ﻭﺼـﻠﺕ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٣٠٧ھ ـ/٣٠٣١ﻡ( ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﺍﻻﺭﻏﻭﺍﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﺃﺠﺭ ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ )ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ( ﺫﻫﺒﻲ)٤(. ﻭﻗﺩ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺘﻠﻤـﺴﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫)٥(‬ ‫ﺃﺭﻏﻭﻥ‬ ‫ﺘﻤﺭﺩ ﺤﻜﺎﻡ ﺴﺒﺘﻪ ﺍﻟﻌﺯﻓﻴﻴﻥ ﻭﺘﺄﺨﺭﻫﻡ ﺒﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻟﻔـﺎﺱ ﻭﺍﻟﺒﺎﻟﻐـﺔ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﻭﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﻤﻨﻌﺕ ﺨﺎﻴﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺇﻟﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺴﺒﺘﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻤﺒﺭﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻊ ﻤﻠﻙ ﻗﺸﺘﺎﻟﻪ)٧(. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺒﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺘﺭﺩﺩﻩ ﺃ ﹼ ﻭﻫﻭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺤﻜﺎﻡ ﺴﺒﺘﻪ ﻭﺍﺤﺘﻤﺎل ﻋﺭﻗﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻫـﻭ ﺍﺘﻔـﻕ ﻤـﻊ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺃﺭﺴل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ )٨١ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌـﺩﺓ ٣٠٧-٣٢ ﻴﻭﻨﻴـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫)ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٣٠٧ھ ـ/٥ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٤٠٣١ﻡ( ﺇﻟﻰ ﺨﺎﻴﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻠﻙ ﺃﺭﻏﻭﻥ‬ ‫)ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ( ﺫﻫﺒﻲ ، ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل)٦(.‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ)٨(. ﻭﺭﺩﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﺨﺎﻴﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻠﻙ ﺃﺭﻏﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺍ‬ ‫٤٠٣١ﻡ( ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻠﻙ ﺃﺭﻏﻭﻥ ﻭﻤﻠﻙ ﻗـﺸﺘﺎﻟﻪ ﻭﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ‬ ‫)٢( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٣٢١ ؛‬ ‫.551-451 :.‪Los Documents Arabes. Diplomats Op. Cit‬‬ ‫)٣( ﻟﻠﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻨﻅﺭ ﻤﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ )١( - ﺁ - ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻨﻅﺭ ﻤﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ )٢( ﺤﻴﺙ ﻋﺜـﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺒﺨﻁ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻠﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ )٥١ ﺸﻌﺒﺎﻥ ٣٠٧ھ ـ/٤٢ ﻣ ﺎرس ٤٠٣١م( ﻟﻤﻠﻙ‬ ‫)٤( ﻨﺸﺎﻁ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٢١.‬ ‫ﺃﺭﻏﻭﻥ .‬ ‫)١( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٨٢١ ، ﺤﺭﻜﺎﺕ "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" : ٥٣.‬ ‫.851-751 :.‪(٥) Los Document Arab's. Diplomatas: Op. Cit‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻨﻅﺭ ﻤﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ )١( - ﺏ - .‬ ‫)٦( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٥٢١.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٢/٧٢١-٨٢١.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٢/٧٢١-٨٢١ ؛ ﺍﺤﻤﺩ ، ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻤﻀﻴﻕ ﺠﺒل ﻁﺎﺭﻕ ، ٣٥١.‬ ‫ ٣٦ -‬‫ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﻪ ، ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﻴﻀﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﻏﻭﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻷﺭﻏﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﻠﻴﺸﺎ ﺍﻷﺭﻏﻭﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ )٩١ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٣٠٧/٣٢ ﻴﻭﻨﻴﻪ ٤٠٣١( )١(.‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺭﻨﺎﻁ ﺴﻴﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻭل )ﺜﻼﺜﻴﻥ( ﻓﺎﺭﺴﹰ ﻴﻘﻭﺩﻫﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌـﺩ ﻜـﻴ ‪ .(٢)(Guillem) ‬ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٤٠٧ﻫـ/٤٠٣١ﻡ( )٣(.‬ ‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻤﻤﻠﻜﺔ ﺃﺭﻏﻭﻥ ﺤﺴﻨﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺩﺍﺀ ﻤﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺃﻭﺭﻏﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻁﻤﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻗﺸﺘﺎﻟﻪ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﻓﻲ ﺃﻁﻤﺎﻋﻬﺎ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺃﺭﻏﻭﻥ ، ﻟﻬﺫﺍ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘـﺎﺭﺏ ﻤـﻊ ﻤﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺃﺭﻏﻭﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ .‬ ‫ج. ﻋﻼﻗﺘﮫ ﻣﻊ اﻟﺪول أﺧﺮى‬ ‫)٥(‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺩﻭل ﺃﺨﺭﻯ ، ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺠﻨﻭﺍ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴـﺔ ،‬ ‫)٦(‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﺠﻨﻭﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﻡ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺼﻼﺕ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ)٤(. ﻭﻗﺩ ﻟﻌﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻡ ، ﻓﻔﻲ ﺴﻨﺔ )٢٩٦ھ ـ/٢٩٢١ﻡ( )٧(. ﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﻫـﻭ "ﺒﺘﺎﺯﻭﻁـﺔ"‬ ‫ﻭﻓﺩ ﺠﻨﻭﻱ ﻴﺘﻘﺩﻤﻪ ﺭﺠل ﺭﻭﻤﻲ ﻤﻥ ﺇﻓﺭﻨﺠﻪ ﺠﻨﻭﻩ )ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ( ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺠﻨﻭﻩ ﺒﻬﺩﺍﻴﺔ ﺠﻠﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٥٢١ ؛‬ ‫.161-061 :‪Los Doacu To Sara Bas Diplomatas. Cos. Op. Cit‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﻨﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻨﻅﺭ ﻤﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ )١( - ﺝ - .‬ ‫ﻜﻴ ‪ (Guillem) ‬ﻭﻫﻭ ﺃﺥ ﻟﺒﺭﻨﺎﻁ ﺴﻴﻜﻲ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ، ﻨﺸﺎﻁ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫ﻡ‬ ‫١٢١-٢٢١.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ١٢١-٢٢١.‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٣/٤٧ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ : ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٨٩ .‬ ‫ﺠﻨﻭﻩ : ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺍﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ، ﻭﻫﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﺼﻼﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺠﻨﻭﺍ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ، ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﻭﺍﺸﻴﻬﺎ ﻭﻜﺘﺏ ﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﺎ ، ﻋﺯﺍﺯ ﺤﺩﺍﺩ ، )ﺒﻐـﺩﺍﺩ : ﺍﻟﻤﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟـﺸﺭﻗﻴﺔ ، ٥٤٩١( : ٨٥ ؛‬ ‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﺒﻥ ﻴﻭﻨﻪ ﺍﻟﺘﻁﻴﻠﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﻭﻱ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ، ﺭﺤﻠﺔ ﺒﻥ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ )١٦٥-٥٦٥ھ ـ/٥٦١١-٣٧١١ﻡ(، ﺘﺭﺠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٧١.‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦( ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ "ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ، ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﺒﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻨﻴﻥ‬ ‫)٧( ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٨٩ ؛ ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ ، ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ : ٣٣١ ؛ "ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ" : ٠٥.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ"، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٩٠٢ ، ﺴﻨﺔ ٣٢ ، ﺒﻴﺭﻭﺕ ، )٢٠٠٢( : ٦٢.‬ ‫ ٤٦ -‬‫ﻤﺜل ﺍﻟـﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺼـﻨﻌﺕ‬ ‫)١(‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ﻤﻤﻭﻫﺔ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻁﻴﺎﺭ ﺘﺼﻭﺕ ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﺠﻨﻭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﻨﻭﺍ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﻭﺏ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤـﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﺠﻠﻤﺎﺴﺔ ، ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻗﺩ ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﺒـﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻔـﺎﺨﺭ‬ ‫، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٢٩٦ھ ـ/٣٩٢١ﻡ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻓـﺩ ﻭﻟـﺩ ﺍﻟﺭﻨـﻙ ﻤﻠـﻙ‬ ‫.‬ ‫)٦(‬ ‫)٣(‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻭﻜل ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ‬ ‫ﻷﻏﺭﺍﺽ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‬ ‫)٥(‬ ‫ﻭﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﻤﻠﻙ ﺒﻴﻭﻨﻪ‬ ‫)٤(‬ ‫ﺒﻌﻼﻗﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ، ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ﻴﻜﺘﻨﻔﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﺸﻐﺎل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺤﺭﻭﺒﻪ ﻤﻊ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ .‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﺎﺱ ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ، ٥٨٩١( : ٧٥ ؛ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺭﻜﺎﺕ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٢( ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺇﺤﺩﻯ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺩﺠﻠﺔ ﺘﺤﺕ ﻨﻬﺭ ﻤﻌﹼﻰ ﻗﺩﻴﻤﹰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺴﻬل ﻟﻬﺫﺍ ﺴﻤﻲ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ، ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻭﻓﻲ ﺼﺎﺭ ﻷﺒﻨﺘﻪ ﺒﻭﺯﻥ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻨﺯﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﻀﺩ ﺒﺎﷲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺩﺩﻩ ﻭﺒﻠﻎ ﺃﻭﺝ ﻋﻅﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺒﺎﷲ )٥٩٢-٠٢٣ھ ـ/٧٠٩-٣٢٩ﻡ( ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺸﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﻓﻀﺔ ﻭﺯﻨﻬﺎ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺩﺭﻫﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻁﻴﺎﺭ ﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺘﺼﻔﺭ ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ،‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ : ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺃﻭ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ، ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻭﻁﺒـﻊ ﺍﻓﻨـﺴﺕ‬ ‫ﻜﻭﻨﻭﺭﻏﺭﻟﻔﻴﺔ )ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، ﺩ.ﺕ( : ١/٩٩-٢٠١.‬ ‫)٣( ﻤﺼﻁﻔﻰ ، ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ : ٧٥.‬ ‫)٤( ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٤٨٣ .‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٢١.‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ"، ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٣-٤ ، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ،)٨٧٩١( : ٥٣١.‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺍﻷﻭل ، ٨٦٦-٩٥٧ھ ـ، )ﺒﺤﺙ ﻟﻨﻴل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ ،‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ، ٥٧٩١( : ١/٦١٢ ؛ ﻨﺸﺎﻁ ﻤﺼﻁﻔﻰ ، ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٢٨٣ ؛ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﺢ ، ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ، )ﺍﻟـﺩﺍﺭ‬ ‫)٥( ﺒﻴﻭﻨﺔ : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻁﻠﻴﻁﻠـﺔ ؛ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺭﻱ،‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٤٨٣ ؛ ﻤﺼﻁﻔﻰ ، ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ : ١٧.‬ ‫- ٤٦ -‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻧﻈﻢ اﻟﺤﻜﻢ واﻹدارة واﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮي‬ ‫واﻟﺤﯿﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬ ‫أو ً. ﻧﻈﻢ اﻟﺤﻜﻢ واﻹدارة‬ ‫ﻻ‬ ‫١. اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‬ ‫آ. ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ب.اﻟﻮزارة واﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻟﻮزﯾﺮ‬ ‫ﺟـ.ﺧﻄﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫د. دﯾﻮان / اﻟﺤﺠﺎﺑﺔ – واﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻟﺤﺎﺟﺐ‬ ‫٢. اﻟﻨﻈﺎم اﻹداري‬ ‫آ. اﻹﻣﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﺪان )اﻟﻌﻤﺎل(‬ ‫ب. اﻟﺸﺮﻃﺔ‬ ‫ﺟـ. دﯾﻮان اﻟﺒﺮﯾﺪ‬ ‫٣. اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‬ ‫آ. اﻟﻘﻀﺎء وﻗﺪ ﻗﺴﻤﺖ وﻇﺎﺋﻔﮭﺎ إﻟﻰ :‬ ‫١. ﻗﻀﺎة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫٢. ﻗﻀﺎة اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ‬ ‫٣. ﻗﻀﺎة اﻟﻌﺴﻜﺮ )ﻗﻀﺎة اﻟﻤﺤﻠﺔ(‬ ‫ب. ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻼة واﻟﺨﻄﺒﺎء‬ ‫ﺟـ. دﯾﻮان اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‬ ‫د. اﻟﺤﺴﺒﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﯿً. اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮي‬ ‫ﺎ‬ ‫١. ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺠﯿﺶ‬ ‫آ. اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ‬ ‫١. اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬ ‫٢. اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫٣. اﻟﻐﺰ )اﻷﻏﺰاز(‬ ‫٤. اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﻮن‬ ‫ب. اﻟﺤﺮس اﻟﺨﺎص‬ ‫١. اﻟﻮﺻﻔﺎت‬ ‫٢. اﻷ ّﻼج‬ ‫ﻋ‬ ‫٣. اﻟﻌﺪوﯾﻮن‬ ‫- ٥٦ -‬ ‫٤. اﻟﺮوم )اﻟﻤﺮﺗﺰﻗﺔ اﻷورﺑﯿﻮن(‬ ‫٢. اﻟﺮﺗﺐ واﻟﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ‬ ‫آ. رﺗﺒﺔ اﻟﻘﯿﺎدة اﻟﻌﻠﯿﺎ‬ ‫ب. رﺗﺒﺔ اﻷﺷﯿﺎخ اﻟﻜﺒﺎر واﻟﺼﻐﺎر‬ ‫ﺟـ. رﺗﺒﺔ اﻟﻮﻗﺎﻓﯿﻦ‬ ‫د. رﺗﺒﺔ رﺋﯿﺲ اﻟﺠﮭﺎد ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫ھـ. وﻇﯿﻔﺔ اﻟﻤﺴﺎﻟﺢ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫و. ﻗﯿﺎدة اﻷﺳﺎﻃﯿﻞ‬ ‫ز. ﻣﺸﯿﺨﺔ اﻟﻐﺰاة‬ ‫ح. وﻇﯿﻔﺔ اﻟﺴﻘﯿﻒ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫٣. رواﺗﺐ اﻟﺠﯿﺶ‬ ‫٤. أزﯾﺎء اﻟﺠﯿﺶ‬ ‫٥. اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﺤﺮﺑﻲ‬ ‫٦. أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺠﯿﺶ )اﻟﺒﺮﯾﺔ-اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ(‬ ‫ﺛﺎﻟﺜً. اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫١. اﻟﺴﻜﺎن وﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫آ. اﻟﺒﺮﺑﺮ‬ ‫ب. اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﺟـ. اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﯿﻦ .‬ ‫د. اﻟﯿﮭﻮد‬ ‫ھـ. اﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫و. اﻟﻐﺰ‬ ‫ز. اﻟﻌﺒﯿﺪ‬ ‫٢. اﻟﻤﻼﺑﺲ‬ ‫٣. اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ‬ ‫٤. اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت واﻷﻋﯿﺎد‬ ‫راﺑﻌً. اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ وﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺎ‬ ‫- ٦٦ -‬ ‫أو ً. ﻧﻈﻢ اﻟﺤﻜﻢ واﻹدارة‬ ‫ﻻ‬ ‫١. اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‬ ‫آ. ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤـﻥ ﺘﻠﻘـﺏ ﻤـﻥ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻨﺩ ﻓﺘﺢ ﻤﺭﺍﻜﺵ)٢(. ﺜﻡ ﻟﻘـﺏ ﺒﻠﻘـﺏ ﺒﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻭﺃﻭل ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺏ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻌﺩ‬ ‫)٤(‬ ‫ﺘﻠﻘﺏ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺄﻟﻘﺎﺏ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ، ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻘﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻘﺏ ﺒﻠﻘﺏ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻤﺭﺍﻜﺵ)٥(. ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻟﻘﺏ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺠـﺴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺤﻜﻡ ﻓﺭﺩﻱ ﻭﺭﺍﺜﻲ ، ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺏ ﻤﻠﻙ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻭﺍﻜﺴﺒﻪ ﺭﻭﻨﻕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺒﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﺴﺭﺡ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺭﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ.." )٨(. ﻭﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﻨﺹ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻁﻤﻭﺤﻬﻡ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ)٦(. ﻭﻗـﺩ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ)٧(. ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﹰ ﺍﻟﺫﻱ "ﻓـﺭﻕ ﺍﻷﻤـﻭﺍل ﻭﺃﺠـﺯل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ ﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﺩ ّ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﻭﻨﻔـﻭﺫﻩ‬ ‫ل‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ .‬ ‫ب. اﻟﻮزارة واﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻟﻮزﯾﺮ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭﺠﻪ "ﺍﻟﻭﺯﺭ‪ "‬ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﺜﻘـل "ﻭﺍﻻ ِﺭ" ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺯ‬ ‫)ﻭﺍﻟﻭ ‪ ( ‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻠﺠﺄ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻡ)٩(. ﻭﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﺠﺎﻤﻊ ﻟﻠﻤﺠﺩ ﻭﺍﻟﺸﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ‬ ‫ﺯﺭ‬ ‫)٢( ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻉ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )ﻁ٢ ، ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ،‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ، ١٦٩١( : ١/٧٧١ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٨١١.‬ ‫)٣( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٢٢١.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ١٢.‬ ‫)٦( ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٧٢٢ ؛ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻜﺭﻭﻱ ، "ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ،‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٧٣ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٠٦ .‬ ‫)٩( ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻠﻲ ، ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﻤـﺩ ﺍﻟﻔﻘـﻲ )ﻁ٢ ،‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٤٧٣-٥٧٣.‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٩٥ ، ﺒﻐﺩﺍﺩ ،)٠٠٠٢(: ٨٣٣.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٣٣١-٤٣١ ؛ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ : ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ٦٠٢ .‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٤٧٣ ﻭ ٦٨٣.‬ ‫ﻤﺼﺭ: ﺸﺭﻜﺔ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺼﺭ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻭﺸﺭﻜﺎﻩ ، ٦٦٩١( : ٩٢ ؛ ﺃﺒﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ :‬ ‫٦٢٢؛ ﺼﺒﺤﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ، ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫـﺎ )ﻁ٤ ، ﺒﻴـﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻟﻠﻤﻼﻴـﻴﻥ ،‬ ‫٨٧٩١( : ٤٩٢.‬ ‫ ٧٦ -‬‫ﻭﺍﻟﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ)١(. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺒﺙ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻭﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﺓ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻴﺎﺕ ، ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﺸﻜﺎﻴﺎﺕ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻴﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ)٢(.ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺤﺴﺏ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻨﻔﻭﺫﻩ ﻓـﻭﺯﺭﺍﺀ ﻴﻜﻠﻔـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻜﺎﻴﺎﺕ ﻭﻭﺯﺭﺍﺀ ﻴﺸﺭﻓﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ، ﻭﻗـﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﻭﺯﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ، ﺤﻴﺙ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺴﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺜﻘﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﺒﻭﺯﺭﺍﺌﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴـﺩﺨﻠﻭﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗﺼﻭﺭﻫﻡ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺘﻌﻘﺩ ﺒﻘﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺘﺤﺕ ﺇﺸـﺭﺍﻓﻪ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺴﺭﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺃﻱ ﺒﺭﺅﺴﺎﺀ ﺇﺩﺍﺭﺘـﻪ ﺒﻘـﺼﺭﻩ ﺍﻟﺨـﺎﺹ ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﺘﻪ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ . ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﺨﺭﺒﺎﺵ ﺍﻟﺤﻤﺸﻲ)٤(، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻲ ، ﻜﻠﻔﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺤﻤﻠﺔ ﻋـﺴﻜﺭﻴﺔ ﻀـﺩ‬ ‫ﺒﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ)٣(. ﻭﺃﻫﻡ ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﺎﺴﻴﻴﻥ "ﺒﺘﺎﺯﻭﻁﻪ")٥(. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺤﻤﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻔﺘﺢ ﺴﺒﺘﻪ)٦(. ﻭﻟﻠـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺁﺨـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺨﺼﺼﺎﺘﻬﻡ ﻤﺜل ﺃﺒﻲ ﺴﺎﻟﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺅﺩﻭﺩﻱ ﻭﺃﺨﻴﻪ ﻴﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﻋﻤـﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻻﺸﺒﻴﻠﻲ ، ﻭﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺴﻲ)٨(. ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻴﺩﻏﺩﻱ ﺍﻟﺸﻬﺭﺯﻭﺭﻱ. ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺨﺘـﺎﺭﻩ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺅﺩﻭﺩﻱ ، ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻁﻭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺎﺘﻲ)٧(. ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻐﻠـﻴﻅ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ)٩(. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻓﺸﺘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺃﻴﻀﹰ)٠١(.‬ ‫ﺎ‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ ، ﻓﻬﺭﺴﺕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻁﺎﺌﻑ ﻭﺍﻟﻁﺭﺍﺌﻑ ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ، ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ ، ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺒﺭﻗﻡ )٨٠/٠١٨. ل( : ٣١. ﻨﺴﺨﺔ ﻤﺼﻭﺭﺓ ﺒﺤﻭﺯﺓ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻫﻼل ﻨﺎﺠﻲ .‬ ‫ﺍﺒﻭ ﻴﻌﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣١-٥١؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٠٤٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ١٦.‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٤٢١-٥٢١ .‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٧٣-٦٧٣ ؛ ﺃﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺍﻟﻨﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ : ٩٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ ،‬ ‫ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٨٤٥ ؛ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ، ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٨، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، )٢٨٩١( : ٨٢.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ١٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٨١٢ ؛ ﺍﻟﻭﺯﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫٦٤٣ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٤٢١ .‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٧١٣ ؛ ﺤﺭﻜـﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٤٢١ .‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﺽ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ١٢.‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٦١٤ ؛ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻱ ، ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ، ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل : ٢/٥١.‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٧٣.‬ ‫)٠١( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺭﻱ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻵﺱ ﻟﻌﺎﻁﺭﺓ ﺍﻷﻨﻔﺎﺱ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺤﻀﺭﺘﻴﻥ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭﻓﺎﺱ )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ، ٤٦٩١(: ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ : ﻟﺞ .‬ ‫ ٨٦ -‬‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﻥ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻨﻔﻬـﻡ ﺃﻥ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻫـﺘﻡ ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻭﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﺩل ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﻭﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ، ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻤﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﺴ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺸﻐ ﹰ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺏ ﻭﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ، ﻭﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻫﻡ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺘﻪ .‬ ‫ﺟـ. ﺧﻄﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺘﻌ ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻟﺕ ﻋﻨﺎﻴ ﹰ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﹰ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻟـﺩﻥ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻻﺘﺴﺎﻉ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻬﻡ ﻭﺘﻤﻴﺯﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﺒﻁﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﻬﻭﻴﻠﻬﺎ ﻭﺒﺨﻁ ﻭﻓﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ، ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻟﺘﺯﻤﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﺃﻥ ﻤﺨﺎﻁﺒـﺔ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ. ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﺨﻁﺏ)١(.‬ ‫ﺒﺨﻁﻪ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﻷﻥ ﻤﻠﻭﻙ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﺘﻭﻟﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺨﺘﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ "ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ")٣(. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻻ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻤل ﻤﻥ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺒﺨﻁﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻜﻤﻠﻪ)٤(. ﻭﻗـﺩ ﻋﻤـل ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ)٢(. ﻭﺃﺒﺭﺯ ﺨﻁﻁ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻪ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺫﻑ ﺒﻤﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺃﻭ ﻨﻭﻥ ﻭﺫﻜﺭ ﺃﺴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ، ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎﻟﺱ ﺤﻜﻤـﻪ ﻭﻓـﺼﻠﻪ‬ ‫ﻭﻜﺎﺘﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻜﻭﻙ)٧(. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺴﺭ )ﻤﺜﻘﺎﻻﻥ( ﻤﻥ ﺍﻟـﺫﻫﺏ ﻭﻗﺭﻴﺘـﺎﻥ‬ ‫)٦(‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﻓﻘﺩ ﻗﺼﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﺤﺩ)٥(. ﻭﻤـﻥ ﻤﻠﺤﻘـﺎﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﻴﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻋﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﻔﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺘﻠﻘﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒـﺄﻭﺠﺯ ﻟﻔـﻅ‬ ‫ﻴﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻜل ﺴﻨﺔ ﻟﻪ ﺒﻐﻠﺔ ﺒﺴﺭﺠﻬﺎ ﻭﻟﺠﺎﻤﻬﺎ ﻭﻜﺴﻭﻩ ﻟﻪ)٨(.‬ ‫ﻭﺃﺒﻠﻐﻪ‬ ‫)١( ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ، "ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، ﺠﺯﺀ٢ ، ﻤﺠﻠﺩ ١، ﺒﻐﺩﺍﺩ ، )ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ،‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﻤﺭﺯﻭﻕ ، ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ : ٨٤٢ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٦٢١.‬ ‫)٤( ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎل : ٢/٧٠١.‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٦٠٢ .‬ ‫)٣( ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ : ٣١٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٢٦.‬ ‫٧٣٣١( : ٠٣٤.‬ ‫)٥( ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﺎﻟﺔ : ٧٨٢ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٦٢١.‬ ‫)٧( ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٥٢١.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ ، ﺼﺒﺢ ﺍﻻﻋﺸﻰ : ٥/٥٥٢. ﻭﻟﻠﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﻨﻅﺭ ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٢(.‬ ‫- ٩٦ -‬ ‫د. دﯾﻮان اﻟﺤﺠﺎﺑﺔ واﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻟﺤﺎﺟﺐ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺼﺭﻓﻴﻥ ﺒﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻻ ﺃﺜﺭ ﻷﺴﻡ ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ ﻋﻨﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ، ﺃﻤﺎ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺤﺠﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻬﻲ ﺭﺘﺒـﺔ‬ ‫)١(‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻴﺴﻤﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ "ﺒﺎﻟﻤﺯﻭﺍﺭ"‬ ‫ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻭﺍﻤﺭﻩ ﻭﺘﺼﺭﻴﻑ ﻋﻘﻭﺒﺎﺘﻪ ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﺠﻭﻨﻪ ﻭﺍﻟﻌﺭﻴﻑ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﺒﺎﺏ ﻟﻪ،‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺭﺍﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻜﺄﻨﻬـﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺼـﻐﺭﻯ)٢(. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ، ﻓﻘﺩ ﺃﻁﻠﻘﻪ ﺃﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﺫﻤﺔ ﻤﺜل ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒـﻥ‬ ‫)٤(‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺤﻤﺭ ﻟﻘﺏ ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻋﻤﻠـﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻤـﺩﺓ‬ ‫ﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﺠﺒﹰ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ)٣(. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻔﺭﺩ ﺒﻭﻅﻴﻔـﺔ ﻗﻬﺭﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﺨﻭﻩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻤﻪ ﺨﻠﻴﻔﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﻤﻌﻬﻡ ﻗﻬﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟـﺴﺒﺘﻲ ،‬ ‫ﺼﻬﺭ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺤﻴﻭﺍﻥ ، ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺒﺩﻭﺭ ﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻅ ‪ ‬ﺸﺄﻨﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﻭﺒﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﻕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ ﻤﺭ ﹰ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﺃﻤﺜـﺎل ﻋﺘﻴـﻕ‬ ‫ﺓ‬ ‫ﺒﺈﻴﻌﺎﺯ ﻤﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺩﻴﻥ ﻓﺎﻋﺘﻘﻠﻬﻡ ﻭﻗﺘﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )١٠٧ھـ/١٠٣١ﻡ( )٥(.‬ ‫ﻭﻋﻨﺒﺭ)٦(. ﻭﺘﺎﺭ ﹰ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻌﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺒﺔ ﺒﻌﻬﺩ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺓ‬ ‫ﻜﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺩﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻔﺫ ﺃﻭﺍﻤﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻭﺍﻟﺒﺴﻁ ﻭﺍﻻﻓﻀﺎﺀ ﺒﺴﺭﻩ)٧(. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺒﺔ ﻻ ﻴﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺇ ﹼ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻬﺩ)٨(.‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺇﻥ ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺤﺠﺎﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ .‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺒﺔ ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺎﻤـﺔ .‬ ‫)١( ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٢٤٢ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢٢١ .‬ ‫)٢( ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٢٤٢.‬ ‫)٣( ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ١٢ .‬ ‫)٤( ﻗﻬﺭﻤﺎﻥ : ﻭﺘﺠﻤﻊ ﻗﻬﺎﺭﻤﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻵﻤﺭ ﺃﻱ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺨﺎﺯﻥ ﻭﺍﻟﻭﻜﻴل ﺍﻟﺤـﺎﻓﻅ ، ﺍﺒـﻲ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﻕ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ ﺍﻷﺯﺩﻱ ، ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺃﺩﺒﻪ ﻭﻨﻘﺩﻩ ، ﺘﺤﻘﻴـﻕ ، ﻤﺤـﻲ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٢٣٢ ؛ ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺤﺎﺘﻪ ﺭﻴﺔ ، ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻻﻗـﺼﻰ ﻓـﻲ ﻋﻬـﺩ‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺒﻴﻭﺘﺎﺕ ﻓﺎﺱ ﺍﻟﻜﺒـﺭﺍ : ٥٧٣ ؛ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ ،‬ ‫ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٨٤٥.‬ ‫)٧( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﻤﺴﺘﻭﺩﻉ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﻭﻤﺴﺒﺘﺩﻉ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ، ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺘﺎﻭﻴﺕ ﺍﻨﻁﻭﺍﻨﻲ ، )ﺘﻁﻭﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ، ٤٦٩١( : ١٤.‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/١٧٤ ؛ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺸﺎﻟﺔ ، ٧٨٢.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﻁﺎﺴﻴﻥ )ﺩﻤﺸﻕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ، ٩٩٩١( : ٨٤.‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ، )ﻁ٤ ، ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴل ، ٢٧٩١( : ١/٢٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ : ٢٦ .‬ ‫ ٠٧ -‬‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺄﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻬﻡ ﻓﻠﻬـﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺒﻘﺼﺭﻩ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻠل ﻓﺭﺼﺔ ﻗﺘﻠﻪ .‬ ‫٢. اﻟﻨﻈﺎم اﻹداري‬ ‫آ. اﻹﻣﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﺪان )اﻟﻌﻤﺎل(‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻻ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺒﺸﻜ ٍ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫ل‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ، ﺇﺫ ﻅﻠﺕ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﻤﻨﺘﺎﻨﺔ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﺴـﺘﻘﻼل ﺫﺍﺘـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺴﺎﺏ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻴﺒﺎﺸﺭ ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﺃﻭ ﻋﺭﺏ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰ)١(. ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻭﻻﻴﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺩﻴﺭ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻌﻤﺎل)٣(. ﻭﻗﺩ ﻴﺩﻴﺭ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓـﻲ ﺍﻹﺤﻜـﺎﻡ ﻭﻴﻘﻠـﺩ ﺠﺒﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻨﻔﺴﻪ)٢(. ﻭﻴﻨﻭﺏ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻻﻴﺔ ﻋﺎﻤل ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﺝ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻓﹶ ‪  ِ ‬ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ)٤(.‬ ‫ﺴﻤﻰ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻤﻁﻠﻕ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﺴﻌﺕ ﺴـﻠﻁﺎﺘﻪ ﺒﻤـﺭﻭﺭ ﺍﻟـﺯﻤﻥ‬ ‫ب. اﻟﺸﺮﻃﺔ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﻟﻔﻅﺔ ﺸﺭﻁﺔ ﻟﻐﻭﻴﹰ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﹸﺭﻁﹶﻲ ﺃﻭ ﹸ ‪‬ﻁﻲ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﹸ ‪‬ﻁﹾ ، ﻭﺴـﻤﻭﺍ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺸﺭ‬ ‫ﺸﺭ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻷﻨﻬﻡ ﺃﻋﺩﻭﺍ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺃﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﻌﻼﻤﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻤﻴﺯﻫﻡ)٥(.‬ ‫ﻭﻟﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ، ﻓﻴﺠﻌل ﻟﻠﺘﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺯﺍﺠﺭﺓ ﻟﺜﺒﻭﺕ‬ ‫)١( ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٥٩ .‬ ‫)٢( ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٥٩ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٧٢ ؛ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﺭﻓـﺎﻋﻲ ، ﺍﻟـﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ )ﺩﻤﺸﻕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ، ٣٧٩١( : ٢٧.‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭﺇﻓﻼﺱ )ﻤﺼﺭ : ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﻨﺒﺎﺀ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ، ١٥٩١( : ٠٥.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﹰ ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟـﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٣( ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٢١١ ؛ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻻﻗﺼﻰ ، ﻤﺭﺍﻜﺵ ، ﻗﺒل ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫)٤( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ، ﺍﻻﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺭﻗﻡ )٢( ؛ ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺩﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٥٩ .‬ ‫)ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﺩ.ﺕ( : ٠٣-٢٣. ﻟﻠﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ )ﺍﻟﻭﻻﺓ( ، ﻴﻨﻅـﺭ ﺠـﺩﻭل‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻠﻲ ، ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﺨﻴﺎﻁ ، )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ، ﺩ . ﺕ(: ٢/٧٩٢-٩٩٢ ؛ ﺼﺒﺤﻲ ،‬ ‫"ﻤﺎﺩﺓ ﺸﺭﻁ" ، ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ : ٣١/٢٥١.‬ ‫)٥( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﻜﺭﻡ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ، ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ، ﻗ ‪‬ﻡ ﻟـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ ١٧ -‬‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ)١(. ﻭﻤﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻥ ﺃﻋﻁـﻰ ﺍﻟـﺸﺭﻁﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺠﻭﻥ ﺃﻭ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ، ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻀﺒﻁ ﺍﻷﻤﻥ ، ﻭﻗﺩ ﺃﻤـﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎل ﻭﺴﺠﻥ ﻜل ﺨﺎﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ . ﻭﻤﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻠﺱ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻤﺩﺓ ﺜﻡ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺜﺒـﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺤﺒﺱ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺎﻤﺩﺓ ﺒﺴﺠﻥ ﻤﺭﺍﻜﺵ)٢(. ﻭﻗﺩ ﺃﻤﺭ ﺒﺤﺒﺱ ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻤﺩﺓ ﻗﺘﻠﻪ)٣(. ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺤﺒﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺯﻱ ﺃﻴـﻀﹰ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﺘل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﺸﺠﻌﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﻭﺩﻱ ﻷﻨﻪ ﻫﺠﺎﻩ)٤(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻏﻔﻠﺕ ﻜﺜﻴﺭﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠـﻕ ﺒﺎﻟـﺴﻼﺡ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺭﺍﺘﺒﻪ .‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺒﺤﺒﺱ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺃﺒـﺎ ﺠﻤﻌـﺔ ﺒـﻥ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﺌﻴﺴﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٦٠٧ھ ـ/٦٠٣١ﻡ()٥(. ﻭﺤﺒﺱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻷﺒﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻗﺎﺌـﺩﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﺒﻠﻪ)٧(. ﻜﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺒﺤﺒﺱ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ ﻷﻨﻪ ﺒﻨﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤـﺩﺭﺝ ﺒﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘـﺭﻭﻴﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻤـﺭ ﻤﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎل ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺌﻴﻥ ﻭﺯﺠﻬﻡ‬ ‫ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ "ﻫﻨﻴﻥ" ﻓﻘﺩ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻤﺩﺓ ﻗﺎﺌﺩﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﺒﺘﺎﻭﺭﻴﺭﺕ)٦(. ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍ‬ ‫)٢٩٦ھ ـ/٢٩٢١ﻡ()٨(. ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺤﺒﺱ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ‪‬ﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻭﺸـﺎﻴﺔ ﻓـﻀﺠﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫)٣( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﻤﻴﺸﻲ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﻔﺎﺱ )ﻓﺎﺱ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻨـﺩﺭﻱ ٣٤٣١( :‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١٣٢ ؛ ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ ، ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ : ١٠٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗـﺎﺕ : ٤٢٢ ؛‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺤﻤﺩﺍﻥ ، "ﺍﺒﻭ ﻓﺎﺱ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺯﻱ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺴﻲ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤﻕ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٩-٠١ ،‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، )٦٨٩١( : ٦٠١-٧٠١.‬ ‫٠٢.‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١١٢ ؛ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٢١.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٢٢١؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٤٦.‬ ‫)٥( ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ، ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ، ٩٧٩١( : ٩٩٢.‬ ‫)٧( ﺁﺒﻠﺔ )‪ (Arila‬ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻤﺩﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﺍﺒﻠﻪ ، ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺕ : ٠٤١ ،‬ ‫)٨( ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٧.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ : ٣٣.‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ : ٣٣-٤٣.‬ ‫ ٢٧ -‬‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺄﻤﺭ ﺒﺤﺒﺴﻪ)١(. ﻭﺤﺒﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻷﻨﻪ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﻬﺭﻴﺏ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ‬ ‫ﻷﻫل ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺼﺎﺭﻩ ﻟﻬﺎ)٢(.‬ ‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻘﻁ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻭﺍﻤﺭﻩ ،‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻨﻬﺎ ﻀﺒﻁ ﺃﻤﻥ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻏﻔﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻬﺎ .‬ ‫ﺟـ. دﯾﻮان اﻟﺒﺮﯾﺪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ، ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻫﻭ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ ﺒﺭ ‪ ، ‬ﺒﺭﻴﺩﹰ)٣(. ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻼﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻋﻤﺎل ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻟﺘﻨﺎﻗـل‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺒﺔ : ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل "ﻜﺘﺒﻪ"‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻜﺎﺘﺏ)٤(. ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻓﻘﺩ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴـﺎﺌل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻠﻙ ﺃﺭﻏﻭﻥ)٥(. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﺘﻪ ﻭﺒﻌﺽ ﺃﺸﺭﺍﻑ ﺍﻷﻤﻐﺎﺭﻴﻴﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﺭﺠﺎل )ﺜﻼﺜﺔ(‬ ‫ﻟﻠﺴﻔﺭ ﻤﻊ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ)٦(.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺨﻁﻪ ﻭﻜﺘﺒﻪ.. ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ - ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﺎ - ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ . ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺘﺨﺘﻡ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ "ﻭﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ")٧(. ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺃﻓﺭﺍﺩ)٨(. ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻫﻨﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭل)٩(. ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻜل ﺒﻨﻘل ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫)١( ﻨﻭﻴﻬﺽ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢١٣.‬ ‫)٢( ﺍﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ ، ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺒﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٠٧ ؛ ﺤﺴﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺴﻥ ، ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ، ﺍﻟـﻨﻅﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫)٤( ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺭﺘﻀﻰ ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ، "ﻤﺎﺩﺓ ﻜﺘﺏ" ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ )ﺒﻨﻐـﺎﺯﻱ : ﺩﺍﺭ ﻟﻴﺒﻴـﺎ ﻟﻠﻨـﺸﺭ‬ ‫)٥( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٣٠٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، "ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺎﻟـﺸﺭﻕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨـﻲ‬ ‫.451 : ‪Los Docume.n Tos Arabes Diplomticos, Op. Cit‬‬ ‫ﺸﻨﺏ )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ، ٨٠٩١( : ٠٣.‬ ‫)ﻁ٣، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ :ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ ، ٢٦٩١( :٠١٢.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ، ٦٦٩١( : ١/٤٤٤.‬ ‫)٦( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٣٢١.‬ ‫)٨( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٣٢١.‬ ‫١٥-٢٥ ، ﺼﻨﻌﺎﺀ )٣٩٩١( : ١٨٣.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٣٧.‬ ‫ﺍﻷﻭل":٣٦ ؛‬ ‫)٩( ﻓﻼﺡ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﺴﻭﺩ ، "ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻴﻤﻨﻴﺔ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ،‬ ‫ ٣٧ -‬‫ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻘﻁ)١(. ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻤﻬﻤﺔ ﻨﻘل ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺃﻫل‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ)٢(. ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺭﻗﺎﺹ)٣(. ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻴﺞ)٤(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ، ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﺒﺭ ﻨﻘـﺽ ﺸـﺎﻨﺠﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ)٥(. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺴل ﻭﻟﺩﻩ ﻋﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺭﺴﻭ ﹰ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻭﺍﻤـﺭ ﺒﻘﺘـل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻤﺩﺓ ﻓﻘﺘل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻤﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ ﻭﺃﺭﺴل ﻤﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎل ﻭﻟﺩﻩ ﻷﻥ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺯﻭﺭﻩ ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﻨﻲ ﻷﺨﺫ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻤﺩﺓ)٦(. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺭﺴـل‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺃﻴﻀﹰ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ، ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻴﺔ)٧(. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﺴﺎﺌل ﺸﻔﻭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺭﺴـﺎﺌل ﺍﻟﺘﻭﺼـﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﻭﺼﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻟﻭﻟﺩﻩ ﺴﺎﻟﻡ)٨(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺘﺘﺨﺫ ﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ . ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﺒـﻥ ﺤـﺯﻡ "ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻓﻴﻠﺯﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﺏ ﻓﻭﺠﹰ ﻤﻥ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺭﺠ ﹰ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻭﻫﻭﺒﹰ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺘﺼﺎﻻﺕ ﺒﺭﻴﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟﻜـﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴـﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻏﻔﻠﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺒﻴﻥ ﻓﺌﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ .‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺒﻼﺩﻩ")٩(.‬ ‫)١( ﺍﺩﻡ ﻤﺘﺯ ، ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ، ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﺒﻭ ﺭﻴـﺩﺓ )ﻁ٤ ،‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، ٧٦٩١( : ٢/٩١٤ ؛ ﺝ.ﻑ.ﺏ ، ﻫﻭﺒﻜﻨﺯ ، ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ، ﺃﻤﻴﻥ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻁﻴﺒﻲ ، )ﺘﻭﻨﺱ : ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ، ٠٨٩١( : ٩٥.‬ ‫)٣( ﺍﻟﺭﻗﺎﺹ ، ﺠﻤﻌﻬﺎ "ﺭﻗﺎﺼﺔ" ، ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﺴﻤﻭﺍ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻟﻁﻭل ﻗﺎﻤﺘﻬﻡ ﻭﺴـﺭﻋﺘﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺭﻱ ، ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺫﻨﻭﻥ ﻁﻪ : "ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻱ" ، ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ : ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ، ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺫﻨﻭﻥ ﻁﻪ )ﺍﻟﻤﻭﺼل : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫)٤( ﺍﻟﻔﻴﺞ : ﻜﻠﻤﺔ ﻓﺎﺭﺴﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ، ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٢٥١١.‬ ‫)٦( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧/٢٣٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٧٧-٨٨.‬ ‫)٨( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ، ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ : ٤/٢٥.‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، )٠٦٩١( : ٢٠١.‬ ‫)٧( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٣٠٢.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٥١٢ .‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ٧٨٩١( : ٨٤.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٤/١٣٢.‬ ‫)٩( ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﻨﻲ ، "ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺸﺫﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻻﺒﻥ ﺤﺯﻡ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺘﻁـﻭﺍﻥ ، ﺍﻟﻌـﺩﺩ ، ٥ ،‬ ‫- ٤٧ -‬ ‫٧. اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‬ ‫آ. اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻐ ﹰ : ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺘﻤﺎﻤﻪ ، ﻓﻴﻘﺎل ﻗﻀﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ، ﺃﻭ ﻓﺼل ﺒـﺎﻟﺤﻜﻡ)١(.‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻭﻴﻌ ‪ ‬ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻫـﻭ ﻤﻨـﺼﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻅﻴﻡ)٢(. ﻭﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺎﺕ ﺍﺴﺘﻴﻔﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒـﺎﻟﻨﻅﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺤﺠﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﻔﻠﺴﻴﻥ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﻭﺼـﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻓﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺠﺭﺡ ﻟﻴﺤﺼل ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻭﺜﻭﻕ)٣(. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺃﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺘﺼﺩﺭ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ)٤(. ﻭﻗﺩ ﻗﺴﻤﺕ ﻭﻅﺎﺌﻔﻪ ﺇﻟﻰ :‬ ‫ﻭﺃﻭﻗﺎﻓﻬﻡ ﻭﺘﺯﻭﻴﺞ ﺍﻷﻴﺎﻤﻰ ﻋﻨﺩ ﻓﻘﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﻤﻥ ﺭﺁﻩ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻤـﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﺭﻗـﺎﺕ‬ ‫١. ﻗﻀﺎة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻔﻅﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺠﺭﻯ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﺎ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ، ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻﻴﺘﻬﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻏﺎﻟﺒـﹰ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ، ﻓﺄﺨﺫ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺏ ﻗﻀﺎﺓ ﻗﺭﻁﺒﺔ ، ﻭﺇﻥ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﺴﻡ ﻤﺤﺩﺙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩ)٥(. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﻘﻀﺎﺓ ﺭﺌﻴﺱ ﻴﺴﻤﻰ ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ)٦(. ﻭﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ)٧(.‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺒﺎﻟﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﻴﺔ ﻜـﺎﻥ ﻴـﺴﻤﻰ ﻗﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ، ٣٨٩١(: ٥ ؛ ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺯﻴﺩﺍﻥ ، ﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫)١( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﻫﻲ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﻀﺎﺓ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺍﻟﻤـﺴﻤﺎﺓ )ﺍﻟﻤﺭﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ( )ﻻ.ﺏ :‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ )ﺒﻐﺩﺍﺩ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ، ٤٨٩١( : ٥-٦.‬ ‫)٢( ﻤﺤﻤﺩ ﻀﻴﻑ ﺍﷲ ﺒﻁﺎﻨﻴﺔ ، "ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻼﻡ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ، ﺍﻟﻌـﺩﺩ ، ٢٣ ، ﺴـﻨﺔ ٣١ ،‬ ‫)٣( ﺍﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٧-١٧ ؛ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴـﺭﻱ ، ﻓـﻴﺽ‬ ‫)٣٨٩١( :٦٩١.‬ ‫)ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ، ٠٩٩١( : ٣١؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ١٢٢-٢٢٢ ؛ ﺍﻟﻨﺒـﺎﻫﻲ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺏ ﻭﺇﻓﺎﻀﺔ ﻗﺩﺍﺡ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺯﺍﺏ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﺸـﻘﺭﻭﻥ‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٢٢٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٥٦.‬ ‫)٦( ﺍﻟﻤﻘﺭﻱ ، ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ : ٢/٣٩-٤٩.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻨﺒﺎﻫﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٠٢ .‬ ‫)٥( ﺍﻟﻨﺒﺎﻫﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١٢ .‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥-٦.‬ ‫ ٥٧ -‬‫ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺼﺏ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﻴﺭﺴل ﺃﻭﺍﻤﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻗـﻀﺎﺘﻪ ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﻌﻴﻥ ﻗﻀﺎﺓ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﻡ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻜـﻭﻥ ﻟﻘـﻀﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﻬﺎﻡ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺌﺢ ﺇﻟﻰ ﻗﻀﺎﺘﻪ)١(.‬ ‫ب. ﻗﻀﺎة اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﻌل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻷﻗﺎﻟﻴﻤﻪ ﻗﻀﺎﺓ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻓـﻲ ﺃﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺘﺼﻔﺢ ﺍﻟﺸﻬﻭﺩ ﻭﺍﻷﻤﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ﻟﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ)٢(. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺼـﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﻭﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻜل ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﻴﻀﺔ)٣(.‬ ‫ﺤﻤل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﺘﻬﺎ ﻭﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺸﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴـﺫ‬ ‫ﺟـ. ﻗﻀﺎة اﻟﻌﺴﻜﺮ )ﻗﻀﺎة اﻟﻤﺤﻠﺔ(‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﻓـﻲ ﻗـﺴﻤﺔ ﻏﻨـﺎﺌﻡ ﺍﻟﺒـﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺒﺎﻟﺘﻘﻠﻴـل‬ ‫)٥(‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ)٤(. ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﻋﺩﻭل ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‬ ‫٣٩٦ھ ـ/٣٩٢١ﻡ()٦(. ﻭﺇﻥ ﺘﻨﻘﻴﺹ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻜﺎﻥ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺨﻴﻥ ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺴﻭﻯ )ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ( ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ )ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺸـﻬﺭ ﺸـﻭﺍل ﻤـﻥ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻷﻤﻭﺭ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻟﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ .‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ، ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻐﻨﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﻘﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺒﻔﺎﺱ ﻭﻟـﻡ ﻴﺒﻘـﻰ‬ ‫ب. ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻼة واﻟﺨﻄﺒﺎء‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﹰ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺴ ﹼﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ )‪ (‬ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﻻ ﻴﻘﻭﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻨﺩﺭ ﺒﺎﻟﺨﻁﺒﺔ ﻓﻘـﺩ‬ ‫)١( ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﻗﺭ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ ﺒﻥ ﺍﻻﺨﻭﺓ ، ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﺒﺔ ، ٨٤٦-٩٢٧ھ ـ/١٥٢١-‬ ‫٥٢٣١ﻡ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻭﺼﺩﻴﻕ ﺍﺤﻤﺩ ﻋﻴﺴﻰ )ﻻ.ﺏ : ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ،‬ ‫٦٧٩١( :٨٣.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١٢-٣٢ ؛ ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ ، ﺼﺒﺢ ﺍﻻﻋـﺸﻰ : ٥/٢٥٤ ؛ ﺍﻟﻤﻨـﻭﻨﻲ ،‬ ‫)٤( ﺍﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٧-١٧.‬ ‫ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٦٦.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٠٩ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٥٦.‬ ‫)٥( ﻋﺩﻭل ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ : ﻭﻫﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ، ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻥ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺒﺎﻟـﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻬﻡ ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ ﺘﺤﻤ ﹰ ﻋﻨﺩ ﺇﺸﻬﺎﺩ ﻭﺇﻴﺩﺍﻉ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻭﻜﺘﺒﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ﺘﺤﻔﻅ ﺒﻬـﺎ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻼ‬ ‫)٦( ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٠٩ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٥٦. ﻭﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼـﻴل ﻋـﻥ ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺃﻤﺎﻜﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ، ﻴﻨﻅﺭ ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٣(.‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻤﻼﻜﻬﻡ ﻭﺩﻴﻭﺍﻥ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻬﻡ ، ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٤٢٢-٥٢٢ .‬ ‫ ٦٧ -‬‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻹﻤﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻤﻌﹰ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻜﻌﺎﺩﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ، ﻭﺃﻫﻡ ﺨﻁﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺎﻡ ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﺒﻔﺎﺱ ، ﻟﻜﻥ ﺼﻐﺭ‬ ‫ﻭﻭﻀﻊ ﻟﻪ ﻤﻨﺒﺭ ﻤﻥ ﺨﺸﺏ ﺍﻟﺼﻨﻭﺒﺭ،‬ ‫)١(‬ ‫ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ، ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻨﻘل ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻌﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺃﻴﻭﺏ ﺒﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺼﻠﻰ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺤـﺼﻭﻟﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻜﻨﻭل ﺍﻟﺠﺎﻨﺎﺘﻲ )٣٩٦ھ ـ/٣٩٢١ﻡ(‬ ‫)ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﺠﺏ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ١٩٦ھ ـ/١٩٢١ﻡ( ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﻋﻅﹰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺩﺍﻋﻴﹰ ﺍﷲ ﻹﻓﺭﺍﺝ ﺍﻟﻜﺭﺏ ﻋﻨﻬﻡ)٣( ﻭﺒﻘﻲ ﺨﻁﻴﺒﹰ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻰ ﺜﻡ ﺨﻁﺏ ﺒﺎﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺩﻩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﺒـﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﻤﺯﺩﻜﻲ ﻴﻭﻡ )ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٤٩٦ھ ـ/٤٩٢١ﻡ( ،‬ ‫ﺜﻡ ﺨﻁﺏ ﺒﺎﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﺍﻷﺼﻭﻟﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺭﺍﺸﺩ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ )ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٤٩٦ھ ـ/٤٩٢١ﻡ( ، ﻭﺃ ‪ ‬ﻜﺫﻟﻙ ﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻰ )٩١٧ھ ـ/٩١٣١ﻡ( ﺜﻡ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻤﺯﺩﻜﻲ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻭﻓﻰ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٦٢٧ھ ـ/٦٢٣١ﻡ()٤(. ﻭﻗﺩ ﺨﹶﻁﹶ ‪ ‬ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻌﺘﻴﻕ ﺒﺴﺒﺘﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺭﻴﺙ ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ‬ ‫ﺏ‬ ‫)٢٢٧ھـ/٢٢٣١ﻡ( )٥(.‬ ‫ﺟـ. دﯾﻮان اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻭﻴﺘـﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﻨﺼﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ، ﻭﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻭ ﻴﺩ ، ﻭﻋﻅﻴﻡ ﺭﻫﺒﺔ ، ﺘﻘﻤﻊ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨـﺼﻤﻴﻥ ﻭﺘﺯﺠـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻤﻀﻲ ﻤﺎ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻋﻥ ﺇﻓﻀﺎﺌﻪ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻨﻅﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺌﻥ ﻭﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﺠﻼﺀ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺤﻤل ﺍﻟﺨﺼﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺼﻠﺢ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺤﻼﻑ ﺍﻟﺸﻬﻭﺩ ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ")٦(. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻟﻡ‬ ‫)١( ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻨﺎﺀﻩ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻁﻤﺔ )ﺃﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ( ﺒﻨﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ ،‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ١/٣٥.‬ ‫)٤( ﻤﺠﻬﻭل ، ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ، ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻻﻤﻨﻴﺔ ﻭﻤﻘﺼﺩ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ﻓﻴﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺴﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺱ ﻭﺍﺴﺘﺎﺫ‬ ‫)٥( ﻤﺤﻤﺩ ﻟﻭﺡ ، "ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٩ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ،‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٢٤١.‬ ‫)١٩٩١( : ٦٤٤-٧٤٤.‬ ‫ﻭﻁﺒﻴﺏ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻤﻨﺼﻭﺭ )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ، ٤٨٩١( : ٩٢.‬ ‫)٣( ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٠٩.‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ : ٢/٦٥٤ .‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ . ﻭﻫﻲ "ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﻤﺘﺯﺠﺔ ﻤﻥ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟـﺴﻠﻁﻨﺔ‬ ‫ ٧٧ -‬‫ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﺘﻌﺩﻱ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻭﺍﻟﺠﺎﻩ)١(. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻨﻔـﺴﻪ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺭ ﺒﺎﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻡ ﺘﻌﻁﻰ ﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺴﺭ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﺃﻜﺎﺒﺭ ﺃﺸﻴﺎﺨﻪ ﻤﻘﻠﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻓﻴﻘﺭ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺴﺭ ﻗﺼﺹ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ)٣(. ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺸﺘﻜﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﻠﺱ ﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻤﺩﺓ ﻓﻨﻅﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺄﻤﺭﻫﻡ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﺼﺩﻗﻬﻡ ﺤﺒﺱ ﻭﻗﺘل ﺃﺒﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)٧٩٦ھـ/٧٩٢١()٤(.‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺤﻴﺙ "ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ")٢(. ﻭﻋﻨﺩ ﺨـﺭﻭﺝ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫د. اﻟﺤﺴﺒﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺼﻁﻼﺡ ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺍﺼﻁﻼﺡ ﻤﺘﺄﺨﺭ ﻟﻡ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﻻ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺘﺴﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ)٥(. ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻟﻔﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺘﺤﺴﺏ ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ ﺃﻱ ﺘﺠﺴـﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺤﺴـﺴﻬﺎ ﻭﺒﻁﻠﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻅﻬﺭ ﻓﻌﻠﻪ)٧(. ﻭﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﺴﺏ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟـﺸﺭﻉ ﻭﺇﻗﺎﻤـﺔ ﺍﻟـﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺤﺴﺒﹰ)٦(. ﻭﻫﻲ ﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺇﺫ ﻅﻬﺭ ﺘﺭﻜﻪ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺭ ﺇﺫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻔﺎﺴـﺩﺓ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻭﻕ ﻭﺍﻟﻤـﻭﺍﺯﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻴﻴل ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ … ﻭﻴﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻐﺵ)٨(. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤـﺴﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، ﻭﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟـﺼﻴﻌﺎﻥ)٠١(.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺯﻱ)٩(. ﻭﻗﺩ ﺠﻌل ﻟﻪ ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ)١(.‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﺯﺒﻜﻲ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ )ﺍﻟﻤﻭﺼل : ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ، ٩٧٩١( : ١٠٢ ؛ ﺤﺴﻥ ، ﻋﻠﻲ ، ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، : ١١٣.‬ ‫ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٤٧٣.‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٤١ ؛ ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ ، ﺼﺒﺢ ﺍﻻﻋﺸﻰ : ٥/٦٠٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١٣٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٧٧.‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﺭﺴﻴﻘﻲ ، ﺜﻼﺙ ﺭﺴﺎﺌل ﺃﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺤـﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘـﺴﺏ ، ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺁ. ﻟﻴﻔـﻲ‬ ‫ﺒﺭﻭﻓﻨﺴﺎل )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ، ٥٥٩١( : ٢/٤٩.‬ ‫ﺃﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٦١٣ .‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٤٢ ؛ ﺃﺒﻥ ﺍﻷﺨﻭﺓ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٢ ؛ ﺃﺒﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ :‬ ‫٥٢٢.‬ ‫ﺃﺒﻥ ﺍﻷﺨﻭﺓ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٢ ؛ ﻟﻭﺘﺭﻨﻭ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٦ ؛ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ ، ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ )ﺒﻐﺩﺍﺩ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻔﻴﺽ، ٦٤٩١( : ٦٢-٧٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻻﺤﺎﻁﺔ : ٤/٠٢ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ "ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ – ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ، ٨ ، ﺍﻟﺭﺒـﺎﻁ ،‬ ‫)٢٨٩١(: ٢٢١.‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻌﺎﻥ ، ﺠﻤﻊ ﺼﺎﻉ : ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺌﻴل ﻭﻴﺘﺎﻟﻑ ﻤﻥ )ﺍﺭﺒﻌﺔ( ﺍﻤﺩﺍﺩﺍﺕ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻠﺼﺎﻉ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ )٣٣٣,٥( ﺭﻁل ﺃﻭ )ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ( ﺃﺭﻁﺎل . ﻭﺍﻟﺭﻁل ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﻭﻤﺭﺍﻜﺵ ﻴﺴﺎﻭﻱ )٦١( ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﻜل‬ ‫ﺍﻭﻗﻴﺔ ﺘﺴﺎﻭﻱ )١٢( ﺩﺭﻫﻤﹰ ﻭﺘﺴﺎﻭﻱ )٦٣٣( ﺩﺭﻫﻤﹰ ﻭ=٨,٨/١١ ﻏﻡ ، ﻓﺎﻟﺘﺭ ﻫﻨﺘﺱ ، ﺍﻟﻤﻜﺎﺌﻴل ﻭﺍﻻﻭﺯﺍﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫) 5(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٨(‬ ‫)٩(‬ ‫)٠١(‬ ‫ ٨٧ -‬‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺯﻱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘـﺭﺒﻴﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻷﻤﺎﻨﺘﻪ ﻭﻋﺩﺍﻟﺘﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ، ﺇ ﹼ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺫﻜﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ ﺸﻲﺀ .‬ ‫ﺛﺎﻧﯿً. اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮي‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺠﯿﺶ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﻥ )ﺯﻨﺎﺘﺔ ، ﻭﺃﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ ، ﻭﺼﻘﺎﻟﺒﺔ ، ﻭﻏﺯ ، ﻭﻋﺒﻴـﺩ()٢(.‬ ‫ﻷﻥ ﺤﻜﻤﻪ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﺤﺭﻭﺏ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺔ . ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘﻭﻯ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺠﻨـﺩ ﻨﻅـﺎﻤﻲ‬ ‫ﻭﻴﺘﺄﻟﻑ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ ﻤﻥ :‬ ‫ﻭﺤﺭﺱ ﺨﺎﺹ)٣(.‬ ‫ﻴﻌ ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫١. اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻗﺒﺎﺌل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻤﻐـﺭﺍﻭﺓ ﻭﻤﻜﻨﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺒﻨﻲ ﻴﻔﺭﻥ ، ﻭﺒﻨﻲ ﺭﺍﺸﺩ ، ﻭﺘﻭﺠﻴﻥ ، ﻭﺯﺍﻭﺍﻩ)٤(. ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﺒﺩﻭﺭﹰ ﻜﺒﻴﺭﹰ ﻓﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻭﻋﺩﺘﻬﺎ)٦(، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻀﺩ ﺒﻨﻭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺩ )ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ( ﻓﺎﺭﺱ ، ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺄﻋﺩﺍﺌﻬﻡ)٥(. ﻭﺘﻌﺩ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻤﺘـﺎﺯﺕ ﺒﻜﺜـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﻭﺯﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﻌﺎﺩﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺭﻱ ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ، ﻋﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﻌـﺴﻠﻲ )ﻋﻤـﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ، ٠٧٩١( : ٧٣.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ :٢/٨٤٥ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٣٦ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒـﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٧٩ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٢٢١ ؛ ﺤﺴﻥ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓـﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ : ٧٦٢.‬ ‫)٣( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ :٠٧.‬ ‫:٢/٩٢١.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٥٧ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ :٠٧ ؛ ﺒﻭﺯﻴﺎﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺠﻲ ، ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻨﻲ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻭﺍﺩ‬ ‫)6( ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﺯﺭﻕ ، ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﺴﻠﻙ ﻓﻲ ﻁﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﺭ ، )ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ٧٧٩١(: ١/٢٣١.‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﻨﻴﺔ )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ : ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ، ﺩ.ﺕ( :٢٥٢.‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ :٦٦١.‬ ‫ ٩٧ -‬‫ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ )ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻑ( ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٠٧٦ھ ـ/٠٧٢١ﻡ( ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻨﺘﺒﻴﻥ ﻤﺩﻯ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﻨﻔﻭﺫﻫﻡ)١(.‬ ‫٢. اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ﺒﻨﻭ ﻫﻼل،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺴﻠﻴﻡ ، ﻭﺒﻨﻲ ﺤﺴﺎﻥ ، ﻭﻋﺭﺏ ﺴﻭﻴﺩ ، ﻭﺯﻏﺒﻪ ، ﻭﺒﻨﻭ ﺠﺎﺒﺭ ، ﻭﺒﻨﻲ ﺭﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺼﻡ‬ ‫ﺒﻥ ﺍﻻﺸﺒﺞ ﻭﺒﻨﻲ ﻋﺎﻤﺭ ﻭﺒﻨﻲ ﺴﺎﻟﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ)٢(.‬ ‫٣. اﻟﻐﺰ أو )اﻷﻏﺰاز(‬ ‫ﻭﻫﻡ ﺠﻨﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﻤﻭﺍﻁﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﺼﻴﻥ ، ﻭﻗـﺩ ﺍﺴـﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺒﻬﻡ)٣(. ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺼﻠﻬﻡ ، ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫، ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺒﺸﺩﺓ ﺒﺄﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل)٦(.‬ ‫)٥(‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ)٤(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ‬ ‫)١( ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٧٩ ؛ ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٤٨١ ؛ ﺍﻟﺩﺭﺍﺠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ، ٧٩ ؛ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ١٠١ ؛ ﺍﻟﻤﻘﺭﻱ ، ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴـﺏ :‬ ‫)٣( ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻟﻤﻌﺠﺏ ، ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺭﻗﻡ )١( : ٥٦٣ ؛ ﺤﺴﻥ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ : ٤٦٢.‬ ‫٥/٨٤٣ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٣٣١؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٠٧.‬ ‫٢٥٢.‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٥١ ؛ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻱ ، ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ، ﺍﻟﻘـﺴﻡ ﺍﻷﻭل ٢/٩ ؛ ﺍﻟـﻭﺯﺍﻥ ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٨٢؛ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺤﻤﺩ ﻤﻭﺴﻰ ، ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻱ ، ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ، ٨٦٦-٩٦٨ ، )ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ : ٤٦٢ .‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ، ٣٨٩١( : ٢٢١-٣٢١ ؛ ﻭﺴﻥ ﺴﻤﻴﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺃﻤـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ، ﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ ، ٣٩٩١( : ٣٤١ ؛ ﺤﺴﻥ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٨٠٢ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ" : ٨١.‬ ‫)6( ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻨﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ : ١١٣.‬ ‫ ٠٨ -‬‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻴﺩﻏﺩﻱ ﺍﻟﺸﻬﺭﺯﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺯ)١(. ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻑﹶ ﺍﻷﻏﺯﺍﺯ ﺒﺸﺠﺎﻋﺘﻬﻡ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﺩﺩﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ )ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺌﺔ ﻭﺃﻟﻑ( )٢(.‬ ‫٤. اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﻮن‬ ‫ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻤﻭﻥ ﺒﻘﻭﺱ ﺍﻟﺭﺠل)٣(. ﻭﻋﺩﺩﻫﻡ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ )ﺃﻟﻔﻲ( ﻓﺎﺭﺱ)٤(. ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫، ﻭﻗﺩ ﺍﻤﺘﺎﺯﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺒﺎﻟـﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫)٥(‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ، ﻭﻗﺩ ﺃﺼـﺒﺢ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺴﻴﻭﻥ ﻓﺌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﻫﺎﺠﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﺒﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ)٦(.‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻵﺘﻴﺔ :‬ ‫)٧(‬ ‫ﻭﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫١. اﻟﻮﺻﻔﺎن‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻤﻥ ﺍﺼل ﺴﻭﺩﺍﻨﻲ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻲ ﻭﻴﻨﺯﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺠﻭﺍﺭ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺩﺍﺌﺭﻴﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻨﻭﺍﺤﻴﻬﺎ ، ﻭﻴﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﺩﺍﺭ ، ﻭﻴﻌﺭﻓـﻭﻥ ﺃﻴـﻀﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺼﻴﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﺨﻠﻁﻬﻡ ﺒﺄﻫﻠﻪ)٨(.‬ ‫٢. ا َﻋﻼج‬ ‫ﻷ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﺨﺩﻡ ﺃﻱ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺼل ﺴﻭﺩﺍﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﻴﻘﺩﺭ ﺒـ )ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺌﺔ( ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﻨﻔﻴﻥ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﻭﺭﻤﺎﺓ)٩(.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٢٠٣-٣٥٣؛ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠١١ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ:‬ ‫٠٧.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠١١-١١١.‬ ‫)٣( ﻗﻭﺱ ﺍﻟﺭﺠل : ﻭﻫﻭ ﻗﻭﺱ ﺍﻟﻴﺩ ﻭﺘﻨﻅﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻗﻭﺱ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻨﺴﺏ ﻟﻠﻔﺎﺭﺱ ﻷ ﺍﺴـﺭﻉ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺱ‬ ‫ﺍﻻﻓﺭﻨﺠﻴﺔ ﺍﺒﻠﻎ ﻭﺍﻜﺜﺭ ﻤﻌﻭﻨﺔ ، ﺍﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻌﺯﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﺭﻨﺎﻁﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﺍﺒﻥ ﻫـﺫﻴل ،‬ ‫ﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺤﺴﻥ )ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ٩٤٩١( :١١٢.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ:٠١١.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ : ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٠٧.‬ ‫)6( ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٨-٤٨ ؛ ﺍﻟﺤﺠﻲ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ : ٢٧٤- ٣٧٤.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠١٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ ، ٧/٣٣٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ :٠٧-١٧.‬ ‫)٩( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ١٧.‬ ‫)7( ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٤ ؛ ﺍﻟﻤﺎﺤﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٥١ .‬ ‫- ١٨ -‬ ‫٣. اﻟﻌﺪوﯾﻮن‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻭﺘﺄﺩﻴﺏ ﻜل ﻤﻥ ﺼـﺩﺭﺕ ﻋﻨـﻪ ﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ)١(.‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻓﺭﻗﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﻘﺭﻫﻡ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻲ ، ﺃﻤﺎ ﻤﻬﻤـﺘﻬﻡ ﻓﻬـﻲ ﺘﻨﻔﻴـﺫ‬ ‫٤. اﻟﺮوم )اﻟﻤﺮﺗﺰﻗﺔ اﻷورﺑﯿﻮن(‬ ‫ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨـﺔ ﻤـﻥ )ﺍﻟﻘـﺸﺘﺎﻟﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻁﻼﻨﻴـﻴﻥ(،‬ ‫ﻭﻋﺩﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ )ﺃﻟﻔﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ()٢(. ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻓﻅﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﺎﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﺕ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﻴﻥ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﺍﻻﻭﺭﻏﻭﻨﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺴـﻨﺔ )٣٠٧ھ ـ/٣٠٣١ﻡ(‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺠﻨﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺠﻴﺸﻪ ، ﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻰ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﺠﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻘﺘﻨﻊ ﺒﺎﻹﻁﻼﻕ ﺍﻟﻴﺩ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺌﺏ ﻤﻥ ﺠﻨﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺴﺒﻘﻪ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺒﺠﻴﺸﻬﻡ ﻭﺃﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺏ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩ ، ﻓﺎﺴﺘﺨﺩﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﻴﺸﻪ ﻷﻨﻪ ﺭﺃﻫﻡ ﻤﻭﺍﻟﻴﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﺭﺁﻫﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻭﺍﻟﻴﻥ ﻟﻸﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻬﻡ ﺤﻕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻴﺩ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻬﻡ .‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺘﻪ)٥(.‬ ‫ﺒﺄﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﻭﻻﺀ ﺩﺍﺌﻡ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ، ﻭﻜﺜﻴﺭﹰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻨﺼﺭ ﺸﻐﺏ)٣(.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ)٤(.‬ ‫١. اﻟﺮﺗﺐ واﻟﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺭﺘﺏ ﻭﻤﻨﺎﺼﺏ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺃﻫﻤﻬﺎ :‬ ‫ﺁ. ﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺠﻴﺵ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٣٩؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ١٧.‬ ‫)٣( ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" : ٩١ ، ﻭﻟﻠﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﺘﺒﻬﻡ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻊ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﺭﻏﻭﻥ.‬ ‫)4( ﻨﺸﺎﻁ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٢١ ؛ 851-751 ,.‪Los Documents Arabs Diplomats, Op. Cit‬‬ ‫)٢( ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠١١ .‬ ‫)٥( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٤٨٢.‬ ‫ ٢٨ -‬‫ﻼ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺤﺭﻭﺒﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ)١(. ﻓـﻀ ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﻭﻜﻴﻠﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ)٢(.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺏ. ﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺭﺘﺒﺘﺎﻥ ﻗﻴﺎﺩﻴﺘﺎﻥ ﻭﻤﻥ ﻴﺘﻭﻻﻩ ﻤﻥ ﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺅﻭ ﹸ ﻋﻠﻰ )ﺃﻟـﻑ(‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺠﻨﺩﻱ ، ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺸﻴﺎﺥ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻓﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻥ ﻋﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ)٣(.‬ ‫ﺟـ. ﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻭﻗﺎﻓﻴﻥ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻀﺒﺎﻁ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘـﺩﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺸﺭﻴﻔﺎﺕ ﻴﻠﻘـﺏ‬ ‫"ﺒﺎﻟﻤﻘﺩﻡ")٤(.‬ ‫ﺩ. ﺭﺘﺒﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﺠﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻀﺩ ﺃﻱ ﺨﻁﺭ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ، ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻭﻻﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﺯﺠﺎﻨﻲ، ﺤﻴﺙ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻨﺔ ﺨﻴل ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺠﻨﺩﻩ ، ﻭﺃﻭﻜل ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻏﺯﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٥٨٦ھـ/٥٨٢١ﻡ( )٥(.‬ ‫ھـ. ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺢ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻟﻪ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﺯﺠﺎﻨﻲ ﺜﻡ ﺨﻠﻔﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﺒـﻭ ﻋـﺎﻤﺭ ﺜﺎﺒـﺕ ﺒـﻥ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ)٦(.‬ ‫ﻭ. ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴل‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺨﻁﻁﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺴﻤﻲ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ "ﺒﺎﻟﻤﻠﻨـﺩ"‬ ‫ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ )‪ (Maland‬ﻭﻫﻭ ﻗﺎﺌﺩ ﺃﻋﻠﻰ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺭﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٢٠٢ ؛ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٣٢١؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" : ٢٢.‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ ، ﺼﺒﺢ ﺍﻻﻋﺸﻰ : ٥/٢٠٢ ؛ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٤( .‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ :٠١٢-٤١٢ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" : ٣٢-٤٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ :٠١٢-٤١٢ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" : ٣٢-٤٢.‬ ‫ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٢٣٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١١٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ،‬ ‫٣/٢٩ ، ﻋﻠﻤﹰ ﺃﻥ ﻟﻔﻅﺔ ﺍﻟﻤﻠﻨﺩ ﺘﺭﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺒﺭﺴﻡ ﺍﻟﺒﻠﻤﻨﺩ ﺒﺘﻀﺨﻴﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻷﻓﺭﻨﺠﺔ.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٢٩٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ :٧/٦١٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٢٦-٣٦.‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫) 4(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫ ٣٨ -‬‫ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴل ﻭﺍﻟﺘﻬﻴﺅ ﻟﻠﺠﻬـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻔﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﺭﺅﻭﺱ ﻟﻠﻭﺯﻴﺭ)١(.‬ ‫ﺯ. ﻤﻨﺼﺏ ﻤﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺼﺏ ﻴﻀﻡ ﻜﺘﺎﺌﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻋﺒـﺭﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻭﻴﻘﻭﺩﻩ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻴﺤﻤل ﻗﺎﺌﺩﻫﺎ ﻟﻘـﺏ "ﺸـﻴﺦ ﺍﻟﻐـﺯﺍﺓ"‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻴﻌﻴ ﹼـﻪ ﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ ﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﻴﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ)٢(.‬ ‫ﺡ. ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻘﻴﻑ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﺨﺯﻨﹰ ﺃﻭ ﺃﺤﺩ ﻤﺨﺎﺯﻥ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺼـﺎﺤﺒﻬﺎ ﻴﻜـﻭﻥ ﺭﺌﻴـﺴﹰ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ)٣(.‬ ‫٢. رواﺗﺐ اﻟﺠﯿﺶ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﻴﺘﻘﺎﻀﻭﻥ ﺭﺍﺘﺒﹰ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﻨﺤﻭ )ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺃﻟﻑ( ﻤﺜﻘﺎل ﺫﻫـﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﺴﻨﺔ ﺤﺼﺎﻥ ﺒﺴﺭﺠﺔ ﻭﻟﺠﺎﻤﻪ ﻭﺴﻴﻑ ﻭﺭﻤـﺢ ،‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻴﺤﺼﻠﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻴﻨﹰ ﺃﻭ ﻨﻘﺩﹰ ﻤﻥ ﻗﺒﺎﺌل ﻭﻗﺭﻯ ﻭﻀﻴﺎﻉ ﻭﻗﻼﻉ ، ﻭﻴﺘﺤﺼل ﻟﻬـﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٤(‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺸﻴﺎﺥ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻓﻠﻬﻡ ﻨﺼﻑ ﻤﺎ ﻟﻸﺸﻴﺎﺥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ)٥(.‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺭ )ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺃﻟﻑ( ﻭﺴﻕ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﻋﻠﻰ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻓﻴﺘﻘﺎﻀﻭﻥ ﺭﺍﺘﺏ ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ )ﺴـﺘﻭﻥ( ﻤﺜﻘـﺎل ﺸـﻬﺭﻴﹰ ﺃﻱ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ، ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﻭﺍﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻤﺒﻠﻎ ﻭﻗﺩﺭﻩ )ﺴﺘﺔ( ﻤﺜﺎﻗﻴل ﻓﻲ ﻜل ﺸـﻬﺭ)٦(.‬ ‫)ﺩﻴﻨﺎﺭﹰ ﺫﻫﺒﻴﺎ( ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻭﻴﻨﺯل ﺍﻟﺭﺍﺘﺏ ﺇﻟﻰ )ﺜﻼﺜﻴﻥ( ﻤﺜﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻟﺠﻨﺩﻱ ﺍﻟﺜﻐﺭ ﻭﻤـﺎ ﺩﻭﻨـﻪ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﺸـﺒﺎﻨﺔ ، ﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ ،‬ ‫)٢( ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻨﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻜﻨﺎﺴﺔ ﺍﻟـﺩﻜﺎﻥ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ، ٠١٢-٤١٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٢٦.‬ ‫ﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ، ﺩ.ﺕ(: ٢٢؛‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ : ﺍﻟﻌﺒﺭ ٧/٦٦٢-٨٦٣؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" : ٤٢.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ، ٠١٢-٤١٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٢٦.‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١٢٧ ؛ ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١٩١ .‬ ‫)4( ﺍﻟﻭﺴ‪‬ﻕ ، ﺤﻤل ﻴﻌﻨﻲ ﺴﺘﻭﻥ ﺼﺎﻋﹰ ، ﻭﺍﻟﻭﺴﻕ ﺤﻤل ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ )ﻭﺃﻭﺴﻕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ( ﺤﻤﻠﻪ ِﻤ‪‬ﹸ ‪ ، ‬ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺤ ﻠﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٥( ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٤١ ؛ ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ ، ﺼﺒﺢ ﺍﻻﻋﺸﻰ : ٥/٣٠٢-٤٠٢؛ ﺤﺭﻜـﺎﺕ ، )ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫)٦( ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٣٤١ ؛ ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ ، ﺼﺒﺢ ﺍﻻﻋﺸﻰ : ٥/٥٠٢ ؛ ﻨﺸﺎﻁ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫٠٣١-١٣١.‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ( : ٠٢-١٢.‬ ‫ ٤٨ -‬‫ﻭﻗﺩ ﻨﺼﺕ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ )٢٠٧ھ ـ/٢٠٣١ﻡ( ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﺭﻏﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺍﺘﺏ ﻜل ﺠﻨﺩﻱ ﺃﺭﻏﻭﻨﻲ ﻴﻌﻤل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ )ﺴﺘﻴﻥ( ﺩﻴﻨﺎﺭﹰ ﺫﻫﺒﻴﺎ)١(. ﻭﻴﺒـﺩﻭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﻭﻕ ﺭﻭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ، ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﻏﻭﻨﻴﻭﻥ ﻴﺴﺎﺭﻋﻭﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﺎﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺨـﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻀﺭﻴﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨـﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻻﺭﻏﻭﻨﻲ)٢(. ﻭﻗﺩ ﺨﺼﺹ ﺩﻴﻭﺍﻨﹰ ﻟﻠﺠﻨﺩ ﻭﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻟﺘﺴﺠﻴل ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻭﺭﻭﺍﺘﺒﻬﻡ)٣(.‬ ‫ﺎ‬ ‫٣. أزﯾﺎء اﻟﺠﯿﺶ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺯﻱ ﺨﺎﺹ ﻴﻌﻤﻡ ﺴﺎﺌﺭ ﻁﺒﻘﺎﺘـﻪ ﻭﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫)٤(‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﺏ)٥(. ﻭﻴﺘﻘﻠﺩﻭﻥ ﺒﺎﻟﺴﻴﻭﻑ ﺘﻘﻠﻴﺩﹰ ﻭﻴﻠﺒﺴﻭﻥ ﺒﺄﺭﺠﻠﻬﻡ ﺍﻷﺠﻔﺎﻥ )ﺍﻷﻨﻤﻘﺔ( ﻭﻴﺸﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﻤﻴﺯ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻭﻴﺘﺨﺫﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﻫﻲ "ﺍﻟﻤ ‪‬ﻤﺎﺕ" ﻭﻴﺼﻨﻌﻭﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻀﺔ ﺃﻭ ﺫﻫﺏ ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﺃﻴـﺎﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻫﻲ ﻋﻤﺎﺌﻡ ﻁﻭﺍل ﺭﻗﺎﻕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﺃﺤﺭﺍﻤﺎﺕ ﻴﻠﻔﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻓﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻴﺵ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﺎﺌﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ)٦(. ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺠﻴﺵ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺄﺤﺴﻥ ﺯﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗـﺎﻡ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺒﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰ)٧(.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻥ ﺠﻨﺩﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻠﺒﺱ ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﺭﻓﻴـﻊ ﻭﻴﺘﻤﻴـﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫٤. اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﺤﺮﺑﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﻭﺯﺭﺍﺌﻪ ﻭﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺍﻟﻭﺠﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ ﻗﺒـل ﺇﻋـﻼﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﻻﺴﺘﺸﺎﺭﺘﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ ﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻭﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺘﻬﻴﺌﺔ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﻤﻘﺩﻤﹰ ﻟﻠﺤـﺭﺏ)٨(.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺘﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﺍﻷﻋﻁﻴﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﺤﺼل ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ )٨٩٦ھ ـ/٨٩٢١ﻡ( )٩(.‬ ‫)١( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ١٣١.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١٤١ ؛ ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ ، ﺼﺒﺢ ﺍﻻﻋﺸﻰ : ٥/٣٠٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗـﺎﺕ : ٢٧ ؛‬ ‫)٥( ﺍﻟﺠﺒﺎﺏ ﺜﻭﺏ ﻭﺍﺴﻊ ﻴﻠﺒﺱ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ، ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١٤١.‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺤﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٤.‬ ‫)٣( ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/١٠٢-٢٠٢.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ١٣١.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧/٣٣٥-١٦٥ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" : ٥٢-٦٢ .‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ ، ٧/١٢٢.‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ١٣٣؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٠٢٢-١٢٢.‬ ‫)٦( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٢/٢٤١-٣٤١؛ ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ ، ﺼﺒﺢ ﺍﻻﻋﺸﻰ : ٥/٣٠٢-٤٠٢.‬ ‫ ٥٨ -‬‫ﺘﻤﺎﻡ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﻨﺎﻭﺭﺍﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ)٣(. ﻴﺭﺘﺏ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻗﺴﻤﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻴﻤﻨﺔ ﻭﻤﻴﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﻤﺅﺨﺭﺓ . ﺃﻤﺎ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻗﺘﺎﻟﻬﻡ ﻓﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭ ﻭﻤﻥ ﻋﺎﺩﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﺃﻭ )ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ( ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻗﺎﻀﻲ ﺨﺎﺹ ﺒـﺎﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺼﻔﻭﻑ ﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻭﻴﻬﻴﺊ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﻜﺫﻟﻙ ﻗﺎﻀـﻲ ﺨـﺎﺹ ﻴـﺴﻤﻰ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻟﻘﺸﺘﺎﻟﻲ)٤(. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻁﻁ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ. ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻓﻴﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺓ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺸﻭﺩ ﻭﻴﺘـﻭﺯﻉ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺤﻴﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻨﻬﺯﻡ ﺍﻟﺠﻨﺎﺤﺎﻥ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺃﻥ ﺘﺘـﺩﺨل ﻭﻜـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻴﺔ "ﻤﺅﺨﺭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ" ﻴﻭﻀﻊ ﻗﺎﺌﺩﹰ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺠﻨﺎﺡ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻷﻴﻤﻥ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺒـﺎﻟﻬﺠﻭﻡ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻷﻴﺴﺭ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺅﺨﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺤﺘﺭﻤـﻪ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻭﻴﻘﺴﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﻭﻜﺘﺎﺌﺏ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰ ﻓﻘﺩ ﺘﻭﻟﻰ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰ ﻗﻴـﺎﺩﺓ ﻜﺘﻴﺒـﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺘﻬﻴﺊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻹﺜﺎﺭﺓ ﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﻟﻠﻘﺘﺎل)١(. ﻜﻤﺎ ﺘﻬﻴﺊ ﺍﻷﺒل ﻟﺤﻤل ﻫﻭﺩﺝ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ)٢(. ﻭﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺒﺭﹰ)٥(. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻨﻘل ﺃﻭ ﹰ ﺜﻡ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﺔ ﻭﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺤﺴﺏ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬـﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻜﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭ)٦(.‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ)٧(. ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻨﻭ ﻤﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻜﺜﺭ ﺼﺒﺭﹰ ﻭﻤﻁﺎﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻤﻁﺎﻭﻟﺘﻬﻡ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﻤﻨﺸﺂﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻜﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ)٨(. ﻭﻗﺩ ﺘﻔﻨﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺸﺩﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﻴﻀﺎﻴﻘﻭﻥ ﺒﻪ ﻋﺩﻭﻫﻡ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻠﺠﺄﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻓﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻨﻭ ﹰ)٩(.‬ ‫ﺓ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ١٣١؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ : ٤٨-٣٩ ؛ ﺍﻟﻤﻨـﻭﻨﻲ ،‬ ‫)٢( ﺍﻟﻬﻭﺩﺝ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ، ﻭﻫﻭ ﻤﻘﺒﺏ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﺏ ، ﺜﻡ ﻴﻭﻀﻊ ﻓﻭﻗﻪ ﺍﻟﺨﺸﺏ ، ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٨٠٧ .‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ، ١٣٣.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٣٧.‬ ‫ﺘﻌ ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﻭل ﻤﻥ ﺍﻫﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﻘل ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻜﺜﺭﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﻭل ﺘﺸﺭﻴﻔﹰ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻌﻭﻴل ﻋﻠﻴﻬﺎ ؛ ﺍﺒﻥ ﻫﺫﻴل ، ﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ : ٢/٠١٢ ؛ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻻﻨﺩﻟﺴﻲ ، ﺒﺴﻁ ﺍﻻﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﺨﻭﺍﻥ ﻗﺭﻨﻴﻁ )ﺘﻁﻭﺍﻥ :‬ ‫ﻤﻌﻬﺩ ﻤﻭﻻﻱ ﺤﺴﻥ ، ٨٥٩١( : ٩٧ ؛ ﺍﻟﺩﺭﺍﺠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٧٢-١٧٢.‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺕ "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" : ٥٢-٦٢.‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٣٧.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ: ٧/٠٢٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٠٨.‬ ‫)٩( ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ: ٢/٥٣١.‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٤٠٢.‬ ‫)٦(‬ ‫ ٦٨ -‬‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻓﺭﻗﺔ ﺭﺍﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﻜل ﻴﻨﺘﻅﻡ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻲ ﻭﻫـﻭ ﺸـﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ)١(. ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺃﺒﻴﺽ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ﺒﻨﺴﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺁﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺍﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﻭﺒﺩﺍﺨﻠﻪ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻁﺭﺯﺓ)٢(.‬ ‫٥. أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺠﯿﺶ )اﻟﺒﺮﯾﺔ واﻟﺒﺤﺮﯾﺔ(‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ : ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ﻤﻨﻬﺎ :‬ ‫: ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤـﺼﺎﺭ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺁ. ﺍﻟﺴﻴﻑ - ﺍﻟﺭﻤﺢ - ﺍﻟﺨﻨﺠﺭ - ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ - ﺍﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻕ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻕ )ﺍﻟﻤـﺩﺍﻓﻊ ﺒﺎﻟﺤﺠـﺎﺭﺓ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻤﻰ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻟﻬﺩﻤﻬﺎ ﻭﺇﺤﺩﺍﺙ ﺜﻐﺭﺍﺕ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﺘـﺴﻠل‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ)٤(. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻕ ﻓﻲ ﺤﺼﺎﺭ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٩٨٦ھـ/٠٩٢١ﻡ( )٥(.‬ ‫ﺏ. ﺍﻷﻨﻔﺎﻁ : ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻤﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺼﻭﻥ ﻭﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﻭﻫﻲ ﻜﺎﻟﻤﺩﺍﻓﻊ)٦(.‬ ‫ﺟ ـ. ﺍﻟﻁﺭﺍﺩﺍﺕ : ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻤﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﻴﺴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻕ ﻁﺭﺍﺩﺓ ، ﺇ ﹼ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻉ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻟﺭﻤﻲ ﺍﻟﻨﻔﻁ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻌل)٧(.‬ ‫ﺩ. ﻗﻭﺱ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭ : ﻭﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﺤـﺼﺎﺭ‬ ‫ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺴﻨﺔ )٧٩٦ھـ/٧٩٢١ﻡ( )٨(.‬ ‫ھ ـ. ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻟﻠﺤﺼﺎﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﻨﺸﺂﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺴـﻜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌ ‪ ‬ﻤﺩﻨ ﹰ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﻤﺜل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ)٩(.‬ ‫ﺩ ﺎ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ :٨٠١.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٣٣٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ : ٩١ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ : ٩١١ ؛ ﻨﻭﻴﻬﺽ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ : ٦٢٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨـﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗـﺎﺕ : ٠٨؛‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ: ٢/٥٣١ ؛ "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" : ٧٢.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٨٧٣.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٠٨-١٨.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" : ١٢.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٧٤١.‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٠٢٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٠٨.‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ ، ٠٢٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٨٥١ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" : ٨٢-٩٢.‬ ‫٣/٦٧ ؛ ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ ، ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ : ٦٢١.‬ ‫- ٧٨ -‬ ‫اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﺒﺄﺴﻁﻭﻟﻬﻡ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺤﻴـﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴـﺔ ،‬ ‫ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺤﺭﻭﺒﻬﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺭﻴﺔ)١(. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓـﻲ ﻟﻠﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺘﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ)٢(. ﺤﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺭﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺄﺴﻁﻭﻟﻬﻡ ﻓﻘﺩ ﺃﻤﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰ ﺒﺈﻋﻤﺎﺭ ﺍﻷﺠﻔﺎﻥ )ﺍﻟﺴﻔﻥ( ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺴﻴﺭﻩ ﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ)٣(. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﺭ ﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻥ ﻜﺩﺍﺭ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺴﻼ ، ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩﺍﷲ ﺍﻻﺸـﺒﻴﻠﻲ‬ ‫)٤١٧ھ ـ/٤١٣١ﻡ()٤(. ﻭﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻷﺴﻁﻭل ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺒﻲ ﻜﺎﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻕ ﻭﺍﻟﺴﻼﻟﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻭﺍﻟﺭﻤﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘـﺭﺱ ﻭﺍﻟـﺴﻬﺎﻡ)٥(. ﻭﺍﻟﺤﺒـﺎل ﻭﺍﻟﻔـﺅﻭﺱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ)٦(. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﻁﻭل ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻘﻠﺹ ﺃﺭﺽ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺴﻁﻭﻟﻬﻡ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﻋﺒﻭﺭ ﺠﻨﻭﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ، ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﻋﻨﺎﻴـﺔ‬ ‫، ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰ ﺒﻌﺩ ﻓﺸﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﻁﺭﻴﻑ)٨(.‬ ‫ﺍ‬ ‫)٧(‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﻔﺎﻁ، ﻭﺍﻷﻗﻭﺍﺱ ﻭﺍﻟﻘﺴﻰ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﺏ ، ﻭﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺘﻌﻤﻴﺭ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴل ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺍﻷﺴﻁﻭل‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺴﻁﻭل ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﻓﻬﻲ :‬ ‫١. اﻟﻘﺮﻗﻮرة‬ ‫ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺍﻗﻴﺭ ﻭﻫﻲ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺅﻥ ﻟﻸﺴﻁﻭل ﻭﺃﺼل ﺃﺴﻤﻬﺎ )ﻜﺎﺭﺍﻜﺎ( ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﻁﻭﺍﺒﻕ ﻭﺜﻼﺙ ﻗﻼﻉ)٩(. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟـﺴﻔﻥ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺘﺤﺭﻴـﺭﻩ‬ ‫ﻟﻠﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰ)٠١(.‬ ‫ﺍ‬ ‫)١( ﻤﻭﺴﻰ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ : ٦٤-١٥.‬ ‫)٢( ﻋﺒﺩﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، "ﺍﻻﺴﻁﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٣٣ ، ﺴـﻨﺔ ٨١ ،‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ١٣٣ ؛ ﻭﻟﻠﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺠﻔﺎﻥ )ﺍﻟﺴﻔﻥ( ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭﻩ ﻟﻠﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٦٧ ؛ ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٢١ .‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٣٣٣.‬ ‫)٦( ﻤﻭﺴﻰ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ : ٧٥-٨٥.‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، )٢٩٩١( : ٩١-٢٢.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ : ٩٨٢.‬ ‫)٩( اﻟﻤﻨﻮﻧﻲ ، ورﻗﺎت : ٨٧ ؛ اﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻌﺪوي ، اﻻﺳﺎﻃﯿﻞ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻻﺑﯿﺾ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ )اﻟﻘﺎھﺮة : ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻧﮭﻀﺔ ﻣﺼﺮ ، ٧٥٩١( : ٤٥١ ؛ ﺣﺮﻛﺎت ، "اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻤﺮﯾﻨﻲ" : ٥٣ .‬ ‫)٠١( اﺑﻦ أﺑﻲ زرع ، اﻷﻧﯿﺲ اﻟﻤﻄﺮب : ٢٣٣.‬ ‫)٧( ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" : ٥٣.‬ ‫- ٨٨ -‬ ‫٢. اﻟﺸﯿﻨﻲ‬ ‫ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺸﻭﺍﻨﻲ ﺃﻭ ﺸﻭﻨﻪ ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻗﻁﻊ ﺍﻷﺴﻁﻭل ﻭﻫﻲ ﻤﺭﻜﺏ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﺘﺠـﺫﻑ‬ ‫)ﺒﻤﺎﺌﺔ( ﻤﺠﺫﺍﻑ ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﺒﺭﺍﺝ ﻭﻗﻼﻉ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻭﻤﺘﻭﺴـﻁ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻪ )ﺨﻤﺴﻭﻥ ﻭﻤﺌﺔ ﺭﺠل()١(.‬ ‫٣. اﻟﻐﺮاب‬ ‫ﻫﻲ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺭﺃﺴﻲ ﺍﻟﻐﺭﺍﺏ ﻭﺠﻨﺎﺤﺎﻫـﺎ ﺒﻴـﻀﹰ ﻭﻫـﻲ ﺘـﺴﻴﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻼﻉ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺫﻴﻑ ﻭﻟﻬﺎ )٠٣١( ﻤﺠﺫﺍﻑ ﺃﻭ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺘﺴﺘﻌﻤل ﻟﺤﻤل ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ)٢(. ﺍﺴـﺘﺨﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰ)٣(.‬ ‫ﺍ‬ ‫٤. اﻟﻄﺮﯾﺪة‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻁﺭﺍﺩﺓ ﺃﻭ ﻁﺭﺍﺩ ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ ﻁﺭﺍﺩﺍﺕ : ﻭﻫﻲ ﻤﺭﻜﺏ ﺼﻐﻴﺭ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﺒﺭﻤﻴـل ﺍﻟﻬﺎﺌـل‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺍﻟﻤﺅﺨﺭﺓ ﺒﺄﺒﻭﺍﺏ ﺘﻔﺘﺢ ﻭﺘﻐﻠﻕ ﻭﺘﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺤﻤل ﺍﻟﺨﻴﻭل ﻟﻠﺤﺭﺏ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ‬ ‫)٠٤( ﻓﺭﺴﹰ)٤(.‬ ‫ﺎ‬ ‫٥. اﻟﻘﺎرب‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻟﺭﺒﻁ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﻭﺍﻟﺴﻔﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ)٥(.‬ ‫٦. اﻟﺸﯿﻄﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻴﺠﺫﻑ ﺒـ )ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ( ﻤﺠﺎﺫﻴﻑ ﻭﺘﻌ ‪ ‬ﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﻲ ﻭﺘـﺄﺘﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻨﺩ ﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ)٦(.‬ ‫٧. اﻟﺠﻔﻦ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﺘﻨﻘل ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻭﺍﻷﺴﻠﺤﺔ . ﻭﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺃﺠﻔﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰ )ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﻗﻁﻌﺔ( )٧(.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٢١ ؛ ﺍﻟﻌﺩﻭﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٥١ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗـﺎﺕ :‬ ‫٨٧.‬ ‫ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٠٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨـﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗـﺎﺕ: ٨٧-٩٧ ؛ ﺤﺭﻜـﺎﺕ ، "ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" : ٥٣.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٢٣٣.‬ ‫ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٠٢ ؛ ﺍﻟﻌﺩﻭﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٣ ؛ ﺍﻟﻤﻨـﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗـﺎﺕ :‬ ‫٨٧-٩٧ .‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٩٧.‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٢ ؛ ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٠٢ ؛ ﺍﻟﻌﺩﻭﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٣٥١ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" :٥٣.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ: ٢٣٣.‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫- ٩٨ -‬ ‫٨. اﻟﺤﺮارﯾﻖ‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰ ﺒﺎﻟﺠﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﺨﺘﺼﺕ ﺒﻘﺫﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺒﺎﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﻭﺃﻨﺎﺒﻴﺏ ﺍﻟـﻨﻔﻁ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﺍﻨﻲ ﺒﺎﻟﺤﺠﻡ)١(.‬ ‫٩. اﻟﻤﺴﻄﺤﺎت‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺒﻭﺍﺨﺭ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻀﺔ ﻟﻠﺨﻁﺭ)٢(.‬ ‫٠١. اﻟﺴﻼﻟﯿﺮ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺍﻜﺏ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺭﻤﺎﺓ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ)٣(.‬ ‫١١. اﻟﻔﻼﺋﻚ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻓﻠﻭﻜﺔ ، ﻭﻫﻲ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺘﺴﺘﻌﻤل ﻟﻨﻘل ﺍﻟﺭﻜـﺎﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺴﻔﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤل)٤(.‬ ‫٢١. اﻟﺸﺒﺎﺑﯿﻚ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺴﻔﻥ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺴﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﺫﻴﻑ)٥(.‬ ‫٣١. اﻟﺴﻔﻦ اﻟﻐﺰﻧﻮﯾﺔ )ﻏﺰوﯾﺔ(‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴـﺭﹰ ﻓـﻲ ﺘﺤﺭﻴـﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ)٦(.‬ ‫٤١. اﻟﺸﻠﻨﺪﯾﺎت‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺍﻜﺏ ﻤﺴﻁﺤﺔ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﺤﻤل ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺘﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟـﺴﻼﺡ ﻭﺘـﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻨﻘـل‬ ‫ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ)٧(. ﻭﺍﻟﻘﺴﻰ ﻭﺍﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻕ ﺍﻟﻁﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜﻼﻟﻴﺏ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﺴﻔﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘـﺩﻨﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻔﻨﻬﻡ ﻟﻼﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺴﻔﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻡ)٨(.‬ ‫ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٢١ ؛ ﺍﻟﻌﺩﻭﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٥١.‬ ‫ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٢١ ؛ ﺍﻟﻌﺩﻭﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٥١ .‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٢ ؛ ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٠٢ .‬ ‫ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٢١ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨـﻲ" : ٥٣-‬ ‫٨٣.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٧٢١-٧٠٢ ؛ ﺍﻟﻌﺩﻭﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٥٥١ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ "ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" ، ٥٣-٨٣.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٣٣٣.‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٥١.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٢٦١-٣٦١.‬ ‫) 1(‬ ‫) 2(‬ ‫) 3(‬ ‫) 4(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٨(‬ ‫- ٠٩ -‬ ‫ﺛﺎﻟﺜً. اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫١. اﻟﺴﻜﺎن وﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻁﺒﻘﺎﺕ : ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻷﻋﻴـﺎﻥ ، ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ، ﻭﻗﺩ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫)١(‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺁ. ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ: ﺍﺸﺘﻬﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻟﺒﺘﺭ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻨﺱ)٢(. ﻭﻫﻡ ﺴﻜﺎﻥ ﺸﻤﺎل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ)٣(.‬ ‫ﺏ. ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ: ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﻟﻠﻤﻐـﺭﺏ ﻭﻜﻭﻨـﻭﺍ‬ ‫ﺩﻭﻴﻼﺕ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﺜﻡ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻭﻥ ﻗﺒﺎﺌل ﺒﻨﻭ ﻫﻼل، ﻭﺒﻨﻲ ﺴﻠﻴﻡ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺒـﺎﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﻭﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﺒﺩﻭﺭ ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ)٤(. ﻭﻋﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﻭﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﺴـﻔﻴﺎﻥ، ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﺤﻠﻔﺎﺀ ﻟﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ)٥(. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭ ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ)٦(.‬ ‫ﺟ ـ. ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ: ﻭﻫﻡ ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺃﺜﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ)٧(.‬ ‫ﺩ. ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ : ﺩﺨل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻋﺎﺸﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺜﻼﺙ ﻫﺠﺭﺍﺕ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓـﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻥ)٩(. ﻭﺍﺘﺼﻠﻭﺍ ﺒﺎﻟﺒﺭﺒﺭ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﻭﺠﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺃﺼـل ﺒﺭﺒـﺭﻱ)٠١(.‬ ‫ﻟﻭﺘﻭﺭﻨﻭ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٤ .‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :١/٠٣ ؛ ﻭﻗﺩ ﻭﻀﺤﻨﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﺘﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﺼل ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ، ﺍﻤﺎ ﺍﻟﺒﺭﺍﻨﺱ ﻓﻬﻡ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻨﺱ ﻜﺎﻤ ﹰ ﻤﻊ ﻏﻁﺎﺀ ﺍﻟﺭﺃﺱ ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅﺘـﻴﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺠﺎﺀﺘﺎ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺩﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ، ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ :٦/٢١٢ ؛ ﻁﻪ ، ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ :٣٥.‬ ‫ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٧ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٤٥ .‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺢ ، ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ١/١٤ ؛ ﺸﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ٠٢.‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻔﺸﺘﺎﻟﻲ ، ﻤﻨﺎﻫل ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﺍﻟـﺸﺭﻓﺎ. ﺘﺤﻘﻴـﻕ ،‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻜﻨﻭﻥ ، )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ ، ٤٦٩١( : ٢/٩١.‬ ‫ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٨-٤٨ ؛ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ، ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ )ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ : ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻨﻙ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﻁﺒﻊ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ، ﺩ .ﺕ( : ٠٢١.‬ ‫ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٨-٤٨ ؛ ﺸﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ٢٣-٨٣.‬ ‫) 1(‬ ‫)٢(‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻲ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ)٨(. ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٩( ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻭﻥ : ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﺒﺄﺼﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺍﺤل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻭﺍﻟﻲ )٠٠٢ ﻕ.ﻡ(؛‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ٠٧٩١( :٠٩ ؛ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻲ ﻁﺭﺨﺎﻥ ، "ﺸﻤﺎل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻭﻨﺩل" ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ ،‬ ‫)٠١( ﺠﻭﻫﺭ ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٧٣.‬ ‫ﻤﺠﻠﺩ١١، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، )٣٦٩١( : ٣٦.‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺤﻤﻴﺩﺓ ، ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ )ﻻ.ﺏ : ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫)٨( ﺭﻴﺔ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٢.‬ ‫ ١٩ -‬‫ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﻗـﺩ ﺠـﺎﺀﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻨﺘﺸﺭ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ)١(. ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻤﺩﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻤﻨﻬـﺎ ﺸـﺎﻟﺔ ،‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋ ﹸﻡ ﺸﺄﻨﻬﻡ ﻭﻗﻭﻯ ﻨﻔﻭﺫﻫﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺩﺃﻭﺍ ﺒﺎﻟﺘﺩﺨل ﺒـﺎﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺒـﺩﺃﻭﺍ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺍﻥ ، ﻭﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، ﻭﻤﻜﻨﺎﺱ ، ﻭﻤﺭﺍﻜﺵ ، ﻭﺩﺭﻋﺔ ، ﻭﻁﻨﺠﺔ ، ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ ، ﻭﺴﺒﺘﻪ)٢(.‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﺨل ﺒﻜل ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ ، ﻓﺎﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻜـﺸﻑ ﺩﺴﺎﺌـﺴﻬﻡ‬ ‫ﺒﺈﻴﻌﺎﺯ ﻤﻥ ﺤﺎﺠﺒﻪ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺩﻴﻥ ﻓﺴﻁﺎ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻁﻭﺓ ﻤﻨﻜﺭﺓ ﻭﺍﻋﺘﻘﻠﻬﻡ ﻓﻲ )ﺸـﻌﺒﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ١٠٧ھـ/٢٠٣١ﻡ( )٣(. ﻓﻘﺘل ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺤﻴﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﻭﻗﺎﺼـﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ ﻭﺃﺨـﻭﻩ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﺼﻬﺭﻩ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﻭﺍﺘﺕ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺸﻴﺘﻬﻡ ﻭﺃﻗﺎﺭﺒﻬﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﺇ ﹼ ﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﺤﺘﻘﺎﺭﹰ ﻟﺸﺎﻨﻪ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺒﻨﻜﺒﺔ ﺒﻨﻲ ﻭﻗﺎﺹ)٤(.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻟـﻪ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﻡ . ﻟﻜﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﺩﺴﺎﺌﺱ ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل )‪ (‬ﻭﺤﺘﻰ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻫﺫﺍ ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺘﻬﻡ ﻗﻁﻊ ﻜـل‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺃﻗﺼﺎﻫﻡ ﺜﻡ ﻗﺘﻠﻬﻡ ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺘﺸﺒﻪ ﺒﺎﻋﺘﻘـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻨﻜﺒﺔ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻟﻠﺒﺭﺍﻤﻜﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻜﺒﺭ ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ .‬ ‫ھ ـ. ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ : ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺠﻨﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﻓـﻲ ﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ)٥(. ﻭﻗﺩ ﺍﺴـﺘﻔﺎﺩ ﺠﻨـﺩ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤـﻥ ﺨﺒـﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴـﺔ)٦(. ﻭﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺠـﺎﺀ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫)٨(‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻼﺡ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻓﺎﺱ)٧(. ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ "ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺞ"‬ ‫)٢( ﺸﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ١٤ ؛ ﻋﻠﻲ ﺍﺤﻤﺩ ، "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺨـﻼل ﺍﻟﻌـﺼﻭﺭ‬ ‫)٣( ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٩٩-٠٠١ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ : ٢/٠٦٢، ﺭﻴﺔ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٤ ؛ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٣١.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٠٨-١٨.‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ" ، ﻤﺠﻠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٧٥ ، ﺴﻨﺔ ٧١ ﺩﻤﺸﻕ )٦٩٩١( : ٥٦٢.‬ ‫)١( ﺭﻴﺔ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٤.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٥٢ ؛ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٣١ ؛ ﻨﺸﺎﻁ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧١١ ،‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﺤﻤﻭﺸﻲ ، "ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺃﻭﺭﺒﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤﻕ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ،‬ ‫٣ ، ﺴﻨﺔ ١، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، )٩٦٩١(:٣٤.‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٨٠٢ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٢١١.‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ١٩.‬ ‫)8( ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١١١ .‬ ‫ ٢٩ -‬‫، ﻭﻗـﺩ ﺘﻤﻴـﺯﻭﺍ ﺒـﺯﻴﻬﻡ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﺍﻻﺭﻏﻭﻨﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﻭﺃﺴﻠﺤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ)٢(.‬ ‫ﻭ. ﺍﻟﻐﺯ)٣(.‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ)٤(. ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺭﻨﻭ)٥(. ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺸﺘﺭﻭﻥ ﺃﻴﻀﹰ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻭﺩﻏـﺸﺕ)٧(. ﻭﻗـﺩ ﺘﻭﺍﺠـﺩﻭﺍ ﺒﻔـﺎﺱ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٦(‬ ‫ﺯ. ﺍﻟﻌﺒﻴـﺩ : ﻭﻫﻡ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻋﺩﺩﹰ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴل ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺇﺫ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴـﺸﺘﺭﻭﻥ ﻤـﻥ ﺒـﻼﺩ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺃﻏﻤﺎﺕ)٨(. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺨﺩﻤﹰ ﻟﻪ)٩(. ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﻌﻀﹰ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺤﺠﺎﺒﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺨﺫﻫﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻤﻭﻻﻩ ﻋﺘﻴﻕ ﻭﻋﻨﺒﺭ)٠١(.‬ ‫ﺎ‬ ‫٢. اﻟﻤﻼﺑﺲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﺯﻱ ﺨﺎﺹ ، ﺇﺫ ﻴﻌ ‪‬ﻡ ﺒﻌﻤﺎﻤﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺽ ﻤـﻥ ﻜﺘـﺎﻥ ﻓﻭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺤﺭﺍﻤﺎﺕ ﻴﻠﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻓﻪ)١١(. ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﻴﻠﺒﺱ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ُﻫﺩ ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺃ ﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺘﺒﺭﻜﹰ ﺒﻪ)٢١(. ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒـﺎﺨﺘﻼﻑ ﻁﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻤﺭﻜﺯﻫﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺎﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺘﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﺩ ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻴﺹ ﻭﻴﺭﺘﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ ﻭﻴﻌﺘﻤﺭﻭﻥ ﺒﻁﺎﻗﻴﺔ ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻴﻠﺒﺴﻭﻥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬ ‫)١( ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﺠﻨﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ : ﻴﻨﻅﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻤﻠﻜـﻪ‬ ‫ﺃﺭﻏﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٤٨٢.‬ ‫ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻴﻨﻅﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ:‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٣٨ ؛ ﻟﻭﺘﻭﺭﻨﻭ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦١١ ؛ ﺩﻭﻨﺎﻟﺩ ﻭﻴﺩﻨﺭ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺭﺍﺸﺩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻭﻱ )ﻻ.ﺏ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﺒل ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ، ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ . ﺩ.ﺕ(: ٤٦.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺒﻁﻭﻁﺔ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٩٦ ؛ ﻤﺎﺭﻤﻭل ﻜﺭﻨﺠﺎل ، ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ : ﺘﺭﺠﻤﻪ ﻋـﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﺔ ، ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺼﺒﺤﻲ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺸﺭ، ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ ، ٤٨٩١(:‬ ‫١/٢٥.‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ، ﻤﻭﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﻤﺸﺎﻏل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋـﺸﺭ ،‬ ‫)ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻴﺎ ، ٤٦٩١(: ٠٠١ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺤﺎﻤﺩ ، ﺫﻫﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ، ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ، )ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼل ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ،٧٨٩١( : ١٥١.‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٥١ ؛ ﺍﻟﺨﺯﺭﺠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٦.‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ١٨٩١( : ١/٢٠٣.‬ ‫) 2(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٨( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﻥ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫)٩( ﻟﻭﺘﻭﺭﻨﻭ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦١١.‬ ‫)٧(‬ ‫)٠١( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٧٣ ؛ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٨٤٥.‬ ‫)١١( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٢٧ ؛ ﺍﻟﻤﺎﺤﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٥١.‬ ‫)٢١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٧٢٢.‬ ‫ ٣٩ -‬‫ﺍﻟﺼﻭﻑ ﺍﻟﺨﺸﻥ ﻭﺒﺭﺍﻨﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ، ﻭﻗـﺩ ﺍﺸـﺘﻬﺭﺕ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺒﺎﻟﻤﻨـﺴﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟـﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻓﺎﺴﺘﻌﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺼﻭﻑ ﻜﺄﻏﻁﻴﺔ ﻭﺃﺭﺩﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻼﺤـﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺃﻨﻬﻡ ﺍﺸﺘﻬﺭﻭﺍ ﺒﺘﻁﺭﻴﺯ ﻤﻼﺒﺴﻬﻡ)١(. ﻟﻜﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ ﻜﺴﺎﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺼﻭﻑ ﻤﻁﺭﺯﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻭﺍﻥ ﻭﺠﻠﻤﻭﺴﹰ - ﻭﻫﻭ ﻏﻁﺎﺀ ﻏﻠﻴﻅ ﻴﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﺱ - ﻜﻤﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﺘﻘﻠﺩﻭﻥ ﺒﺴﺭﺍﻑ - ﻭﻫﻭ ﺴﻜﻴﻥ ﻜﺒﻴﺭﺓ -)٢(. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻜﺴﻭﺓ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ،‬ ‫، ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺇﻟـﻰ ﺃﻫـل‬ ‫ﺒﺭﻨﻭﺱ ﻭﺒﺭﺩ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺍﺒﻴﺽ ﻤﻥ ﺼﻭﻑ ﺜﻡ ﺃﺤﺭﺍﻡ ﻟﻠﺘﺭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻨﺩﻴل ﻴﺘﻌﻤﻡ ﺒﻪ ﻭﺩﺭﺍﻋﺘﻴﻥ ﻭﻗﺒﻁﻴـﺔ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺴﺩﺍﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﺘﻌﻤﻤﻭﻥ ﺒﻌﻤﺎﻤﺔ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﻭﻻ ﻴﺤﻤﻠﻭﺍ ﺴﻴﻔﹰ ، ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻤـﺸﺎﻴﺦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺴﻴﻔﹰ ﻭﻴﺤﻴﻁﻭﻨﻪ ﺒﺄﺤﺯﻤﺔ ﻟﻠﺯﻴﻨﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﺴﻤﻰ )ﻤ ‪‬ﻤﺎﺕ()٤(. ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺤﺫﻴﺔ ﻓﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺍﻷﺸﻜﺎل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻴﻠﺒﺴﻭﻥ ﺯﻴﹰ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﹰ ﺒﻌﻤﺎﻤﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻴﻐﻁﻴﻬﺎ ﻟﺜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﻑ ، ﻭﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﻤﻠـﻭﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻠﻐﺔ)٥( ﻭﺍﻟﻨﻌﺎل)٦(.‬ ‫٣. اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﺃﺴﻬﻤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﺍﻀﺤﹰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ . ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺭﺠل ، ﻭﻗﺩ ﺃﻅﻬـﺭﺕ ﺒﺭﺍﻋـﺔ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ ﻷﺯﻭﺍﺠﻬﻥ)٧(. ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤـﺎل‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﹰ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﺈﺜﺎﺭﺓ ﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﻭﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻬﻤﻡ ، ﺇﺫ ﺃﺨـﺫﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﻨﺸﺩ ﻭﺘﻐﻨﻲ ﻟﻠﺠﻴﺵ ، ﻭﺃﺒﺭﺯ ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘل ﻨﻬﺎﺭﹰ ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺸﺅﻭﻥ ﺒﻴﺘﻬﺎ . ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ)٩(. ﻭﻗﺩ ﺴـﺎﻫﻤﺕ‬ ‫ﺍ ﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ)٨(. ﺃﻤﺎ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺃﻋﺎﻨﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻌﻤﻠﺕ ﻓـﻲ‬ ‫)١( ﺭﻭﺠﻴﻪ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٩ ؛ ﺍﻟﻤﺎﺤﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٥٢-٠٦٢.‬ ‫)٣( ﺭﻭﺠﻴﻪ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٩-٩٩ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٧٤١.‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٩٣٤.‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٥١ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٧٤١.‬ ‫)٥( ﺍﻟﺒﻠﻐﺔ : ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺫ ﺒﻪ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺒﻤﺼﺭ ؛ ﺍﻟﻤﺎﺤﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٠٢.‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٥١.‬ ‫٢/٤١.‬ ‫)٧( ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ، ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ، )ﻁ٣ ، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ٣٦٩١( :‬ ‫)8( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٤١ .‬ ‫)٩( ﻟﻭﺘﻭﺭﻨﻭ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٥ ؛ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٨.‬ ‫ ٤٩ -‬‫ﻤﻌﺭﻜﺔ "ﻭﺍﺩﻱ ﺘﻼﻍ" ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺠﻴﺵ ﻴﻐﻤﺭﺍﺴﻥ ﺒﻥ ﺯﻴـﺎﻥ ﺨﻠـﻑ ﺍﻟﺠﻴـﻭﺵ ﻹﺜـﺎﺭﺓ ﺤﻤـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ)١(.‬ ‫٤. اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت واﻷﻋﯿﺎد‬ ‫ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺎﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﻭﻤﻨﻬﺎ :‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺎﻟﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ : ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﻯ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ)٢(. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﺭﺒﻴل ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﻜـﻭﻜﺒﺭﻯ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ ، ﺒﻥ ﺒﻜﺘﻜﻴﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻔل ﺒﺎﻟﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻕ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٦٨٥ھ ـ/٠٩١١ﻡ( . ﺜﻡ ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﻥ ﺩﺤﻴﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺭﺒﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌـ ‪ ‬ﻤـﻥ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻘل ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺎﻟﻤﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺯﻓﻲ)٤(. ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼل ﻭﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﺘﻔ ﹰ ﺒﺎﻟﻤﻭﻟﺩ)٣(. ﻭﻜـﺎﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻔل ﺒﺎﻟﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ)٥(. ﺜﻡ ﺍﺘﺨﺫ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺒـﻭﻱ ﺸـﻜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭﺼﺒﻐﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺇﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﻭﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﻪ‬ ‫ﻤﺭﺴﻭﻤﹰ ﻤﻠﻜﻴﹰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﺼﺒﺭﻩ - ﻤﻥ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻓـﻲ ﺁﺨـﺭ )ﺼـﻔﺭ ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ )ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ١٩٦ھ ـ/٢٩٢١( )٦(. ﻭﺃﺼـﺩﺭ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫)١٩٦ھـ/٢٩٢١ﻡ( )٧(. ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺈﺸﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﺍﻟﻌﺯﻓـﻲ)٨(.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻗﺩ ﺃﻨﺎﺏ ﻟﻺﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺭﺴﻡ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﻔﺎﺱ ﺨﻁﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٦٤١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٤١١ ؛ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ، ﺘﻘﺩﻴﻡ ، ﻋﻼل ﺍﻟﻔﺎﺱ )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، ٧٥٩١( : ٨٢١.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٠٦١-٧٦١ ؛ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻭﻩ ﺠﻲ ، "ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﻴﻭﻡ ﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﻨﺒـﻲ)‪ ، "(‬ﻤﺠﻠـﺔ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٧٣ ، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، ٧٨٩١( : ٦٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﻨﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻥ : ٧٤.‬ ‫ﺍﻻﻨﺼﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٢ ؛ ﺠﺎﺒﺭ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩﻱ ، ﺴﻨﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ،‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ، ١٦٩١(: ٠١١.‬ ‫ﺍﻻﻨﺼﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٣ ؛ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺯﻤﺎﻤﺔ ، ﺍﺒﻭ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ )ﺍﻟـﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴـﻀﺎﺀ ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ، ٨٧٩١( : ٧٤ ؛ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥/٣٢٣ ؛ ﻋﺒﺩﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ،‬ ‫"ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ… ، ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﻨﺸﺄﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺍﻻﺩﺍﺭﺴﺔ ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤﻕ ، ٧٧٢ ، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، )٦٨٩١( : ٨٤.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٣٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻙ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٠١ ؛ ﺯﻤﺎﻤﻪ ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻭﻟﻴـﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ : ٧٤ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٨٦٢ ؛ ﺘﺎﻭﻴﺕ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﺒﺘﻪ : ٣٢١ ، ﻤﺤﻤﺩ ، ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ :‬ ‫٢٢٢.‬ ‫ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٨٦٢.‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٨ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻙ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٠١-٠١١؛ ﺍﻟﻤﻨـﻭﻨﻲ ،‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٣٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤـﺭ ، ﻨﺜﻴـﺭ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻥ : ٩٢ ؛ ﺍﻟﻤﻘـﺭﺉ ، ﺍﺯﻫـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ: ١/٩٣ ؛ ﻟﻭﺘﻭﺭﻨﻭ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٠٢-١٠٢ ؛ ﺸﻘﺭﻭﻥ ، "ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" : ٧٨.‬ ‫ ٥٩ -‬‫ﺍ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺃﻴﻭﺏ ﺒﻥ ﻴﻨﻜﻭل ﺍﻟﺠﺎﻨﺎﺘﻲ)١(. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ﻋﻴـﺩﹰ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻅﻬﺭﻩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻓﻔﻴﻪ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺇﻅﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺌﺢ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻤﻭﻟﺩﻴﺎﺕ)٣(.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃ ﹼ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘـﺩﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﺄﻤﺭ ﺒﺘﻘﺩﻴﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﻬﺎ ﻭﺇﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﺜﺭﺍﻴﺎ ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘـﺭﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻋـﺎﻡ)٤(. ﻓـﻀ ﹰ ﻋـﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﻪ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻴﺩﻴﻥ ﻭﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌ ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ، ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻭل ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺄﺤﺴﻥ ﺯﻱ ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﹰ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺩﻴﻥ ﻭﺼﻼﺓ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﹰ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ)٢(. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺎﻟﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺴﻤﹰ ﺃﺩﺒﻴﹰ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺎ ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻫﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺼﻼﺘﻬﻡ ﻴﺤﺘﻔل ﻜل ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻜﻠﺘﻪ)٥(. ﺜﻡ ﻴﺘﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰ ﺇﻟﻰ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺸﺎﻟﻪ ﻻﺤﺘﻭﺍﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻡ، ﻭﻓﻨﺎﺩﻕ، ﻭﺤـﺩﺍﺌﻕ ، ﻭﺤﻭﺍﻨﻴـﺕ ﻟﻘـﻀﺎﺀ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﺤﻀﻴﺭ ﻭﻻﺌﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ)٧(. ﻭﻤﻥ ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻓﻘﺩ ﺨﻁﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺭﺯﻭﻕ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺔ ﺃﺒﻲ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﻭﺃﻤﺭ ﻜﺎﺘﺒﻪ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻭﻋﻤل ﻤﺎ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ، ﻓﻘﺩ ﺃﻤﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺩﻴﻥ ﺒﻌﻤل ﻭﻻﺌﻡ ﻁﻌﺎﻡ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺒﻌﺔ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻁﻌﺎﻡ ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ)٨(. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠـﻭﻥ ﺍﻷﺒـﻴﺽ ﻟﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ)٩(.‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺭﺍﺤﺘﻪ)٦(. ﻋﻼﻭ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ‬ ‫ﺓ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ : ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٣٨٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٠٩ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗـﺎﺕ :‬ ‫٨٦٢.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٨٦٢ ؛ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ، "ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﻭﺍﺤﺘﻔﺎل ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒـﺫﻜﺭﺍﻩ"، ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤﻕ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٧٧٢، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، )٦٨٩١( : ٦٥.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ١/٩٤٥.‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٦ ، ﺍﺒﻥ ﺒﻁﻭﻁﺔ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ : ٢٦٦؛ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ ، ﺠـﺫﻭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ: ١/٩٦.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٧٢ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٤٠٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، "ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺍﻻﻭل": ٤٦.‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ، ﺤﻔﺎﺌﺭ ﺸﺎﻟﻪ : ٨٨.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٢-٠٣.‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٩٢-٠٣ .‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٣١١ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ : ٢/٨٣٤.‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٨(‬ ‫)٩(‬ ‫- ٦٩ -‬ ‫راﺑﻌً. اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ وﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﺴﻠﻁﺘﻬﻡ ﻭﻟﺘﻌﻠﻴل ﺍﺴﺘﻴﻼﺌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺭﺃﻭﺍ ﺇﻨﻬﻡ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻡ ﺩﻴﻨﻲ ، ﻓﺘﻘﺭﺒﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﻜﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺯﻫﺩ)٢(. ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﻱ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ . ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻨﺘﻴﺠـ ﹰ ﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺠﻬـﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ)٣(. ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺨﻁﺭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻨﻜﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ)٤(. ﻓﺘﻘﺭﺏ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﺄﺸﺨﺎﺹ ﺒﺭﻫﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ)٥(.‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ)١(. ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ . ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻨﻭ ﻤﺭﻴﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﻭﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺇﺼـﻼﺡ ﺩﻴﻨـﻲ ،‬ ‫ﺠﺩﺍﺭﺓ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﻡ ، ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ ﺒﺭﻜﺘﻬﻡ ﻤﻤﺘـﺩﺓ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ . ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺭﻭﺍ ﺒـﺎﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺒﺩﻭﺭ ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﻜﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻬﺯﻤﻴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺴﻁ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﻟﺭﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺃﻫل ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺃﻫل ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ)٧(. ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ)٦(.‬ ‫)١( ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٢٠١ ؛ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٧٨ ؛ ﻟﻤﻠﻴﺢ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ، "ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﻤﺘﺼﻭﻓﺔ ﻓﺎﺱ ﺃﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤﻕ ، ﺍﻟﻌـﺩﺩ ، ٢٢٣ ، ﺍﻟـﺴﻨﺔ ٧٣ ،‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٧٦٤ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺭﺩ ﻋﻠﻲ ، ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﻁ٢، ﻻ.ﺏ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫) ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺴﻭﻋﺎﺕ، ١٨٩١( : ٢/٧ ؛ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻤﺎﺠﺩ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ )ﻁ٣، ﻻ.ﺏ : ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ، ﻤﻁﺎﺒﻊ ﺴﺠل ﺍﻟﻌﺭﺏ ، ٣٧٩١(: ٣٨١.‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ٩٥٩١( :١/١٢ ؛ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﺴﻭﺩ ، ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ )ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٦٩٩١( : ٢٧-٣٧.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٨٢٢؛ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ، "ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻟﻤﺘﺼﻭﻓﺔ ﻓﺎﺱ ﺃﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫)٤( ﺸﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ١٥-٢٥ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٧٣.‬ ‫ﻤﺭﻴﻥ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤﻕ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٨ ، ﺴﻨﺔ ، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ )٧٦٩١( : ٥٩.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" : ٠٧.‬ ‫)٥( ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٢/٧٨ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺸﻘﺭﻭﻥ ، "ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻋـﺼﺭ ﺒﻨـﻲ‬ ‫)٦( ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ، "ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﻤﺘﺼﻭﻓﺔ ﻓﺎﺱ ﺍﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" : ٠٧-٦٧.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﻘﺭﻱ ، ﺍﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ : ٢/٥٣٣.‬ ‫ ٧٩ -‬‫ﻴﻭﺴﻑ ﺃﻴﻀﹰ ﺭﺠل ﻴﺩﻋﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻨﻪ: "ﺭﺴﻭل ﻓﺎﻁﻤﻲ" ﻭﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺘﻔﺎﺩﻴﹰ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻘﺭﺏ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭﻋﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﻡ)٢(. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻥ ﺩل ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠـﻰ ﺘﻭﻅﻴـﻑ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯﻫﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﻘﺎﺌﻬﻡ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ .‬ ‫ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻜﺎﺩﺕ ﺘﺠﺘﺎﺡ ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ‬ ‫)٢( ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻜﺎﻨﻭﻨﻲ ، ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺠﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤـﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺃﺴﻔﻲ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺩﻴﻤ ﹰ ﻭﺤﺩﻴﺜ ﹰ )ﻻ . ﺏ ، ٦٥٣١( : ٦-٧.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫)١( ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥١١.‬ ‫- ٨٩ -‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ‬ ‫أو ً. اﻟﺤﯿﺎة اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫١. اﻟﺰراﻋﺔ‬ ‫آ. أﺻﻨﺎف اﻷراﺿﻲ‬ ‫١. أراﺿﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫٢. أراﺿﻲ اﻹﻗﻄﺎع‬ ‫٣. أراﺿﻲ اﻷﺣﺒﺎس‬ ‫٤. أراﺿﻲ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ‬ ‫ب. أھﻢ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺰراﻋﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﯾﻮﺳﻒ‬ ‫ﺟـ. اﻟﺜﺮوة اﻟﺤﯿﻮاﻧﯿﺔ‬ ‫٢. اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫أھﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﯾﻮﺳﻒ‬ ‫آ. اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ب. اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺨﺸﺒﯿﺔ‬ ‫ﺟـ. ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻮاد اﻹﻧﺸﺎﺋﯿﺔ‬ ‫د. اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ‬ ‫٣. اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫اﻟﻨﻘﻮد )اﻟﺴﻜﺔ( اﻟﻤﺮﯾﻨﯿﺔ‬ ‫ﻧﻈﺎم اﻷوزان واﻟﻤﻜﺎﯾﯿﻞ‬ ‫اﻟﺼﺎدرات واﻟﻮاردات اﻟﻤﺮﯾﻨﯿﺔ‬ ‫٥. اﻹﯾﺮادات وﻣﻮارد اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫٦. ﻧﻔﻘﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﯿً. اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫١. ﺗﺨﻄﯿﻂ اﻟﻤﺪن‬ ‫آ. ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮرة‬ ‫ب. ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺑﻨﺎء ﻣﺪﯾﻨﺔ وﺟﺪة‬ ‫٢. اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‬ ‫آ. اﻟﻘ ﺼﻮر )اﻟ ﺪور( دور اﻟ ﻀﯿﺎﻓﺔ - اﻟﻔﻨ ﺎدق )اﻟﺨﺎﻧ ﺎت ( - اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت –‬ ‫اﻟﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت‬ ‫ب. اﻟﻤﻌﺎھﺪ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ )دور اﻟﻌﻠﻢ(‬ ‫ج. اﻟﺰواﯾﺎ‬ ‫- ٩٩ -‬ ‫٣. اﻟﻤﻨ ﺸﺂت اﻟﺤﺮﺑﯿ ﺔ )اﻟﻘ ﺼﺒﺎت – اﻟﻘ ﻼع – اﻟﺤ ﺼﻮن – اﻻﺑ ﺮاج – اﻻﺳ ﻮار‬ ‫واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ – اﻷرﺑﻄﺔ(‬ ‫٤. اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ )اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ - اﻟﺰواﯾﺎ(‬ ‫- ٠٠١ -‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺎﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻋﻭﺍﻤل ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ : ﻓﻘﺩ ﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺘﺭﺒﺔ ﺨﺼﺒﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺯﺭﺍﻋـﺔ ،‬ ‫أو ً. اﻟﺤﯿﺎة اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫١. اﻟﺰراﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ .‬ ‫)ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ( ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻬﻨﺔ ﻟﻬﻡ)١(. ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺵ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ : "ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻨﺎﺒﹰ")٢(. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻗﺩ ﺃﻤﺭ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻭﻥ)٣(.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ)٤(. ﻭﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻋﺒﺙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ)٦(. ﻭﺍﻟﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ ﻓﻘـﺩ ﺃﺩ ‪ ‬ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻘـﺩ ﺘﻨـﻭﻉ ﺒـﺴﺒﺏ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻜﻨﺕ ﺃﺭﻴﺎﻑ ﺴﻼ ﻭﻤﻜﻨﺎﺱ ﺒﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫)٨(‬ ‫ﻜﻭﻨﺘﻬﺎ ﻤﺠﺎﺭﻱ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ، ﻓﺴﺎﻋﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻓﻀ ﹰ ﻋـﻥ ﻭﻓـﺭﺓ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﺒـﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﺨﺼﺏ ﺭﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺍﻨﻬﺎﺭﹰ ﻤﻁـﺭﺩﺓ ﻭﺃﺸـﺠﺎﺭﻫﺎ ﻤﻠﺘﻔـﺔ ﻭﺯﻭﻋـﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻋ ‪ ‬ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻊ ﺩﺨل ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻤﻤـﺎ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺈﺤﻴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ)٥(. ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻗﺎﺌﻴﺔ ﺭﺍﺩﻋﺔ ﻟﻠﺤﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﻘل ﺒﺼﺤﺭﺍﺀ ﺩﺭﻋﺔ ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻁﻌﻭﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺴﺠﻠﻤﺎﺴﺔ)٧(.‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻬﻡ ، ﺃﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺍﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﻨﺘﻭﺠﺎﺘﻬﺎ ﻴﻌﻁـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﺼﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻋﻴﻥ . ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒﺯﺭﺍﻋـﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺒﻌـﻭﻥ "ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺎﺱ" ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﺒﺘـﺩﺍ ‪ ‬ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﺜـﺔ ﺤﺘـﻰ ﻨﻘـل‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺯﻥ)٩(. ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﻱ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﻼ‬ ‫)١( ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٧١.‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ : ٨٤ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٠٥١.‬ ‫)٦( ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٦/٧٠٣ .‬ ‫)٥( ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١٧١.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٧٤٣-٨٤٣.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﻌﺠﺏ : ٤٤٤.‬ ‫)٧( ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٨٧٣ .‬ ‫)٩( ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ ، ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ : ٩٧-٠٨.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻭﺯﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣١٢-٤١٢.‬ ‫ ١٠١ -‬‫ﻭﻤﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ﺍﻻﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﻨﺼﺏ ﺍﻟﻨﺎﻋﻭﺭﺓ)١( ﻋﻠﻰ ﻨﻬـﺭ ﻓـﺎﺱ ﺒـﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤـل ﺒﻬـﺎ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺭﺓ)٥(. ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺈﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫)٤(‬ ‫)٥٨٦ھ ـ/٥٧٢١ﻡ( ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٦٨٦ھ ـ/٧٨٢١ﻡ()٢(. ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻗﻁﺭﻫـﺎ )ﺴـﺘﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﻨﺎﺀ ﻗﻨﻁﺭﺓ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭﻤﺎﺭﻴﺞ)٦(. ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻭﺍﻀﺤﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ( ﻤﺘﺭﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜ ‪ ‬ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻷﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻴﺘﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀﺤﹰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺜﺭﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﻫﺒﻭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺴـﻨﺔ )٩٨٦ھ ـ/٠٩٢١ﻡ( ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻀﺎﺭﻴﺱ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﹰ ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﻀﹰ ﻭﺇﺤﺎﻁﺘﻪ ﺒﺎﻟﺒﺤﺎﺭ)٧(.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴل ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﻨﻀﺠﻬﺎ ﻭﻨﺘﺞ ﻋـﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻗﺤﻁ ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻟﻤﺩﺓ )ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ( ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﺤﻁ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ )٠٩٦ھ ـ/٠٩٢١ﻡ( )٨(.‬ ‫ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ، ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺎﺒﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺭﻴﺎﺡ ﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٣٩٦ﻫــ/٣٩٢١ﻡ( ﺃﺜـﺭﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ، ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻊ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺇﻟﻰ )ﻋﺸﺭﺓ( ﺩﺭﺍﻫـﻡ)٩(.‬ ‫ﻟﻠﻤ ‪.(١٠)‬‬ ‫ﺩ‬ ‫)١( ﺍﻟﻨﺎﻋﻭﺭﺓ : ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻨﻭﺍﻋﻴﺭ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺔ ﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻗﻭﻤﻬﺎ ﺩﻭﻻﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻭﻻﺏ ﺍﺴﻤﺎﺀ ﻟﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﺸﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﻭﻗﻭﺍﺩﻴﺱ ﻋﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺩﻴﺱ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻟﺤﻤل ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻤﻭﺴﻰ ، ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٧٠٤ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٥٢ ؛ ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ ،‬ ‫)٣( ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦١١ ؛ ﺍﻟﻭﺯﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٢ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫)٤( ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣ ؛ ﻤﻭﺴﻰ ، ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ : ٣٥.‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ، ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٣٤-٤٤‬ ‫:٢٩٢ ؛ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٧١.‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ" : ٣٣١.‬ ‫ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ : ٩٦ ؛ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٢.‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ :٢٦.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﺓ: ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻀﻡ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻤﺼﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴل ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٠٤ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٣/٩٨ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫)٧( ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٤ ؛ ﻤﻭﺴﻰ ، ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ : ٢٥.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٩٨.‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٩١٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٩-١٩.‬ ‫)٠١( ﺍﻟﻤ ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﻤﺩ ﻭﻫﻭ ﻜﻴل ﻤﻌﻴﻥ ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ )‪ (Modius‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺌﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻌﻤل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺩ ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍل ﺭﻁل ﻭﺜﻠﺙ ﻭﻗﻴل ﺃﻥ ﺃﺼل ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺒﺎﻥ ﻴﻤﺩﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺩﻴـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﺎﻤﺘﻸﺕ ﻜﻔﻴﻪ ﻁﻌﺎﻤﹰ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺇﻤﺩﺍﺩ ﻭﻤﺩﺍﺩ ، ﻭﻤﺩﺩ ِ( ، ﺍﻟﺠﺭﺴﻴﻘﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ : ٢/٤٠١ ؛ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺒﺎﺼﻲ ؛ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ )ﺒﻐﺩﺍﺩ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴـل ، ١٨٩١( : ٣١٤ ؛ ﻫﻨـﺘﺱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٧ ؛ ﻤﻭﺭﻴﺱ ﻏﻭﺩﻓﺭﻭ ﺩﻴﻤﻭﻤﺒﻴﻥ ، ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻉ ﻭﻓﻴﺼل ﺍﻟﺴﺎﻤﺭ )ﺒﻐﺩﺍﺩ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ، ٢٥٩١(: ٥٤٢.‬ ‫ ٢٠١ -‬‫ﺒﺩﺭﻫﻡ ﻓﺄﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺘﺒﺩﻴل ﺍﻟﺼﻴﻌﺎﻥ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺃﻭﺍﻕ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻜل ﺴﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ )‪ (‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻔﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﺒﻲ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒـﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫، ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺭ ﺒﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻡ)٥(.‬ ‫)٤(‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺯﻱ ﺜﻡ ﺩﺨﻠﺕ ﺴﻨﺔ )٤٩٦/٤٩٢١ﻡ( ﻓﺘﺤﺴﻨﺕ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﻭﺍﺴـﺘﻘﺎﻤﺕ ﺒـﺎﻟﺒﻼﺩ ﻭﺭﺨـﺼﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻓﺒﻴﻊ ﺍﻟﻘﻤﺢ )ﺒﻌﺸﺭﻴﻥ( ﺩﺭﻫﻤﹰ)٣(. ﻟﻠﺼﺤﻔﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫، ﺃﻫﻤﻬﺎ:‬ ‫)٦(‬ ‫آ. أﺻﻨﺎف اﻷراﺿﻲ‬ ‫١. ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﺃﺼﻨﺎﻑ‬ ‫ﺘﻌﺩ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ، ﺇﺫ ﺤﻅﻴﺕ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ، ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺈﺩﺍﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒـﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺘﻭﺠﺎﺘﻪ ﺘﻌﺩ ﻭﺍﺭﺩﹰ ﻤﻬﻤﹰ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ)٩(. ﻜﻤﺎ ﺍﺘﺨﺫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻻﺸﺒﻴﻠﻲ)٨(.‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ "ﺒﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﺓ" ﺒﻔﺎﺱ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٦٨٦ھ ـ/٦٨٢١ﻡ( )٧(. ﺇﺫ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻭﻓﺭ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻭﺃﺠﺭﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٨٩٦ﻫـ/٩٩٢١ﻡ( )٠١(.‬ ‫)٢( ﺍﻻﻭﻗﻴﺔ : ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺍﻻﻭﻗﻴﺔ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ )١/٢١( ﻤﻥ ﺍﻻﺭﻁﺎل ﻭﻤﻥ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻻﻭﻗﻴﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ :٤٨٣ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٣/٠٩-١٩.‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ ﻴﺴﺎﻭﻱ ٨٩٨/٣ﻏﻡ ، ﻫﻨﺘﺱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٩١.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٤٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٩١٢.‬ ‫)٤( ﺍﻟﺼﺤﻔﺔ : ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﺔ ﻜﺎﻟﻘﺼﻌﺔ ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺼﺤﺎﻑ ، ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﺔ ﺘﺸﺒﻊ ﺍﻟﺭﺠل ، ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻴﻴل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﻓﺎﺱ )ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ ٤٩٢١ﻫـ =٠٤ ﺼﺎﻋﹰ ﻤﺤﻠﻴﹰ ، ﻭﻴﺴﺎﻭﻱ )ﺨﻤﺴﻴﻥ( ﺼـﺎﻋﹰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺼﻴﻌﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ )‪ ٢١٠,٢٨ = (‬ﻟﺘﺭ، ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٧٥٣؛ ﻫﻨﺘﺱ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٧٣ﻭ ٤٦.‬ ‫)٥( ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٤٨٣ .‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٠٤-٧٠٤ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٩٨ ؛ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ ،‬ ‫)٨( ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٢ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ": ٣٣١.‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٧٠٤؛ ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٩٦.‬ ‫)٠١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١٢٢.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٢١ ؛ ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٦.‬ ‫)٦( ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ ، ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ : ٧٦-١٧.‬ ‫ ٣٠١ -‬‫٢. ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ)١(. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﻨﺢ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﺠﺯﺍ ‪ ‬ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻤﺎ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ، ﻭﻗـﺩ ﻭﺠـﺩﺕ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﺸﻘﻴﻠﻭﻟﺔ ﺼﺎﺤﺏ ﻭﺍﺩﻱ ﺃﺵ ، ﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﻁﻌﻤﺔ)٢( ﻤﺘﻭﺍﺭﺜﺔ ﻓﻲ ﺒﻨـﻲ ﺍﺸـﻘﻴﻠﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﺜل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻨﻭ ﻭﺍﺭﺍ ، ﻭﻫﻡ ﻓﺨﺫ ﻤﻥ ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﺒﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫)٤(‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﻨﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻭﻤـﻭﻅﻔﻲ‬ ‫ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺇﻗﻁﺎﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ ، ﻓﻘﺩ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻷﺒﻲ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒـﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ)٣(. ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﻁﻌﺕ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻟﻘﺒﺎﺌل ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﻁـﺭﻕ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭﺍﻟﺴﻭﺱ ﺃﻗﻁﻌﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺸﻠﺏ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻪ)٥(.‬ ‫ﻭﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ‬ ‫٣. ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻷﺤﺒﺎﺱ )ﺍﻟﻭﻗﻑ(‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺈﻴﻘﺎﻑ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻷﺤﺒﺎﺱ - ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﺴـﺎﺌﺭ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﻜﺎﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﻗﺒـﺭ ﺠـﺩﻩ‬ ‫)٦(‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﺒﺘﺎﻓﺭﻁﺎﺴﺕ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٥٨٦ھ ـ/٥٨٢١ﻡ( )٧(. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﻨﻰ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺘﺒﻌﺩ )٤٢( ﻤﻴ ﹰ ﺸﻤﺎل‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺘﻨﻭﻋﺕ ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﺎ ، ﻭﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺒﻨﺎﺅﻩ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ‬ ‫ﻏﺭﺏ ﻓﺎﺱ)٨(.‬ ‫)١( ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﺯﺒﻜﻲ : "ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺼل ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ" "ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ" ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ )ﺍﻟﻤﻭﺼل : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ٢٩٩١( : ٢/٤١٣.‬ ‫ﻭﻴﺅﺩﻱ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺒﻘﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ، ﺍﻟﺸﺭﺒﺎﺼﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٧٢.‬ ‫)٢( ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٢٧١ ، ﻁﻌﻤﺔ ، ﺍﻟﻁﻌﻤﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﻀﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺠل ﻓﻼﺡ ﻜﻲ ﻴﻌﻤﺭﻫﺎ‬ ‫)٣( ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٨٦.‬ ‫)٤( ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٦/٣٢٢.‬ ‫)٥( ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٨٤ .‬ ‫)٦( اﻟﺰواﯾﺎ : اﻟﺰاوﯾﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب ﻣﺪﻟﻮﻟﺔ أوﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮق وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﺑﯿﻮﺗً ﻟﯿﺆدي ﺑﮭ ﺎ اﻟﺰھ ﺎد ﻋﺒ ﺎداﺗﮭﻢ‬ ‫ﺎ‬ ‫وإذﻛﺎرھﻢ ، واﻟﺰواﯾﺎ ﻛﺎﻟﺮﺑﺎط اﻻ اﻧﮭﺎ اﺻﻐﺮ ﻣﻨﮫ واﻣﻜﻨﺔ ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس واﻟﺰاوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﺮﯾﻨﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ‬ ‫ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﯾﻮاء اﻟﻮاردﯾﻦ واﻟﻤﺤﺘﺎﺟﯿﻦ واﻟﻐﺮﺑﺎء ، اﺑﻦ ﻣﺮزوق ، اﻟﻤ ﺴﻨﺪ اﻟ ﺼﺤﯿﺢ : ٩٠٤-٣١٤؛ واﺛ ﻖ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧ ﺬﯾﺮ اﻟﻐﻼﻣ ﻲ ، "اﻟ ﺮﺑﻂ واﻟﺨﻮاﻧ ﻖ واﻟﺒﯿﻤﺎرﺳ ﺘﺎﻧﺎت ﻓ ﻲ اﻟﺘﺮﺑﯿ ﺔ واﻟﺘﻌﻠ ﯿﻢ" ، ﻣﺠﻠ ﺔ دراﺳ ﺎت اﺳ ﻼﻣﯿﺔ ،‬ ‫اﻟﻌ ﺪد، ١ ، ﺳ ﻨﺔ ١، )٠٠٠٢( : ٢٢٢ ؛ اﻟ ﺴﻌﯿﺪ ، "ﺟﻮاﻧ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪور اﻟﻔﻜ ﺮي ﻟﻤﺘ ﺼﻮﻓﺔ ﻓ ﺎس اﺑ ﺎن اﻟﻌ ﺼﺮ‬ ‫اﻟﻤﺮﯾﻨﻲ" :٨٦ ؛ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎل ﺷ ﺒﺎﻧﺔ ، "اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟ ﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑ ﯿﻦ ﻣﻤﻠﻜﺘ ﯿﻦ ﻏﺮﻧﺎﻃ ﺔ وﻓ ﺎس ﻓ ﻲ ﻣﻨﺘ ﺼﻒ اﻟﻘ ﺮن‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮي اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻋ ﺸﺮ اﻟﻤ ﯿﻼدي ، ﻟﻠ ﺴﺎن اﻟ ﺪﯾﻦ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄﯿ ﺐ" ، ﻣﺠﻠ ﺔ دﻋ ﻮة اﻟﺤ ﻖ ، اﻟﻌ ﺪد ،١ ، ﺳ ﻨﺔ‬ ‫١١، اﻟﺮﺑﺎط ، )٧٦٩١( :٦٩.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٤١ ؛ ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ ، ﺼﺒﺢ ﺍﻻﻋﺸﻰ : ٥/٤٠٢-٥٠٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ :‬ ‫)٨( ﺍﻟﻭﺯﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٩٢ ﻭ ٣١٢-٤١٢.‬ ‫٧/٠١٢.‬ ‫ ٤٠١ -‬‫)١(‬ ‫)٩(‬ ‫٤. ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫)٨(‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻨﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﺘـﺴﻤﻴﺎﺘﻪ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺸـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺽ‬ ‫)٧(‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﻥ‬ ‫)٦(‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺒﻰ‬ ‫)٥(‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺩﺍﻥ‬ ‫)٤(‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﺘﻴﻥ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺒﻊ)٢(، ﻭﺍﻟﻀﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺼﻲ)٠١(.‬ ‫ب. أھﻢ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺰراﻋﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﯾﻮﺳﻒ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻨﺸﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ )ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺭ()١١(. ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﻤﻨﺎﺨﻴﺔ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﺜﺭﺕ ﺯﺭﺍﻋﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻬﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫)٣١(‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ)٢١(. ﻭﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﺒﺯﺭﺍﻋـﺔ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻓـﺎﺱ‬ ‫ﻭﻤﻨﻁﻘﺔ ﺩﻜﺎﻟﺔ)٤١(ﻭﺠﺒﺎل ﺍﻟﺭﻴﻑ)٥١(. ﺃﻤﺎ ﺴﻼ ﻓﻘﺩ ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﺒﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﻥ)٦١(.‬ ‫)١( ﻓﻲ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﻴﺎﺕ ﻟﻠﺴﻜﻥ ، ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫)٢( ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ : ٢/٣٤١ ، ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺭﺒﺎﻉ ، ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٥٤.‬ ‫)٤( ﺃﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺒﻴﻭﺘﺎﺕ ﻓﺎﺱ : ٩ .‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ، ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ : ٣/٣٣١ ؛ ﺃﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﻬﺘﻭﻥ : ٥٤ .‬ ‫)٣( ﺍﻟﻀﻴﻌﺔ : ﻗﺭﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ )‪ ، (Aldea‬ﻤﺅﻟﻑ ﻤﺠﻬﻭل ، ﺍﻻﺴﺘﺒﺼﺎﺭ : ٨٨١.‬ ‫)٥( ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ : ٣٢١ ؛ ﺃﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺩﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٢٩٣.‬ ‫)٧( ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﺠﻤﻊ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ، ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦١١ .‬ ‫)٩( ﺍﻟﻤﺩﺸﺭ : ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻔﻅﺔ "ﺩﺸﺭ" ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺩﺸﻭﺭﺓ ، ﻭﻫﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﺸﺭ ،‬ ‫)٠١( ﺍﻟﺸﻘﺼﻲ : ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ، ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ : ٩/٦٦١.‬ ‫)٢١( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٢-٤٤؛ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٤٧١ .‬ ‫)٤١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٦/٠١٢.‬ ‫)٣١( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ :١١١.‬ ‫)١١( ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :١٢١.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﻀﻴﻌﺔ ، ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٨٨.‬ ‫)٨( ﺃﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺒﻴﻭﺘﺎﺕ ﻓﺎﺱ : ٩٤ .‬ ‫)٦( ﺃﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﻬﺘﻭﻥ : ٨ .‬ ‫)٦١( ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ ، ﺼﺒﺢ ﺍﻻﻋﺸﻰ : ٥/٨٥١-٤٦١؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ :١١١ ؛ ﺍﻟﻤﺎﺤﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫٧٧١ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" : ٩٢١.‬ ‫)٥١( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ : ٩٤١.‬ ‫ ٥٠١ -‬‫ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﺴﺒﺘﻪ ﺒﺯﺭﺍﻋﺔ ﻗﺼﺏ ﺍﻟﺴﻜﺭ)١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﻜ ﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺱ ﻭﻤﺭﺍﻜﺵ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻨﺨﻴل ، ﻓـﺄﻨﺘﺞ ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﺴﺒﺘﻪ ﺒﺄﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻴﻥ)٤(. ﻭﻜﺜﺭ ﺒـﺎﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫)٣(‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﺍﻟﻴﺎﺴﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺭﺠﺱ ﻭﺍﻟﺴﻭﺱ ﻭﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ)٥(.‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﻭﻤﻜﻨﺎﺱ ﻭﺴﺠﻠﻤﺎﺴﻪ‬ ‫ﺒﺯﺭﺍﻋﺔ ﻗﺼﺏ ﺍﻟﺴﻜﺭ‬ ‫ﺟـ. اﻟﺜﺮوة اﻟﺤﯿﻮاﻧﯿﺔ‬ ‫ﺘﻌ ‪ ‬ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﺭﻜﻨﹰ ﺤﻴﻭﻴﹰ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴـﺔ ﺒﻭﺼـﻔﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜـﺩ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻤﻬﻡ ﺒـﺎﻟﺜﺭﻭﺓ‬ ‫)٦(‬ ‫ﻭﺍﺴﻁﺔ ﻨﻘل ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ، ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ، ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻜﻤﺼﺩﺭ ﻏﺫﺍﺌﻲ ﻤﻬـﻡ ، ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻋﻭﻥ ﺃﻨﻌﺎﻤﻬﻡ ﻭﻴﻜﺘﺎﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻴﺭﺘﻬﻡ)٧(. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫)٩(‬ ‫ﺃﺒﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﹰ ﺨﺎﺼﹰ ﺒﻬﺎ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ، ﻓﻘﺩ ﻗ ِلَ ﻫﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻗـﻼﻭﻭﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺩﻜﺎﻟﺔ)٠١(، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺴﻤﻜﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﺜﺭﺕ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﻻ ﺴ ‪‬ﻤﺎ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل ﻜﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﺴﺠﻠﻤﺎﺴﺔ ﺒﺎﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴـﺔ‬ ‫)٨(‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴل ﻭﺍﻟﺒﻐﺎل ﻭﺍﻷﺒل‬ ‫ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﺒﺴﻤﻙ ﺍﻟﺸﺎﺒل)١١(.‬ ‫٢. اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻱ ﻭﻫـﻲ ﻤـﻥ ﺃﺭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﻤﺩﻯ ﻨﻤﻭ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﺎﻟـﺕ ﻋﻨﺎﻴـ ﹰ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﹰ ﻭﺍﺴـﻌﻴﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺔ‬ ‫)١( ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ ، ﺼﺒﺢ ﺍﻻﻋﺸﻰ : ٥/٥٧١-٦٧١؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ١١١ ؛ ﺍﻟﻤﺎﺤﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫)٢( ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ:٧٢١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ : ٢٥١ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ :٢١١.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧٢١ ؛ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٥ .‬ ‫:٤٩.‬ ‫)٣( ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٩٣١ .‬ ‫٨٥١.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٢١ ؛ ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ ، ﺼﺒﺢ ﺍﻻﻋﺸﻰ :٥/٦٧١؛ ﺍﻻﻨﺼﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫)٦( ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٢٨٢ .‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺒﻁﻭﻁﺔ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٢١؛ ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ : ٧٣٣ .‬ ‫)٩( ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ : ١٨١ .‬ ‫)٠١( ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻨﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ : ٤٧ .‬ ‫)١١( ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ : ٧٣ .‬ ‫)٧( ﺃﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺍﻟﻨﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ : ١٣ .‬ ‫ ٦٠١ -‬‫ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ . ﻭﻗﺩ ﻋﻜﺱ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻬﺩﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ، ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﻭﺭﺍﺜﺘﻬﻡ ﺨﺒﺭﺓ ﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ ﻋﻥ ﻤﻥ ﺴﺒﻘﻬﻡ)١(.‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻜل ﻓﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻉ ﺭﺅﺴﺎﺀ )ﺍﻷﻤﻨﺎﺀ( ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺤﻴـﺙ ﻜﺎﻨـﺕ ﻟﻬـﻡ ﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺃﺴﻭﻨﻬﺎ)٢(.‬ ‫أھﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﯾﻮﺳﻒ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻫﻲ :‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺭ ﻭﺫﻟـﻙ ﻷﻥ‬ ‫ﻀﺩﻫﻡ ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫)٣(‬ ‫آ. اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺤﻅﻴﺕ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﺜل ﺩﺍﺭ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺒﺴﻼ)٤(. ﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﻭﺍﺠﺩ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩﻫﻡ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻌﺭﻀﺔ ﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺠﻔﺎﻥ )ﺍﻟﺴﻔﻥ( )٦(. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﺒﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﻓﺼﻨﻌﻭﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻕ ﺍﻟﻘﺎﺫﻓـﺔ‬ ‫ﺨﺸﺏ ﺍﻻﺭﺯ ﺒﻔﺎﺱ ﻭﺠﺒﺎل ﻏﻤﺎﺭﺓ)٥(. ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺃﻤﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻨﺫ ﻜـﺎﻥ ﺃﻤﻴـﺭﹰ ﺒﺘﻌﻤﻴـﺭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺼﻨﻌﻭﺍ )ﻗﻭﺱ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭ()٧(.‬ ‫ﺸﻬﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻨﺸﺎﻁﹰ ﻭﺍﺴﻌﹰ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺃﺨـﺸﺎﺏ ﺍﻻﺭﺯ)٨(. ﻭﻤـﻥ ﺃﻫـﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ب. اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺨﺸﺒﯿﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﻋﻭﺭﺓ ﻭﻨﺼﺒﻪ)٩(. ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻤـﺭ ﺒﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻼ‬ ‫)١( ﻟﻭﺘﻭﺭﻨﻭ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٢١-٧٢١؛ ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ ، ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ:٥٩.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ :٠١١ ؛ ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ ، ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ:٨٩.‬ ‫)٣( ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٢٢١ .‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ:٨٥.‬ ‫)٤( ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٧٢ ؛ ﺍﻟﺘﻨﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :١٩ ؛ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ، ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤـﻀﺎﺭﺓ‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ :٣٤.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧/٥٨١.‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻻﺤﺎﻁﺔ : ٣/٨٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٥٨١.‬ ‫)٨( ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٥٣.‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٧٤ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻋﺒـﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ : ٢/٢٥٢ ؛ ﺍﻟـﺸﺎﻫﺭﻱ ،‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ :٩٦ ؛ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٢.‬ ‫ ٧٠١ -‬‫ﺍﻟﻌﻨﺯﺓ )ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ( ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺒﻔﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺤـﺭﺍﺏ ﺨـﺸﺒﻲ ﻤـﻥ ﺭﻗﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺵ ﻭﻏﺭﻴﺏ ﺍﻟﺼﻨﻊ ﻭﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﻭﺍﻟﻨﻘﺵ)١(.‬ ‫ﺟـ. ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻮاد اﻹﻧﺸﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﹰ ﻭﺍﻀﺤﹰ ﺒﺎﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ، ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀﺤﹰ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺼﺎﻨﻌﻲ ﺍﻵﺠﺭ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﻤﻴﻁ ﻟﻠﺴﻁﻭﺡ ﻭﺍﻟﺯﻟﻴﺞ ﻟﺘﺒﻠﻴﻁ ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺅﻭﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻜﻼﺴﻭﻥ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﺱ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺭﻭﻥ ﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻟﻠـﺴﻘﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻁﻭﺡ ﻤﻥ ﺨﺸﺏ ﺍﻻﺭﺯ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺩﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻀﻌﻭﻥ ﺸﺒﻴﺒﻙ ﺍﻻﻗﻔﺎل)٢(. ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀﺤﹰ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ)٣(.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﹰ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻓﺭ‬ ‫ﺍ‬ ‫د. اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ، ﻓﻘﺩ ﺼﻨﻊ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺒـﺎل‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﺭﻫﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺒﻭﻀﻊ ﺼﺤﻥ ﻤﻥ ﻓﺨﺎﺭ ﺒﺎﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﺎﺌﻴﺔ ﻭﺭﻤﻠﻴﺔ)٤(.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﻤﻌﺔ ﻭﻤﻼﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺠﻌل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﻨﺤﺎﺱ ﺫﺍ ﺨﻁﻭﻁ ﻭﺜﻘﺎﺏ ﻴﺨـﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺭﻯ .‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺠﺯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٥٨٦ھ ـ/٣٩٢١ﻡ( ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﻗﺎﻀﻲ ﻓﺎﺱ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺃﻴـﻭﺏ ﺒـﻥ‬ ‫ﻴﻨﻜﻭل ﺍﻟﺠﺎﻨﺎﺘﻲ)٥(. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺼﻨﻌﺕ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﺎﺯﺓ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٣٩٦ھ ـ/٣٩٢١ﻡ( ﺜﺭﻴـﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻔﺎﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﻋﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻤﻨﺎﺭﺓ ﺠﺎﻤﻊ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ)٧(. ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺼـﻨﻊ ﺨـﺘﻡ ﻟﻠـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺘﺯﻥ )ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ( ﻗﻨﻁﺎﺭ ﻭﺒﻬﺎ )ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ( ﻤﺼﺒﺎﺤﹰ ﻓﻌﻠﻘﺕ ﺒﺘﺎﺯﻩ)٦(. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺼـﻨﻌﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ)٨(.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ١/٣٧ ؛ ﺍﻟﺴﺎﺌﺢ ، ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ١/٨٦١.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٨٣١ ﻭ ٥٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٩١٢-٠٢٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﻱ ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٦٧، ﻭﻟﻠﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ﻻﺤﻘﹰ:‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٠٥ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ : ٢/ ٢٢٣ .‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٢/ ٢٢٣ .‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺢ ، ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ١/٦١٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ :٧٨٣.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٢٣٣ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٣٧.‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٨(‬ ‫)٢( ﻟﻭﺘﻭﺭﻨﻭ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ١٣١-٢٣١.‬ ‫ ٨٠١ -‬‫ﺘﺤﺘل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺭﻜﻨﹰ ﺃﺴﺎﺴﻴﹰ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻷﻤﺎﻜﻥ.. ﻭﺭﻓﻊ ﺃﻴﻀﹰ ﺍﻹﻨـﺯﺍل ﻋـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫٣. اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﹰ ﺒﻬﺎ ، ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀﺤﹰ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﻫﺎ ﻓﻘـﺩ "ﺃﺯﺍل ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫)١(‬ ‫ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ")٢(.‬ ‫ﺍﻟﺭﺘﺏ‬ ‫ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻤﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻓﻘﺩ ﻏﺯﺍ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻋﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﻘل ﺒﺼﺤﺭﺍﺀ ﺩﺭﻋﺔ ﻷﻨﻬﻡ ﻗﻁﺎﻉ ﻁﺭﻕ)٣(. ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺼﺎﺭﻩ ﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺤﺫﺭ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺴﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺅﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ)٤(. ﻭﻗﺩ ﺠﻌل ﻟﻠﺘﺠﺎﺭ ﺭﺅﻭﺴﺎﺀ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ﻴـﺴﻤﻭﻥ ﺒﺎﻷﻤﻨـﺎﺀ)٥(.‬ ‫ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻨﺼﺏ ﺃﻤﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﻲ ﻴﺘﻭﻻﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﻫـل ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺘﻁﻭﺍﻥ)٦(. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺎﺱ ﻭﺸﺎﻟﻪ)٧(. ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺒﻨﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻭﺼﻭل ﻭﻓﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻟﻠﻤﺎﻟـﻙ ﺍﻷﺴـﺒﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺴﻭﻗﹰ ﻓﻘﺩ ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ)٨(. ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺴﺩﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ)٩(. ﻓﻀ ﹰ ﻋـﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﻌﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒـﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴـﺔ ﺤـﺩﺩ‬ ‫ﻭﺼﻭل ﻭﻓﺩ ﻤـﻥ ﻤﻠـﻙ ﺒﻴﻭﻨـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﻷﻏـﺭﺍﺽ ﺘﺠﺎﺭﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)٢٩٦ھ ـ/٢٩٢١ﻡ()٠١(. ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺭﻨﻭ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫)١( ﺍﻟﺭﺘﺏ: ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ ﻟﻔﻅﺔ ﺍﻟﺭﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﻔﻌﻠﺔ ﻤﻥ ﺭﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒل‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺭﻗﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺘﺏ : ﻭﺘﻌﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻏﻠﻅ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺸﺩﺘﻪ ﻭﻋﻨﺎﺀﻩ ، ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫١/٩١١.‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٧٣.‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٧٢-١٣.‬ ‫)٣( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٨٧٣.‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ، ﻤﻁﺒﻌـﺔ ﻓـﻀﺎﻟﺔ‬ ‫)٥( ﻨﻌﻴﻤﺔ ﻫﺭﺍﺝ ﺍﻟﺘﻭﺯﺍﻨﻲ ، ﺍﻷﻤﻨﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻤـﻭﻻﻱ ﺍﻟﺤـﺴﻥ )٠٩٢١-١١٣١/٣٧٨-٤٩٨١ﻡ(‬ ‫٩٧٩١( : ٥٣١.‬ ‫)٦( ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ :٨٥.‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١٢٢ ؛ ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ : ٥/٧٩ ؛‬ ‫.653 :‪Oliver, Op. Cit‬‬ ‫)٩( ﻣﺼﻄﻔﻰ ، اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ :١٧.‬ ‫)٠١( اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ : ١٧ ؛ ﻟﻠﻤﺰﯾﺪ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺴﻠﻄﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﺼﻔﺤﺔ.‬ ‫ ٩٠١ -‬‫ﻴﺼﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻠﻭﺩ ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﻑ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﻴﺴﺘﻭﺭﺩﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺫﻫﺏ)١(. ﻭﻗـﺩ ﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺭﻭﻗﻲ ﺒﺭﻨﺎﻁ ﺴﺎﻻﺭﻥ )‪ (Bernat Salarn‬ﻭﻫﻭ ﺠﻨﺩﻱ ﻋﺎﻤل ﺒﺎﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺒﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺸﻐل ﻤﻨﺼﺏ ﻗﻨﺼل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ)٢(. ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺠﺴﺩﺕ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ)٣(. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﻁﺭﻕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺒﺭﻴﺔ ﻭﺒﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻤﻊ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺒﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺤﻔﺼﻴﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﻩ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻭﺃﺸﺭﺍﻑ ﻤﻜـﺔ ﻭﻫـﻲ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺎﺱ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ)٤(. ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻓﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺯﺓ ﺜﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ)٥(. ﺃﻤﺎ ﺃﻫﻡ ﻁﺭﻴﻕ ﺒﺤـﺭﻱ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ . ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻴﻌﺩ ﻋﺎﻤ ﹰ ﻤﺸﺠﻌﹰ ﻭﺤﻠﻘﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺼل ﻟﻨﻘل ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ)٦(. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺒل ﺃﻫﻡ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘل)٧(.‬ ‫)٨(‬ ‫اﻟﻨﻘﻮد )اﻟﺴﻜﺔ( اﻟﻤﺮﯾﻨﯿﺔ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﻤﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻨـﻪ)٩(. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺴﻙ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻟﻠﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺇﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺯﻴﻔﺔ ، ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﻭﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺴﻙ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻭﺘﺭﺍﻗﺏ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ ﻓـﻀ ﹰ‬ ‫ﺠﻭﺩﺘﻬﺎ ، ﻭﺫﺍﺕ ﻋﻴﺎﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﻴﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ)٠١(.‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻤﺴﺎﻋﺩﻭﻥ ﻟﻪ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻨﻭﻥ)١١(. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﻨﺎﻅﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﻫﻭ )ﻤﺘﻭﻟﻲ ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ( )١(.‬ ‫)١( ﻋﺎﻣﺮ ، اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ :١٣١ ؛ ﺣﺎﻣﺪ ، اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ : ١٥١.‬ ‫)٢( ﻨﺸﺎﻁ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١٣١.‬ ‫)٣( ﻟﻠﻤﺰﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻ ﯿﻞ ﻋ ﻦ ﻋﻼﻗ ﺔ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﺑﮭ ﺬه اﻟ ﺪول ﯾﻨﻈ ﺮ ﻋﻨﮭ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻋ ﻦ ﻋﻼﻗ ﺎت اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ.‬ ‫)٤( اﻻدرﯾﺴﻲ ، اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ : ٠٦ ؛ اﺑ ﻦ اﺑ ﻲ زرع ؛ اﻻﻧ ﯿﺲ اﻟﻤﻄ ﺮب : ٣٥ ؛ اﻟﺠﺰﻧ ﺎﺋﻲ ، اﻟﻤ ﺼﺪر اﻟ ﺴﺎﺑﻖ‬ ‫:٩٢.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ :٤١١.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻔﺸﺘﺎﻟﻲ ، ﻤﻨﺎﻫل ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻓﻲ ﻤﺎﺜﺭ ﻤﻭﺍﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎ :٢/٩٢١ ؛ ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ ، ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ:٥١.‬ ‫)٨( اﻟ ﺴﻜﺔ : وھ ﻲ اﺳ ﻢ ﻟﻠﻄ ﺎﺑﻊ اﻟ ﺬي ﯾﺨ ﺘﻢ ﺑ ﮫ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺪﻧﺎﻧﯿﺮ واﻟ ﺪراھﻢ ، اﺑ ﻦ اﻟﻌﺒ ﺎس ﺗﻘ ﻲ اﻟ ﺪﯾﻦ اﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ‬ ‫اﻟﻤﻘﺮﯾﺰي ، اﻟﻨﻘﻮد اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺸﺬور اﻟﻨﻘﻮد ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻨﻘﻮد ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ، ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫)ط٥ ، اﻟﻨﺠﻒ : اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ اﻟﺤﯿﺪرﯾﺔ ، ٧٦٩١( :٩٦.‬ ‫)٩( ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻗﺮﺑﺔ ، اﻟﻤﺴﻜﻮﻛﺎت اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ إﻟﻰ ﺳﻘﻮط دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ ﺣﻤﺎد )اﻟﺠﺰاﺋﺮ : اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ، ٦٨٩١( :٣١.‬ ‫)٠١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٦٢٢.‬ ‫)١١( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ :٣٦.‬ ‫)٦( ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻴﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﹰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﻟﺩﻭل ﺍﻻﻭﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫ﺎ‬ ‫ ٠١١ -‬‫ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﺃﻤﻴﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺒﻔﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻴﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺘﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻓﺎﺱ ، ﻭﺴﺠﻠﻤﺎﺴﺔ ، ﻭﻤﺭﺍﻜﺵ ، ﻭﺍﺯﻤﻭﺭ ، ﻭﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ، ﻭﺴﺒﺘﻪ ، ﻭﻤﻜﻨﺎﺱ)٥(. ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫)٩(‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻜﻤﻲ)٢(. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺭﺩ ﺃﻱ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻜﻨﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﻟﻘﺒﻪ)٤(. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩﻩ ﻓﻘﺩ‬ ‫)٧(‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺒﺩﺍﺨل ﻜل ﻨﻘـﺩ‬ ‫،‬ ‫)٠١(‬ ‫)١١(‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺭ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ)٦(. ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔـﻀﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﻫﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬ ‫)٨(‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﻫﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻤﺭﻴﻨﻲ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻬﻴﻥ ﻤﻌﹰ ﻤﺭﺒﻊ ﻭﺴﻁ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﻘـﻁ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺒﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺭﺒﻌﺎﺕ ﻜﺘﺏ ﺒﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫)١( ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺎل ، ﻤﻌﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺘﻁﻭﺍﻥ ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬـﺎ ، )ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫)٢( ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ ﺒﻥ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻻﺩﺭﻴﺴﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﻨﻲ ، ﺍﻟﺘﺭﺍﺘﻴﺏ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺠﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺘﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻨـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ، ٦٤٣١( ؛ ١/٩٢٤ ، ﻗﺭﺒﺔ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٣.‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ٨٦٩١( : ٩٢٢.‬ ‫)٤( ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ، "ﻨﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻜﻨﻰ ﻭﺍﻻﻟﻘﺎﺏ" :١٢١-٢٢١.‬ ‫)٦( ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺭ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ : ﻋﻤﻠﺔ ﺭﻭﻤﻴﺔ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ )‪ : (denarius‬ﻭﻗﻴل ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺭ ﻓﺎﺭﺴﻲ ﻤﻌﺭﺏ ﺍﺼﻠﻪ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﺒﺘـﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻭﺒﺘﺼﻐﻴﺭﻫﺎ ﺩﻴﻨﻴﺭ ﻓﺘﻘﻠﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻨﻭﻨﻴﻴﻥ ﻴﺎﺀ ، ﻭﻫﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﻭﺯﻥ ﻨﺼﻑ ﻤﺜﻘﺎل ﻭﺍﺤﺩ ﻜﻭﺯﻥ ﺴﺒﻴﻜﺔ ﺫﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﺘﺴﺎﻭﻱ ٣٣٣/٤ ﻏﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﺇﻟﻰ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟـﺸﻌﻴﺭ ﻤﺘﻭﺴـﻁﺔ ٦٥/٤ ﻏـﻡ ،‬ ‫ﺍﻨﺴﺘﺎﺱ ﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺭﻤﻠﻲ ، ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻤﻴﺎﺕ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ ، ٩٣٩١( :٣٠١ ؛‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺒﺎﺼﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٣٦١ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ :٧٣ ؛ ﻫﻨﺘﺱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٠٩٢.‬ ‫)٧( ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﻀﻲ : ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺩﺭﺍﻫﻡ ﺼﻐﺎﺭ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ :٨٩.‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺤﺒﻭﺏ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ :٨٩.‬ ‫ﻭﺭﻗﺎﺕ:٨٩.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٩٩ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/١٤١.‬ ‫)٣( ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٨٠٤-٩٠٤ .‬ ‫)٨( ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ : ﻴﺯﻥ )٤٢( ﺤﺒﺔ ﻤﻥ ﺤ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻴﺭ ﻭﻴﺘﺭﻜﺏ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺩﺭﺍﻫﻡ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻴﺯﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫)٩( ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ : ﻴﺘﺠﺯﺃ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻑ ﺩﺭﻫﻡ ، ﺍﺒﻥ ﺃﺒـﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨـﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺏ :٧١٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨـﻭﻨﻲ ،‬ ‫)٠١( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٧٩-٨٩‬ ‫)١١( ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ، "ﻨﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ" : ١٢١-٢٢١.‬ ‫ ١١١ -‬‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨـﺴﻭﺒﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ)١(. ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺨﻔﻀﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ، ﻟﻜﻥ ﺩﺨل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﺭﺘﻔﻊ)٢(.‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ :٨٢ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :٢/٠٥١ .‬ ‫)١( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٧٩-٨٩ .‬ ‫ ٢١١ -‬‫ﺃﻭﻟﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﹰ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻴﻴل ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧﻈﺎم اﻷوزان واﻟﻤﻜﺎﯾﯿﻞ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﻜﺎﻻﻭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﺭ ﺒـ )ﺘـﺴﻌﺔ ﻭﺴـﺘﻴﻥ( ﺩﺭﻫﻤـﹰ)١(. ﻭﺍﺴـﺘﺨﺩﻤﻭﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﺔ ﻟﻜﻴل ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ)٦(. ﻭﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻴﻴـل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴـﺔ ﺇﺫ‬ ‫ﺠﻌل ﺍﻟﺼﻴﻌﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ )‪ (‬ﻤﺎ ﻴﻌﺎﺩل ﻜﻴ ﹰ ﺴﻌﺘﻪ )٤١٩٦( ﻟﺘﺭ ﻭﺴﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻉ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺎﻟﺼﺤﻔﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﺩل ﻜﻴ ﹰ ﺴﻌﺘﻪ )٤٤٥,٥٦٣(‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻟﺘﺭ)٧(.‬ ‫ﺍﻟﺭﻁل)٢(. ﻭﺍﻟﻘﻨﻁﺎﺭ)٣(. ﻭﺍﻟﺭﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺩل ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻴﻴل ﺍﻟﻤﺩ ﻭﺍﻟﻭﺴـﻔﺔ ﻭﺍﻟﻐﻠـﺔ)٤(. ﻭﺍﻟﻘﻔﻴـﺭ)٥(.‬ ‫ﻨﻤﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ، ﻭﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﺘﺒﺎﺩ ﹰ ﺘﺠﺎﺭﻴﹰ ﻤـﻊ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻠﻲ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﻴﺔ)٩( ﻭﻨﻘﻠﻭﺍ ﺃﻴﻀﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺴﻭﺩﺍﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٨(‬ ‫اﻟﺼﺎدرات واﻟﻮاردات اﻟﻤﺮﯾﻨﯿﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ، ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﻤـﺜ ﹰ‬ ‫ﺒﺩﻭﻟﺔ ﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﻠﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺠ‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ )ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺭ( ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤـﺭﻴﻥ ﻤـﺎﺩﺓ ﺍﻟـﺫﻫﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻭﺭﺩﻭﺍ ﺍﻟﺠﻠﻭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺎﺝ ﻭﺍﻟﺠﻭﺯ ﻤﻨﻬـﺎ)١١( ﻭﺍﺴـﺘﻭﺭﺩﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒﻴـﺩ ﻤـﻥ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺒﺭﻨﻭ)٢١(، ﺃﻤﺎ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻘـﺩ ﺸـﻬﺩﺕ‬ ‫)١( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٤٠١ ؛ ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ ، ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ :٢٦١.‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ‬ ‫)٣( ﺍﻟﻘﻨﻁﺎﺭ : ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﻭﺯﻥ ﺘﺤﺴﺏ ﺒﻤـﻀﺎﻋﻔﺔ ﺍﻭﺯﺍﻥ ﺍﻻﺭﻁـﺎل ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌـﺔ ، ﻫﻨـﺘﺱ ،‬ ‫)٤( ﻤﻭﺴﻰ ، ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ :٤٠١.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ:٤٠١.‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻻﻋﻼﻡ: ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : ٤٧١ ؛ ﻤﻭﺴﻰ ، ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ :٧٩٣.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻘﻔﻴﺭ : ﺠﻤﻊ ﻗﻔﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﻜﻴل ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻴﻴل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺃﻴﻀﹰ ، ﺍﻟﺠﺭﺴﻴﻘﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٤٠١ ؛ ﻫﻨﺘﺱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٨٩.‬ ‫ﺎ‬ ‫)٦( ﻤﻭﺴﻰ ، ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ :٧٩٢.‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٤٨٣ ؛ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ ، ﺠـﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒـﺎﺱ : ٢/٩٤٥ ؛ ﺍﻟﻤﻨـﻭﻨﻲ ،‬ ‫ﻭﺭﻗﺎﺕ:٤٠١ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ: ٢/٩٢١ ؛ ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ ، ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ:٤٦١.‬ ‫)٨( ﺃﺒﻥ ﺒﻁﻭﻁﺔ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٧٦ .‬ ‫)٩( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ: ٨٦ .‬ ‫٧٨٤.‬ ‫)٠١( ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ، ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ، )ﺒﻐﺩﺍﺩ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻟﻠﻨﺸﺭ ، ٢٨٩١( :‬ ‫)١١( ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٦ .‬ ‫)٢١( ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ : ٢/١٩١ .‬ ‫ ٣١١ -‬‫، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺘﺠﺎﺭﻴـﺔ ﻤـﻊ‬ ‫)١(‬ ‫ﺃﺴﻭﺍﻕ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻤﺸﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭل ﺃﻭﺭﺒﺎ ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺴﻴﻠﻴﺎ - ﻤﻥ ﻤـﺩﻥ ﻓﺭﻨـﺴﺎ - ﻭﺍﻟﺠﻨـﻭﻴﻴﻥ‬ ‫، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﻴﺎﺕ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻑ ﻭﺍﻟﺨﺯﻑ ﻭﺍﻟﺨﻴل ﻭﺍﻟﺠﻠﻭﺩ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﺒﻲ ﻭﺍﻷﺤﺯﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﻥ ﻭﺍﻟﺸﻤﻊ)٢(، ﻭﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻏﺭﻨﺎﻁـﺔ)٥(، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻴﺕ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﻜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻜﺵ)٧(.‬ ‫)٦(‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺩﺒﻭﻏﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭﺍﻟﺼﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺒﻭﺏ‬ ‫)٤(‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺒﻭﻟﻲ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻨﻭﻋﹰ ، ﺇﺫ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﻓﺎﺱ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺎﺘﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺩﺭﻋﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﺩﻴﺭﻩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﺸـﻐﺎل ﺃﻭ‬ ‫٤. اﻹﯾﺮادات وﻣﻮارد اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﺝ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺝ ﻭﻴﺘﻭﻟﻰ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻴـﺸﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﻡ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻡ ﻭﺼﺭﻑ ﺃﻋﻁﺎﻴﺎﺘﻬﻡ ﻤﻨﻬﻡ ، ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺅﻭل ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﺨﻁﺘﻪ ﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﺴﺒﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀﺍﺕ)٨(. ﺃﻤﺎ ﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺠﺒﺎﻴـﺔ ﻓﻴـﺘﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻴﺎﻑ ﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺸﻴﻭﺨﻬﺎ)٠١(.‬ ‫)١١(‬ ‫ﺘﻌﻴﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﺸﻐﺎل)٩(. ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺠﺒﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺍﺭﺜﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒـﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﺓ ﺼﺎﺭﻤﹰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺴﻴﺌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻴﺘﺒﻴﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺎﺴﺏ ﺃﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﻨﻲ ﺠﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻤﺩﺓ ﻻﺨﺘﻼﺴﻪ ﺍﻷﻤـﻭﺍل‬ ‫ﻤﺩﻴﻥ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺒﻁﻭﻁﺔ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٩٦ .‬ ‫)٣( ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٩٩ ؛ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ" : ٥٣١ .‬ ‫)٥( ﺃﺒﻥ ﺒﻁﻭﻁﺔ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٦٦ .‬ ‫)٧( ﺍﻟﺯﻫﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١٩٦ .‬ ‫ﻭﺭﻗﺎﺕ :١٦.‬ ‫)٦( ﺍﻟﻭﺯﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٩٤ .‬ ‫)٤( ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٧ .‬ ‫)٢( ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٩ .‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٣٤٢-٥٤٢ ؛ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻻﻨﺩﻟﺱ :٠١٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ،‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٧٤٢.‬ ‫)١١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٩٣٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ :٨١-٠٢.‬ ‫)٠١( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻨﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ : ٧٧ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ :٧/٠٠٣.‬ ‫ ٤١١ -‬‫ﻓﺤﻭﺴﺏ ﻭﻗﺘل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ)١(. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤـﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓـﻲ ﺸـﺅﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻤـﻊ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ)٢(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺴﺘﻭﺭﺩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭ ﻤﺭﺴﻴﻠﻴﺎ ، ﺍﻟﺠﻨﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ، ﻓﺎﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻓﺎﺱ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ)٤(. ﻭﻤﻥ ﻏﻨﺎﺌﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﺘﻪ)٣(.‬ ‫ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ)٦(. ﻭﺘﻌ ‪ ‬ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺃﻴﻀﹰ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫﺩﺍﻴﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﻠﻙ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﺸﺭﺍﻑ ﻤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﺼﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺍ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ)٧(.‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ)٥(. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻟﺼﺭﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺠﻪ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﻗـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﻀﺨﻤﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﻨـﺏ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‬ ‫٥. ﻧﻔﻘﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ :‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺸﻬﺩﺕ ﺤﺭﻭﺒﹰ ﻭﺼـﺭﺍﻋﺎ ٍ ﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ،‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺩ ﺒﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻨﻔﺫﺕ ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ، ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺃﻨﻔﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ)٨(.‬ ‫ﻭﺘﻨﻭﻉ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ، ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻜﺎﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺎﻟﻤﻭﻟـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺠﺩ ﻜﻤـﺴﺠﺩ ﻭﺠـﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻟﻡ ﺘﺫﻜﺭ ﻟﻨﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔﻕ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﻔـﺎل ﺒﺎﻟﻤﻭﻟـﺩ‬ ‫)١( ﺍﻟﺘﻨﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧/٩٣٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٣/٧٧.‬ ‫)٣( ﺤﺭﻜﺎﺕ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٩٩ ؛ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ": :٥٣١.‬ ‫)٥( ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺘﺎﻭﻴﺕ ، ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﺩﻕ ﻋﻔﻴﻔﻲ ، ﺍﻻﺩﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫)٦( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ :٢/٦٥٤.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ، ٠٦٩١( :٤١٢.‬ ‫)٤( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٥٢١-٦٢١.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ ، ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ :٣٨١.‬ ‫)٧( ﻟﻠﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ :٧٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١٢٢.‬ ‫ ٥١١ -‬‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ . ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺠﺎﻤﻊ ﺘﺎﺯﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻠﻑ ﺒﻨﺎﺅﻩ ﻤﺒﻠﻐﹰ ﻗﺩﺭﻩ )ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺁﻻﻑ( ﺩﻴﻨﺎﺭ)١(. ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺇﺼﻼﺤﻪ ﺒﻌﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺃﻨﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻠﺨﺎﻟﻴﻥ ﺯﻴﻨﺘﻬﻤـﺎ‬ ‫)ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺌﺔ( ﺩﻴﻨﺎﺭ ﺫﻫﺒﻴﹰ)٢(. ﻭﺇﺼﻼﺡ ﻜﺭﺴﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻤـﺎل ﺍﻷﻭﻗـﺎﻑ)٣(. ﻭﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻜﺎﻟﺭﻭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ)٥(. ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻔﺎﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺩﻴﻨﺎﺭ( ﺫﻫﺒـﻲ)٤(. ﻭﻗـﺩ‬ ‫"ﺘﻁﻠﻕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺘﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻴﺙ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘـﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤـﺴﺒﺔ ﻭﻫـﻡ ﺃﺭﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻬﺎ ، ﻓﻘﺩ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻷﺴﺭﺓ ﺍﻷﻤﻐﺎﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ")٦(. ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺃﺜـﺭﺕ ﺒـﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺽ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﻨﺴﺒﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ "ﺒﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ" ﻭﺍﺨﺭﺝ ﺭﺍﺘﺏ ﺴﻨﻭﻱ ﺒـﺸﻜل ﻤـﺭ ٍ‬ ‫ﻭﺃﻤﺭ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫)٧(‬ ‫ﺸﺭﻋﹰ ﻭﻴﻘﺩﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ )ﻤﺌﺔ ﺩﻴﻨﺎﺭ( ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺃﺯﻤﻭﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٨(‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﻫﺩﻴﺔ ﺒﻤﺒﻠﻎ )ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ( ﺩﻴﻨﺎﺭﹰ ﺫﻫﺒﻴﹰ ﻭﻓﺭﺴﹰ ﻟﻌﻡ ﺒﻨﺕ ﺃﺒـﻲ ﺇﺴـﺤﺎﻕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺯﻉ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤـﺅﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﻘﺤﻁ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﻁﻌﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺨﻭﻓـﹰ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻋـﺔ ﻭﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺭﺯﻭﻕ‬ ‫)٧٨٦ھـ/٨٨٢١ﻡ( ﻭ )٣٩٦ھـ/٣٩٢١ﻡ( )٩(.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ :٣٨٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻙ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٩٠١-٠١١ ؛ ﺯﻤﺎﻤﺔ ، ﺃﺒﻭ‬ ‫)٢( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ :٢/٩١٣.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٠٨ ؛ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٢/٧٣٢.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ :٧٨٣.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٩٩-٠٠١.‬ ‫)٩( ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٠٩ ؛ ﻜﺭﻨﺠﺎل ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٥٤.‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٢٣ .‬ ‫)٦( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٤١.‬ ‫)٣( ﻟﻭﺡ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٨٤٤ .‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ :٧٤.‬ ‫ ٦١١ -‬‫ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺼﺒﺤﻭﺍ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻠﻭﻙ‬ ‫ﺛﺎﻧﯿً. اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، ﻭﺤﻴﺙ ﺍﻨﻬﻡ ﻭﺭﺜﻭﺍ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﻭﻨﻘﻠﻭﻫﺎ ﻭﻁﺒﻘﻭﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻤـﺩﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﻼﻋﻬﻡ ﻭﻗﺼﺒﺎﺘﻬﻡ ﻗﺼﻭﺭﻫﻡ)١(. ﻭﺍﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻁﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺭ ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺘﺭﺼﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﺯﻟﻴﺞ . ﻜﻤﺎ ﺸﻤل ﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﺜﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﻠﺩﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺨﺯﻓﻴـﺔ)٢(.‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻊ ﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺩﻗﺔ)٣(.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺵ ﻭﺍﻟﻨﻘﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﻭﺍﻟﺠﺒﺱ ﻭﺍﻷﺩﻫﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻤﻤـﻭﻩ‬ ‫ﺒﻨﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٨٩٦ﻫـ/٩٩٢١ﻡ( )٤(. ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻏﺭﺒﻲ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ)٧(. ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻗﺩﺍﻤﻪ ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺌﻬـﺎ‬ ‫)٦(‬ ‫ﺗﺨﻄﯿﻂ اﻟﻤﺪن‬ ‫آ. ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮرة‬ ‫ﻭﻋﺩﺕ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ)٩(. ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻤـﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﻴﺒﻠـﻎ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻨﺸﺂﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺴﻜﻨﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ)٨(.‬ ‫ﺒﻌﺩ )٤( ﻜﻡ)٥(. ﻭﻗﻴل ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ )٢( ﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺘﺭ ﻭﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﺘﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﺴﺘﺔ ﺃﺨﺭ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ)٠١(، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺃﻤـﺭ‬ ‫ﻁﻭﻟﻬﺎ )٥٠٣١( ﻡ ، ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ )٠٥٧( ﻡ ﻭﺒﺄﺭﻜﺎﻨﻬﺎ ﺃﺒﺭﺍﺝ ﻻ ﻤﻨﻔﺫ ﻟﻬﺎ . ﻭﻋﺭﺽ ﺠﺩﺍﺭﻫﺎ ﺍﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ )٩٩٦-٢٠٧ھـ/٨٩٢١-٢٠٣١ﻡ( )١١(.‬ ‫)١( ﺗﺄوﯾﺖ ، ﻋﻔﯿﻔﻲ ، اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ:٤١٢ ؛ ﺣﺮﻛﺎت ، اﻟﻤﻐﺮب ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ : ٢/٢٥١؛ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﷲ،‬ ‫"اﻻﻧﺪﻟﺲ واﻟﻤﻐﺮب وﺣﺪه ام ﺗﻜﺎﻣﻞ" ، ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﻨﺎھﻞ ، اﻟﻌﺪد ، ١٣ ، اﻟﺮﺑﺎط ، )٤٨٩١( : ١٤١.‬ ‫)٢( ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٢٥١.‬ ‫)٣( ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ :٨٥ ؛ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﻓﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻥ" ،‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤﻕ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٦، ﺴﻨﺔ ٧ ، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، )٤٦٩١( :١٤.‬ ‫)٤( اﺑﻦ اﺑﻲ زرع ، اﻷﻧﯿﺲ اﻟﻤﻄﺮب : ٤٨٢ ؛ اﻟﺠﺰﻧﺎﺋﻲ ، اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ :٢٦ ؛ اﻟﻮزان ، اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫:٨٨٣ ؛ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻣﺼﻄﻔﻰ زﺑﯿﺲ ، آﺛﺎر اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ )ﺗﻮﻧﺲ: ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﯿﺎة،٨٥٩١( :٧٧ ؛ﻋﺒﺪاﻟﻮھﺎب ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر ، ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﻐﺮب )اﻟﺮﺑﺎط : اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ،٨٦٩١( :٧٤١ ؛ اﻟﻔﺎﺳﻲ ، وﺣﻲ اﻟﺒﯿﻨﺔ :٠٧ ؛‬ ‫.502:‪Abun Nasr, Op. Cit: 127; AronI. Op. Cit‬‬ ‫)٥( ﺍﻟﺠﻤل ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٠٣ ؛ ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٢/٥٠١ ؛ ﻗﺼﺔ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ:٢٣٢.‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٥٠١ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٤٥١-٥٥١.‬ ‫اﺑﻦ أﺑﻲ زرع ، اﻷﻧﯿﺲ اﻟﻤﻄﺮب :٨٨٣ ؛ اﻟﻮزان ، اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ :٨٨٣ ؛ اﻟﺠﻤﻞ ، اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ:٠٣.‬ ‫اﻟﺠﯿﻼﻟﻲ ، اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ :٢/٥٠١ ؛ ﺣﺮﻛﺎت ، "اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻤﺮﯾﻨﻲ" :٨٢.‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٢٦ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ :٧/١٢٢.‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٨(‬ ‫)٩(‬ ‫)٠١( ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٥٥١.‬ ‫)١١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ : ١/١٢١ ؛ ﺍﻟﺘﻨﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٣١ ؛ ﺯﻜﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ، ﻓﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ١٨٩١( : ٠٢١.‬ ‫ ٧١١ -‬‫ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﺍﻟﺭﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻷﻨﻴﻘﺔ ﻭﺍﺘﺨﺫ ﻗﺼﺭﹰ ﻟﺴﻜﻨﺎﻩ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺃﺩﺍﺭ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺴﻴﺎﺠﹰ ﻟﻪ)١(.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺘﺠﺩﻴﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺠﺩﻩ ﻭﺤﺼﻥ ﺃﺴﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺒﻬﺎ ﻗـﺼﺒﺔ ﻭﺩﺍﺭﹰ‬ ‫ب. ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺑﻨﺎء ﻣﺪﯾﻨﺔ وﺟﺪه‬ ‫ﻟﺴﻜﻨﺎﻩ ﻭﻤﺴﺠﺩﹰ ﻭﺤﻤﺎﻤﹰ)٢(.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤـﺩﻯ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴـﺔ‬ ‫٢. اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‬ ‫آ. )اﻟﻘﺼﻮر )اﻟﺪور( – اﻟﻔﻨﺎدق- اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت - اﻟﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت(‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر‬ ‫،‬ ‫)٦٨٦ھ ـ/٧٨٢١ﻡ( ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻤﻘﺭﹰ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ)٣(. ﻜﻤﺎ ﺒﻨـﻰ ﺩﺍﺭﹰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫)٥(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، ﺤﻴﺙ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻗﺼﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻭﺒﻨﻰ ﺩﺍﺭﹰ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻀﻴﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫)٤(‬ ‫ﺤﺼﻥ ﺘﺎﻭﺭﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٦٩٦ھ ـ/٦٩٢١(‬ ‫)٦(‬ ‫، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺒﻨﻰ ﻗﺼﻭﺭﹰ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ﻭﻭﺠﺩﻩ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻏﻔﻠﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬﺎ .‬ ‫)٧(‬ ‫دور اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ - اﻟﻔﻨﺎدق )اﻟﺨﺎﻧﺎت(‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻹﻴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﺨﺯﻨﹰ ﻭﻤﻜﺎﻨﹰ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ)٨(، ﻭﺃﺩﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﺩﻭﺭﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١٢٢ ؛ ﺍﻟﺘﻨﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٣١ ؛ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻜﻨﻭﻥ ، "ﺒﻨﻭ ﻤﺭﻴﻥ ، ﺃﺼﻠﻬﻡ‬ ‫… ﻭﻤﻭﺍﻁﻨﻬﻡ" ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭﺓ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٤ ، ﺴﻨﺔ ٩ ، ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ، )ﺃﺒﺭﻴل ٤٨٩١( : ٣٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ :٧/٠٢٢ ؛ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ، ﻭﺤﻲ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ :٧١.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨـﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺏ : ٧٠٤ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﻱ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ : ٣/٣٨ ؛ ﺍﻟﻤﻨـﻭﻨﻲ ،‬ ‫ﻭﺭﻗﺎﺕ:٣٥؛ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٨٢١.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ :٥٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ :٣/٦٦٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫٣/٦٧.‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٩٢.‬ ‫ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل .‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ : ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻭﻜﺎﻻﺕ ﻭﻫﻲ ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻻﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ ﻭﻗﻭﺍﻓل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﻤﺩﺍﺨل ﻭﺼﺤﻥ‬ ‫ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺍﺏ ﻭﻓﻭﺍﺼل ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻥ ﻻﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ، ﺍﺒﻭ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﻟﻔﻲ ، ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ،‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻪ ، ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ، ﻤﺩﺭﺍﺴﺔ )ﻟﺒﻨﺎﻥ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ، ﺩ.ﺕ( :٤٢٢.‬ ‫)ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻨﺠﻲ ، ١٨٩١( : ٠٠٤-٣٠٤ ؛ ﺍﻻﻟﻔﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤١٢.‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٨( ﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻥ ، ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ "‬ ‫ ٨١١ -‬‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ ﻟﻠﻤـﺴﺎﻓﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻨ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻨﺩﻕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻲ‬ ‫، ﻭﺸﺭﻉ ﺒﺒﻨﺎﺌﻪ ﻟﻜﻥ ﻭﺍﻟﻲ ﻓﺎﺱ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺘﻌﺘﻬﻡ)١(.‬ ‫ﻴﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺒﻀﻊ ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭﺍﺕ)٢(. ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟـﺼﺒﺭ‬ ‫ﺃﻴﻭﺏ ﺒﻥ ﻴﻨﻜﻭل ﺍﻟﺠﺎﻨﺎﺘﻲ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ ﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﺄﺸﻬﺩ ﺒﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺒﻥ ﻴﻨﻜﻭل ﺍﻟﺠﺎﻨﺎﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺸﻬﻭﺩﹰ ﻓﺒﻨﺎﻩ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺃﻴﻭﺏ ﺒﻥ ﻴﻨﻜﻭل ﺍﻟﺠﺎﻨﺎﺘﻲ ، ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻤﺭ ﺒﺈﻴﻘﺎﻑ ﺒﻨﺎﺌﻪ ﻭﺘﺤﺒﻴﺴﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺹ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ)٤(. ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﺒﺒﻨﻴﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻘﻥ ﻓﻘﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺴﻴﺢ ﺠﺩﹰ ﻜﺎﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻓـﺎﺱ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺘﺘﺄﻟﻑ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻁﻭﺍﺒﻕ ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻤـﻊ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﺇ ﹼ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﻴﺘﺄﻟﻑ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺴﻠﻡ ﺃﻭ ﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻤﺩﺨل ﺍﻟﻔﻨﺩﻕ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻓﻲ ﻭﺴـﻁ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ . ﻭﺘﺘﺠﻬﺯ ﺒﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻤﻊ ﺒﺎﻟﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﻟﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻷﻗﺫﺍﺭ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻷﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﺃﻤﻴﻥ)٥(.‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ)٦(. ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻗﺎﻋـﺎﺕ)٧(. ﻭﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺎﺕ ﻏﺭﻑ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻗﻠﻴ ﹰ ﻴﺼﻌﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺨﻤﺱ ﺃﻭ ﺴﺕ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﺨﻠـﻊ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻘﺎﻋﺎﺕ ﺼﻬﺎﺭﻴﺞ ﺃﻭ ﺃﺤﻭﺍﺽ ﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺘﺎﻥ ﺍﻻﺨﻴﺭﻴﺘﺎﻥ ﻤﺨﺼﺼﺘﺎﻥ ﺃﻴﻀﹰ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺤﻤﺎﻡ)٨(. ﺍﻤﺎ ﺍﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻓﺘﻜﺘﺴﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﺎﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺃﻭ ﺒﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﻭﺘﺯﻴﻥ ﺠـﺩﺭﺍﻨﻬﺎ‬ ‫)٣( ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٨ ؛ ﻨﻘﻭﻻ ﺯﻴﺎﺩﺓ ، ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ‬ ‫)٤( ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٣ ؛ ﺍﻟﻤﻘﺭﻱ ، ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ : ٧/٦٨١.‬ ‫)٦( ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤/٤٧.‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ :٩٥٩١( :٤١.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻭﺯﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٣٢.‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )ﻻ. ﺏ : ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺭﻴﺱ ﻟﻠﻨﺸﺭ ، ١٩٩١( : ٢١١‬ ‫)٢( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ: ٢/٦٥٤.‬ ‫)١( ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٧١.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻭﺯﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٣٣٢ ؛ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ، ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻻﻁﺒﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ‫)٨( ﺍﻟﻭﺯﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :١٨١.‬ ‫ ٩١١ -‬‫ﺒﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺯﻟﻴﺞ ﻭﺘﺤﻠﻰ ﺒﺎﻟﻨﻘﻭﺵ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ)١(. ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺤﻤﺎﻤـﺎﺕ ﺒﺎﻟﻤﻨـﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﺓ ﻭﺘﺎﻭﻴﺭﺍﺕ)٢(. ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻴﺎﻩ ﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻓﺎﺱ ﻭﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ )ﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭ( ﻜﻡ ﻭﺘﻌ ‪‬ﻑ ﺒﺤﻤﺔ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻴﺎﻩ ﺴﺎﺨﻨﺔ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻜﻤﻴﺎﺕ ﻭﻓﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﺭﻴـﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﺘﻴﺯﻡ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺠﻠﺩﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺯﻜـﺎﻡ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺤﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺩﺍﻭﻱ)٣(. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺤﻤﺔ ﻭﻨﺸﺘﺎﻨﺔ)٤(.‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻥ . ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨـﺼﻭﺭﺓ . ﻭﻭﺼـﻑ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫)٦(‬ ‫)٥(‬ ‫اﻟﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت )اﻟﺒﯿﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت(‬ ‫ﺩﻭﻤﺎﺯﺍل )‪ (Dr Dumazal‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻥ ﻓﻘﺎل "ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﻟﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٥٨٦ھ ـ/٦٨٢١ﻡ( ﻭﻋﻬﺩ ﻤﺅﺴﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻹﺩﺍﺭﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺃﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺤﺒﺎﺱ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ ﻟﻠﺼﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺤﻔﻅﻪ")٧(.‬ ‫ب. اﻟﻤﻌﺎھﺪ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ )دور اﻟﻌﻠﻢ(‬ ‫ﺘﻌ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺘﺘﻭﺯﻉ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺌﻴﺏ ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ ، ﻭﻤﺴﺎﺠﺩ ، ﻭﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺯﻭﺍﻴﺎ ، ﺃﻤﺎ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ :٥٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒـﺭ : ٧/٩١١-٠٢٢. ﻭﻟﻠﻤﺯﻴـﺩ ﻋـﻥ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﻴﻨﻅﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل .‬ ‫)٣( ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٣.‬ ‫)١( ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٤٧١.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻥ )ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻥ( : ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻭﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﺎﺭﺴﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘـﻴﻥ )ﺒﻴﻤـﺎﺭ( ﺘﻌﻨـﻲ‬ ‫ﻤﺭﻴﺽ ﺃﻭ ﻋﻠﻴل )ﻭﺴﺘﺎﻥ( ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺜﻡ ﺍﺨﺘﺼﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻥ ، ﻭﻫﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻭل ﻋﻬﺩﻩ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟﻌﻠل ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺜـﻡ ﺃﺼـﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜـﻭﺍﺭﺙ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ؛ ﺍﻟﻤﻼﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻟﻤﻌﺠﺏ : ٠٠٢ ؛ ﺃﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻅﺎﻫﺭ "ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ" :‬ ‫٥٥، ﺍﺤﻤﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻙ ، ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ )ﻁ٢ ، ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ، ١٨٩١(:١٥ ؛‬ ‫ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ ، ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )ﺒﻐﺩﺍﺩ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ –ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻟﻠﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ٥٨٩١( : ٢/٦٤١ ؛ ﺍﻟﻐﻼﻤﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٦٢٢.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٦٣ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ : ٢٩٢ ؛ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٣٧١.‬ ‫‪(٧) Publications du Service dela Santeet de phygiene puldique, editee’ aloccasian de‬‬ ‫.2291 ‪lex position calomile de marseille no‬‬ ‫‪Par Dr Dumazal‬‬ ‫ﻨﻘ ﹰ ﻋﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻙ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٦٨٢.‬ ‫ﻼ‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ : ١/١٢١ ؛ ﺍﻟﺘﻨﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٠٣١.‬ ‫ ٠٢١ -‬‫ﻤﻜﺎﻨﹰ ﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻔﺎﺱ ، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻬﻲ :‬ ‫١. اﻟﻜﺘﺎﺗﯿﺐ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ )اﻟﻤﺴﺎﯾﺪ(‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻴﻌﹼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻭﺃﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﻴﻌﻁﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻴـﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟـﺼﻐﺎﺭ ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ . ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻤﺴﻴﺩ( ﻭﻫـﻭ ﺘﺤﺭﻴـﻑ ﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻭﺍﺡ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﻴﺨﺘﻤﻭﻨﻪ ﻓـﻲ ﺜـﻼﺙ‬ ‫ﻤﺴﺠﺩ)١(.‬ ‫٢. اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺘﻴﺏ ﻭﻫﻲ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﻙ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺅﺩﻱ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺘﻨﻭﻴﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻭﻋﻅﻴﺔ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩﻴﺔ)٢(. ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ)٣(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺒﻤﺴﺠﺩ ﻓﺎﺱ ﻭﺴـﺒﺘﻪ ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﺃﻥ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻭﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻲ ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺨﺎﺼﺔ ﺼـﺎﺩﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺘﻌﻘﺩ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﻫﻲ ﻜﺭﺍﺴﻲ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻭﻥ ﻴﻌﻠﻤﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻤﺭ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﺩﻨﻴﺎﻫﻡ)٤(.‬ ‫ﺁ. ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺴﻲ ﺒﺠﺎﻤﻊ ﻋﺩﻭﺓ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺭﻴﻡ ﺒﻨﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻫـﺎﺠﺭﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ )٥٤٢ھ ـ/٩٥٨ﻡ()٥(. ﻭﻗﻴل ﺃﻥ ﺃﺼﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻨﺯﻟﻭﺍ ﺒﻨﺎﺤﻴﺔ ﻋﻠﻭﺍﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ )٦(. ﻭﻗﺩ ﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ )٥٤٢ھ ـ/٩٥٨ﻡ( ، ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻗﺎﺌﻤﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨـﻲ ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺒﺘﺠﺩﻴﺩﻩ ﻭﺃﺼﻠﺤﻪ ﻤﻥ ﻤﺎل ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺃﻀـﺭﺍﺭﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺭﻑ ﻋﺩﻭﺓ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺒﻔﺎﺱ ﺴﻨﺔ )٦٢٦ھ ـ/٦٢٢١ﻡ( ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺇﺼﻼﺤﻪ ﻤﺨﺘﺼﹰ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ)٧(. ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻋﺯ ﺒﺈﺼﻼﺤﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻤﺴﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٥٩٦ھـ/٥٩٢١ﻡ( )٨(.‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫ﻟﻭﺡ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٤٤-٦٤٤ .‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٣٤٤-٦٤٤.‬ ‫ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻴﻨﻅﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻻﺤﻘ ﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل .‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺤﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٩١ ؛ ﻟﻭﺡ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ:٣٤.‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ : ٢/٦٤.‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ، "ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻟﻤﺘﺼﻭﻓﺔ ﻓﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ" :٩٦.‬ ‫)٧( ﻟﻭﺡ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٤٤.‬ ‫)٨( ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٣٩.‬ ‫ ١٢١ -‬‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻟﻤﻊ ﺃﺴـﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ ﺃﺒـﻲ ﺍﻟﺭﺒﻴـﻊ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴـﺴﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴـﻲ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻊ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺠﻼﺏ)٣(.‬ ‫)٢(‬ ‫)٥٠٧ھـ/٦٠٣١ﻡ( )١(. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺩﻭ ﹼﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺏ. ﻜﺭﺴﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻻﺒﺎﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺨﺘﺹ ﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻻﺒﺎﺭﻴﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻨـﺸﻴﻁﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻁﺎﺭﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺩﺭﻭﺴـﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ﺍﻟﻘﺸﺘﺎﻟﻲ ﻟـﻪ‬ ‫ﻜﺭﺴﻲ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻴﻪ )١٢٧ھـ/١٢٣١ﻡ()٤(.‬ ‫ﺝ. ﻜﺭﺍﺴﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻻﺯﺩﻉ‬ ‫ﻴﻌ ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺒﻔﺎﺱ ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻋﻴﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻊ ﻭﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻤﻥ)٥( ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﺤـﺴﻥ ﺍﻟـﺼﻐﻴﺭ‬ ‫)٩١٧ھ ـ/٩١٧١ﻡ( ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺒﺭﺍﺩﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ)٦(.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﺒﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻨﺘﺸﺭﹰ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﺎﻓﺔ ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﻤﺴﺠﺩ ﺯﻜﻠﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩ ‪‬ﺱ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺃﺒـﻭ ﻋﺒـﺩﺍﷲ ﺍﻟﺯﺭﻋـﻲ ﺍﻟﺠـﺩﺍﻤﻴﻭﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻌﺘﻴﻕ ، ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﺒﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻥ ﻁﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ)٧(.‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ)٨(.‬ ‫، ﻭﻫﻲ ﻤـﻥ ﺃﻫـﻡ‬ ‫، ﺤﻴـﺙ‬ ‫)٠١(‬ ‫)٩(‬ ‫ﺘﻌ ‪ ‬ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻤﻌﺎﻫﺩ ﻟﻠﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫٣. اﻟﻤﺪارس‬ ‫ﺸﻴﺩﺕ ﺘﺴﻌﺔ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺩﻥ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺴﺘﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻔﺎﺱ ﻭﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭﺘﺎﺯﺓ ﻭﻤﻜﻨﺎﺱ)١(،‬ ‫ﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺍﻷﻭل ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻨﺘـﺸﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﺏ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﻨﺒﻜﻲ ، ﻨﻴل ﺍﻻﺒﺘﻬﺎﺝ ﺒﺘﻁﺭﻴﺯ ﺍﻟـﺩﻴﺒﺎﺝ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻬﺭﻤﺔ )ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ : ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﺩ.ﺕ( : ١/٣٨١ ؛ ﻟﻭﺡ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫٨٤٤؛ ﻟﻤﻠﻴﺢ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ، ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ )ﺒﺤﺙ ﻟﻨﻴـل ﺸـﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻮﺳﯿﻂ ، ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺎس ، ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ، ٥٨٩١(:٦٣.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﻭﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺸﺘﺎﺘﻪ ، ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ، ﻤﺎﻟﻙ ﺒـﻥ ﺃﻨـﺱ )ﻤـﺼﺭ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ١٥٩١(: ٣/١٦٧ ، ﻭﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﻴﻨﻅﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ .‬ ‫ﻟﻭﺡ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٨٤٤.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٨٤٤ .‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٦٤٤-٧٤٤.‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ، ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ : ٦٣ ؛ ﻟﻭﺡ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٤٤-٩٤٤ ؛ ﻭﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﻜﺘـﺎﺏ ﺘﻬـﺫﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺩﻋﻲ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ .‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٢ ؛ ﻟﻭﺡ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٣٣ .‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ : ٢/٣٣ ؛ ﻟﻭﺡ ، ﺍﻟﻤﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٤٤-٩٤٤ .‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٤٥٢ .‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٨(‬ ‫)٩(‬ ‫)٠١( ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١٨ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٩٣٢ .‬ ‫ ٢٢١ -‬‫ﻭﻤﻜﻨﺎﺱ)١(، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺇﻴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺃﻴـﻀﹰ)٢(، ﻭﻗـﺩ ﺘـﻀﻤﻨﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﻫﻡ ﺇﻤـﺎﻡ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﻤـﺅﺫﻥ ﻭﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻭﺍﻟﻭﻗـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺭﺱ)٣(، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺘﺘﻤﺜل ﺒﺄﺤﺒﺎﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻔﺔ)٤(.‬ ‫)٥(‬ ‫٤. اﻟﺰواﯾﺎ‬ ‫٥. اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺘﻔـﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘـﺼﻭﻑ‬ ‫. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﻤﻨﻬﺠﹰ ﻤﻨﺘﻅﻤﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺼﻌﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٦(‬ ‫ﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺒﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﻋﻘـﺩ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻟﺱ‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ ﻭﺘﻌﻘﻴﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﺠﻴﺒﻭﻥ)٧(. ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﺏ)٨(. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﺃﺴـﺌﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻁﺭﻴﻘﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺘﺘﻡ ﺇﻤﺎ ﺒﻁﺭﺡ ﺍﻟﻁـﻼﺏ ﺃﺴـﺌﻠﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺩﺭﺴـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺇﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ)٩(. ﻭﻗﺩ ﺒﺭﺯﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺠـﺭﺕ ﺒـﺴﺒﺘﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل )٩٩٦ھ ـ/٩٩٢١ﻡ()٠١(. ﻭﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻷﻤـﻭﻱ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻨﻲ‬ ‫)٨٨٦ھـ/٩٨٢١ﻡ()١١(. ﺤﻭل ﻜﻠﻤﺔ " ﻜﺎﻥ ﻤﺎﺫﺍ " ﻭﻗﺩ ﺃﻨﻜﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺭﺩ ﻜﻠﻤﺔ "ﻜﺎﻥ ﻤﺎﺫﺍ" ﻓﻲ ﻜـﻼﻡ‬ ‫)١( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٦٤٢ ؛ ﻟﻭﺡ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٣٤ .‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺎﺤﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٩١ .‬ ‫)٣( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٤٥٢ .‬ ‫)٥( ﻭﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻷﺤﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل .‬ ‫)٧( ﻋﻴﺎﺽ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻴﺤﺼﺒﻲ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻴﺎﺽ ، ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﻙ ﻭﺘﻘﺭﻴـﺏ ﺍﻟﻤـﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﺩ. ﺕ( : ٥/٠٨.‬ ‫)٦( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٣٢٢-٤٢٢.‬ ‫)٤( ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٠٠١ .‬ ‫ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻋﻼﻡ ﻤﺫﻫﺏ ﻤﺎﻟﻙ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺸﺭﻴﻔﺔ )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ،‬ ‫)٠١( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻓﺭﺝ ﺒﻥ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﻨﻴﺭ ﺒﻥ ﺴﺎﻟﻡ ﺒﻥ ﻓﺭﺝ ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤل ﺍﻟﻤﺎﻟﻘﻲ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻤﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺴﻜﻨﹰ ﻭﻟﺩ ﺒﻤﺎﻟﻘﻪ ؛ ﺍﻟﻁﻭﺍﺡ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١٤١ ؛‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺠﺎﺒﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺃﺵ، ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺃﺵ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ١٨٩١( : ٩٣١؛‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ، ﻫﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻥ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻭﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﻴﻥ )ﻁ٣ ، ﻁﻬﺭﺍﻥ : ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻫﻼل ﻨﺎﺠﻲ )ﺒﻐﺩﺍﺩ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ،٤٧٩١( : ٧٠٥.‬ ‫)٩( ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ، ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ : ٣/٤.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٤/٥٢٢.‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﺴﺘﺎﻨﺒﻭل ، ٧٦٩١( : ٢/١١ ؛ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل ، ﺍﻟﻤﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﺯﻭﻤﻴﺔ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ،‬ ‫)١١( ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺍﻻﺸﺒﻴﻠﻲ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻤـﻥ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)٩٩٥ﻫـ/٢٠٢١ﻡ( ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﺘﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﺸﺒﻴﻠﻴﺔ ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤـﺴﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ ٣٢١ -‬‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻗﺎل: ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ "ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ" ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺼﺭ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ، ﻭﻗﺩ ﺸ ‪‬ﺡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻅﺭﻴﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ . ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻕ ﺃﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻭﻗﺎل ﺘﻁﻔل ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻟـﻙ‬ ‫ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻜﻤﺎ ﺘﻁﻔل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺤﻭ)١(. ﻭﻗﺩ ﺠﺭﺕ ﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓـﻲ ﻤـﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ )ﺘﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ( ﺴﺅﺍ ﹰ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ )٤٢٧ھ ـ/٣٢٣١ﻡ( ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺎﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎل)٢(. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺃﻴـﻀﹰ‬ ‫ﻭﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﻤﺎﺭﺴﻭﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ :‬ ‫)٤(‬ ‫ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺃﺴﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ)٣(.‬ ‫)٥(‬ ‫ﺍﻷﺴـﻔﻰ ﻷﻨـﻪ ﻤـﻥ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺃﺴـﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﺃﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻤﻴﻤـﻭﻥ ﺍﻟﻴـﺸﻜﺭﻱ‬ ‫)٦(‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ )٦٠٧ھ ـ/٦٠٣١ﻡ()٧(. ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﺒﻔﺎﺱ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻠﻴﻠﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ )٦٠٧ھ ـ/٦٠٣١ﻡ( )٨(. ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﺒﻤﻜﻨﺎﺱ ﺍﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﺴﺤﺎﻕ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺭﺃ "ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ" ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻭﺃﻗﻭﺍل ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻭﻗﺩ ﺩﺭﺱ ﺃﻴـﻀﹰ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨـﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟـﺩﻓﻴﻥ ﺍﻟﺒـﻭ ﺠﻤﻌـﻭﻱ ، ﺩﺭﺱ‬ ‫)٣٩٦ھ ـ/٣٩٢١ﻡ(‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﺼﻐﻴﺭ ﻓﻘﻴﻪ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﺠﻠﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻋﻅﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺤﻔﻅﹰ ﻭﺘﻔﻘﻬﹰ)٠١(. ﺤﻴﺙ ﻜـﺎﻥ ﻴﺠﻠـﺱ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺼﺩﺍﻉ ﺒﻔﺎﺱ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﻤﺠﻠﺴﻪ ﺤﻭﺍﻟﻲ )ﻤﺌﺔ( ﺩﺍﺭﺱ . ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻁﺭﻴﻘﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ )٧١٧ھ ـ/٧١٣١ﻡ( )٩(. ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺭﺒﻠـﻲ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﺤـﺴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺒﻨﻰ ﻗﻨﻔﺫ ﺍﻟﻘﺴﻨﻁﻴﻨﻲ ، ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺎﺩل ﻨﻭﻴﻬﺽ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺒﺘﺎﻭﻱ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺸﺭ ،‬ ‫)١( ﺍﻟﻤﻘﺭﻱ ، ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ : ٤/٥٤١ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ :٤٢٢.‬ ‫١٧٩١( :٢٥٣‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﻓﺭﺤﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٢٣٢ ، ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : ٢/٤٢١ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ :٣٢٢.‬ ‫)٣( ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ ، ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ )ﺩﻤﺸﻕ : ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻜﻴل ، ﺩ.ﺕ( : ١/٧٣‬ ‫)٤( ﺍﻟﻜﺎﻨﻭﻨﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٣١ .‬ ‫)٥( ﺍﺴﻔﻰ : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻤﻴﻨﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ، ﻴﺎﻗﻭﺕ ﺍﻟﺤﻤﻭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ‬ ‫: ١/٢٣٢ ؛‬ ‫.886:1.‪Basset. H. Ricard. R. "Asfi", The Encyclopedia of Islamic, 2ed., vol‬‬ ‫)٦( ﺍﻟﻜﺎﻨﻭﻨﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٣١‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ :٩١.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ :٢١١.‬ ‫ﺤﺠﻲ )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ٦٧٩١( : ٢٠١ ؛ ﻤﺠﻬـﻭل ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ، ﺒﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ : ٠٣ ؛ ﺍﻟﻤﻘﺭﻱ ، ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ : ٣/٣٢.‬ ‫)٠١( ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺴﻲ ، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺴﻲ ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل: ٣/٤٤٢؛ ﺍﻟﻨﺎﻅﻭﺭ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٢٥.‬ ‫ﺠ‬ ‫ ٤٢١ -‬‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﻁﻼﺒﻪ)١(. ﻭﺍﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻔﺎﺱ ﻭﺒﻬﺎ ﺘﻭﻓﻲ )١٢٧ھ ـ/١٢٣١ﻡ()٣(. ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻭﺍﺭﻴﺎﺵ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٧٥٦ﻫـ/٧٥٢١ﻡ( )٢(. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠـﺱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﻭﻁﺄ ﺒﻤﻜﻨﺎﺱ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭ ﹰ ﺜﻡ ﻴـﺄﻤﺭ ﻁﻠﺒـﻪ ﺒﺈﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻡ ﺃﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻭﺃﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﺠﻲ ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺸـﻴﺌﹰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎل ﻤﻥ ﺘﺎﺯﺓ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺒﻔﺎﺱ ﻭﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻗﺩ ﺃﻋﻁﻰ ﻟﻠﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺘﻌﻠﻴل ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ )٣٢٧ھـ/٣٢٣١ﻡ( )٤(.‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ )٠٢٧ھـ/٥٢٣١ﻡ( ﻭﺩﻓﻥ ﺃﺜﺭ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺩﺍﺨل ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ)٥(.‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺤﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻪ ﺒﺤﺭﻭﺏ ﻁﻭﻴﻠﺔ ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﻌ ‪ ‬ﻋﺼﺭﻩ ﻋﺼﺭﹰ ﺫﻫﺒﻴﹰ ﻤﺘﻜﺎﻤـل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ .‬ ‫)ﻭﺒﻬﺎﻤﺸﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﻨﻴل ﺍﻻﺒﺘﻬﺎﺝ ﺒﺘﻁﺭﻴﺯ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ( ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤـﺭ ﺁﻗـﻴﻥ‬ ‫)١( ﺒﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﺭﺤﻭﻥ ، ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺒﻜﻲ )ﻤﺼﺭ ، ﻁﺒﻊ ﺒﺎﻟﻔﺤﺎﻤﻴﻥ ، ١٥٩١( : ٢١٢، ٠١٣‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ )ﺘﻭﻨﺱ : ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ، ٢٨٩١( : ٢/٥٢ ﻭ ٥/٥٢ ؛ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ،‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﻓﺭﺤﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٣٢.‬ ‫ﺃﻭﺼﺎﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ : ٠٠١ .‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺠﻤﻊ ﺒﻁﻭل ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﺠﻴﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ ﻤﻜﺔ ﻭﻁﻴﺒﺔ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺒﻴـﺏ ﺒـﻥ‬ ‫)٢( ﺍﻟﻁﻭﺍﺡ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٥١؛ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ، ﻤﻠـﻲﺀ ﺍﻟﻌﻴﺒـﺔ‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﻓﺭﺤﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٣٢ ؛ ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : ٢/٤١٢ .‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل: ٢/٧٠١-٨٠١.‬ ‫ﺠ‬ ‫- ٥٢١ -‬ ‫٣. اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ‬ ‫)اﻟﻘﺼﺒﺎت - اﻟﻘﻼع - اﻷﺑﺮاج - اﻷﺳﻮار - اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ - اﻷرﺑﻄﺔ(‬ ‫ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺎﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺼﺒﺎﺕ ﻭﻗﻼﻉ ﻭﺤﺼﻭﻥ ﻭﺃﺴﻭﺍﺭ ﻭﺃﺒﻭﺍﺏ ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺒﻨﻰ ﻗﺼﺒﺔ ﺘﻁﻭﺍﻥ)١( ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٥٨٦ھ ـ/٥٨٢١ﻡ( ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺤـﺼﺎﺭ‬ ‫ﺴﺒﺘﻪ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ)٢(. ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻗﺼﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٣٠٧ھ ـ/٢٠٣١ﻡ()٣(. ﻭﻗﻴل ﻓﻲ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺴﻨﺔ)٥٨٦ھ ـ/٦٨٢١ﻡ( ﻭﻗﻴل ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫)٥(‬ ‫)٤٠٧ھـ/٤٠٣١ﻡ( )٤(.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻜﻘﻠﻌﺔ ﺩﺒﺩﻭ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺒﺩﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻨﻴﺕ ﺴﻨﺔ )٠٠٧ھـ/٠٠٣١ﻡ()٦(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺼﻭﻥ ﻓﻘﺩ ﺃﻤﺭ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺤﺼﻥ ﺘﺎﻭﻴﺭﺍﺕ ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻟﻐﺯﻭ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻓﺎﺒﺘـﺩﺃ ﺒﺒﻨـﺎﺀ ﺴـﻭﺭﻩ ﻓـﻲ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺸـﻬﺭ ﺭﻤـﻀﺎﻥ ﻤـﻥ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﺜﻐﺭﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻤﻊ ﻓﺎﺱ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ)٨(. ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺤـﺼﻥ‬ ‫)٩(‬ ‫)٥٩٦ھـ/٥٩٢١ﻡ( )٧(. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺴﺩﹰ ﻤﻨﻴﻌﹰ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻨﻲ ﺯﻴﺎﻥ ﺒﺘﻠﻤـﺴﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺒﻼﺩ ﺘﻭﺠﻴﻥ‬ ‫٥٠٧/٤٠٣١-٥٠٣١ﻡ()٠١(.‬ ‫ﻓﻲ ﺴـﻨﺔ )٤٠٧-‬ ‫)١( ﺘﻁﻭﺍﻥ : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ، ﻭﻗﺩ ﺃﺴﺴﻬﺎ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫)ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻷﺼﻠﻴﻭﻥ( ، ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻜﺒﺭ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﺤﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻤﺭ ﺠﺒﻠﻲ ﻴﺼل ﺴﻬﻠﻴﻥ‬ ‫ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﻴﻥ، ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻀﻌﺔ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻤﻭﺩ ،؛ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٥٤١؛ ﺍﻟﻭﺯﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ:٠٢٣ ؛ ﺤﻤﻴﺩﻩ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٠٢ ؛ ﻋﻤﺭ ﻓﺭﻭﺡ ، ﻭﺜﺒـﺔ‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٢٩٣ ؛ ﺠﻭﻫﺭ ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ : ٥٩؛ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟـﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٣٢٢.‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٢١.‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ١٦٩١( : ٠٦١‬ ‫)٥( ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺒﺩﻭ : ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺘﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁ )ﺨﻤـﺴﺔ‬ ‫ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ( ﻤﻴ ﹰ ﻭﺩﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺭﻭﺍﺩ ﺩﺒﺩﻭ ﻭﺘﻌﺩ ﺭﺍﻓﺩﹰ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻓﺩ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻴﺔ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ، ﻭﻗﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﺒﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺒﻥ ﻓﺄﻗﻁﻌﻭﻫﺎ ﻟﺒﻨﻲ ﻭﺭﺘﺎﺠﻴﻥ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻓﺎﺱ ﻤﻥ ﻫﺠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍﺀ ِﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ، ﺍﻟﺸﻨﺘﺎﻭﻱ ، "ﻤﺎﺩﺓ ﺩﺒﺩﻭ" ، ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ :٩/٣٣١.‬ ‫)٦( ﺒﻭ ﺠﻨﺩﺍﺭ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٢ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٣٥١.‬ ‫)٨( ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ:٣.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٧٣٣.‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٩١٢ /٠٢٢.‬ ‫)٩( ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٣٢٢ .‬ ‫)٠١( ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٢/٦٠١.‬ ‫ ٦٢١ -‬‫ﺩﻓﺎﻋﻴﹰ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ)١(. ﻭﺒﻨﻰ ﺍﻷﺒﺭﺍﺝ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ)٢(. ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻴﻀﹰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺘـﺎﺯﺓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺤﺭﺒﻴﺔ ﻟﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺼﺎﺭﻩ ﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻥ)٣(. ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻫـﺘﻡ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻁﺔ)٤(. ﻓﻘﺩ ﺒﻨﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺭﺒﺎﻁ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﺒﺘﺎﻓﺭﻁﺎﺴﺕ ، ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ "ﻭﺒﻨﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫)٤٨٦ﻫـ٦٨٢١ﻡ( )٥(. ﻭﺍﺸﺘﻬﺭ ﻓﻲ ﻋﻬﺩﻩ ﺃﻴﻀﹰ ﺭﺒﺎﻁ ﺃﺒﻲ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻬﺯﻤﻴﺭﻱ ﺒﺎﻏﻤﺎﺕ)٦(.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ ﺃﻴﻀﹰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻷﺒﺭﺍﺝ ﻓﺄﻤﺭ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺃﺒﺭﺍﺝ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻟﺘﻜـﻭﻥ ﺤﺯﺍﻤـﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﺒﻭﺭﻫﻡ ﺭﺒﺎﻁﹰ ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﻭﻨﻘﺸﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺝ ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ . ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺌﻪ ﻭﺍﻟﻲ ﻓﺎﺱ ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺝ ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ. ﻤﻥ ﻤـﺴﺘﻐﻼﺘﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺸﺭﻉ ﺒﺒﻨﺎﺌﻪ ﻭﻀﻊ ﺴﻔﻠﺔ ﺤﻭﺽ ]ﻨﻘﻴﺭﹰ[ ﻤﻥ ﺨﺸﺏ ﻤﺼﻔﺢ ﺒﺎﻟﺭﺼﺎﺹ ﻭﺠﻠﺏ ﻟـﻪ ﺍﻟﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻴﻭﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻠﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ )ﺒﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺯﺍﺯﻱ( ﻭﻋﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﺸـﺒﺎﻜﹰ ﻤـﻥ ﺨـﺸﺏ ﺍﻷﺭﺯ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻷﺼﺒﻐﺔ . ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻨﺎﺅﻩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻋﻠ ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻤـﺭ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻟﻜﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل ﺭﺒﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫)٧(‬ ‫ﺴﻨﺔ )٢٩٦ھ ـ/٢٩٢١ﻡ( ﻤﻘﻠﺩﹰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻱ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺠﺎﻤﻊ ﻋﺩﻭﺓ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻴﺩﺨل ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺭﺍﺠﻪ ﻭﺼﻘﻠﻪ ﻭﻨﺤﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﺹ ﻭﺍﻟـﺯﻟﻴﺞ ﻭﺍﻟﺤﺠـﺭ ﻭﺃﻨـﻭﺍﻉ‬ ‫ﺒﻐﻠﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤل ﺩﻭﻥ ﺃﻤﺭﻩ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻨﻔـﺎﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎل ﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫)١( ﻤﻨﺎل ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ، "ﺃﺴﻭﺍﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﺃﻡ ﺤﺎﺠﺯ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ ، ﻋـﺩﺩ‬ ‫)٢( ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﺃﺒﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل .‬ ‫)٤( ﺍﻟﺭﺒﻁ : ﺠﻤﻊ ﺭﺍﺒﻁ ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻤﻥ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺃﻱ ﻤﺭﺍﺒﻁﺔ ﺇﺫﺍ ﻻﺯﻡ ﺍﻟﺜﻐﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺜﻜﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺜﻐﻭﺭ ﻟﻘﺘﺎل ﺍﻟﻌﺩﻭ ؛ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﺤـﺴﻥ ﺒـﻥ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ، ﺩ.ﺕ( :٨ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ : ١/١٩ ؛ ﻟﻴﻔﻲ ﺒﺭﻭﻓﻨﺴﺎل ، "ﻤﺎﺩﺓ ﺭﺒﺎﻁ"، ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺭﺩ ، ﺠﺯﺀ١-٢ ، ﻤﺠﻠﺩ١ ، ﺒﻐﺩﺍﺩ ، )٣٧٩١( : ٣٢ .‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻫﺫﻴل ، ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻷﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﺃﺸﻌﺎﺭ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻭﻴﺭ ﻤﺭﺴﻲ )ﺒﺎﺭﻴﺱ ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ : ﺤﺎﺸﻴﺔ ٢: ٤٣.‬ ‫ﺨﺎﺹ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، ﺴﻨﺔ ١ ، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، )٥٨٩١( :٨٨.‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ : ٠١/٩١ ؛ ﻋﺎﺩل ﺍﻵﻟﻭﺴﻲ ، "ﻤﺩﺨل ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟـﺭﺒﻁ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ" ، ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫)٧( ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٧ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ : ٢/٨٣١-٩٣١ .‬ ‫)٦( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ١٩٢ ؛ ﻟﻭﺡ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٥٤ .‬ ‫)٥( ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٠١٢.‬ ‫ ٧٢١ -‬‫)١(‬ ‫راﺑﻌً. اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ )اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ - اﻟﺰواﯾﺎ(‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﻤﻨﻬﺎ :‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﺒﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺠﺩ ﻜﻤـﺴﺠﺩ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻨـﺼﻭﺭﺓ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫آ. اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬ ‫١. ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ﺒﺘﻠﻤﺴﺎﻥ‬ ‫)٢٠٧/٢٠٣١ﻡ()٢(. ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ )ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ( ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻜﻭﺒﻴﻥ)٣(، ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻭﺒﻼﻁﺎﺕ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻭﻤﺤﺭﺍﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﻗﺎﺌﻡ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻴـﺕ ﺍﻟـﺼﻼﺓ‬ ‫ـﺭ ـﺫﻱ ـﻴﻁ ـﺎﻟﻤﺤﺭﺍﺏ‬ ‫ﻴﺤـ ﺒـ‬ ‫ـﺏ ـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻤـ ﺍﻟـ‬ ‫ـﻪ ـﻥ ـل ﺠﺎﻨـ ﻭﻫـ‬ ‫ـﺎﻥ ﺒﺘﺠﻭﻴﻔـ ﻤـ ﻜـ‬ ‫ﺘﺤﻴﻁـ‬ ‫ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﺒﺭﻭﺯ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ)٤(. ﻭﻴﻌـ ‪ ‬ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻓﺨﺭ ﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ)٥(. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺼﻭﻤﻌﺔ )ﺍﻟﻤﻨـﺎﺭﺓ( ﺍﻟﻤـﺴﺠﺩ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ)٦(. ﻭﻭﻀﻊ ﺘﻔﺎﻓﻴﺢ ﻤﻥ ﺫﻫـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﻤﻌﺔ)٧(.‬ ‫ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺨﻁ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺼﻨﻊ ﺤﻭﺍﺌﻁﻪ ﻭﻁﺎﻗﻴﺘﻪ ﺒﻨﺎ ‪ ‬ﻤﺴﺘﻘ ﹰ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺩﻭﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻓﺘﺤﺘـﺎﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻭﻤﻌﺔ ﻤﺴﺠﺩ ﻭﺠﺩﻩ ﻤﻠﺘﺼﻘﺔ ﺒﺎﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ)٨(. ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺈﺼـﻼﺡ‬ ‫٢. ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻭﺠﺩﺓ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﻋﺩﻭﺓ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺒﻔﺎﺱ)٩(.‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒـﺭ : ٧/١٢٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﻱ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫٣/٦٧١ ؛ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ، ﺤﻔﺎﺌﺭ ﺸﺎﻟﺔ ، ٥/١٧٢ ، ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ‬ ‫)٣( ﺍﺴﻜﻭﺒﻴﻥ )ﺍﻷﺴﺎﻜﻴﺏ( : ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺼﻨﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ، ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﺤـﺩﻫﻤﺎ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﺏ ﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﺒﻼﻁﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻻﻭل ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟـﺼﺤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻲ ﺒﻼﻁﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻭﻻ ﻴﻘﻁﻌﻬﺎ ، ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ، ﺤﻔﺎﺌﺭ ﺸﺎﻟﺔ : ٣٤-٤٤.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ :٩٤٣.‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل .‬ ‫)١( ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻷﺤﺒﺎﺱ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫)٥( ﺯﺒﻴﺱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٧.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٠٨ ؛ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٧٣٣ .‬ ‫)٩( ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻨﻪ ، ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺴﻲ .‬ ‫)٦( ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ، ﺤﻔﺎﺌﺭ ﺸﺎﻟﺔ : ٧٢.‬ ‫)٨( ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ، ﺤﻔﺎﺌﺭ ﺸﺎﻟﺔ : ٩٤٣ ، ﻭﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻨﻪ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ .‬ ‫ ٨٢١ -‬‫٣. ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺘﺎﺯﺓ‬ ‫)٠٩٦ھ ـ/١٩٢١ﻡ( )١(. ﻭﻗﺩ ﺼﻨﻊ ﻟﻪ ﺜﺭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺘـﺯﻥ )٢٣( ﻗﻨﻁـﺎﺭﹰ ، ﻭﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﺼﺎﺒﻴﺤﻬﺎ )٤١( ﻤﺼﺒﺎﺡ)٢(. ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﻤﺴﺠﺩ ﺘﺎﺯﺓ ﺒﺭﻗﺔ ﺍﻷﺸـﻜﺎل ﻭﺘـﺸﻌﺏ ﺍﻟﺭﺴـﻭﻡ ﻭﺘـﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻁﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺯﻟﻴﺠﺎﺕ)٣(.ﻭﻗﺩ ﺒﻨﻴﺕ ﺼﻭﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺒﻌﺩ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ )٠٩٦ھ ـ/١٩٢١ﻡ( . ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﺴﺒﻊ ﺒﻼﻁﺎﺕ ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺴﺎﻜﻴﺏ ﻓﺄﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺒﻼﻁﺎﺕ ﺠﺎﻨﺒﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﻀـﺎﻋﻑ ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺎﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻊ ﺒﻼﻁﺎﺕ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﺴﺎﻜﻴﺏ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ، ﺃﺴـﻜﻭﺏ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺒﻼﻁﺘﻴﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺼﺤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺜـﻡ ﺍﻨﺤﻨـﺕ ﻟﺘـﺼل‬ ‫ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ)٤(. ﻭﻗﺩ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻤـﺴﺠﺩ ﻓـﻲ ﺤـﺼﻥ‬ ‫٤. ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﺒﺈﺼـﻼﺡ ﺍﻟﺠـﺩﺍﺭ ﺍﻟـﺸﻤﺎﻟﻲ ﻟﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘـﺭﻭﻴﻴﻥ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)٩٩٦ھ ـ/٩٩٢١ﻡ( ﻷﻨﻪ ﺃﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻁ ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺒﺎﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺒﻲ ﻏﺎﻟﺏ ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﻠﻲ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺠـﺩﺍﺭ ﻓـﺼﺩﺭ ﺍﻷﻤـﺭ ﺒﺒﻨﺎﺌـﻪ‬ ‫ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﻔﺭ ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺼﺔ ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﺎﻁ ، ﻭﻓﺘﺤﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺎﺌﻁ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٨٨٦ھ ـ/٩٨٢١ﻡ()٨( ﻭﺘﺒﻴﻴﻀﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﺹ ﻭﺍﻟﺠﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻤﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺇﺼﻼﺤﻪ)٦(. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺃﺼﻠﺢ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﺒﻥ ﻏﺎﻟﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﻠﻲ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﻜﻠﻪ ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻔـﺎﻩ‬ ‫ﺸﺭﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺩ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺒﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺘـﺎﺯﺓ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺘﺎﻭﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٦٩٦ھـ/٦٩٢١ﻡ( )٥(.‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﺎﻁ)٧(. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺸﺭﻉ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺃﻴﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﺠﺩﻴﺩﻩ ﻭﺇﺼﻼﺡ ﺼـﻭﻤﻌﺔ‬ ‫)١( ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٣/٥٧-٦٧ ؛ ﺍﻟﺠﻤل ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٣ ؛ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٩٠٤ ؛ ﺍﻟﺴﺎﺌﺢ ، ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ١/٦١.‬ ‫)٣( ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ٨٥ ؛ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ١/٦١١ .‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٦١١-٠٢٢ .‬ ‫)٦( ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٦ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ٢/٩١٣.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٩١٣.‬ ‫)٤( ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ، ﺤﻔﺎﺌﺭ ﺸﺎﻟﺔ : ٩٧٣-١٨٣‬ ‫٨٢١ ؛ ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ ، ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ :١١٢‬ ‫)٨( ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ، ﻭﺤﻲ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ : ٧١ ؛ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺅﻨﺱ ، ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ )ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ : ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ،‬ ‫ﻤﻁﺎﺒﻊ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ( : ٢٩١ .‬ ‫ ٩٢١ -‬‫ﺜﻼﺙ ﻗﻨﺎﻁﺭ ﻭﺭﺒﻊ ﻗﻨﻁﺎﺭ ﻭﻨﺼﻑ ﻭﺭﺒﻊ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺒﻌﺩ ﺘﺒﻴـﻀﻬﺎ ﺼـﺎﺭﺕ ﻜـﺎﻟﻤﺭﺁﺓ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﺇﺼﻼﺤﺎﺕ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻭﻤﻌﺔ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠـﻰ ﺒـﺎﺏ ﺍﻟـﺼﻭﻤﻌﺔ)٢(.‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻘﻭﻟﺔ)١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺅﺫﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٨٨٦ھ ـ/٨٨٢١ﻡ( ﻭﻫﻲ ﻗﺒـﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﺘﻌـﺭﻑ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺒﺎﻟﻐﺭﻴﻔـﺔ‬ ‫)ﻟﻠﺘﺼﻐﻴﺭ( ﻭﻗﺩ ﺒﻨﻴﺕ ﺒﺎﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺼﻭﻤﻌﺔ ﻓﻭﻕ ﺒﺎﺒﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺘـﺼﻌﺩ )ﺨﻤـﺱ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ( ﺩﺭﺠﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﺴﻘﻔﺔ ﺒﻘﺒﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺸﻠﻪ ﻭﻗﺩ ﻨﻘﺸﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ "ِ ‪   ‬ﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺍ ﱠ ِﻱ ﺨﹶﻠﹶﻕﹶ ﺍﻟ ‪ ‬ﺎ ‪‬ﺍ ِ ‪‬ﺍﻷﺭ‪ِ  ‬ﻲ ِ ﱠﺔِ ﺃَ ‪‬ﺎ ٍ")٣(. ﻭﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺴﻤ ﻭ ﺕ ﻭ ﺽ ﻓ ﺴﺘ ﻴ ﻡ‬ ‫ﺇﻥ ﺭﺒﻜ ﻠﻪ ﻟﺫ‬ ‫ﺠﻬﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺱ ﻜﻠﻤﺎﺕ "ﺍﻟﻤﻠﻙ ﷲ ﻭﺍﻟﻌﺯ ﷲ" .‬ ‫ﻭﺘﻁل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺫﺍﺕ ﻗﻭﺴﻴﻥ ﻓﻨﻘﻭﺵ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺘﺎﺝ ﻭﺴﺎﺭﻴﺔ ﺭﺨﺎﻤﻴـﺔ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺴﻔل ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺸﺒﺎﻙ ﻤﻥ ﺨﺸﺏ)٤(. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺠﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﻭﻗـﺎﻑ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻌﺩل ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻲ)٥(.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺈﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﻨﺯﺓ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨـﺯﺓ ﻗﺎﻀـﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺒﻔـﺎﺱ .‬ ‫ﻭﺨﻁﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺃﻴﻭﺏ ﺒـﻥ ﻴﻨﻜـﻭل ﺍﻟﺠﺎﻨـﺎﺘﻲ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﺏ ﻭﺠﻤﻴل ﺍﻟﻨﻘﺵ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻭﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ ، ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ )ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌـﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٧٨٦ھـ/٧٢ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٨٨٢١ﻡ( ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ )ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﺸـﻬﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻥ)٧(. "ِ ‪ ‬ﺍ ﱠ ِﻴ ‪ ‬ﺘﹾ ﹸﻭ ‪ِ ‬ﺘﹶﺎ ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ ِ ‪‬ﺃَﻗﹶﺎ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟـ ‪‬ﻼﺓ ‪‬ﺃَﻨﹾﻔﹶ ﹸـﻭﺍ ِ ‪‬ـﺎ ‪ ‬ﻗﹾﻨﹶـﺎ ‪‬ﻡ‪ِ ‬ـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻤﻤ ﺭﺯ ﻫ ﺴ ﺭ‬ ‫ﺼ ﹶﻭ ﻘ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﺫ ﻥ ﻴ ﻠ ﻥ ﻜ ﺏ ﻠﻪ ﻭ ﻤ‬ ‫ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ﻋﺎﻡ ٩٨٦ھ ـ/٨١ ﻤﺎﺭﺱ ٠٩٢١ﻡ()٦(. ﻭﻫﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻘﻭﺴﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﻨﻘﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨـﺸﺏ‬ ‫‪ ‬ﻼ ِ ‪ ‬ﹰ")٨(. ﻭﻗﺩ ﻨﻘﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺯﺓ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﺃﻤﺎ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻭﻋ ﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻘﺩ ﻨﻘﺵ : "ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ" ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇ ﹼ ﺒﺎﷲ . ﺍﻟﻌﺯﺓ ﷲ ﻭﺤـﺩﻩ –‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ : "ﺃﻋﻭﺫ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﻴﻡ")٩(. " ‪ِ ‬ﻨﹾ ‪   ‬ﹶﺎ ِ ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐﹶﻴ‪ ِ ‬ﻻ ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶ ‪ ‬ﺎ ِﻻ ‪.(١٠)" ‬‬ ‫ﻭﻋ ﺩﻩ ﻤﻔ ﺘﺢ ﺏ ﻴ ﻤﻬ ﺇ ﻫﻭ‬ ‫)٧٨٦ھ ـ/٨٨٢١ﻡ( ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ، ﻓﻘﺩ ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻏﺭﻴﺏ ﺍﻟـﺼﻨﻌﺔ ﻭﺭﻓﻴـﻊ‬ ‫)١( ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٥ ؛ ﻟﻭﺡ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٤٤.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٥ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ : ٢/٢٢٣.‬ ‫)٣( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ، ﺁﻴﺔ )٤٥(.‬ ‫)٤( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ : ٢/٢٢٣.‬ ‫)٥( ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٥.‬ ‫)٦( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٣٧-٤٧ ؛ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ، ﻭﺤﻲ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ :١ ؛ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٢٦١.‬ ‫)٧( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ : ٢/٠٢٣.‬ ‫)٨( ﺴﻭﺭﺓ ﻓﺎﻁﺭ ، ﺍﻵﻴﺔ )٩٢(.‬ ‫)٩( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ : ٢/٠٢٣ ، ﻭﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﻁﺔ ﺭﻗﻡ‬ ‫)٢( .‬ ‫)٠١( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ، ﺁﻴﺔ )٩٥(.‬ ‫- ٨٢١ -‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﯾﻮﺳﻒ‬ ‫أو ً. اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻘﻠﯿﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫١. ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‬ ‫آ. ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات‬ ‫ب. ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬ ‫٢. ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫٣. ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﮫ‬ ‫٤. ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ‬ ‫٥. ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫٦. ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫آ. اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ب. اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﺟـ. اﻷدب‬ ‫وﯾﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ :‬ ‫١. اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫٢. اﻟﻨﺜﺮ‬ ‫٧. اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫آ. اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫ب. اﻟﺮﺣﻼت‬ ‫ﺛﺎﻧﯿً. اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫١. ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺴﺎب )اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت(‬ ‫٢. ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ )اﻟﮭﯿﺌﺔ واﻟﺘﻨﺠﯿﻢ(‬ ‫٣. اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ‬ ‫٤. اﻟﻄﺐ‬ ‫- ٩٢١ -‬ ‫ﺗﻤﮭﯿﺪ‬ ‫ﻤﺜﻠﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﻅﻬﺭﹰ ﻤﻬﻤﹰ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻗـﺩ ﺃﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﹰ ﻜﺒﻴﺭﹰ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻩ ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻭﺍﻤل ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ . ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ)١(. ﻭﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ، ﻭﻗﺩ ﺒﺭﺯ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺒﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺘـﺩﺭﻴﺱ ﻭﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺎﺯﺓ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺤﻭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻜﺒﺎﺩﻴﺱ ﻭﺴﺒﺘﻪ ﻭﻁﻨﺠﺔ ، ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺜﻡ ﺘﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤـﺩﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭﺍﻏﻤﺎﺕ)٣(، ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﻤﻜﻨﺎﺱ ﻭﺘﺎﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺍﻷﻭل ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﺭﻜﺯﹰ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻜﻔﺎﺱ ، ﻭﻤﻜﻨـﺎﺱ ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻜﺴﻼ ، ﻭﺍﺯﻤﻭﺭ ﻭﺃﺴﻔﻲ)٢(.‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ، ﻭﻓﺎﺱ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ)٤(. ﻭﺘﻌﺩ ﻓﺎﺱ ﺯﻫـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ، ﺤﻴﺙ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺒﺩﻭﺭﹰ ﻤﻬﻤﹰ ﻓﻲ ﺇﺸﻌﺎﻋﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻀـﻤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜـﺯ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻲ)٥(.‬ ‫ﺘﻤﻴﺯﻭﺍ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ)٦(. ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﻘﺭﺒﻬﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻴﻤﻨﺤﻬﻡ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﻭﺍل)٧(.‬ ‫ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﻤـﺎ‬ ‫ﻼ‬ ‫أو ً. اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻘﻠﯿﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﺕ ﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﺎ ﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻻﻟﻤـﺎﻡ ﺒﻤـﺎ ﺨﻠﻔـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﻌﻭﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ)٨(.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٧٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٣٩١ ؛ ﺸﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٠٥٢ ؛ ﻟﻭﺡ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٢٤.‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ :٠٨٣.‬ ‫)٣( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ١٠٢.‬ ‫: ٠٨.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل )ﺒﻐﺩﺍﺩ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ ، ٩٧٩١( : ٠٣ ؛ ﺍﻟﻤﻨـﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗـﺎﺕ‬ ‫)٥( ﻨﻌﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﻁـﻭﺭ ﺃﻨﻅﻤﺘﻬـﺎ‬ ‫:١٠٢.‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٧٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٥٩١ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ :٣٩١.‬ ‫)٨( ﺸﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ١٩١ .‬ ‫)٦( ﺍﻟﺘﻨﺒﻜﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٢٣١ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٣٢٢.‬ ‫- ٠٣١ -‬ ‫١. ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻫﻭ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻤﺤﻤـﺩ )‪ (‬ﺍﻟﻤﻨﻘـﻭل ﺍﻟﻴﻨـﺎ ﺒـﺎﻟﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺩ ﺒﺘﻼﻭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﺩﻭﺀ ﺒﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘـﻭﻡ ﺒـﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘـﻭﺏ ﺒـﻴﻥ ﺩﻓﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ )١(.‬ ‫آ. ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺼﻭﺭ ﻨﻅﻡ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻻﺨـﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺘـﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫)٤(‬ ‫ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻪ)٢(. ﻭﺘﺸﻤل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ : ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ، ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻌﻴﻡ ، )٩٦١ھ ـ/٥٨٧ﻡ(. ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺠﻤـﻊ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻬﺎ)٣(. ﻭﺴﺒﺏ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺘﻲ ﻭﺭﺵ )٧٩١ھ ـ/٢١٨ﻡ( . ﻭﻗـﺎﻟﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﺤـﺎﻓﻅ ﺃﺒـﻲ ﻋﻤـﺭﻭ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ )٦٥١ھ ـ /٢٧٧ﻡ( . ﻭﺘﻌـ ‪ ‬ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻨـﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﺯﻴـﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟـﺴﺒﻊ‬ ‫ﺩ‬ ‫)٤٤٤ھـ/٢٥٠١ﻡ( ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺸﺭﻴﺢ )٦٧٤ھ ـ/٣٨٠١ﻡ()٥(، ﻭﻗـﺭﺍﺀﺓ ﺤﻤـﺯﺓ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺍﺕ)٦(. ﻭﺍﺒﺭﺯ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻔﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﻜﺘـﺎﺏ "ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ" ﻷﺒـﻥ‬ ‫ﺸﺭﻴﺢ)٧(. ﻭﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﻊ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ" ﻷﺒﻥ ﺒﺭﻱ)٨(. ﻭﻜﺘﺎﺏ "ﻨﻅﻡ ﺍﻟﻔﺭﻴـﺩ ﻓـﻲ ﺃﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫)١( ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﺯﺭﻜﺸﻲ ، ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻔـﻀل ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫)٢( ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ، ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ : ﺸـﻬﺎﺏ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺍﻟﻨﺠﻔﻲ ﺍﻟﻤﺭﻋﺸﻲ )ﺒﻐﺩﺍﺩ : ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ، ١٤٩١( :٢/٣٣١.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٧٣٤ ؛ ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : ١/٥٩١.‬ ‫)ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ٧٥٩١( : ١/٨١٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٧٣٤ .‬ ‫)٥( ﻀﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ﺍﻻﻨﺩﻟﺴﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ ، ﺘﺭﺍﺠﻡ ﻤﻥ ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ ، ﻤﺨﻁﻭﻁ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ، ﺍﻟﺭﺒـﺎﻁ ، ﺘﺤـﺕ ﺭﻗـﻡ‬ ‫)٢٤٢١ ﻙ( ، ﻭﺭﻗﺎﺕ ﻤﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻗﻤﺔ ﻤﻥ ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ ﺒﺤـﻭﺯﺓ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤـﺯﺍﺤﻡ‬ ‫ﻋﻼﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﺭﻱ .‬ ‫)٤( ﺨﻠﻴل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، )ﺍﻟﻤﻭﺼل ، ٣٨٩١( : ٩٧١-٠٨١.‬ ‫)٦( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻻﺯﺩﻱ ﺒﻥ ﺍﻟﻔﺭﻀﻲ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ )ﻤـﺼﺭ : ﺍﻟـﺩﺍﺭ‬ ‫)٧( ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ ، ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺔ ﻀﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺭﻯ ﺍﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺍﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ، ﻓﻬﺭﺱ ﺍﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟﺘﻌﻠل ﺒﺭﺴﻭﻡ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ،‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﺍﻫﻲ ، )ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ٩٧٩١( :٦٩.‬ ‫)٨( ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : ١/٩١٢.‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ،٦٦٩١( : ١/٠١١‬ ‫ ١٣١ -‬‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ" ﻟﻤﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ )٦١٧ھ ـ/٦١٣١ﻡ()٢(. ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ" ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤـﺴﻨﻲ )٧٣٧ھ ـ/٦٣٣١ﻡ()١(. ﻭﻜﺘـﺎﺏ "ﺍﻟﺘﺤﻔـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺍﻻﺸﺒﻴﻠﻲ)٣(. ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺃﺒﻭ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﻨﻲ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﺘﻪ ﻭﻗﺭﺃ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ )٣٩٦ھ ـ/٣٩٢١ﻡ()٤(. ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺝ ﺍﻟـﺴﻠﻤﻲ ﻤـﻥ ﺃﻫـل ﺍﻟﻤﺭﻴـﺔ ، ﻭﻟـﺩ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)٦٤٦ﻫـ/٦٤٢١( ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﺘﻪ ﻭﻗﺭﺃ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻘﺭﺃ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺜﻡ ﻗﺭﺃ ﻫﻭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟـﺴﺒﻌﺔ ﺃﻴـﻀﹰ )٤٩٦ﻫــ/٤٩٢١ﻡ( )٥(.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻻﻭﺴﻲ ﺍﻟﺩﻜﺎﻟﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻘـﺏ ﺒـﺴﺤﻨﻭﻥ ،‬ ‫ﻭﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺩﻜﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻘﺭﺉ ﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺩﺨل ﻤﺼﺭ ﻭﻗﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ)٧(. ﻭﻤﻥ ﺃﺸـﻴﺎﺨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﻭﻱ ﻭﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ )٥٩٦ھـ/٥٩٢١ﻡ( )٦(.‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﻔﺤﺎﻡ ، ﺃﺨﺫ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻟﻘﻲ ﺒﺎﺸﺒﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺘﻘﻲ ﻭﺃﺒﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ ﻭﺃﺒﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻠﻭﺒﻴﻴﻥ ﻭﺃﺒﺎ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻔﺤﺎﻡ ﻭﺃﺠﺎﺯﻭﻩ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻨﻅﻤﻪ "ﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﻴﺭ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ")٨(.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ، ﻓﻬﺭﺱ ﺃﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ : ٠٠١‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﻗﻨﻔﺫ ﺍﻟﻘﺴﻨﻁﻴﻨﻲ ، ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ : ٢٥٣ ؛ ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋـﺎﺓ ﻓـﻲ ﻁﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺼﻴﺩﺍ، ٣٦٩١( : ٢/٥٢١.‬ ‫)٢( ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : ١/٦١٢.‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌـﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺸﺭ،‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎل : ٢/٩٥ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺨﻠﻭﻑ ، ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟﺯﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻁﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫)٦( ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ، ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، ﺩ. ﺕ( : ٦١٢-٧١٢.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻨﺒﺎﻫﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٣١.‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ٧٦٩١(: ٢/٥٥٥ ؛ ﺇﺒﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥/١٣٤ ؛ ﺍﺤﻼﻡ ﺼﺎﻟﺢ ﻭﻫﺏ ﻴﻭﺴﻑ ، ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤـﺸﺭﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﻴﻴﻥ ، )ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼل ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ،‬ ‫٠٠٠٢( : ٤٢١.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺃﺵ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٣١ ؛ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻁﺎﻟﺏ ، "ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﺭﺤل ﺃﺩﻴﺏ ﺍﻟﻤـﺭﻴﻨﻴﻴﻥ" ، ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫)٨( ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ، ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ )ﺍﻟﻬﻨﺩ : ﻤﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻴﺎﺩ ﺍﻟﺩﻜﻥ ، ٠٧٩١( : ٤/١٧١ ؛ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺃﺵ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٣١ .‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺼل ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٣٢ ، ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ، )ﺍﺒﺭﻴل ٩٧٩١(: ٧٠١.‬ ‫ ٢٣١ -‬‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﺴـﻌﻴﺩ ﺍﻻﻨـﺼﺎﺭﻱ )٣٠٧ھ ـ/٣٠٣١ﻡ( )١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺘﻭﺭﻱ ﺍﻻﺸﺒﻴﻠﻲ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٥١٦ھ ـ/٥١٢١ﻡ( ﺍﺨـﺫ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ ﻭﺍﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻭﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺍﺠﺎﺯﻩ ﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ ﺒﺎﻹﺠﺎﺯﺓ ﺴﻨﺔ )٩٨٦ھ ـ/٩٨٢١ﻡ( ﺒـﺴﺒﺘﻪ )٤٠٧ھ ـ/٤٠٣١ﻡ( )٢(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩﺍﷲ ﺍﻻﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻻﺸﺒﻴﻠﻲ ﻴﻜﻨﻰ ﺍﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻨﺯﻴل ﺴﺒﺘﻪ )٤(. ﺍﺨﺫ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ ﻭﺍﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻀل ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﻭﺍﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﺘﺎﺭﻱ ﻭﺍﺒﻲ ﻋﺒـﺩﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺩﺨل ﺒـﻼﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﺤﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ )٦٠٧ﻫـ/٦٠٣١ﻡ( )٥(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺴﻲ)٣(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺴﻜﻲ)٧(. ﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﺘﻪ ﻭﻗﺭﺃ ﺒﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻘﻔﺎل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺘﻭﻓﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ﺍﻻﺸـﺒﻴﻠﻲ ﺍﺨـﺫ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ ﺒـﺴﺒﺘﻪ ﻋـﻥ ﺃﺒـﻲ ﺍﻟﺤـﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺜﻡ ﻨﺯل ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻭﻗﺭﺃ ﺒﻬﺎ ﺜﻡ ﺘﻭﻓﻰ ﺒﺎﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺴـﻨﺔ )٠١٧ھ ـ/٢١٣١ﻡ( )٦(.‬ ‫ﻴﻭﻡ )ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ )٢١٧ھ ـ/٢١٣١ﻡ(()٨(. ﻭﺍﻟﻤﻘـﺭﺉ ﺃﺒـﻭ‬ ‫)٦١٧ھـ/٦١٣١ﻡ()٩(. ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒـﻥ ﺍﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﺍﻟـﺼﻨﻬﺎﺠﻲ‬ ‫)٧١٧ھـ/٧١٣١ﻡ()٠١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺩﺍﺅﺩ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻲ ﺍﻟﻤـﺸﻬﻭﺭ ﺒـﺄﺠﺭﻭﻡ ﻭﻟـﺩ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)٢٨٦ھ ـ/٢٧٢١ﻡ( ﻭﻗﺭﺍ ﺒﻔﺎﺱ ﻭﻟﻪ ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﻭﺃﺭﺍﺠﻴﺯ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ )٩١٧ھ ـ/٩١٣١( )١١(.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٨٣٢-٩٣٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎل: ١/٢٦٢.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺃﺵ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :١٢١ ؛ ﻤﺠﻬﻭل ، ﻤﺅﻟﻔﻪ ، ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ : ٤٣ ؛ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ :‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل : ٢/٩٥٢.‬ ‫ﺠ‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﺠﺴﻜﻲ ، ﺃﺤﺩ ﻗﺒﺎﺌل ﻏﻤﺎﺩﺓ ﻭﻤﻭﺍﻁﻨﻬﺎ ﺘﻁﻭﺍﻥ ﻭﺴﺒﺘﻪ ؛ ﻤﺠﻬﻭل ، ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ، ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ : ٣٤.‬ ‫)٩( ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٤/٦٦٢ ؛ ﺍﻟﻨﺒﺎﻫﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٣١.‬ ‫٠٨٩١( : ١/٠١٥.‬ ‫)٨( ﻤﺠﻬﻭل ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٣٤.‬ ‫)٦( ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ، ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ : ٢/٦٩٥.‬ ‫١/٠٧١ .‬ ‫)٣( ﺍﻟﺘﻨﺒﻜﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :١/٣٨١.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﻓﺭﺤﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١٣٣.‬ ‫)٠١( ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ، ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ )ﻁ٢ ، ﺒﻴـﺭﻭﺕ ،‬ ‫)١١( ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٥٥٥ ؛ ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٦٩٧١ .‬ ‫ ٣٣١ -‬‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ﻗﺭﺃ ﺒﺴﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴـﻊ ﻭﺃﺨـﺫ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ)١(. ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎل ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ)٢(. ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺒﺄﺒﻥ ﺒﺭﻯ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺜﻡ ﺭﺤل ﺇﻟـﻰ ﻤـﺼﺭ‬ ‫ﻭﻗﺭﺃ ﺒﻬﺎ ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ)٣(. ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﺍﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﻥ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻻﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﺼﺭﻱ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ)٤(. ﻓﻬﻭ ﺇﻤﺎﻡ ﻤﻘﺭﺉ ﻤﺤﻘﻕ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٣٥٦ﻫـ/٥٥٢١ﻡ(‬ ‫ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺴﻤﻊ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺜـﻡ ﺭﺤـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻓﺴﻤﻊ ﺒﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ، ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺒﺎﻟﻘﺩﺱ ﻭﻟﻪ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ "ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ")٥(. ﺍﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒـﻥ ﺃﺒـﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ﺃﺠﺎﺯﻩ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﺒﺸﺭﻭﻁﻬﺎ)٦(، ﻭﺴﻤﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﺵ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻓﺄﺠﺎﺯ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻭﻤﺭﻭﻴﺎﺘﻪ ، )٣٢٧ھـ/٣٢٣١ﻡ()٧(.‬ ‫ب. اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬ ‫ﻟﻐ ﹰ ﺘﻌﻨﻲ "ﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻹﻴﻀﺎﺡ")٨(. ﻭﺍﺼﻁﻼﺤﹰ ﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺒﺎﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ)٩(.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘﺠﻠﻲ)٠١(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺠﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬـﺩ "ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﺯﻤﺨـﺸﺭﻱ" ﺍﻟﻤـﺴﻤﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺸﺎﻑ ﻟﻠﺯﻤﺨﺸﺭﻱ )٨٣٥ھ ـ/٣٤١١ﻡ()١١(. ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺼﻨﻔﻴﻥ : ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘﻠﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ، ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﺴﺦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺥ ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨـﺯﻭل ﻭﻤﻘﺎﺼـﺩ ﺍﻵﻨـﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻨﻭﺭ ، ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ، ﻜﺎﻤل ﺒﻜﺭﻱ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ، ٨٦٩١( : ٠٦ ؛ ﺤـﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔـﺔ ،‬ ‫)٠١( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ ، ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﺘﻔـﺴﻴﺭ ،‬ ‫)١١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٠٤٤ ؛ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ، ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ : ٣/٩٧ ؛ ﺤـﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔـﺔ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫١/٨٤٤ .‬ ‫)ﻻ. ﺏ : ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ٤٦٩١( :٢/٤.‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٧٢٤.‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻁﺎﺵ ﻜﺒﺭﻯ ﺯﺍﺩﺓ ، ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫)٩( ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻠـﻭﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ )ﺒﻴـﺭﻭﺕ ، ﺩ.ﺕ( : ٤/٢٩١ ؛ ﺍﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ : ٣/٦٣١-٧٣١.‬ ‫ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻉ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : ١/٤١٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ:١٦.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤١/٩٠١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ، ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ : ٥/٧٨ ؛ ﺍﺒـﻥ ﻤـﺭﻴﻡ ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٠٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٧٤.‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺃﺵ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٩-٩٩ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل : ٢/٨٥٢ .‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٨٩.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦/٦٩٢ ؛ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯﺍﺒﺎﺩﻱ : ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‬ ‫)ﻁ٣ ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ٣٣٩١( :٢/٠١١.‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٨(‬ ‫ ٤٣١ -‬‫ﻭﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺃﺒﻭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺨ ‪ ‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻯ ﻋﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ ، ﻭﻭﻀﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺘﺩﺍﻭل ﺒﻴﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ ، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻬﻭ ﻤﺎ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺄﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ، ﻭﺃﺤﺴﻥ ﻤﺎ ﺍﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺼﻨﻑ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻟﻠﺯﻤﺨﺸﺭﻱ)١(. ﺃﻤﺎ ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﺍﻟﻤﻔـﺴﺭ‬ ‫ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺩﻓﻴﻥ ﺍﻟﺒﻭ ﺠﻤﻌﻭﻱ ﺒـﺭﺯ ﺒﻌﻠـﻡ ﺘﻔـﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫)٦٠٧ھ ـ/٦٠٣١ﻡ( )٢(. ﻭﺍﻟﻤﻔﺴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﺫﺍﻜﺭﹰ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺭ)٣(. ﻭﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻜـﺎﻥ ﺃﺒـﻭﻩ ﻤﺤﺘﺭﻓـﹰ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺤﺎﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ)٥(. ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺴﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﻜﻭﺜﺭ ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻭﺼل ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻭﻟﺩ ﺒﻤﺭﺍﻜﺵ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٤٥٦ھ ـ/٦٥٢١ﻡ( )٤(. ﻭﻟﻪ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ )١٢٧ھـ/١٢٣١ﻡ()٦(.‬ ‫٢. ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ﻟﻐﺔ: ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺔ ، ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻨﻴﺔ)٧(. ﻭﺍﺼﻁﻼﺤﹰ ﻫﻭ ﻜل ﻤﺎ ﺍﺜـﺭ ﻭﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ )‪ (‬ﻤﻥ ﻗﻭل ، ﺃﻭ ﻓﻌل ، ﺃﻭ ﺘﻘﺭﻴـﺭ . ﻭﻫـﻭ ﻤﻜﻤـل ، ﻟﻠﻘـﺭﺁﻥ ، ﻭﻤﻔـﺼل‬ ‫ﻟﻤﺠﻤﻠﻪ)٨(. ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻗﺩ ﺘﺸﻤل ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻷﺌﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻼﻑ ﺍﻟـﺼﺎﻟﺤﻴﻥ)٩(. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒـﺔ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻬﺘﻤﻭﺍ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﺘﺩﺍﻭل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﺒﻌﺽ ﺸﻴﻭﺨﻬﻡ ﺇ ﹼ ﻓﻲ ﻋﺼﻭﺭ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫)١( ﺃﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٩٣٤-٠٤٤ .‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ :٢١١.‬ ‫)٣( ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٩٩١.‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ )ﻓﺎﺱ ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ، ٧٣٩١( : ٣/٥٧٣ ؛ ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒـﻲ : ١/٣١ ؛ ﺸـﻘﺭﻭﻥ ،‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ٠٠١.‬ ‫)٤( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﻋﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺒﻤﻥ ﺤ ّ ﺒﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭﺃﻏﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻡ ﻭﻤﻠﻭﻙ‬ ‫ل‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ١٤٤ ؛ ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٥٣٦ ؛ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻭﻫﺒـﺔ ﻜﺎﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ، ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ )ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ، ٩٧٩١( : ٢٨ ؛ ﻤﺎﺠﺩ،‬ ‫)٩( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ ، ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺒﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ، ﺘﺤﻘﻴـﻕ ، ﺍﺤﻤـﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ ﻏـﺭﺍﺏ‬ ‫)ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ٧٦٩١( :٥٣.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٩٦١.‬ ‫)٧( ﺍﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺎﻜﺭ ، ﻤﺎﺩﺓ "ﺤﺩﻴﺙ" ، ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ : ٧/٠٣٣.‬ ‫)٦( ﺸﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ٣٠١.‬ ‫)٥( ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : ١/٤٩١.‬ ‫ ٥٣١ -‬‫ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ "ﻤﻭﻁﺄ" ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺃﻨﺱ ﻭﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻏﻴﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺨﻴﺜل ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﻷﺼﺒﺤﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ )٩٧١ھ ـ/٥٩٧ﻡ()١( ﻭﺍﻜﺘﻔﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻔﻘﻪ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ . ﺜﻡ ﺩﺃﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻜﺘﺎﺏ "ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ" ﻷﺒـﻲ ﻋﺒـﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ‬ ‫ﺇﻤﺎﻤﻬﻡ)٣(. ﻭﻜﺘﺎﺏ "ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ" ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻘﺸﻴﺭﻱ )١٦٢ھ ـ/٧٦٨ﻡ()٤(. ﻭﻗﺩ‬ ‫)٦٥٢ﻫـ/٩٦٨ﻡ()٢(. ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﻁﺄ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺹ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻬﻭ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻨﺎل ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻭﺍﻜﺒﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺠﻤﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺼﻴﻠﻪ ﻭﻓﻀﻠﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ)٥(.‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻹﺠﻤﺎﻉ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻪ)٦(.‬ ‫ﻭﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﺃﻴﻀﹰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ "ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠل" ﻷﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ )٩٧٢ھ ـ/٢٩٨ﻡ(، ﻭﻴﻘﺎل ﻟـﻪ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﻥ ﻷﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ )٣٧٢ھـ/٦٨٨ﻡ( ﻭﺍﻟﺴﻨﻥ ﻷﺒﻲ ﺩﺍﺅﺩ )٥٧٢ھ ـ/٨٨٨ﻡ()٧(، ﻭﺍﻟـﺴﻨﻥ ﻟﻠﻨـﺴﺎﺌﻲ‬ ‫)٣٠٣ھ ـ/٥١٩ﻡ()٨(. ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺌﻲ)٩(. ﻭﺍﻟﺸﻔﺎ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟـﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ‬ ‫)١( ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺴﺤﻕ ﺒﻥ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ ؛ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ )ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ٨٧٩١( : ٠٨٢ ؛ ﺃﺒﻭ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻐﺒﺭﺍﻨﻲ ، ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﻴﺔ ﻓﻴﻤﻥ ﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺒﺒﺠﺎﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ، ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ )ﺍﻟﻬﻨﺩ : ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ ، ﺤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺼﻔﻴﺎﺀ )ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ٧٦٩١( : ١/٥٣٣ ؛ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻋﺎﺩل ﻨﻭﻴﻬﺽ )ﻁ٣ ، ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ، ﻤﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ ، ٩٧٩١( : ٤٦٣ ؛ ﺸﻬﺎﺏ‬ ‫)٢( ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٤ ؛ ﺍﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ، ﻤﺴﺘﻔﺎﺩ ﻭﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻭﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ،‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻔﻴﻅ ﻤﻨﺼﻭﺭ ، )ﺘﻭﻨﺱ : ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ، ﺩ.ﺕ( : ٨٤ .‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٣٤٤.‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﻤﺴﺠﺩ ﺤﻴﺩﺭ ﺍﺒﺎﺩ ﺍﻟﺩﻜﻥ ، ٧٢٣١( : ٠١/٥‬ ‫)٤( ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ، ﻤﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ : ٩٦٣.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٣٤٤.‬ ‫)٦( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٥٤٤ .‬ ‫)٨( ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ، ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﻨﻲ ﺘﺭﻙ ﻜل ﺤﺩﻴﺙ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻤﺎ ﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺇﺴـﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴل ﻭﺴﻤﺎﻩ "ﺍﻟﻤﺠﺘﻲ" ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻭﻯ ﺃﺤﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺤﺩﻴﺜﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻗﺼﺩﻭﺍ ﺒـﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ، ﻓﻬﺭﺱ ﺃﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ : ٥٠١ –٩٠١ ، ٦٣١-٨٣١.‬ ‫"ﺍﻟﻤﺠﺘﻲ" ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٢/٦٠٠١.‬ ‫)٧( ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٩٥٥ ﻭ ٢/٧٠٠١.‬ ‫ ٦٣١ -‬‫)٥٨٣ھ ـ/٥٩٩ﻡ()١(. ﻭﺍﻟﺸﻔﺎ ﻟﻠﻘﺎﻀﻲ ﻋﻴـﺎﺽ )٤٤٥ھ ـ/٩٤١١ﻡ()٢(. ﻭﻋﻠـﻭﻡ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻷﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺡ )٣٤٦ھـ/٥٤٢١ﻡ()٣(.‬ ‫ﻭﺃﺒﺭﺯ ﻤﺎ ﺃﻟﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ :‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻟﻪ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻻﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺭﺯﻭﻕ ﻭﺘﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻻﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻜﺭﺴﺒﻭﻁﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٠٩٦ھ ـ/٠٩٢١ﻡ()٤(. ﻭﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻁﺄ ﻟﻠﺯﻨﺎﺘﻲ )٢٠٧ھ ـ/٢٠٣١ﻡ( ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻷﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﺍﻟﻤﻔﺘﻥ ﻷﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ)٥(. ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﺍﻟﻤﺤـﺩﺙ ، ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﺍﻟﺭﺍﻭﻴـﺔ ﺤﺎﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﺒﻘـﺎل ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ ﺒﻔـﺎﺱ‬ ‫)٧٨٦ﻫـ/٧٨٢١ﻡ()٦(. ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤـﺴﻌﻭﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ)٧(.‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ )ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ )٩٦٦ھ ـ/٩٦٢١ﻡ()٨(. ﻭﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫)٩(‬ ‫ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ )٦٧٥ھ ـ/٠٨١١ﻡ()٠١(. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ ﻋﻠـﻰ ﻗﻴـﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬﻡ )ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺤﺩﻴﺜﹰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻨﻴﺔ(‬ ‫ﺎ‬ ‫)٩٨٦ھـ/٠٩٢١ﻡ()١١(.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺸﻔﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ )ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ( ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﻟﻼﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔﻀل ﻋﻴﺎﺽ ﺒـﻥ ﻤﻭﺴـﻰ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ‬ ‫)٣( ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ ، ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ ﻀﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ .‬ ‫)٥( ﺍﻟﻁﻭﺍﺡ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٧١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﻨﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻥ : ٥٥ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل : ١/٤٥٢.‬ ‫ﺠ‬ ‫٢/٩٦٧-٠٧١.‬ ‫)٤( ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨١ ؛ ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻉ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : ١/٥١٢-٦١٢.‬ ‫ﺍﻟﻴﺤﺼﺒﻲ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺒﻌﺔ ﺍﻗﺴﺎﻡ ، ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٢٥٠١.‬ ‫)١( ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﺵ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٨٩١.‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﻓﺭﺤﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠١٣ ؛ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٥٨ ؛ ﺍﻟﻨﻤﻴﺸﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫٤٥-٦٤ ؛ ﻤﺨﻠﻭﻑ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٦١٢-٧١٢ ؛ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻷﻋﻼﻡ : ٣/٧٩١.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٣/٨٩١.‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ، ٧٥٩١( : ٢١/٣.‬ ‫)٠١( ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ ، ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺒﺎﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴـﺔ ، ﺘﺤﻘﻴـﻕ ، ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ، )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، ٨٦٩١( : ٢٠١ ؛ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻷﺴﻨﻭﻱ ، ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻭﺭﻱ )ﺒﻐﺩﺍﺩ ، ٠٩٣١( : ٢/٨٥-٩٥ .‬ ‫)١١( ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ : ٢/١٨٤.‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ١/٦٨٢ ؛ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﺎ ﻜﺤﺎﻟﺔ ، ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤـﺅﻟﻔﻴﻥ )ﺒﻴـﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴـﺎﺀ‬ ‫ ٧٣١ -‬‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﺍﻟـﺴﺒﺘﻲ ، ﻜـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻗﻴـﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)٦٩٦ھ ـ/٧٩٢١ﻡ()١(. ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ ﺃﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﺍﻨﻲ )٤٠٧ھـ/٦٠٣١ﻡ()٢( .‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻘﻭﺏ )ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٦٨٦ھ ـ/٧٨٢١ﻡ()٣(. ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺭﻭﻯ ﺼﺤﻴﺢ ﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﺍﻻﺸﺒﻴﻠﻲ ﻜﺎﻥ ﺭﺍﻭﻴﹰ ﻟﻠﺤـﺩﻴﺙ )٩٩٦ھ ـ/٩٩٢١ﻡ()٥(.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ)٤(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺩﻓﻴﻥ ﺍﻟﺒﻭ ﺠﻤﻌﻭﻱ ﺩﺭﺱ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ)٦(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺃﺒﻭ ﺍﺴﺤﻕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻗﺭﺃ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺴﺒﺘﻪ ﻭﺴﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﻭﻟﻪ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﻤﻨﻬﺎ "ﺸـﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤل")٧(. ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺒﺭﻉ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ")٨(.‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﻌﺔ ﻋﺎﻟﻲ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ، ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻨﻘل ، ﺃﺼﻴل ﺍﻟﻀﺒﻁ ، ﺘﺎﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ")٠١(. ﺜـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﺍﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻨﺎﺩ)٩(. ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ "ﻜﺎﻥ ﻭﺍﺴﻊ‬ ‫ﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺴﻤﻊ ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺩﻤﻴﺎﻁﻲ ﻭﺃﺒﻥ ﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﻌﻴﺩ)١(.‬ ‫)١( ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ، ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻬﻴﻠﺔ )ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ٨٨٩١(: ٧١٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل : ١/٥٣.‬ ‫ﺠ‬ ‫)٢( ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٠١؛ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﺵ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٦ ؛ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫٤/٩٣١ ، ﻭﻗﺩ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻐﺭﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٤٢٦ﻫـ/٦٢٢١ﻡ( ﻭﺃﺼﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﺴﻁ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ، ﺴـﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ، ﺜﻡ ﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ، ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺃﺵ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٥١ .‬ ‫)٣( ﺍﻟﺘﻨﺒﻜﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٦٦٦١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل : ١/٩٣١.‬ ‫ﺠ‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل : ١/٩٣.‬ ‫ﺠ‬ ‫)٦( ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ : ٢١١.‬ ‫)٧( ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٥٠٤‬ ‫)٤( ﺍﻟﺘﻨﺒﻜﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٦٦١.‬ ‫)٨( ﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ، ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ : ٠٣ ؛ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﺢ ، "ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺒﻨﻲ ﻤـﺭﻴﻥ" ، ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﻓﺭﺤﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠١٣ ؛ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٩٩ ؛ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫)٠١( ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ : ٣/٥٣١.‬ ‫٦/٤١٣.‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤﻕ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٨-٩ ، ﺴﻨﺔ ٦ ، ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، )٣٦٩١( : ٥٣-٦٣.‬ ‫ ٨٣١ -‬‫ﺍﻟﻌﻴﺩ)١(. ﻭﺃﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻭﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ)٢(. ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺠـﺭﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل)٣(. ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒـﻥ ﺭﺍﺸـﺩ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨـﻲ)٤(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻭﺍﺭﻴﺎﺵ)٦(. ﻭﻗﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫)٥(‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ . ﻭﻟﺩ ﺒﻔـﺎﺱ‬ ‫ﺴﻨﺔ )١٤٦ھ ـ/١٤٢١ﻡ( )٣٢٧ھ ـ/٣٢٣١ﻡ(‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻭﻟﺩ ﺒﺴﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٦٦٦ھ ـ/٦٦٢١ﻡ( ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤـﹰ‬ ‫ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻀﺎﺒﻁﹰ ﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺃﺨﺭﺝ ﻟﻪ )ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ( ﺤﺩﻴﺜﹰ ﻓﻲ ﻓﻀل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺤﺙ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺴﻨﺔ )٠٣٧ھـ/٠٣٣١ﻡ()٧(. ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺭﺝ ﻟﻪ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ )ﻤﺎﺌﺔ( ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ )ﻤﺎﺌﺔ( ﺸﻴﺦ)٨(.‬ ‫٣. ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﮫ‬ ‫ﻫﻭ "ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻥ ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺏ ﻭﺍﻟﺠﺫﺭ ﻭﺍﻟﻨـﺩﺏ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻫـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺎﺤﺔ ، ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻠﻘﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ")٩(. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﺫﻫﺏ ﻤﺎﻟﻙ ﻷﻥ ﺒﻴﺌﺘﻬﻡ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻭﺓ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ)٠١(.‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ، ﻭﻗﺩ ﻭﻁﺩﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺩﻋﺎﺌﻤﻪ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻩ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻤﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘـﺸﻴﺭﻱ ﺍﻟﻘﻭﺴـﻰ ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﺍﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﻻﺩﺘﻪ ﻭﻭﻓﺎﺘﻪ ﻓﻘﻴل )٥٢٦-٢٠٧ھ ـ/٥٢٢١-٢٠٣١ﻡ(؛ ﺍﺒـﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ ، ٥٣؛‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ: ١/٣٤١.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ، ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ : ٢/٩٤٢.‬ ‫٢/٩٦١-١٧١.‬ ‫)٣( ﺍﻟﻁﻭﺍﺡ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٧١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﻨﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻥ : ٥٥ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎل : ١/٧١.‬ ‫)٦( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٢/٧٠١.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ، ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ : ٣/٦٩٤ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎل : ٢/٨٠١.‬ ‫)٧( ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨١ ؛ ﺍﻟﺘﻨﺒﻜﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٩٦.‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ :٥٤٤ ؛ ﻁﺎﺵ ﻜﺒﺭﻯ ﺯﺍﺩﻩ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٣٨١؛ ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔـﺔ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٠١١ ؛ ﺩﻴﻤﻭﻤﺒﻴﻥ : ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٨ ؛ ﺍﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ، ﻓﺠﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫)٠١( ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻴﻭﺏ ﺒﻥ ﻏﺎﻟﺏ ، ﻨﺹ ﺍﻨﺩﻟﺴﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﺭﺤﺔ ﺍﻻﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ، ﺘﺤﻘﻴـﻕ ،‬ ‫٧/٦٤٤-٩٤٤.‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ، ٥٦٩١( :٧٤٢.‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ، ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ : ٣/٤٢٣.‬ ‫ﻟﻁﻔﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺩﻴﻊ )ﻤﺼﺭ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺼﺭ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻤـﺼﺭﻴﺔ ، ٦٥٩١( : ٦٢ ؛ ﺍﺒـﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒـﺭ:‬ ‫ ٩٣١ -‬‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻟﻤـﺫﻫﺏ ﻤﺎﻟـﻙ ﻭﺼـﻔﺕ‬ ‫ﺒﺎﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺃﻭ ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ)١(، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻅﺎﻫﺭ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻟﻪ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﻤﺫﺍﻫﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ)٢(. ﻭﺘﺭﺃﺴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﺴـﻌﻴﺩ ﺒـﻥ ﺤـﺯﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﻨﻕ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ﻭﻴﺘﻌـﺼﺏ ﻭﻴﻨﺎﻀـل‬ ‫ﻷﺠﻠﻪ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ "ﻴﻤﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺘﻭﺴﻌﻬﺎ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺨـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺤـﺩﻴﻥ‬ ‫)٦٥٤ھـ/٣٦٠١ﻡ()٣(.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺘﺂﻭﻟﻭﻥ" ﻓﺄﻨﻜﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺫﻟﻙ ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺤﻀﺭﹰ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﺎﻟﻜﻴـﹰ. ﻭﻤﻭﺴـﻰ ﺒـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺩﻴﻤﻭﻴﻤﻥ ﺒﻥ ﺒﺎﻜﺭ ﺒﻥ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻬﺴﻜﻭﺭﻱ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﻜﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻗﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٣٢٧ھ ـ/٣٢٣١ﻡ( ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺒﺎﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﺎﻨﻜﺭﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﺸﺠﻌﻲ ﺍﻟﺒﻠﺫﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺜﻡ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺯﻱ ﻷﻨﻪ ﻫﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٧٩٦ھـ/٧٩٢١ﻡ(. ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺭﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﻭﻫﺎ ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﻭﻫﺎ ﺸـﻴﻭﺥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ)٥(.‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻓﺭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ )٦١٧ھ ـ/٦١٣١ﻡ()٤(. ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ، ﻤﻨﻬﺎ :‬ ‫)٠٦١ھـ/٦٧٧ﻡ()٧(، ﻜﺎﻥ ﻓﻘﻴﻬﹰ ﺼﺎﻟﺤﹰ ﺯﺍﻫﺩﹰ ﺫﺍ ﻋﻠﻡ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ ﻭﺃﺼـﻠﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫)١( ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺅﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭﻴﻨﻔﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ؛ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺯﻫﺭﺓ ، ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻋﺼﺭﻩ - ﺁﺭﺍﺀﻩ ﻭﻓﻘﻬﻪ )ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ٤٥٩١(:‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ، ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢١/٥٩-٥٤١ ؛ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫)٣( ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻟﻤﻌﺠﺏ :١٧ ؛ ﺍﻟﻤﻘﺭﻱ ، ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ : ٢/٧٧ .‬ ‫)٥( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٤٢٢ ؛ ﺸﻘﺭﻭﻥ، "ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ":٥٨.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ :٤٢٢.‬ ‫)ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ : ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ، ٣٩٩١( : ٥٧٢-٦٧٢.‬ ‫٣٦٢.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ: ﻟﺴﺤﻨﻭﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒـﻥ ﺤﺒﻴـﺏ ﺍﻟﺘﻨـﻭﺨﻲ ﻴﻜﻨـﻰ ﺃﺒـﺎ ﺴـﻌﻴﺩ)٦(. ﻭﻟـﺩ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺠﻲ )ﺘﻭﻨﺱ : ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ، ٨٦٩١(: ٢٨١-٧٨١ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﺃﺴﺩ ﺍﻟﺨـﺸﻨﻲ ، ﻁﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ )ﺒﻴﺭﻭﺕ ، ﺩ.ﺕ ( : ٦٧١.‬ ‫)٦( ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺘﻤﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ، ﻁﺒﻘﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺘﻭﻨﺱ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﺎﺒﻲ ﻭﻨﻌﻴﻡ ﺤـﺴﻥ‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﻘﺭﻱ ، ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ : ٣/٥٢.‬ ‫ ٠٤١ -‬‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻗﺩﻡ ﻤﻊ ﺃﺒﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺠﻨﺩ ﺤﻤﺹ ، ﺃﺨﺫ ﺴﺤﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ﻋـﻥ ﻤـﺸﺎﻴﺨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﻠﻭل ﺒﻥ ﺭﺍﺸﺩ ﻭﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ، ﻭﺃﺒﻲ ﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﻴﺤﺼﺒﻲ ، ﻭﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻤﺎﺩﺤﻲ ، ﺜﻡ ﺭﺤل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻨﺱ )‪ (‬ﻭﻜـﺎﻥ ﺴـﺤﻨﻭﻥ ﺜﻘـﺔ ﺤﺎﻓﻅـﹰ ﻟﻠﻌﻠـﻡ . ﺘـﻭﻓﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٠٤٢ھ ـ/٨٥٨ﻡ()١(. ﻭﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﺃﺴﺎﺴﹰ ﻋـﻥ ﺍﻷﺴـﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨـﺴﻭﺒﺔ ﻷﺴـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﻔـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٣١٢ھ ـ/٨٢٨ﻡ()٢(. ﻓﻘﺩ ﺴﺄل ﺃﺴﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﻔـﺭﺍﺕ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﻋﺒـﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﺍﻟﺤﻨﻔـﻲ‬ ‫)١٩١ھ ـ/٦٠٨١ﻡ( ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻓﺴﺠل ﺃﺴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻔـﺭﺍﺕ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻤﻊ ﺃﺴﺌﻠﺘﻬﺎ ﻓﺘﻜﻭﻨﺕ ﻟﻪ ﻤﺎﺩﺓ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺎﻷﺴﺩﻴﺔ . ﻭﺇﻥ ﺃﺴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﺢ ﻟـﺴﺤﻨﻭﻥ‬ ‫ﺒﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺴﺩﻴﺔ ﻓﺭﺤل ﺴﺤﻨﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻟﻴﻠﺘﻘﻲ ﺒﻌﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻭﺍﺨـﺫ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻋﺎﺭﻀﻪ ﺒﻤﺴﺎﺌل ﺍﻷﺴﺩﻴﺔ ﻓﺭﺠﻊ ﺴﺤﻨﻭﻥ ﻭﺩﻭﻥ ﻭﺃﺜﺒﺕ ﻓﻁﻠﺏ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻤﻥ ﺃﺴﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺩﻭﻨﺔ ﺴﺤﻨﻭﻥ ﺒﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺨـﺘﻼﻁ ﻓـﻲ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ ﻓـﺴﻤﻴﺕ ﺤﻴﻨﻬـﺎ ﺒﺎﻟﻤﺩﻭﻨـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺴﺤﻨﻭﻥ ﻓﻌﻅﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﺫﻟﻙ ﻓﺘﺭﻙ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻜﺘﺎﺒـﻪ ﻭﺍﺘﺒﻌـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ)٣(. ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻬﺭﺍﺯﻱ ﻋﻥ ﺴﺤﻨﻭﻥ "ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ" . ﻭﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺭ ﻋﻠﻡ ﻤﺎﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ)٤(.‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺼﺭ ﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﻴﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺒﺎﻟﻤﺨﺘﺼﺭ" )٦٨٢ھ ـ/٦٦٩ﻡ()٥(. ﻭﻟﺨﺹ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺍﺒﻲ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻻﺯﺩﻱ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺒﺭﺍﺩﻋـﻲ ﻤـﻥ ﻓﻘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺴﻭﺍﻩ )٠٠٤ھ ـ/٤٠٠١ﻡ()٦(. ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ "ﻜﺎﻟﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ" ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻩ ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺔ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﺨﺫﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﺘﺭﻜﻭﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴل" ﻭ "ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ" ﻻﺒﻥ ﺭﺸﺩ ﺍﻟﺠﺩ )٠٢٥ھـ/٦٢١١ﻡ()٧(. ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﺘﺩﺭﻴﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺴﻲ)٨(. ﻭﻗﺩ ﺩﺃﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨـﺔ ، ﻭﺍﺸـﺘﻬﺭﻭﺍ ﺒﺘﺩﺭﻴـﺴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺒﻥ ﺨﻠﻜﺎﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/١٨١.‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯿﺎض ، اﻟﻤ ﺼﺪر اﻟ ﺴﺎﺑﻖ : ٣/٨٩٢ ؛ اﺑ ﻦ ﺧﻠﻜ ﺎن ، اﻟﻤ ﺼﺪر اﻟ ﺴﺎﺑﻖ : ٣/١٨١ ؛ ﻋﺒ ﺪاﻟﮭﺎدي اﺣﻤ ﺪ‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﺴﻲ ، ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺼﻮر اﻟﻤﻮﺣﺪي )اﻻﻣ ﺎرات : اﻟﻠﺠﻨ ﺔ اﻟﻤ ﺸﺘﺮﻛﺔ‬ ‫ﻹﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ،٢٨٩١( : ١/١٢١.‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯿﺎض ، اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ : ٤/٢٥.‬ ‫اﺑ ﻦ ﺧﻠ ﺪون ، اﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ : ٠٥٤ ؛ اﺑ ﻦ ﺗﻐ ﺮي ﺑ ﺮدى ، اﻟﻨﺠ ﻮم اﻟﺰاھ ﺮة : ٤/٠٠٢ ؛ اﺑ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺎد اﻟﺤﻨﺒﻠ ﻲ ،‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ : ٣/١٣٣.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٠٥٤ ؛ ﺍﻟﻤﻘﺭﻱ ، ﺍﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ : ٣/٥٢.‬ ‫)١( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٨١-٧٨١ ؛ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻴﺎﺽ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٧٩٢.‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ :٠٥٤ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ، ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ : ١١١ .‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٦١٥-٧١٥ .‬ ‫ ١٤١ -‬‫ﻭﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘـﺴﻭﻟﻲ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻁﻲ )٩٤٧ھ ـ/٩٤٣١ﻡ()٣(، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺸﺭﺤﻬﺎ ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﻭﻟـﻲ )١٤٧ھ ـ/١٤٣١ﻡ(‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻘﻠﻭﺍ ﻤﺫﻫﺏ ﻤﺎﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻫﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ )٣٨١ھـ/٩٩٧ﻡ( ﻭﺍﻟﺒﻬﻠـﻭل ﺒـﻥ ﺭﺍﺸـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ )٩٤٧ھ ـ/٩٤٣١ﻡ(‬ ‫)٣٨١ھ ـ/٩٩٧ﻡ( ﻭﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻗﻴﺭﻭﺍﻥ ﺃﺩﺨل ﺍﻟﻤﻭﻁـﺄ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻓﺴﺭ ﻟﻬﻡ ﺃﻗﻭﺍل ﻤﺎﻟﻙ ﺃﺒﻥ ﺃﻨﺱ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺸﻲﺀ ﻜﺘﺒـﻭﺍ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ، ﻭﺼﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻤﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴـﺼﺎﺕ‬ ‫ﺒﺄﻋﻠﻡ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ)٤(.‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﻭﺃﺒﺭﺯ ﻨﺼﺭﺍﺀ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ )٣٢٧ھ ـ/٣٢٣١ﻡ(. ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺃﺨﺫﻩ ﻤﻥ ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺩﺍﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺎﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬـﻲ‬ ‫ﻷﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ ﻭﺼﺎﺭ ﺩﺍﻋﻴﻪ ﻟﻪ)٥(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒ ‪‬ﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ :‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ ﻟﻪ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ)٦(.‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻭﺃﺒﻥ ﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﻌﻴﺩ)٧(. ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﺃﺒـﻲ ﺍﻟـﺼﺒﺭ)٨(. ﻭﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ ﺍﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻜﺎﻥ ﻓﻘﻴﻬﹰ ﻤﺎﻟﻜﻴﹰ ﺃﺨﺫ ﻋﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻨﻲ ﻨﺯﻴل ﻓﺎﺱ )٧٩٩ھ ـ/٧٩٢١ﻡ()٩(.ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺯﻨـﺎﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﻨﺯﻴل ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻭﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻤـﺎﺕ )٢٠٧ھ ـ/٢٠٣١ﻡ()٠١(.‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ)١١(.‬ ‫)١( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٢/١٠٤ ؛ ﺩ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎل : ٣/٩٧ .‬ ‫ﺭ‬ ‫)٣( ﺃﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ١/٨٢٢ ؛ ﺩ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎل : ٢/٤٣١-٥٣١.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻴﺎﺽ ، ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﻙ : ١/ ٦٢١ .‬ ‫ﻟﻮح ، اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ : ٤٣٤-٦٣٤.‬ ‫أﺑﻦ ﻗﻨﻔﺬ اﻟﻘﺴﻨﻄﯿﻨﻲ ، أﻧﺲ اﻟﻔﻘﯿﺮ : ٨٦ ؛ اﻟﺘﺎزي ، ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ : ٢/٢٨٤.‬ ‫اﻟ ﺼﻔﺪي ، اﻟ ﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﯿ ﺎت : ٢/٦ ؛ اﻟﺘﻨﺒﻜ ﻲ ، اﻟﻤ ﺼﺪر اﻟ ﺴﺎﺑﻖ : ١/٥٨٣ ؛ اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ، درة اﻟﺤ ّ ﺎل :‬ ‫ﺠ‬ ‫٢/١٤ ؛ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٤١.‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٢( ﺍﻟﻨﺒﺎﻫﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٣١ .‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٧٣؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ١٢ ؛ ﺃﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ ، ﻟﻘـﻁ‬ ‫)٩( ﺍﻟﺘﻨﺒﻜﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٣٥.‬ ‫)١١( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ١٣٣.‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺩ : ٠٦١.‬ ‫)٠١( ﺍﺒﻥ ﻓﺭﺤﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٤٣.‬ ‫ ٢٤١ -‬‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻴﺎﺼﻭﻟﺘﻲ )٥٠٧ھـ/٥٠٣١ﻡ()١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻘﻴﻬﹰ ﻋﺎﻟﻤﹰ)٢(.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﺯﻨﺎﺘﻲ ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ )ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﻟﻠﺒﺭﺍﺩﻋﻲ( ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻓﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ )٨٠٧ھـ/٨٠٣١ﻡ()٣(. ﺃﺒﻭ ﻏﺎﻟﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻐﻴﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻨﺯﻴل ﻨﻔﻴﺱ ﺠﻤﻊ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺨﺼﻪ‬ ‫)٨٠٧ھـ/٨٠٣١ﻡ()٤(.‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ )٢١٧ھـ/٢١٣١ﻡ()٥(. ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺯﻓﻲ)٦(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺘﺴﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺒﻔﺎﺱ )٦١٧ھـ/٦١٣١ﻡ()٧(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻟﻪ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺘﻼﻤﺫﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ)٨(. ﻭﻤﻥ ﻓﺘﺎﻭﺍﻩ "ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺨﺫ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋـﻥ ﺨﻠﻴـل‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ")٩(. ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﻠﻲ‬ ‫ﺃﺠﺎﺯﻭﺍ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٤٨٦ھـ/٤٨٢١ﻡ()١١(.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻏﻲ ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺍﻨﻲ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﻴﻠﻲ)٢١( ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ ﺍﻟﻔـﺸﺘﺎﻟﻲ ﻭﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺸﻲ)٣١(. ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ)١(. ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻭﺍﺭﻴﺎﺵ)٢(.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ١/٦٣٣.‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﻟﻘﻁ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺩ : ٠٦١ ؛ ﺍﻟﻨﺎﻅﻭﺭ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٢٥.‬ ‫)٤( ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٧٣ ؛ ﺃﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٢٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ ، ﻟﻘـﻁ‬ ‫)٥( ﻤﺠﻬﻭل ، ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ، ﻤﻔﺎﺨﺭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ: ١/٦٦.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ١/٦٤٣.‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺩ : ٠٦١ .‬ ‫)٣( ﺃﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٨٤٥ ؛ ﻟﻘﻁ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺩ : ٠٦١ .‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٢٣٤-٣٣٤.‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﻓﺭﺤﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢١٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﻗﻨﻔﺫ ﺍﻟﻘﺴﻨﻁﻴﻨﻲ ، ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ : ٢٣٣؛ ﻤﺨﻠﻭﻑ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫: ١/٥١٢ ؛ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺤﺎﺠﻴﺎﺕ ، "ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ" ، ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٧ ، ﺩﻤﺸﻕ )٢٨٩١( : ١٤.‬ ‫)٠١( ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺴﻲ ، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺴﻲ ، ٣٠١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل : ٢/٧٠١ ؛ ﻨـﻭﻴﻬﺽ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫ﺠ‬ ‫)١١( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل : ٢/٩٤٣.‬ ‫ﺠ‬ ‫)٣١( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٢/٧٠١ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٩٦١-١٧١.‬ ‫)٢١( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٢/٦٢.‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٠٣.‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﻗﻨﻔﺫ ﺍﻟﻘﺴﻨﻁﻴﻨﻲ ، ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ : ٢٤٣.‬ ‫ ٣٤١ -‬‫٤. ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ‬ ‫ﻭﻫﻭ "ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﺭﻭﺽ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ، ﻭﺘﺼﺤﻴﺢ ﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻴﻀﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺼﺢ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﺭﻭﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل ﺃﻭ ﻤﻨﺎﺴﺨﺘﻬﺎ" ، ﻭﻫﻭ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻨﺎﺸﺊ ﻟﻠﻔﻘﻬﺎﺀ ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻁﻊ)٣(. ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺇﺒﺎﺤﺔ ﺃﻁﻭﺍل ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻭﺽ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺴ ﹼﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل )‪ .(٤) (‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻜﺎﻥ ﻤﻁﺎﺒﻘﹰ ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ ﻭﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌـﺼﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻴـﺭﺍﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴ ﹼﺔ ﻭﺨﺼﻭﺼﹰ ﺭﻤﻀﺎﻥ)٥(. ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺭﺯﻭﺍ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻫﻡ :‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺎﻟﻘﺔ ﻭﻗﺭﺃ ﻤﻌﻅﻡ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻭﺃﺨﻴﺭﹰ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺴﺒﺘﻪ ﻭﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﺃﺨﺕ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل)٦(. ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻓﻘﻴﻬﹰ ﻋﺎﺭﻓﹰ ﺒﻌﻘﺩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻤﺒﺭﺯﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﻟﻪ ﻤﻘﺎل ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﻭﻗﺩ ﻨﻅﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ "ﺍﺭﺠﻭﺯﺓ" ﺍﻟﻤﻌﺸﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺘﻭﻓﻰ ﺒـﺴﺒﺘﻪ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻭﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻅﻡ "ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ")٨(. ﻭﺍﻟﺴﺎﺌﺏ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩﺍﷲ ﺒـﻥ‬ ‫)٠٩٦ھـ/٠٩٢١ﻡ( )٧(.‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ )٩٠٦ھـ/٢١٢١ﻡ( ﺍﻨﺘﻘل ﻤﻊ ﺃﺒﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘﻼ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋـﻭﺍﻡ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﻁﻨﺠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻫﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﺒـﻥ ﻓﺭﺤـﻭﻥ ﺍﻟﻔـﺭﺍﺌﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ )٨١٧ھـ/٠٢٣١ﻡ()٩(. ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺩﺍﺅﺩ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻟﻪ ﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎل : ٢/٩٤٣ ؛ ﻟﻭﺡ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٣٤-٦٣٤.‬ ‫ﺭ‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٩١.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ١٥٤-٢٥٤.‬ ‫)٤( ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٤٤٢١.‬ ‫)٥( ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٣٨١.‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨١ ؛ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٥-٦٥.‬ ‫ﺑﺮھﺎن اﻟﺪﯾﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﺣ ﻮن ، اﻟ ﺪﯾﺒﺎج اﻟﻤ ﺬھﺐ ﻓ ﻲ أﻋﯿ ﺎن ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻤ ﺬھﺐ ، ﺗﺤﻘﯿ ﻖ،‬ ‫ﻣﺤﻤ ﺪ اﻷﺣﻤ ﺪي أﺑ ﻮ اﻟﻨ ﻮر ، )اﻟﻘ ﺎھﺮة : دار اﻟﺘ ﺮاث ، ﻣﻄﺒﻌ ﺔ دار اﻟﻨ ﺼﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋ ﺔ ، ٢٧٩١( : ١/٠٩ ؛‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري ، اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ : ٦١ ؛ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ، درة اﻟﺤ ّ ﺎل : ١/٧٧١ ؛ اﻟ ﻮادي أش ، اﻟﻤ ﺼﺪر اﻟ ﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺠ‬ ‫:٤١١ ؛ ﻣﺨﻠﻮف ، اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ : ٢/٢٠٢.‬ ‫ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : ١/٠٠٤-٢٠٤.‬ ‫ﺗﻘﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﯿﻨﻲ اﻟﻤﻜﻲ اﻟﻔﺎﺳﻲ ، اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺒﻠﺪ اﻷﻣﯿﻦ ، ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ، ﻓ ﺆاد ﺳ ﯿﺪ‬ ‫وﻣﺤﻤﻮد ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﻨﺎﺟﻲ )اﻟﻘﺎھﺮة ، ٢٦٩١( : ٤/٣٥-٤٥.‬ ‫)٨(‬ ‫)٩(‬ ‫ ٤٤١ -‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ)١(. ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎل. ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻷﺼـﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﻘـﻭل‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺃﺨﺫﻩ ﺒﺘﺎﺯﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻤﻬﺩﻱ)٢(.‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫٥.‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺼﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﺯﻤﺕ ﺍﻟﻌﻤـل ﺒﺎﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﺍﺸـﻬﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻁﺭﻗﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﺒﻲ ﻤﺩﻴﻥ ﺸـﻌﻴﺏ‬ ‫ﺒﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﺍﻷﺼل )٤٩٥ھـ/٧٩١١ﻡ()٤(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﺘﻤﻴﻡ ﻫﺭﻤﺯ ﺒﻥ‬ ‫ﺤﺎﺘﻡ ﺒﻥ ﻗﺼﻲ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﻭﺸﻊ ﺒﻥ ﻭﺯﺭﻴﻥ ﺒﻥ ﺒﻁﺎل ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤـﺴﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ )‪.(٥)(‬‬ ‫ﻭﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﻫﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺼﻭﻓﻴﺔ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺠﺒﺎل ﻏﻤﺎﺭﻩ )١٩٥ھ ـ/٥٩١١ﻡ( ﺍﻟﻘﺭﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺴﻜﻥ "ﺸﺎﺫﻟﻴﺔ" ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﻘـﺭﻯ ﺍﻟﺘﻭﻨـﺴﻴﺔ )٦٥٦ھ ـ/٨٥٢١ﻡ()٦(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻤﺘﺎﺯﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺒﺩﻉ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﻜﺘﺏ ﻀﺩ ﺍﻟﺒﺩﻉ ﺃﺼـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻁﺭﻴﻘﺔ "ﺍﻟﻐﻤﺎﺘﻴﻭﻥ" ﻭﻫﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺃﺒﻲ ﺯﻴﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻬﺯﻤﻴﺭﻱ)٧(.‬ ‫ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﻭﺃﻫﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ "ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺩﻉ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ")٨(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﺩﺩﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻫﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ)١(. ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻲ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺴﻜﻥ ﺒﻤﻜﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺘـﻭﻓﻲ‬ ‫)١( ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٨٣٢-٩٣٢.‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﻓﺭﺤﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٣٢ ؛ ﺍﻟﺘﻨﺒﻜﻲ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ : ٢/٦٨٣ ، ﺍﻟﺯﺒﻴـﺩﻱ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ‬ ‫)٣( ﻭﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ ﻴﻨﻅﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ .‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ:١/٩٤٥ ؛ ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : ١/٤١٢ .‬ ‫)٤( ﺍﻟﻐﺒﺭﻴﻨﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٢-٠٣ ؛ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒـﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ﺒـﻥ ﻗﻨﻔـﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻨﻁﻴﻨﻲ ، ﺃﻨﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻭﻋﺯ ﺍﻟﺤﻘﻴﺭ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻭﺃﺩﻭﻟﻑ ﻓﻭﺭ )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻌﻲ‬ ‫)٥( ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﻴﺒﻙ ﺍﻟﺼﻔﺩﻱ ، ﻨﻜﺕ ﺍﻟﻬﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻜﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﻥ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﺍﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ، )ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٧-٧٧ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٦٣٢ .‬ ‫٣٢٢ .‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ، ٥٦٩١( : ٤٦ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٦٣٢-٨٣٢.‬ ‫ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ، ١١٩١( : ٣١٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥/٨٧٢ ؛ ﺍﻟﻁﻭﺍﺡ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫)٦( ﺍﻟﻁﻭﺍﺡ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٧-٧٧ ؛ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤/٠٤١؛ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، ﻤﻌﺠـﻡ ﺍﻟﻔـﺭﻕ :‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﻗﻨﻔﺫ ، ﺍﻟﻘﺴﻨﻁﻴﻨﻲ ، ﺍﻨﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ : ٤٦.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ :٤٢٢.‬ ‫ ٥٤١ -‬‫)٣٩٦ھ ـ/٥٩٢١ﻡ( )٢(. ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﻭﻑ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﻋﺒـﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻬﺯﻤﻴـﺭﻱ)٣(. ﻤﺅﺴـﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻬﺯﻤﻴﺭﻴﺔ )ﺍﻻﻏﻤﺎﺘﻴﺔ()٤(.‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻔﻴﺱ ﻭﻫﻭ ﺭﺠل ﺼﺎﻟﺢ ﻤـﻥ ﺃﻫـل‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋﺭﻑ ﺒﺄﺒﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﻭﻟﺩ ﺒﻔﺎﺱ )١٤٦ھـ/١٤٢١ﻡ( ﻟﺯﻡ ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﻴل ﺇﻟـﻰ ﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ)٥(. ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﻭﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻲ ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﻓﻴﻥ ﻓﻲ ﻟﺒﺎﺴﺔ ﻭﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﻜﻨﺎﺱ ﺒﺴﺒﺏ ﺨﻁﺒﻪ ﺨﻁﺒﻬﺎ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ : ﺍﻟﺤﻤـﺩ ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻭﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟـﺭﺤﻴﻡ)٦(. ﻭﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ ﺍﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺤﻲ ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ )١٤٦ھ ـ/١٤٢١ﻡ( "ﻜﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻤﻠﻴﺢ ﺍﻟﻨﺯﻉ ﻤﻤﺘﻌﹰ ﻭﻓﻭﺭﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻫﺎﺩ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻹﻴﺜﺎﺭ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ . ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻟﻠﻜﺘﺏ ﻭﺨـﺼﻭﺼﹰ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﺤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ، ﻷﺒﻥ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ)٧(. ﻻﺯﻡ ﺴﻜﻨﻰ "ﺴـﻼ" ﻭﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻭﻓﻰ )٤٢٧ھـ/٤٢٣١ﻡ()٨(.‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ : ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺠﻲ ، )ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ٦٧٩١( :٦٧ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٠١٤ ؛ ﺍﻟﻤﻘﺭﻯ ، ﺍﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ : ٢/٥٣٣.‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻫﺎﺸﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﺍﻟﻘﺎﺴﻤﻲ )ﺒﻴﺭﻭﺕ : ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ، ٣٨٩١(: ٤٢.‬ ‫)٣( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺒﻥ ﻗﻨﻔﺫ ﺍﻟﻘﺴﻨﻁﻴﻨﻲ ، ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺃﺴـﻨﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫)٢( ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ، ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ : ٥/٩٩١.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٢٢٤.‬ ‫)٤( ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ ، ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﻤﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻭﺍﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋـﺸﺭ‬ ‫)٥( ﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ، ﻤﻔﺎﺨﺭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ : ١/٦١.‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل : ٢/٨٠١.‬ ‫ﺠ‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ١/٧١.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ١/٧١ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٩٣٢.‬ ‫- ٦٤١ -‬ ‫٦. ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫آ. اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﺭﺃﻱ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ - ﺍﻟﻨﺤـﻭ -‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ - ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻗﺎل ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "ﻭﻀﻌﺕ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ")١(ﻭﻫـﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﺒﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺨـﺹ ﻀـﺒﻁﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ)٢(. ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻡ ﺒﺎﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺩﻟﻭﻻﺕ ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﻫﻴﺌﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺩﻥ)٤(. ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻨﺸﺎﻁﹰ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﺍﺘـﺼﻑ ﺒـﻪ ﺒﻨـﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﺭﻴﻥ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﻡ ، ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻴﺎﻟﻴﻥ ﺒﻁﺒﻌﻬﻡ ﻭﺒﺘﻜﻭﻴﻨﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻜﻼ ﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﺘﺨﺫﻭﻫﺎ ﻟﻐﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ، ﻜﻤﺎ ﺸﺠﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ،‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ، ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻓﻘﻪ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ ﻭﻓﺭﻭﻋﻪ)٥(.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ:‬ ‫ﻜﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻌﻴﻥ" ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﻟﻪ ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺒﺎﻟﻨﺤﻭ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﻫﻴﺩ ﻭﻫﻭ ﺍﺴـﻡ ﺠـﺩ ﻟـﻪ‬ ‫ﻤﻥ "ﻤﺎﺭﺍﺏ" ﺍﺨﺫ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺨﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺒﻲ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﻭﺩﺭﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﺴﻤﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺒﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ ﺼـﺢ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐـﺔ .‬ ‫.‬ ‫)٨(‬ ‫ﻭﻀﻌﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ)٣(. ﻭﻫﻲ ﻓﺘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺒﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺒـﺩﺍﺌﻊ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻔﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺘﻬﻡ‬ ‫)٥٧١ھـ/١٩٧ﻡ()٦(. ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﻨﺼﺭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﺍﻟﺠـﻭﻫﺭﻱ ﺍﻟﻔـﺎﺭﺍﺒﻲ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ "ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻠﺒﻠﻲ )٠٩٦ھ ـ/٣٠٩ﻡ(‬ ‫)٣٩٣ھ ـ/٢٠٠١ﻡ( )٧(. ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ "ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ ﺜﻌﻠـﺏ )١٩١ھ ـ/١٩٢١ﻡ(‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٥٤٥-٨٤٥.‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ ﻋﻠﻲ ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ، )ﻁ٢ ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ : ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺴﺠل ﺍﻟﻌﺭﺏ ، ٨٦٩١( : ٠١.‬ ‫ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٦٥٥١.‬ ‫ﺭﺍﻓﺎﺌﻴل ﺒﻁﻲ ، "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ"، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، ﺠﺯﺀ١ ، ﻤﺠﻠﺩ١ ، ﺒﻐﺩﺍﺩ )ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ،‬ ‫٨٣٣١( : ٥٨١.‬ ‫ﺸﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ٥٠٢.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ: ١/٧٥٥ ؛ ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/١٤٤١.‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٨( ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺃﺵ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٠٣ ؛ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ، ﻫﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻥ : ١/٠٠١ .‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ : ٢٢١ ؛ ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/١٧٠١ .‬ ‫ ٧٤١ -‬‫)١(. ﻭﺍﺒﺭﺯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ﺍﻟﻠﺒﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻭﺍﺴﺘﻅﻬﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﺼﻴﺢ "ﺜﻌﻠﺏ" ﻭﺍﺠﺎﺯ ﻟﻪ ﻭﺴﻤﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻴﺎﺽ ﻭﺍﺒﻭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﺤﺴﺎﻨﻲ)٢(. ﻭﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤـل ﺍﻟـﺫﻱ ﻨﺒـﻎ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ" ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟـﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺒﻠﻘﻴﻌـﻲ ﺍﺨـﺫ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻨﻅﻡ "ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ" ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "ﻭﻨﻅﻡ" ﻓـﺼﻴﺢ‬ ‫ﺜﻌﻠﺏ ﻤﻊ ﺸﺭﺤﻪ ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻷﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ)٣(. ﻭﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻻﻭﺴﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ . ﻭﻟـﺩ ﺒﻤـﺭﺍﻜﺵ ﺴـﻨﺔ )٤٣٦ھ ـ/٦٣٢١ﻡ( ﻭﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)٣٠٧ھ ـ/٣٠٣١ﻡ( )٤(.ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺤﺼل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ﺘﻌﻘﻴﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻻﺩﺒﻲ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺩ ﺍﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺼﻴﺩﺘﻴﻥ "ﻁﺎﺌﻴﺔ" "ﻭﻤﻴﻤﻴﺔ" ﻓﻲ ﻤﺜﺎل ﺍﻟﻨﻌل ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﻟﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل ﻭﻗـﺩ ﺭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩ ﺍﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ)٥(. ﻭﺨﻠﻑ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻐـﺎﻓﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺘـﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻻﺸﺒﻴﻠﻲ ﻟﻪ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ)٦(. ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻤـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻨﻲ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤﹰ ﻋﻠﻰ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻟـﺩ ﺴـﻨﺔ )٠٥٦ھ ـ/٠٥٢١ﻡ(‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻻﺯﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﻨﻲ ﻭﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺸﻠﺒﻭﻥ. ﻭﻟﻪ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺤﺴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻗﻴل ﻋﻨﻪ ﺍﻨﻪ ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻤﻭﻁـﺄ ﻭﺍﻟـﺸﻔﺎ‬ ‫ﻭﻗﺭﺃ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻨﺯل ﺴﺒﺘﻪ ﻭﺼﺎﺭ ﺸﻴﺨﻬﺎ ﻭﺴﺎﺩ ﺼﻴﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻟﻪ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺤﺴﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )٥١٧ھ ـ/٥١٣١ﻡ()٨(. ﻭﺍﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻀﻠﻌﹰ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ)٩(. ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺤﺭﻴﺙ ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ ﺘﻔﻨﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ)٠١(. ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎل ﻟﻪ ﺤﻅ ﻭﺍﻓﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ)١١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ )٨٠٧ھ ـ/٨٠٣١ﻡ()٧(. ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ﺍﻻﺸﺒﻴﻠﻲ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﺴﻤﻊ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﺵ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠١٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ : ٢٢١.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎل : ٢/٩٥.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ٢/١٧٢ ؛ ﻁﺎﻟﺏ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٠١.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٣٥٥ ؛ ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : ١/٦٠١ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘـﺭﻭﻴﻴﻥ :‬ ‫٢/٣٨٤.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٤٢٢.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٥٥١.‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٨( ﺍﻟﻨﺒﺎﻫﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٧١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎل : ١/٦٧١ .‬ ‫)٠١( ﻤﺠﻬﻭل ، ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ، ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻻﻤﻨﻴﺔ : ٩٢ ؛ ﻴﻭﺴﻑ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٢١.‬ ‫)١١( ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : ١/٤١٢.‬ ‫)٩( ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٩٩١.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ١/١٠٢.‬ ‫- ٨٤١ -‬ ‫ب. اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ)١(. ﻭﺍﺼﻁﻼﺤﹰ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺘﻌﺭﺽ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻓﺴﺎﺩﻩ)٢(. ﻭﻤﻥ ﺍﺒﺭﺯ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺠﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻻﺒﻥ ﺒﺸﺭ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻻﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤـﺏ‬ ‫ﺸﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻓﻠﻘﺒﻭﻩ ﺒﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ )٠٨١ھ ـ/٦٩٧ﻡ()٣(.ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل ﻻﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﺸﺭﺡ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻻﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﻭﻨﻅﻡ ﻓﺼﻴﺢ ﺜﻌﻠﺏ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل ﻭﺍﻟﻜﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ)٤(. ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤل ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺇﺴـﺤﺎﻕ ﺍﻟﺯﺠـﺎﺠﻲ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤل ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﻴﺨﻪ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺌﻤـﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻓﻴﻥ ﺒـﺎﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺠﺭﻭﻤﻴﺔ ﻻﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺩﺍﺅﺩ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ. ﺃﻟﻑ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤل ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺒﻴﻥ ﺴﻨﺘﻲ )٧٣٣-٩٤٣ھـ/٨٤٩-٠٦٩ﻡ()٥(.‬ ‫ﺒﺄﺠﺭﻭﻡ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺍﻷﺠﺭﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ - ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ-)٦(.‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل ﻻﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻫﺎﻨﻲ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ )٣٣٧ھـ/٣٣٣١()٧(.‬ ‫ﻭﺍﺸﻬﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤل" ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺫ ﻋﻨﻪ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ)٩(. ﻭﺃﺒﻭ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﻭﺴـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺭﻯ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻨﻲ ﺼﻨﻑ ﺍﻟﻤﻌﺸﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤـﻭ)٠١(. ﻭﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺠﻌﻔﺭ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ﺍﻟﻠﺒﻠﻲ)١١(. ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺸﺒﻴﻠﻲ)٨(. ﺼﻨﻑ ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ "ﻭﺍﻟﻤﻠﺨﺹ" ﻭ"ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ" ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ "ﻭﺸﺭﺡ ﺴـﻴﺒﻭﻴﻪ" ﻭ"ﺸـﺭﺡ‬ ‫)٢( ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻜﻲ ، ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ )ﻤﺼﺭ ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ، ٧٣٩١( : ٧٣١.‬ ‫)٣( ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٢/٦٢٤١.‬ ‫)٤( ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : ١/٠٢٢.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥/٩٠٣.‬ ‫)٥( ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﻲ ، ﺍﻟﺠﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ، ﻋﻠﻲ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻤـﺩ ، )ﻁ٤ ، ﻻ.‬ ‫ﺏ : ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤل ، ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ ، ٨٨٩١( : ٥/٧٥ ؛ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ: ١/٨٣٢.‬ ‫)٦( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ١/٨٣٢-٩٣٢ ؛ ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ : ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٦٩٧١ .‬ ‫٢/٠٤١ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٢٧١.‬ ‫)٧( ﺍﻻﻨﺼﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣٢؛ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٨٣٣ ؛ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ، ﻫﺩﻴـﺔ ﺍﻟﻌـﺎﺭﻓﻴﻥ :‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﻗﻨﻔﺫ ﺍﻟﻘﺴﻨﻁﻴﻨﻲ ، ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ : ٢٥٣ ؛ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ٢/٥٢١-٦٢١ .‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﻗﻨﻔﺫ ﺍﻟﻘﺴﻨﻁﻴﻨﻲ ، ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ : ٢٥٣ ؛ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٨٣٢-٩٣٢.‬ ‫)٠١( ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨١ ؛ ﺍﻟﺘﻨﺒﻜﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٨٣.‬ ‫)١١( ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ، ﻫﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻥ : ١/٠٠١.‬ ‫ ٩٤١ -‬‫ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻭﺍﺨﺘـﺼﺭ‬ ‫، ﻭﻟﻪ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺭﻤﻲ ﺒﺎﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﺒﺎﻟﻌﺼﺎ" ﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ)٢(. ﻭﺨﻠﻑ ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ﺍﻷﺸﺒﻴﻠﻲ)٣(. ﻭﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺍﻻﻨـﺼﺎﺭﻱ ﻴﻜﻨـﻰ ﺒـﺄﺒﻲ‬ ‫ﺒﻜﺭ)٤(. ﻭﺃﺒﻭ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ﺍﻷﺸﺒﻴﻠﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻨﺤﻭﻱ ﺒﺴﺒﺘﻪ ، ﻟﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺸـﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤل . ﻭﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ)٥(.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺩﺍﺅﺩ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ)٦(. ﻭﺍﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﹰ‬ ‫ﺸﺭﺡ ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭﺴﻤﻊ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﻌﻴﺩ)١(. ﻭﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻅﻡ "ﺃﺭﺠﻭﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ"‬ ‫ﻤﺘﻀﻠﻌﹰ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻟﻪ ﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ "ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ" ﻭﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻭﺇﻓـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﻓﻴﻤﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺼﺎﺤﺏ ﻭﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻤﺎﻤﻴﻥ")٧(. ﻭﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎل. ﺍﺨﺫ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻋﻥ ﺍﺒـﻲ ﻋﺒـﺩﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﺎﻟﻲ)٨(.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﺒل ﺸـﻤل ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺃﻴﻀﹰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯﻫﻡ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﻭﺴـﻰ ﺍﻷﻨـﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺴﻤﻴﺕ "ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ")٠١(. ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻀﻠﻌﹰ ﺒﺎﻟﻌﺭﻭﺽ)١١(. ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ)٩(. ﻭﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺃﺭﺠﻭﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎل ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻨﺼﻴﺏ ﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺽ)٢١(.‬ ‫)١( ﺍﻟﺼﻔﺩﻱ ، ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ : ٢/٦ ؛ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٤١ ؛ ﺍﻟﺘﻨﺒﻜﻲ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/١٣٣ ؛ ﺍﺒﻥ‬ ‫)٢( ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : ١/٠٠٤.‬ ‫)٤( ﺍﻻﻨﺼﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦١ ؛ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٠٧١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ـﺎل:‬ ‫ﺠ‬ ‫)٥( ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤/٦٥٢ ؛ ﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ، ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ : ٠٣.‬ ‫)٦( ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٨٣٢-٩٣٢.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ١/٩٩١.‬ ‫١/٤١٢.‬ ‫٢/٥٧٤.‬ ‫)٣( ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٥٥٥.‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎل : ٢/١٤.‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﻓﺭﺤﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٣٢ ؛ ﺍﻟﺘﻨﺒﻜﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٦٨٣ ؛ ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ :‬ ‫)٩( ﺍﻻﻨﺼﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨١ ؛ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٥-٦٥.‬ ‫)١١( ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٩٩١.‬ ‫)٠١( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ١/٨٢٣ ؛ ﻤﺨﻠﻭﻑ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٢٠١.‬ ‫)٢١( ﺍﻟﺘﻨﺒﻜﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٦٨٣ ؛ ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : ١/٤١٢.‬ ‫- ٠٥١ -‬ ‫ﺟـ. اﻷدب‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺩﺏ : ﻭﻫﻭ ﺍﻹﺠﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻓﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ)١(. ﻭﻴﻨﻘـﺴﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ:‬ ‫١. ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭﻫﻡ ﻭﺸﺎﻫﺩ ﺼﻭﺍﺒﻬﻡ ﻭﺨﻁﺎﻫﻡ)٢(. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﻗﺎﺌﻠﻪ)٣(. ﻭﻟﻠﺸﻌﺭ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺜﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺨﺭ ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﻨـﺴﻴﺏ)٤(.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻟﻬـﻡ ﺍﻟﻤـﻨﺢ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻨﻬﻡ : ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﺍﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺘﺏ)٥(.‬ ‫ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺃﺭﻗﻡ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ﻭﻓﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﺵ )٤٩٦ﻫـ/٤٩٢١()٦(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﺘﻴﻕ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﻕ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻤﺭﺴﻰ ﺒـﺎﺭﻉ ﻓـﻲ‬ ‫)٦٩٦ھ ـ/٦٩٢١ﻡ()٧(. ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺯﻱ)٨(. ﻭﻟﻡ ﻴﺼﻠﻨﺎ ﺸﻲﺀ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺴﻭﻯ ﺃﺭﺠﻭﺯﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ")٩(. ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺭﺤل ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ)٠١(.‬ ‫ﺍﻟ ـﺸﻌﺭ ﻭﻟ ـﻪ ﺃﺨﺒ ـﺎﺭ ﻭﺃﺸ ـﻌﺎﺭ ﻓ ـﻲ ﻜﺘ ـﺏ ﺍﻟﺘ ـﺎﺭﻴﺦ ﻭﺩﻭﺍﻭﻴ ـﻥ ﺍﻷﺩﺏ ، ﺘ ـﻭﻓﻰ ﺒﺘ ـﺎﺯﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺯﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻑ ﺒﻪ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰ ﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨـﻀﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ :‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٣٥٥.‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٠٧٥ ؛ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺭﺒﻪ ، ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺭﺘﺒﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺯﺍﺌﺩ ﺨﻴﺎﻁ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻨﺜﺭ ، )ﺒﻴﺭﻭﺕ :‬ ‫ﺸﺭﻜﺔ ﺨﻴﺎﻁ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ٧٦٩١( : ٩٦.‬ ‫ﺠﻤﻴل ﺍﻓﻨﺩﻱ ﺍﻟﺯﻫﺎﻭﻱ ، "ﻨﻅﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ" ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ، ﺝ٨ ، ﺒﻐﺩﺍﺩ ، )ﺃﻏﺴﻁﺱ ، ٢٢٩١( :١٤٢.‬ ‫ﺃﺒﻥ ﺭﺸﻴﻕ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ ، ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ : ٦٧٣ ؛ ﺃﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٨٤٥.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٨٤٥ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ:‬ ‫٨٦.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٢٤ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل : ١/١١.‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ، ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻻﻤﻨﻴﺔ : ٢٢ ؛ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٥٥٤ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ـﺎل:‬ ‫ﺠ‬ ‫١/٤٤٢ ؛ ﺸﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ٨٧-٠٨.‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺯﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٧٣ ؛ ﺴـﺎﻟﻡ ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﻋﻴـﺴﻰ‬ ‫ﻤﺤﺘﺭﺵ ، ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ )ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼل ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ، ٠٠٠٢( : ٠٧ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، "ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺍﻷﻭل" : ٢٢١.‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺯﻭﺯﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ، ﺍﻹﺤﺎﻁـﺔ : ٤/٠٢ ؛ ﺘﺎﻭﻴـﺕ ، ﻭﻋﻔﻴﻔـﻲ ، ﺍﻻﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ: ١/٦٢٢.‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٨(‬ ‫)٩(‬ ‫)٠١( ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : ١/٦٢٢.‬ ‫ ١٥١ -‬‫ﻓـ ـﻲ ﺍﺜـ ـﺭ ﺫﻟـ ـﻙ ﺍﻟﻔـ ـﺘﺢ ﻭﺍﻟـ ـﺴﺭﺍﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺎ)١(.‬ ‫ـﺎﻟﺨﻭﻑ ﻤﻨﺘﻬﺎﻫـــ‬ ‫ـﺕ ﺒـــ‬ ‫ﻭﺒﻠﻐـــ‬ ‫ﻓﺠــﺎﺯ ﻴﻭﺴــﻑ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﺨــﻀﺭﺍﺀ‬ ‫ـﺴﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ـﺭﻭﻡ ﺒﻤـــ‬ ‫ـﻀﺠﺕ ﺍﻟـــ‬ ‫ﻓـــ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ)٢(. ﻭﻟﻪ ﺃﺸﻌﺎﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﺢ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺴـﻬﺎ "ﺍﻟﻭﺴـﻴﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺠـﻭ ﻨﻔﻌﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨـﺭﺓ"‬ ‫"ﻭﺍﻟﻤﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ" "ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﻫﺭﻴﺔ")٣(. ﻭﻗﺩ ﻤﺩﺡ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﺒـﺸﻌﺭ‬ ‫ﻴﺒﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻨﺴﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺱ ﻋﻴﻼﻥ ﺒﻥ ﻤﻀﺭ)٤(. ﻭﻟﻪ ﻨﻅﻡ ﻋﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌـﺭﻭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ)٥(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﺎﺒﺭ ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ )٠٠٧ھ ـ/٠٠٣١ﻡ()٦(. ﻭﺍﻟـﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺘﻭﺭﻱ)٧(.‬ ‫ﻤﻬﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻤﺜ ﹰ ﻟﻸﺩﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﻱ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﺍﻟﻌﺯﻓﻲ، ﺩﺭﺝ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺨﻤﺭﻴﺎﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻟﻸﻨﺩﻟﺱ)٨(. ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ﺒﻥ ﺨﻤﻴﺱ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻨﻲ . ﺯﺍﺭ ﺴﺒﺘﻪ ﻭﻤﺩﺡ ﺭﺅﺴﺎﺌﻬﺎ ﻤـﻥ ﺒﻨـﻲ ﺍﻟﻌﺯﻓـﻲ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭ ﺃﻗﺎﻡ ﺒﺴﺒﺘﻪ ﻭﻤﺩﺡ ﺃﻤﺭﺍﺀﻫﺎ ﺍﻟﻌﺯﻓﻴﻴﻥ ﺜﻡ ﺩﺨل ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻨﺘﻘل ﻓﻲ ﻜﻨﻑ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ﺸﻌﺭﻩ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﺴﻤﺎﻩ "ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻨﻔﻴﺱ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺒـﻥ ﺨﻤـﻴﺱ"‬ ‫ﻭﻋﺭﻑ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺠﺯﺀ ﻤﻁﺒﻭﻉ ﻴﺴﻤﻰ "ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﻨﻔﻴﺱ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺨﻤﻴﺱ")٩(.‬ ‫)١( ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ : ٩١١.‬ ‫)٣( ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺘﺎﻭﻴﺕ ، ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ﺒﺎﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ )ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴـﻀﺎﺀ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ، ﻤﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ : ٤١ ؛ ﺍﺒﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل ، ﺭﺴﺎﻟﺘﺎﻥ ﻓﺭﻴـﺩﺘﺎﻥ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺭﺩ ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٤ ، ﻤﺠﻠﺩ ٣ ، ٥٧٩١ .‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ، ٢٨٩١( : ١/٩٣٣ -٥٥٣.‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٧٣ ؛ ﺯﻤﺎﻤﺔ ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ : ٩٤.‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺭﻭﺽ ﺍﻟﺩﻭﺒﻴﺕ ، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﻼل ﻨﺎﺠﻲ )ﺒﻐﺩﺍﺩ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ، ٤٧٩١( : ٥٤١ ، ﻤﺴﺘﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥/٨٧٣.‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻯ ، ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ : ١/٩٩٣.‬ ‫)٧( ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٥٥٥.‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٩٩٣ ؛ ﻜﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : ١/٦٦٢ ؛ ﺘﺎﻭﻴﺕ ، ﻭﻋﻔﻴﻔﻲ ، ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : ١٣٢.‬ ‫)٩( ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩٠١ ؛ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/١٢ ؛ ﻤﺨﻠﻭﻑ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫١/٥١٢.‬ ‫ ٢٥١ -‬‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ)١(. ﻟﻪ ﺸﻌﺭ ﻴﻔﺘﺨﺭ ﺒﺜﺄﺭ ﺃﺨﺫﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻤﺩﺓ ﻭﻫﻭ :‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌــل ﻤــﺎ ﺍﺸــﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠﻴــﻪ ﺜﻴــﺎﺒﻲ‬ ‫)٢(‬ ‫ـﻪ ـﺎﺒﻲ‬ ‫ـﺯ ـﺎ ـﺭﺒﺕ ﻋﻠﻴـ ﺒﻨـ‬ ‫ﺍﻟﻌـ ﻤـ ﻀـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻫـﻭ ﻤ ـﺎ ﺃﻫ ـﻭل ﻏ ـﺼﻥ ﻴﺭﺍﻋﺘ ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤــﺴﻙ ﻤــﺎ ﻴــﺭﺍﻩ ﻨﻘــﺵ ﻜﺘــﺎﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋـﺭﻑ ﺒـﺎﺒﻥ ﺤـﺩﺍﺩ)٣(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺤﻲ ﺍﺨﺫ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻜﻨﺎﻨﻲ)٤(.‬ ‫٢. ﺍﻟﻨﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻫﻭ ﻜﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺯﻭﻥ ﻭﻓﻴﻪ ﺴﺠﻊ ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺴﺠﻊ ﻫﻨﺎ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺁﺨـﺭ ﺍﻟﺤـﺭﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺍﻟﻨﺜﺭﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﺼـﻁﻼﺤﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻨﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻬﺎ "ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻁﻠﻊ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺒل ﻴﺭﺴل ﻓﻲ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﻘﻴﺩ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ)٥(.‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻟﻴﺯﻴﺩ ﺤﻤﺎﺱ ﺸﻌﺒﻪ ﺘﺠﺎﻫﻪ)٦(. ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﻓﻘـﺩ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺒـﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ)٧(. ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﻭﻻﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻭﺍﺒﺭﺯ ﻨﻤـﻭﺫﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻫﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻤﻠﻙ ﺃﺭﻏﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ)٨(. ﻭﺒﺭﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﺘﻬﺭﻭﺍ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﺍﻷﺩﺒـﻲ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻡ: ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻤﻨﺜﻭﺭﺓ)٩(.‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﻲ "ﺍﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﻨﺜﺭ ﻁﺭﻴﻘﹰ")٠١(.‬ ‫ﺎ‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻴﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺫﺍﻤﻲ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ )ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺴـﻨﺔ ٤٠٧/٤٠٣١ﻡ(‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻴﺸﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩١ ؛ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ، "ﺘﻁﻭﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻔﻴﺼل ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ، ٤٣ ، ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ، )٠٨٩١( : ٠٧١.‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻴﺸﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٩١ ؛ ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٢١٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل : ٢/٨٠١.‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ١/٧١.‬ ‫)٨( ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻤﻠﻙ ﺍﺭﻏﻭﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻤﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ )١( .‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ١/٧٢٣ ، ٨٢٣.‬ ‫)٠١( ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٦١-٧٦١.‬ ‫)٧( ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻨﻅﺭ ﻤﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ )١(.‬ ‫)٦( ﻤﺅﻨﺱ ، ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ : ٦٨٣.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٧٩٤.‬ ‫ ٣٥١ -‬‫ﻭﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺘﻭﺭﻱ ﺍﻻﺸﺒﻴﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟـﻪ ﺸـﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺤل)١(.‬ ‫٧. اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫آ. ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﻫﻭ "ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺒﺎﻟﻭﻗﺕ")٢(. ﻭﺍﺼﻁﻼﺤﹰ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻷﻤﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ)٣(. ﻭﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻟﺘﺴﺠﻴل‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻨﺫ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻟﻡ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ ، ﺒل ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ)٤(، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ، "ﻭﺍﻟﺫﻴل ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ" ﻷﺒﻲ ﻋﺒـﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻷﻭﺴﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻻﺒـﻥ ﻋـﺫﺍﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، )ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ( ، ﻭﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺏ ﺒـﺭﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺴﻲ ﻻﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ)٥(.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺎﻷﻨﺴﺎﺏ ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀﺤﹰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻼﺤﻲ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺸﺠﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺎﺼﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻗـﺩﻡ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺭﺃﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ : "ﺃﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺸﻜﺭﻨﺎ ﺘﻬﻤ ‪‬ﻙ ﺒﻪ ﻭﺤﻤﺩﻨﺎ ﻟﻙ ﻤﺴﻌﺎﻙ ، ﻭﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ، ﻓﻨﺭﺠﻭ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ . ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ، ﻓﻼ ﺨﻴﺭ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻙ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻁﻌﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ" . ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﺭﺠﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻼﺤـﻲ ﻨـﺴﺏ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺭﺯﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ )‪.(٦)(‬‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ)٧(. ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺘﻠﻤﺴﺎﻨﻲ ﺍﻷﺼل‬ ‫)١( ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٥٥٥.‬ ‫ﺷ ﻤﺲ اﻟ ﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟ ﺴﺨﺎوي ، اﻻﻋ ﻼن ﺑ ﺎﻟﺘﻮاﺑﯿﺦ ﻟﻤ ﻦ ذ ّ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ ، ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ، اﺣﻤ ﺪ ﺑﺎﺷ ﺎ‬ ‫م‬ ‫ﺗﯿﻤﻮر )ﺑﯿﺮوت : دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ، ٩٧٩١( : ٦-٧.‬ ‫اﺑ ﻦ ﺧﻠ ﺪون ، اﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ :١٩ ؛ اﻟ ﺴﺨﺎوي ، اﻟﻤ ﺼﺪر اﻟ ﺴﺎﺑﻖ : ٧ ؛ ﻓﺮاﻧ ﺰ روﻧﺜ ﺎل ، ﻋﻠ ﻢ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ ﻋﻨ ﺪ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﺗﺮﺟﻤﺔ ، ﺻﺎﻟﺢ اﺣﻤﺪ اﻟﻌﻠﻲ )ﺑﻐﺪاد : ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺜﻨﻰ ، ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻠﯿﻦ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨ ﺸﺮ، ٣٦٩١(:‬ ‫٠٢-٣٢.‬ ‫ﺘﺎﻭﻴﺕ ، ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ﺒﺎﻷﺩﺏ : ٢/٢١٤ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ، ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ : ٧٢١ .‬ ‫ﺗﺎوﯾﺖ ، اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻷدب : ٢/٢١٤.‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺮزوق ، اﻟﻤﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﯿﺢ : ٩٠١.‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري ، اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ : ٦١.‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫ ٤٥١ -‬‫ﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﻁﻥ ﺒﺴﺒﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻭﺒﻬﺎ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﺯﻓﻲ ﻭﻗـﺩ ﻜـﺎﻥ ﻤﺅﺭﺨـﹰ‬ ‫ﺤﺎﻓﻅﹰ ﻗﻭﻱ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ )٧٩٦ھ ـ/٧٩٢١ﻡ()١(. ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺴـﻌﻴﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻷﻭﺴﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﻋﺎﺭﻓﹰ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻷﺴﺎﻨﻴﺩ ﺃﻟﻑ ﻜﺘﺎﺒـﹰ ﺴـﻤﺎﻩ "ﺍﻟـﺫﻴل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ")٢(. ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ﺃﺒﻭ ﻋﻠـﻲ ﺼـﺎﻟﺢ ﺒـﻥ ﺃﺒـﻲ ﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻨﺯﻴل ﻨﻔﻴﺱ)٣(. ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻓﻅﹰ ﻟﻸﺨﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ)٤(.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺝ ﺍﻻﻨـﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻠﻤـﺴﺎﻨﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻨﺸﺄ ﺒﺴﺒﺘﻪ ﻭﺃﻋﺎﻨﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺯﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﺩﺭﺱ ﺒﻔﺎﺱ ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭﻩ "ﺍﻹﻤﺘﺎﻉ ﻭﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻻﺴﺘﺜﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻜﻔﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻓﺼﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻬﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﻉ ﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﺃﺤﺴﻨﻪ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻻﺘﺒـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻭﺍ ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ "ﺭﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻭﺘﻘﻊ ﻓﻲ )ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ( ﻭﺭﻗﺔ ﺃﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺴﻨﺘﻲ )٥٨٦-٨٨٦ھـ/٥٨٢١-٩٨٢١ﻡ( )٥(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻨﻘﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺘﺤﺭﻴﻡ ﻤﺎ ﺃﺒﻴﺢ ﻟﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ب. اﻟﺮﺣﻼت‬ ‫ﺍﺘﺴﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺎﻨﺘﻘﺎل ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺸﺭﻕ‬ ‫ﺒﻘﺼﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺒﻴﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﺃﻭ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻭ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻋـﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ . ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﻴﺩﻭﻨﻭﻥ ﺭﺤﻼﺘﻬﻡ ﻭﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻕ)٦(.‬ ‫)١( أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﻤﻠﻚ اﻷﻧ ﺼﺎري اﻷوس اﻟﻤﺮاﻛ ﺸﻲ ، اﻟ ﺬﯾﻞ واﻟﺘﻜﻤﻠ ﺔ ﻟﻜﺘ ﺎﺑﻲ اﻟﻤﻮﺻ ﻮل‬ ‫واﻟﺼﻠﺔ ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ، إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس )ﺑﯿﺮوت : دار اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ، ٥٦٩١( ، اﻟ ﺴﻔﺮ اﻷول ، اﻟﻘ ﺴﻢ اﻟﺜ ﺎﻣﻦ : ١/٧٥٣-‬ ‫٨٥٣ ؛ ﺳﺎﻟﻢ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺨﻀﺮ اﻟﻤﺮﺷﺪي، اﻟﺤﺮﻛ ﺔ اﻟﻔﻜﺮﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﺳ ﺒﺘﮫ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟﻤﻮﺣ ﺪﯾﻦ )رﺳ ﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﺎﺟ ﺴﺘﯿﺮ ﻏﯿ ﺮ ﻣﻨ ﺸﻮرة ، ﺟﺎﻣﻌ ﺔ ﺑﻐ ﺪاد ، ﻣﻌﮭ ﺪ اﻟﺪراﺳ ﺎت اﻟﻘﻮﻣﯿ ﺔ واﻻﺷ ﺘﺮاﻛﯿﺔ ، ٦٨٩١(: ٠٦؛ ﻋﻠ ﻲ ﻗﻨﺒ ﺮ‬ ‫إﻟﯿ ﺎس ﺷ ﺎھﯿﻦ ، ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﺳ ﺒﺘﮫ ﻣﻨ ﺬ ﻋ ﺼﺮ اﻟﻤﻮﺣ ﺪﯾﻦ وﺣﺘ ﻰ اﻻﺣ ﺘﻼل اﻟﺒﺮﺗﻐ ﺎﻟﻲ )٠٤٥-٨١٨ھ ـ/٥٤١١-‬ ‫٥٢٤(، دراﺳﺔ ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺣﻀﺎرﯾﺔ )رﺳ ﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟ ﺴﺘﯿﺮ ﻏﯿ ﺮ ﻣﻨ ﺸﻮرة، ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ، ﻛﻠﯿ ﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿ ﺔ ،٣٠٠٢(:‬ ‫)٢( ﺍﻟﻨﺒﺎﻫﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٣١؛ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻭﻋـﺎﺓ : ١/٣٥٥ ؛ ؛ ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴـﺴﻲ ، ﻭﻓﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺴﻲ : ٨٦ ؛ ﺃﺒﻥ ﻏﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﻬﺘﻭﻥ : ٤٥ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ، ٢/٣٨٤ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ،‬ ‫"ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺍﻷﻭل" : ٩٧.‬ ‫)٣( ﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ، ﻤﻔﺎﺨﺭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ : ١/٤٤.‬ ‫)٤( ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٩٩١.‬ ‫٣٢١.‬ ‫)٦( ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١١ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٨٧١ ؛ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ، ﻭﺤﻲ ﺍﻟﺒﻴﻨـﺔ : ٢٢ ؛‬ ‫)ﺍﻟﻤﻭﺼل : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ، ٢٩٩١( :٢/١٥٣ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻁﻨﺎﺠﻲ ؛ "ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻨﺎﻁﻕ ﺼﺎﻟﺢ ﻤﻁﻠﻭﺏ ، "ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼل" ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‬ ‫)٥( ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٣ ؛ ﻨﻭﻴﻬﺽ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٧٥.‬ ‫ ٥٥١ -‬‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ)١(. ﻭﻗﺩ ﺒﺭﺯ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺭﺤل ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﺫﻱ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ)٢(. ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻌﺒـﺩﺭﻱ، ﻟـﻪ‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ‬ ‫)٤(‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻪ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺔ)٥(. ﻭﻫﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺤﺠﺎﺯﻴـﺔ ﺘـﺴﺠل ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺇﺭﺘﺴﺎﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺴﻔﺭﺘﻪ ﺫﻫﺎﺒﹰ ﻭﺇﻴﺎﺒﹰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺒﻬـﺎ ﺇﺸـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ)٦(.‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺎﺤﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﺜـﻡ ﺭﺠـﻊ ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ )٨٨٦ھـ/٩٨٢١ﻡ(‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻲ ﺭﺤل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ، ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ‬ ‫ﻭﺒﻬﺎ ﺘﻭﻓﻲ)٧(. ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺍﻟﺩﻜﺎﻟﻲ)٨(، ﺭﺤل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺸﺭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺭﺒﺎﻀﻲ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ )ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﻱ‬ ‫ﻭﺩﺨل ﻤﺼﺭ)٩(.‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ( )٠١(. ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒـﻥ ﺍﺤﻤـﺩ ﺍﻟـﺴﺒﺘﻲ ﻭﻟـﺩ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)٣١٦ھـ/٣١٢١ﻡ( ﺘﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ )٦٩٦ھـ/٦٩٢١ﻡ( )١١(.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ" ، ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤـﻕ ، ﺍﻟﻌـﺩﺩ ، ٩ ، ﺴـﻨﺔ ٨١ ،‬ ‫)١( ﻤﻁﻠﻭﺏ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/١٥٣ .‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ، )٦٧٩١( : ٤٩.‬ ‫)٣( اﻟﻤﺮاﻛﺶ ، اﻷﻋﻼم : ١/٧٩١ ؛ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ، ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺎﻟﺔ : ٥٧٢ ؛ ﺷﻘﺮون ، ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ : ٤٨.‬ ‫)٤( اﻟ ﻮزﯾﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻻﻧﺪﻟ ﺴﻲ اﻟ ﺴﺮاج ، اﻟﺤﻠ ﻞ اﻟ ﺴﻨﺪﺳﯿﺔ ﻓ ﻲ اﻷﺧﺒ ﺎر اﻟﺘﻮﻧ ﺴﯿﺔ ، ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ، ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬ ‫اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﮭﯿﻠﺔ )ﻻ .ب : اﻟﺪار اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ، ٠٧٩١( : ١/٨٥٢. ؛ اﻟﻤﺮاﻛﺸﻲ ، اﻷﻋ ﻼم : ٣/٨٩١-٢٠٢ ؛‬ ‫ﻋﺒ ﺪاﷲ ، اﻟﻄ ﺐ واﻷﻃﺒ ﺎء : ٣٥ ؛ ﻣﺎﺟ ﺪ ، اﻟﻤﺮﺟ ﻊ اﻟ ﺴﺎﺑﻖ : ٥٣٢ ؛ اﻟﻤﻨ ﻮﻧﻲ ، اﻟﻤ ﺼﺎدر اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ: ١/٩٧ ؛‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر زﻣﺎﻣﺔ ، وﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﻨﺠﺪ ، "اﻟﻤﺸﺮق ﻓﻲ ﻧﻈ ﺮ اﻟﻤﻐﺎرﺑ ﺔ اﻷﻧﺪﻟ ﺴﯿﯿﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮون اﻟﻮﺳ ﻄﻰ" ،‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دﻋﻮة اﻟﺤﻖ ، اﻟﻌﺪد ، ١ ، اﻟﺮﺑﺎط ، )٤٦٩١( :٩٤‬ ‫)٥( ﺍﻟﻌﺒﺩﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ، ﺩ.ﺕ ﻭ ١١ ﺝ.‬ ‫)٦( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٤٢ ﻭ ٠٩ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ : ١/٩٧.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ، ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ : ٥/٩٩١.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺘﻨﺒﻜﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٦٦١ ؛ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎل : ٩٣١ .‬ ‫)٨( ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ، ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ : ٢/٥٥٥ ؛ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ : ١/٤٠٥.‬ ‫)٠١( ﻴﻭﺴﻑ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٥١.‬ ‫)٩( ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ، ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ : ٢/٥٥٥.‬ ‫)١١( ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ، ﻤﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ : ٨٨-٧٩ ؛ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺃﺵ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ : ١٦١ ؛ ﺍﻟـﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺤـﺴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ : ١/٥٨٣-٦٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل : ٣/٦٨١ .‬ ‫ﺠ‬ ‫ ٦٥١ -‬‫ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﺎﺒﺭ ﺍﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺭﺤل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺩﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ)١(. ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﻭﻱ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﻨﻲ ﺭﺤـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ، ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺴﻨﺔ )٠٠٧ھـ/٠٠٣١ﻡ( )٢(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻘﻴـﺴﻲ ﻤـﻥ ﺃﻫـل ﺍﻟﻤﺭﻴـﺔ ﻭﻟـﺩ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)٥٢٦ھ ـ/٥٢٣١ﻡ( . ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﺸﻌﻴﺏ ﻓﻘﻴﻪ ﻤﺤﺩﺜﹰ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﻓﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﺘﻪ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﺨﺫ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﺍﻟﻌﺯﻓﻲ ﺘﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺸـﻬﺭ ﺭﺒﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ )١٠٧ھـ/١٠٣١ﻡ( )٣(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﺘﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﺍﻟﻬﻤﺫﺍﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺃﺨﺫ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﺼﻔﺭ ﺍﻟﺤﺎﺭﺜﻲ ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺍﻻﺤﻭﺹ ﻭﺍﺨﺫ ﺒﺴﺒﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻨﻲ )٦١٧ھـ/٦١٣١ﻡ( )٤(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ)٥(.ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ )١٢٧ھـ/٣٢٣١ﻡ( )٦(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺴـﻨﺔ )٣٨٦ھ ـ/٤٨٢ﻡ( )٧(.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﻴﻘﺎﺭﺏ )ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ( ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ)٨(. ﺃﻟﻑ ﻜﺘﺎﺏ ﺨـﺎﺹ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺤﻠﺔ ﺃﺴﻤﺎﻩ "ﻤﻠﺊ ﺍﻟﻌﻴﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺠﻤﻊ ﺒﻁﻭل ﺍﻟﻐﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻭﺠﻬﻴـﺔ ﻤﻜـﺔ ﻭﻁﻴﺒـﺔ")٩(.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻯ ، ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ : ٢/٢٥١.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل : ٢/٢٦.‬ ‫ﺠ‬ ‫)٥( ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٠١٥.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻁﻭﺍﺡ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٥٧١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ، ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ : ٤/١١١-٣١١ ؛ ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ،‬ ‫)٨( ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٩٧١.‬ ‫١/٦١٢-٧١٢.‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﺎﻟﺔ : ٦٧٢.‬ ‫)٦( ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ، ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ : ٠٢٢.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٢/٥٦.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ، ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ : ٤/٨٨٥.‬ ‫)٩( ﺍﺒﻥ ﻓﺭﺤﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠١٣؛ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ٥٨ ؛ ﻤﺨﻠﻭﻑ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫ ٧٥١ -‬‫ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ )٢٢٧ھ ـ/٢٢٣١ﻡ( . ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻻﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﺼﺭﻱ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﻨﺯﻴل ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ)١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺩﺍﺅﺩ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻲ)٢(. ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﺒـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ")٣(. ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻷﺴﻔﻲ ﻟﻪ ﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ)٤(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻭﺯﺍﻥ ﺍﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻟﻪ ﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ)٥(.‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﺍﺒﺘﺩﺃ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺴﻨﺔ )٦٩٦ھ ـ/٦٩٢١ﻡ( ﻭﺃﺴﻤﺎﻩ "ﻤـﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫)١( ﺍﻟﻨﻤﻴﺸﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠١٣ ؛ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋـﺎﺓ : ٥٨ ؛ ﻤﺨﻠـﻭﻑ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫١/٦١٢-٣٢٢.؛ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﺵ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨٩ ؛ ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ، ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ : ٢/٧٤-٨٤؛‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٣٨٤ ؛ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻭﻋـﺎﺓ : ١/٨٣٢-٩٣٢ ، ٥٥٥؛ ﺤـﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔـﺔ ،‬ ‫)٣( ﺍﻻﻨﺼﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٨١ ؛ ﺍﺒﻥ ﺴﻭﺩﺓ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٥٤٣ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٢١٣.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻜﺎﻨﻭﻨﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٦١.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ١/٠٢-١٢.‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٦٩٧١.‬ ‫ﻜﺤﺎﻟﺔ ، ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ : ٨/٤٢٢.‬ ‫- ٨٥١ -‬ ‫ﺛﺎﻧﯿً. اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺠﻬﺩﹰ ﻓﻜﺭﻴﹰ ﻨﻅﺭﹰ ﻻﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘـل ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﻪ ﺒﺎﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻉ ﻭﺍﻻﺴﺘﻜﺸﺎﻑ)١(. ﻭﺃﺒﺭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻫﻲ :‬ ‫١. ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺴﺎب )اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت(‬ ‫ﻭﻫﻭ "ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﻀﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ")٢(. ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺒﻘﻭﺍﻋﺩ ﻴﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻁﺭﻕ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺨـﺼﻭﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻪ ﻜﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ .‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻟﻠﻨﻬﻭﺽ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻫﻭ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺇﻟـﻰ ﻀـﺒﻁ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻭﻤﻭﺍﺭﺩﻫﺎ ﻭﻤﺼﺎﺭﻴﻔﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﻀﺭﺍﺌﺒﻬﺎ ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﺃﻭﺠﺒﻪ ﺍﷲ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺭﺙ ﻭﺘﻭﺯﻴﻌﻪ ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻬﻀﺕ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ)٤(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺠﺎﺝ ﺒﻥ ﺍﻟﻴﺎﺴﻤﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﻟـﻪ ﺃﺭﺠـﻭﺯﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﺒـﺭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠـﺔ ، ﻭﻫـﻭ ﻤـﻥ ﺃﻫـل ﻤـﺭﺍﻜﺵ‬ ‫ﻭﺍﺒﺭﺯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒـﻥ‬ ‫)١٠٦ھـ/٤٠٢١ﻡ()٥(.‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﺎﻤل ﻫﻭ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻱ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺩﻗﻴﻘـﺔ ﺒﺄﻭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﻤﻴﺎﺘﻬﺎ)٣(. ﻭﻗﺩ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺒﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﺴﻊ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﺤـﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻨﻲ)٦(. ﻭﺍﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻬﺯﻤﻴـﺭﻱ ﻓﻘـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ ﻟـﻪ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺴﺎﺏ)٧(. ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺩﺍﺅﺩ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ)٨(. ﻭﺍﺒـﻥ‬ ‫)١( ﺸﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ١٩١.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٣٨٤ ؛ ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٢٦٦-٣٦٦.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٤٣٣ ؛ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤/٩٦٢.‬ ‫)٤( ﺸﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ٦١٢-٧١٢.‬ ‫)٢( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٣٨٤.‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٠١٤ ؛ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻷﻋﻼﻡ : ١/٦٧٣-٠٨٣ ؛ ﺸـﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅـﺎﻫﺭ‬ ‫)٨( ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ : ١/٨٣٢-٩٣٢.‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ٨١٢.‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﻓﺭﺤﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٠٩ ؛ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٥-٦٥.‬ ‫ ٩٥١ -‬‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﺍﺨﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺤﺠﻠﺔ)١(. ﺃﻅﻬـﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺘﻔﻭﻗﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺴﺒﻘﻪ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻜﺴﻭﺭ ﻭﺍﺴـﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﺭﻗـﺎﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﺸﺎﻴﺦ ﺇﺠﻼﺀ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﺯﻨﺎﺘﻲ ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﻠﻲ ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻭﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘـﺸﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻬﺯﻤﻴﺭﻱ.‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻴﻀﹰ ﻤﻥ ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻔﺎﺱ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﺃﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ، ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺴﻲ ﻭﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺴـﻌﻴﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ)٣(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻜﺘﺎﺏ "ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ" ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ ، ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻑ )ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ( ﻤﺅﻟﻔﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ)٢(. ﺃﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻭﻗﺩ ‪  ‬ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻨﻬﺞ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟـﺴﺎﺩﺱ ﻋـﺸﺭ‬ ‫ﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻟﺒﺴﺎﻁﺘﻪ ﻭﻏﻨﺎﺀ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﻓﻔﻴﻪ ﺒﺤﻭﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺴﻭﺭ ﻭﻗﻭﺍﻋـﺩ ﺠﻤـﻊ ﻤﺭﺒﻌـﺎﺕ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻜﺘﺒﻪ ﺃﻴﻀﹰ "ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ" ﻭﻤﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺩﺩ ﺍﻟﺘـﺎﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺹ" ﻭ "ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ" ﻭﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﻭﺭ ﻭﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺴـﺏ‬ ‫ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ "ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺼﻡ ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﻁﺭﺤﻬـﺎ")٥(. ﻭﻜﺘـﺎﺏ "ﺍﻟﺤـﺼﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼﻕ ﻤـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺒﺭﻫـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ" ﻓﻴﻪ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻀﺎﺒﻁ ﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺜﻡ ﺸﺭﺤﻪ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺴﻤﺎﻩ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻭﻫﻭ ﻤـﺴﺘﻔﻠﻕ‬ ‫ﺒﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻷﻥ ﻤﺴﺎﺌﻠﻬﺎ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺼﺩ ﺸﺭﺤﻬﺎ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠل‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻋﻤﺎل)٦(. ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎل ﺍﺨﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﻬﺩﻱ ﺒﺘﺎﺯﻩ)٧(.‬ ‫ﻭﻤﻜﻌﺒﺎﺘﻬﺎ)٤(.‬ ‫٢. ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ )اﻟﮭﯿﺌﺔ واﻟﺘﻨﺠﯿﻢ(‬ ‫)٢( ﺴﻭﺘﺭ ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺸﻨﺏ ، "ﻤﺎﺩﺓ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ" ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ، ﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ :‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل : ١/٤١ ؛ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ : ٨٢ .‬ ‫ﺠ‬ ‫١/٢٠١.‬ ‫)١( ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻻﺒﺩﻴﺔ : ٦٢-٨٢ ؛ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻻﻋﻼﻡ : ١/٨٧٣.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٠١٤ ؛ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻻﻋﻼﻡ : ١/٦٧٣-٠٨٣ ؛ ﺸـﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅـﺎﻫﺭ‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٣٨٤.‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ٨١٢.‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٠١٤ ؛ ﻤﺤﻤﺩ ، ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ : ٣٥١.‬ ‫)٧( ﺍﻟﺘﻨﺒﻜﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٦٨٣.‬ ‫ ٠٦١ -‬‫ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺯﺓ ﻭﻴﺴﺘﺩل ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻜﺎل ﻭﺃﻭﻀﺎﻉ ﻟﻸﻓﻼﻙ ﻟﺯﻤﺕ ﻋﻨﻬـﺎ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤـﺴﻭﺴﺔ ﺒﻁـﺭﻕ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻷﻤﻭﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺎﺕ‬ ‫ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ)١(.‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﻭﻗﺎﺕ ﺼﻼﺘﻬﻡ . ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺃﻭﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ)٢(.‬ ‫ﻭﺃﺒﺭﺯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻫﻡ:‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ)٣( ، ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻲ ﻭﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻬﺯﻤﻴﺭﻱ)٤(، ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻲ ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﻬﺭ‬ ‫ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒـﺩﺍﷲ‬ ‫)٥(‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﺨﻠﻭﻑ ﻭﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ "ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴل ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ" ﻭﺍﻟﻤـﺩﺨل ﻓـﻲ ﻋﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ" ﻭﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ" "ﻭﻗﺎﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﺤﻴل ﺍﻟﺸﻤﺱ" ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓـﻲ ﻜﺭﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ" ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻗﺎل ﺃﻥ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺒﻌﻠـﻡ ﻭﻗـﻭﻉ ﻗـﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻋﻠﻰ ﺒﺼﺭ ﺍﻟﻨﺎﺌﻡ ﻤﻘﺎﺒ ﹰ" ﺍﻟﺩﻗﺎﻕ ﻓﻲ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﺴﻨﺔ" ﻭﻤﺩﺍﺨل ﺜﻼﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻭﻤﻴﺔ")٦(، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺴﻲ)٧(.‬ ‫ﺒﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺒﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻋﻤل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺒﺎﻟﺴﺤﺭ )ﻭﺍﻟﻁﻠﺴﻤﺎﺕ()٨(. ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ ﻟﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ ﻭﺃﺒﺭﺯ ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﻟﻠﺴﺤﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﻜﻰ ﺃﻥ ﺭﺠ ﹰ ﻗـﺼﺩ ﺃﺒـﻥ ﺍﻟﺒﻨـﺎ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﻁﺎﻟﺒﹰ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺩﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻜﻨﺯ ﺒﻤﻨﺯﻟﻪ ﻭﺤﻜﻰ ﻋﻨﻪ ﻜﺫﻟﻙ "ﺃﻨﻪ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺭﻭﺡ ، ﻭﺼﺎﺭ ﺒﻜﺎﺸﻑ ﻜل ﺩﺍﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻪ ﺨﺒﺭﻩ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻐﻴﺒﺎﺕ ﻭﻜـﺎﻥ ﻴـﺴﺘﻌﻤل‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٩٨٤.‬ ‫)٣( ﺍﻟﺼﻔﺩﻱ ، ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ﺒﺎﻟﻭﻓﻴﺎﺕ : ٢/٦.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٩٨٤.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﻓﺭﺤﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٥ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ؛ ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ١/١٥١ ؛ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻷﻋﻼﻡ:‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل : ١/٤١.‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل : ١/٤١ .‬ ‫ﺠ‬ ‫١/٨٧٣-٩٧٣.‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ: ٢/٠١٤؛ ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٢١.‬ ‫)٧( ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ، ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ : ١/٨٧٢-٩٧٢ ؛ ﺍﻟﺘﻨﺒﻜﻲ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ : ١/٥٦-٨٦ ؛ ﺍﺒـﻥ‬ ‫)٨( ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﻁﻠﺴﻤﺎﺕ ، ﻭﻫﻲ "ﻋﻠﻭﻡ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺘﻘﺘﺩﺭ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺜﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺇﻤﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﻠﺴﻤﺎﺕ" ؛ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٦٩٤ .‬ ‫ ١٦١ -‬‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﻀﺩ ﺸﺭﻁﻲ ﻅـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺘﻡ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺨ ‪ ‬ﺍﻟﺸﺭﻁﻲ ﺼﺩﻴﻘﹰ ﻟﻪ . ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ ﻜـﻼﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﺯﺍﺌﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻤﻲ . "ﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﺴﻡ" "ﻭﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺠﺭ ﻭﺍﻟﻔﺎل ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ" "ﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺨـﻁ ﺍﻟﺭﻤـل"‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ – ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ ، "ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻓﻲ ﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺨﻁ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل")١(. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ)٢(.‬ ‫٣. ﻋﻠﻢ اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ‬ ‫ﻫﻭ "ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻴﺭ ﺇﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﻜﺎﻟﺨﻁ ﻭﺍﻟﺴﻁﺢ ﻭﺍﻟﺠﺴﻡ ، ﻭﺇﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻜﺎﻹﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﺸﻬﺭ ﻤﻬﻨﺩﺱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻻﺸﺒﻴﻠﻲ ﺍﻻﻨﺩﻟﺴﻲ)٤(. ﻭﺃﺒـﻭ‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﺭﺽ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ")٣(.‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻟﻪ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺎﻟﻬﻨﺩﺴﺔ)٥(. ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻥ ﺭﺸﻴﻕ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﺄﻨـﻪ ﺼـﻨﻊ ﺸـﻜ ﹰ ﻤـﺴﺘﺩﻴﺭﹰ ﻟـﺴﻔﺭﺓ ﺍﻟـﺸﻁﺭﻨﺞ.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ" ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ)٧(.‬ ‫)٦٩٦ھ ـ/٦٩٢١ﻡ( )٦(. ﻭﺃﺒﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻤﻨﻬﺎ "ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫٤. ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﻫﻭ "ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺘﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺒﺩﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﻤﺭﺽ ﻭﻴﺼﺢ ﻓﻴﺤﺎﻭل ﺼـﺎﺤﺒﻬﺎ ﺤﻔـﻅ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺒﺭﺀ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺒﺎﻷﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻏﺫﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺹ ﻜـل ﻋـﻀﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺩﻥ")٨(. ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀﺤﹰ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺎ‬ ‫)١( ﺸﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ٨٠١-٩٠١.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٥٨٤.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٠٠١.‬ ‫)٤( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٠٤ ؛ ﺍﻟﺨﺎﻟـﺩﻱ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ: ٠٧٢ ؛ ﺤﺭﻜـﺎﺕ ، "ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ" :٣٣١.‬ ‫)٥( ﺍﻟﺼﻔﺩﻱ ، ﺍﻟﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻭﻓﻴﺎﺕ : ٢/٦.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻷﻋﻼﻡ : ١/٥٧٣ ؛ ﺸﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ٥٠١-٦٠١ ؛ ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫)٨( ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ٣٩٤.‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٢١.‬ ‫)٦( ﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ، ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ : ٢٢.‬ ‫ ٢٦١ -‬‫ﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ﺒﺘﻠﻤﺴﺎﻥ)١(. ﻓﺎﺤﺘﺎﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻜـل‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺎﺭﺴﻭﺍ ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻁﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺴـﻌﻴﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﻨﺯﻻﺀ ﺍﻟﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻥ)٢(. ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻼﺯﻤﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺎﺕ)٣(.‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﻭﻱ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺸﻬﻭﺭﹰ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴـﺘﻪ ﻤﻬﻨـﺔ ﺍﻟﻁـﺏ)٤(.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﻨﻲ ﺃﺨﺫ ﺒﺤﻅ ﻭﺍﻓﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺏ)٦(. ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺃﺒﻭ ﺠﻤﻌﺔ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻼﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺤﻲ ﻤﻥ ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺤﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻐﻠﻴﻅ ﺍﻷﺸﺒﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﻨﺎﺱ)٥(. ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺃﻤﺭ ﺒﺴﺠﻥ ﺃﺒﻭ ﺠﻤﻌـﺔ ﺒـﻥ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺘﻼﺌﻴـﺴﻲ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﻌﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﺤﻀﺭ ﺃﺒﻭ ﺠﻤﻌﺔ ﻤﻥ ﺴﺠﻨﻪ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻁﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﻴﺏ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﻌﻨﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻠﻴﻐﺔ ﻤﺯﻗﺕ ﻤﺼﺭﺍﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻨﺎﻓﻌﺔ ﺘﻭﻓﻰ ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ )ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺩﻓﻥ ﻗﺭﺏ ﺒﺎﺏ ﻜﺸﻭﻁ ﺃﻭ ﺒﺎﺏ ﻓﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻭﻋـﺭﻑ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﺎﺴﻤﻪ)٧(. ﻭﺃﺒﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺎﻟﻁﺏ ﺃﺨـﺫ ﺍﻟﻁـﺏ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﻤﺭﻴﺦ)٨(.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٧٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١٢٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫٣/٠٨ ؛ ﺍﻟﺠﻴﻼﻟﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٥٠١ ؛ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/٧٣١.‬ ‫)٢( ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ٢/٢٨١.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ، ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ : ٤/٨٨٥.‬ ‫)٣( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٩٧٢ ؛ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٨٦ ﻭ ٤٣٢.‬ ‫)٥( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٧٣.‬ ‫ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎل : ١/٤١ ؛ ﺍﻟﻤﻘﺭﻱ ، ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ : ٦/٦٦؛ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻻﻋﻼﻡ : ١/٤٩٢ ؛ ﻋﺒﺩﺍﷲ ، "ﺘﻁﻭﺭ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ" : ٧١.‬ ‫)٦( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ : ١/٢٩٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦/٧ ؛ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ ، ﺩﺭﺓ‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﻘﺭﻱ ، ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ : ٥/٣٤٢ ؛ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻷﻋﻼﻡ : ١/٤٩ ؛ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻷﻁﺒﺎﺀ: ٣٥؛ ﻤﻨﺼﻭﺭ ،‬ ‫)٨( ﺴﻭﺘﺭ ، ﻭﺸﻨﺏ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ١/٢٠١.‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ : ١/٩٩.‬ ‫- ٣٦١ -‬ ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻭﻟﻠﻭﺼـﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺤ ﹼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺓ ﺨﺭﺠﺕ ﺒﺎﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻵﺘﻴﺔ :‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻘ‬ ‫١. ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺭﻴﻘﺔ ﻷﻥ ﺼﺎﻨﻌﻴﻬﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺒﻌﺩ ﺠﻬﺩ ﺠﻬﻴﺩ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﺭﻙ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻤﻊ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠﺘﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﺒﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﻋﺎﺼﻤﺘﻬﻡ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ . ﻭﺒﻌﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴـﺔ ﺍﺴـﻬﻤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻤﺠﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺤﻘﻘﻭﺍ ﻨﺠﺎﺤﺎﺕ ﻋﻁﻠـﺕ ﺯﺤـﻑ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻟﻸﺭﺍﻀﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ ، ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﻋﻤﻠـﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺒﻼﺩ .‬ ‫٢. ﻜﺎﻥ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻬﺩ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴـﺔ ﻷﻨـﻪ ﻭﺼـل ﻟﻠﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻓﻀ ﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻫﻡ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻜـﺎﻥ ﺃﻤﻴـﺭﹰ ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻔﻀﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺴﻊ ﺨﺎﺭﺝ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ، ﺤﻴـﺙ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺒﺠﻬﻭﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﺨﻀﻊ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﻭﺫﻩ ﺒﺤﻴﺙ ﺍﻨﻪ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺒﻨﻲ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻭﺍﺩ‬ ‫ﺒﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ، ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﻏﺯﻭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓـﻲ ﺇﻴﻘـﺎﻑ ﺍﻟﺯﺤـﻑ ﺍﻹﺴـﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺒﺎﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ.‬ ‫٣. ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻭﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﺯ ‪‬ﺎﻥ ﺒﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻨﻬﻜﺕ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺼﻤﺩ ﺃﻫل ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺼﻤﻭﺩ ﺇﻥ ﺩل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺃﻫل ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﺍﻨﻬﻡ ﻗﻭﺓ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺤـﺼﺎﻨﺔ ﺃﺴـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻴﻌﺔ ﻭﺼﻌﻭﺒﺔ ﺘﻀﺎﺭﻴﺴﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻤﻭﺭ ﻤﻨﻌﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻥ ﻓـﺘﺢ‬ ‫ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺒﻘﺕ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺸﻭﻜﺔ ﻓﻲ ﺨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻋﻁﹼﺕ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ، ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟـﻙ ﻭﺍﻀـﺤﹰ ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺇﺼﺭﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﺏ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻓﻲ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻷﻥ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻭﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻪ ﻋﻥ ﺃﻁﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺒﺭﺃﻴﻪ ﻭﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺘﻀﻌﻑ ﻫﻴﺒﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺨﺼﻭﻤﻪ ، ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﺍﺴـﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻭﺠﻪ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻭﺯﻫﻭﻫﺎ ، ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺠﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺴﺒﻘﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ،‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻟ ‪‬ﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺴﻌﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻀﻴﺎﻉ ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻤﺜـﺎل‬ ‫ ٤٦١ -‬‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻀﻴﺎﻉ ﻤﺩﻴﻨﺔ "ﻁﺭﻴﻑ" ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟـﻙ ﺍﻷﺴـﺒﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺤﺭﻭﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ، ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻴﻔﺘﺨﺭ ﺒﻪ .‬ ‫ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻌﻪ ﻟﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﻭﺃﺴـﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ﻭﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻡ ﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺼﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ .‬ ‫٤. ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺤﻤﻼﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﻤـﻊ ﺃﻫـل‬ ‫٥. ﺍﺘﺴﻤﺕ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﻓﺭﺽ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺩﺍﺨل ﺤﺩﻭﺩ ﺩﻭﻟﺘـﻪ ﺒﺎﻟﻘـﻀﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ . ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟـﺩﻭل ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﻓﺘﺢ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺴﻁ ، ﻓـﻀ ﹰ ﻋـﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﺘﺴﺎﻡ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻤﻊ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ، ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩﻩ ﺫﺍﺕ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺩﻓـﻊ‬ ‫ﺠﻴﺭﺍﻨﻪ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺒﻨﻭ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺒﻐﺭﻨﺎﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ، ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﻤﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ ﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ .‬ ‫٦. ﻭﻤﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ ﻷﻫﻭﺍﺌﻪ ﻭﻨﺯﻭﺍﺘﻪ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻬﻡ ، ﻭﺃﺨﺫ ﻋﻨﻪ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫٧. ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺤﻜﻡ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﺤﻜﻤﹰ ﻤﺭﻜﺯﻴﹰ ﻭﺍﻥ ﺤﻜﻤﻪ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻭﺍﻨـﻪ ﻟـﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﻔﺘﻪ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ، ﻭﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﺤﻔﺼﻴﻴﻥ ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ ﻤﻜﺔ ﺒﻴﻌﺘﻬﻡ ﻟﻪ .‬ ‫٨. ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺸﺭﻁﺔ ﻭﺒﺭﻴﺩ ﻭﻗﻀﺎﺓ ﻭﺩﻴﻭﺍﻥ ﻤﻅﺎﻟﻡ ﻭﺨﻁﺒﺎﺀ ﻜﻠﻬﻡ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻜﻔﻭﺌﻴﻥ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﻤﻬﺎﻤﻪ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻱ ﻗـﺩ ﺍﺨـﺫ‬ ‫ﺸﻭﻁﹰ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺏ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻭﺍﻫﺘﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ، ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﺴﺎﺱ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﺴـﻌﻰ‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ، ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺘﻤﺜل ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺠﻌل ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺎﻟﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺭﺴﻤﻴﹰ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ ﻭﺍﺒـﺭﺯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ . ﻓﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺯ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻤـﻥ ﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ ٥٦١ -‬‫ﻨﺎﻟﺕ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺈﺭﻭﺍﺌﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺒـﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻴﻴل ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭﺍﻫﺘﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺴﻙ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻘﺵ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ . ﻭﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺨﻼل ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺒﻨﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﻤﻼﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﺩﻨﹰ ﺤﺭﺒﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺤﺼﻴﻨﺔ ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﻁﻭﺭﻩ .‬ ‫٩. ﺤﻅﻴﺕ ﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺒﺩﻭﺭ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﺜﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﻏﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫- ٦٦١ -‬ ‫اﻟﻤﻼﺣﻖ‬ ‫- ٧٦١ -‬ ‫ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ )١( - أ -‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﮭﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﻟﻤﻠﻚ ارﻏﻮن‬ ‫ردً ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻠﻚ أرﻏﻮن اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﯾﻮﺳﻒ أرﺳﻞ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﯾﻮﺳﻒ إﻟﻰ دون ﺟﺎﻗﻢ أرﻏﻮن )ﺧﺎﯾﻤﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻣﻠﻚ أرﻏﻮن ،‬ ‫وھﺪﻓﺖ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ إﻗﺎﻣﺔ أﺳﺲ اﻟﺘﻌﺎون ﺑﯿﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﻐﺮب وأرﻏﻮن‬ ‫ﻓﻲ ٥١ ﺷﻌﺒﺎن ٣٠٧/٤٢ ﻣﺎرس ٤٠٣١م‬ ‫…. ﻤﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﺍﻴﺩﻩ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺹ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ :‬ ‫ﺍﻤﺭﻩ ﻭﺍﻋﺯ ﻨﺼﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻻﺠل ﺍﻻﺴﻨﻰ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺍﻻﻨﺒل ﺍﻻﺤﻔل ﺍﻷﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤـﺸﻜﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻬﺽ ﺍﻻﻨﺠﺩ ﺩﻭﻥ ﺠﺎﻗﻡ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺭﻏﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻻﻨﻅﺎﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻻﺠـل‬ ‫ﺍﻻﺸﻬﺭ ﺍﻻﻨﺒل ﺍﻻﺤﻔل ﺍﻟﻤﻜﺭﻡ ﺍﻻﻨﺠﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﺏ ﺩﻭﻥ ﺒﻜﺭ ﻭﺼل ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻀـﻲ ﻤـﻥ ﺍﻻﻓﻌـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻀﺔ ﻭﻴـ )ﺴﺭ( ﻟﺩﻨﻴﺎ ﻴﺤﺴﺏ ﺫﻟﻜﻡ ﺍﻏﺭﺍﻀﻪ ﺍﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ ﺤﻤـﺩ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻭﻤﻭﻻﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻪ ﻭﺼـﺤﺒﻪ ﺍﻟﻜـﺭﺍﻡ ﺍﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﻼﻡ ﻭﺍﺌﻤﺔ ﺍﻟﺭﺸﺩ ﻭﺍﻟﻬﺩﻯ ﻭﺼﻠﻪ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻻﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﺓ ﺒـﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﻨـﺼﺭ‬ ‫ﺍﻻﻋﺯ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻻﺴﻨﻰ ﻓﺎﻨﺎ ﻜﺘﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﺤﻀﺭﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ ﺒﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻬﺩﻫﺎ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻨﺎﺸﻰ‬ ‫ﺍﺠﻤل ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﺩ ﺒﻤﻨﻪ ﻭﺍﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺠﻌل ﺍﷲ ﻋﺯﻤﻜﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻭﻗﺭﻨﻪ ﺒﺎﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻕ ﻓﺎﻨﺎ ﻨﻌـﺭﻓﻜﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩﻜﻡ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻭﻤﺸﻜﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﺨﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺒﻤﺸﻜﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﻋﻨﺩﻨﺎ ﻟﻜﻡ ﺍﻀﻌﺎﻑ ﻟﻜﻡ ﻓﺜـﻘﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﺍﺒﺘﻬﺠﻭﺍ ﺒﺴﺒﺒﻪ ﻭﺫﻜـﺭﺘﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻜﻡ ﺃﻨﺎ ﻨﺼﺩﻕ ﻜﺎﺘﺒﻜﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻠﻘﻴﻪ ﺍﻟﻴﻨﺎ ﻋﻨﻜﻡ ﻭﻴﻨﺼﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻤﺎ ﻨﺘﺤﻘﻘﻪ ﻤﻥ ﻟـﺩﻨﻜﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻟﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﻜل ﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﺘﻡ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ﻭﺴﻠﻙ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺴﻠﻙ ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺼﺒﺘﻡ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﻜﻡ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻨﺒﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻜل ﻋﻤل ﻤﺭﻀﻲ ﻭﺨﻴﺭ ﺠﺯﻴل‬ ‫ﻭﻜل ﻤﺎ ﺍﻟﻘﻲ ﻟﻨﺎ ﺸﻜﺭﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺼﺩﻜﻡ ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﻭﻭﺼل ﺼﻌﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤـﻊ ﺍﻟـﺫﻱ ﺒﻌﺜـﺘﻡ‬ ‫ﻭﺍﻭﻟﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻜﺭﺍﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﻓﻭﻕ ﻤﺎ ﺃﻤﻠﺘﻡ ﻭﻗﺼﺩﺘﻡ ﻭﻤﻨﻪ ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﺸﺭﺡ ﺫﻟـﻙ ﻋﻠـﻰ ﺍﺤـﺴﻥ‬ ‫ﺘﻐﺘﺒﻁ ﺒـ ]ﺒﺒﻪ[ ﻭﺘﺸﻜﺭﻭﻥ ﺠﻤﻴل ﻤﺫﻫﺒﻪ ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﺘﺒﻜﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺭﺴل ﺼﺎﺤﺏ ﻏﺭﻨﺎﻁـﺔ‬ ‫ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﺤﻀﺭﻫﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﺍﻻﺤﻭﺍل ﻭﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻭﺍﻻﺘـﺼﺎل‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ]ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ[ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻬﺩﻨﺔ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ ]ﻜﺎﺘﺒﻜﻡ[ ﻭﻴﻘﻊ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻪ ﻫﻨﺎ ﺒﻤﻥ ﻴـﺼل‬ ‫ﻤﻥ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ… ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻭﺜﻕ ﺃﺴﺎﺱ ﻭﻴﺘﺴﻨﻰ ﺍﻟﻐﻴﺭ… ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﻭﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻭﻭﺼـل ﺍﻟﻴﻨـﺎ ﺍﺭﺱ ]ﺍل‬ ‫ﺒﻔﻀل ﺍﷲ ﺍﻻ ﺘﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺴﻌﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ ﻭﻗﻬﺭ ﻜل ﻋﺩﻭ ﻭﻤﻌﺎﻨﺩ ﻭﺍﷲ ﻴﺼل ﺫﻟﻜﻡ ﻭﻴﺠﺭﻱ ﻓﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﻭﺼﻭل ﻜﺘﺎﺒﻜﻡ ﺍﻻﺜﻴﺭ ﺼﺤﺒﺔ ﻜﺎﺘﺒﻜﻡ ﻭﺨﺩﻴﻤﻜﻡ ﻏﺭﻴﺴﺱ ﻟﺸﺒﻴﻥ ﺍﻨﺠﺩﻩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺘﻌﺭﻓﻨﺎ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﻠﻘﻴﻪ ﺁل ]ﺒﻜﻡ ﻤﻥ[ ﺠﺯﻴﺎﺕ ﺍﻻﺤﻭﺍل ﻭﺒﻴﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜل ﻤﻘﺎل ﻭﻟـﻴﺱ ﺍﻻ‬ ‫ ٨٦١ -‬‫ﺒﻨﻲ[ ﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻨﺎ ﻟﻜﻡ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻜﻡ ﺍﻋﺯ ﺍﷲ ﻭﻋﺭﻓﻭﻨﺎ ]ﺒﻤﺎ[ ﺼﺩﺭ ﻤﻨﻜﻡ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻴـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫…..ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻤﻨﺼﺒﻜﻡ….ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﺜل….ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ….ﺍﻟﻔﻌﺎل….ﺍﺤﻠﻭﺍ….ﻭﻴﺒﺎﺩﺭ ﻟﻤﺎ ﻴﻜﻤل ﻟـﻪ‬ ‫ﻟﺩﻴـ…..ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺭﺍﺩﻩ ﻭﺸﻜﺭﻨﺎ ﻟﻜﻡ ﻭﺍﻤﺭﻨﺎ ﺭﺴل ﺼﺎﺤﺏ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ…. ﻭﻋﻴﺎﻟﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟـﻴﻜﻡ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻴﻨﺠﺩ ﺃﺩﺍﺀﻜﻡ ﺒﻤﻨﻪ ﻭﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ ﻟﺸﻬﺭ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺭﻡ ﻋﺎﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ")١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫.551-451 :‪(١) Los Documentos: Arabes Diplomaticos‬‬ ‫ ٩٦١ -‬‫ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ )١( - ب -‬ ‫أرﺳﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ٣٠٧/٥ ﯾﻮﻟﯿﻮ ٤٠٣١ رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ دون‬ ‫ﺟﺎﻗﻢ )ﺧﺎﯾﻤﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻣﻠﻚ أرﻏﻮن ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻟﺘﺄدﯾﺐ اﻟﻤﺘﻤﺮدﯾﻦ‬ ‫ﺣﻜﺎم ﺳﺒﺘﮫ‬ ‫"ﻤﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻭﺴﻑ ﺍﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩﺍﻟﺤﻕ ﺍﻴـﺩﻩ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺼﻬﺎ :‬ ‫ﻭﻨﺼﺭﻩ ﻭﺍﺴﻌﺩ ﺍﺼﺎﻟﻪ ﻭﺒﻜﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻻﺼﺩﻕ ﺍﻻﻭﻓﻰ ﺍﻻﺸـﻬﺭ ﺍﻻﻨﺠـﺩ ﺩﻭﻥ ﺠﺎﻗﻤـﺔ ﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺍﺭﻏﻭﻥ ﺍﻟﻬﻤﻪ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ ﻭﻭﻓﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ ﻭﺒﻌﺩ ﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﺍﻻﻋﺯ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻻﺴﻨﻰ ﻓﺎﻨﺎ ﻜﺘﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﻴﻜﻡ ﺒﺼﺭﻜﻡ ﺍﷲ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺼﻠﺢ ﺍﻻﺤﻭﺍل ﻭﻴﺒﻠﻎ ﺍﻻﻤﺎل ﻤﻥ ﺤﻀﺭﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ ﺒﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﻼﻫﺎ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺒـﻴﻤﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻻ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻻﺜﻡ ﻭﺍﻟﻴﺴﺭ ﺍﻻﻋﻡ ﻭﺍﻟﻁﻭل ﺍﻟﺠﺯﻴل ﺍﻟﻬﺎﻤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻜﺜﻴﺭﹰ ﻭﺍﻟﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﺭﺸﺩﻜﻡ ﺍﷲ ﻭﺍﺠﺭﻯ ﺍﻤﻭﺭﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﺍﻻﻏﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻭﻴﻤﻨﻲ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ‬ ‫ﻴﺯﺍل ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻓﺎﻨﺎ ﻨﻌﺭﻓﻜﻡ ﺍﻨﻪ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻜﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻗﺒل ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻴﺎﻡ ﻗﻼﺌل ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻡ ﺒـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻨﻜﻡ ﻻ ﺘﻜﻤﻠﻭﻥ ﺼﻠﺤﹰ ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺏ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ ﻭﻻ ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺏ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﺍﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻻﺠل ﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﻤﻭﺭ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﺍﻵﻥ ﻟﻤﺎ ﺘﺄﻜﺩ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻜﻡ ﻭﺍﻻﺤﻭﺍل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻓﻠﻤﺎ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨـﻪ ﺼـﺎﺭ ﻴﻌﺎﻤﻠﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﻨﻌﺭﻓﻜﻡ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﺼﺎﺤﺏ ﺴﺒﺘﻪ ﺘﺭﺘﺏ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟـﻑ ﺩﻴﻨـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺴﻭﻴﻑ ﻭﻴﻌﺘﺫﺭ ﺒﺄﻋﺫﺍﺭ ﻻ ﺘﻘﺒل ﻤﻨﻪ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺠﻤﻌﻪ ﻭﻤﺫﻫﺒﻪ ﺍﻟـﺴﺨﻴﻑ ﻓﺒﻌﺜﻨـﺎ ﻤﻨـﻪ ﻤﺤﻼﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺠﻴﻭﺸﻨﺎ ﻭﻗﺒﺎﺌل ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﺴﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﻴﺤﺼﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﻴﺫﻴﻕ ﺍﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﻜـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺒﺎل ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻭﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﻭﻴﻘﻁﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻴﺭﻫﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻠﺩﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﺴﻊ ﻭﻨﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺤﻭل ﺍﷲ ﻓﻠﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻴﻨﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺴﻭﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻫﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻗﺭﺏ ﺃﻤﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻜـﻡ ﺃﻥ ﺩﺨﻠـﺕ ﺒﺎﻟـﺴﻴﻑ‬ ‫ﺨﻤﺴﻭﻥ ﺍﻟﻑ ﺩﻴﻨﺭﻭﻟﻨﺎ ﺨﻤﺴﻭﻥ ﺍﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻓﺎﻨﺘﻡ ﺍﻭل ]ﻤﻥ[ ﻨﺨﺘﺼﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻻﺠل ﻤﺎ‬ ‫ﺜﺒﺕ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺠﻤﻴل ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺤﺠ ﹰ ﻓﺎﻨﻬﺎ ﺍﺫﺍ ﺤﺼﺭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﻤﺭﻫﺎ ﻗﺭﻴﺒﹰ ﺴﻬ ﹰ ﻭﺘﻭﺠﻪ ﻟﻌﻤﺭﺓ ﺍﺠﻔﺎﻨﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭ‬ ‫ﺎ ﻼ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻟﻠﻌﻭﻟﻪ ﻭﺍﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﺃﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻓﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﻫﻨﺩ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻟﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭﻓﺭ ﻨﺼﻴﺏ ﻭﻨﻬﺩﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻭﺘﺭﺠﻊ ﺍﺠﻔـﺎﻨﻜﻡ ﻟﻤﻜـﺎﻨﻜﻡ‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎﻤﻙ ﺴﻭﺭﻫﺎ ﻭﻓﻌﻠﻜﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺸﻜﻭﺭ ﻭﺍﻥ ﺃﻋﻁﻰ ﺃﻫل ﺴﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎل ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺒﻠـﺩ‬ ‫ﻓﻠﻜﻡ ﻓﻴﻪ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺍﻟﻑ ﺩﻴﻨﺭ ﻭﻟﻨﺎ ﺴﺒﻌﻭﻥ ﺍﻟﻑ ﺩﻴﻨﺭ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﻨﻔﻌﺘﻬﺎ ﻟﻜﻡ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﺤـﺴﻥ‬ ‫ ٠٧١ -‬‫ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺠﻔﺎﻨﻜﻡ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎ ﺍﻻﺨﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻻﻨﺠـﺩ ﺒﺭﺒـﺎﻁ ﺴـﺠﻴﻥ ﻭﻟﻠﺨـﺩﻴﻡ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻁﺭﻁﻭﺴﻲ ﺼﻬﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻜﻤﺎﺩ ﺍﻋﺯﻩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﻠﻘﻴﺎﻨﻪ ﻟﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﺼﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻻﺠﻔﺎﻥ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭ ﻴﺎﺨﺫﻫﺎ ﻓﺎﻥ ﻋﺯﻤﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻭﺠﻬﻭﺍ ﺍﻷﺠﻔﺎﻥ ﻁـﺎل‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺯﻤﻥ ﻋﻭﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺒﺎﻕ ﻭﺍﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻔﺼل ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻼ ﺘﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻪ ﻟﻜـﻡ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﺍﻻ ﺍﺫﺍ ﺠﺩﺩﺘﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻓﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﺠﺩﺩ ﻤﻌﻜﻡ ﺍﻴﻀﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺒﻁ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻤﻨﻪ ﻭﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻋﻘﺏ ﺸﻬﺭ ﺫﻱ ﻗﻌﺩﺓ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ")١(.‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻘﻴﺕ ﺴﺒﺘﻪ ﻟﻤﺎ ﺘﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭ ﻓﺨﻠﺼﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﻟﺠﻬﺔ ﻭﻋﺠﻠﻭﺍ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻭﺠﻴﻬﻜﻡ ﻟﻼﺠﻔﺎﻥ ﻤﻌﺠ ﹰ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺒﺭﺩ ﺍﻟﻔﺼل ﻭﻴﻨﻘﻁﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺒﺎﻕ ﺍﺒﺭﺩ ﺍﻟﻔﺼل ﻓـﻼ‬ ‫ﻼ‬ ‫.851-751 :‪(١) Los Documentos: Arabes Diplomaticos‬‬ ‫ ١٧١ -‬‫ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ )١( - ﺟـ -‬ ‫رد ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺜﮭﺎ دون ﺟﺎﻗﻢ )ﺧﺎﯾﻤﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻣﻠﻚ أرﻏﻮن إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﯾﻮﺳﻒ وأرﺳﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻣﻠﻚ أرﻏﻮن ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻟﮭﻢ ﺿﺪ ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﯿﺌﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ إذا أراد ذﻟﻚ ، ﻓﻀ ً ﻋﻦ ﺗﻀﻤﻦ‬ ‫ﻼ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺤﺚ أﻣﺮ اﻟﻤﺮﯾﻨﯿﯿﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ أرﻏﻮن ﻓﻲ ٩ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ‬ ‫٣٠٧/٣٢ ﺩﺴﻤﺒﺭ ٤٠٣١ﻡ‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫"ﻤﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﺍﻴـﺩﻩ ﺍﻟـﻪ‬ ‫ﺒﻨﺼﺭﻩ ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺒﻤﻌﻭﻨﺘﻪ ﻭﻴﺴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻻﺠل ﺍﻻﺴﻨﻰ ﺍﻟﻤﻜﺭﻡ ﺍﻻﺸﻬﺭ ﺍﻻﻭﻓﻰ ﺍﻻﺤﻔل ﺩﻭﻥ ﺠﺎﻗﻡ‬ ‫ﻤﻠﻙ ﺍﺭﻏﻭﻥ ﺴﻨﻰ ﺍﷲ ﺍﺭﺸﺎﺩﻩ ﻭﺸﻜﺭ ﺨﻠﻭﺼﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺍﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ ﻋﻬـﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻭﻤﻭﻻﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﺍﻟﻁﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﺒﻥ ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﻭﺍﻴﻤﻪ ﺍﻟﺭﺸﺩ ﻭﺍﻟﻬﺩﻯ ﻭﺼﻠﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻹﻴﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﻼﻫﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻻ ﻨﺎﺸﺊ ﺒﻔﻀل ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺒﺭﻜﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟـﻰ ﺍﷲ ﻨـﺼﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﺍﻷﻋﺯ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻷﺴﻨﻰ ﻓﺈﻨﺎ ﻜﺘﺒﻨﺎﻩ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﺤﻀﺭﺘﻨﺎ ﺍﻟـﺴﻌﻴﺩﺓ ﺒﺘﻠﻤـﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜـﺔ‬ ‫ﻭﻋﻀﺩﻩ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻻﺜﻡ ﻭﺍﻟﻴﺴﺭ ﺍﻻﻋﻡ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭﹰ ﻭﺍﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻤﺴﻨﻰ ﺍﷲ ﺍﺭﺸﺎﺩﻜﻡ ﻓﺎﻨـﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻨﻌﺭﻓﻜﻡ ﺒﻭﺼﻭل ﻜﺘﺎﺒﻜﻡ ﺍﻻﺜﻴﺭ ﺘﻌﺭﻓﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﻤﻭﺭ ﻭﺍﻟﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﺭ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺜﺒﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﻭﺍل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﺨﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤل ﺍﻟﻤﻭﻓﻭﺭ ﻭﺫﻜﺭﺘﻡ ﺍﻨﻜﻡ ﺘﻜﻠﻤﺘﻡ ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﺼﻠﺤﻜﻡ ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺏ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﻭﺼـﺎﺤﺏ ﻏﺭﻨﺎﻁـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺫﻟﻙ ﺍﻭ ﺍﻭ ﺘﺤﻤﻴﻠﻪ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺍﺸﻬﺭ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺘﻡ ﻭﺍﻥ ﻜﺘـﺎﺒﻜﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻘﻲ ﻟﻜﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺃﻟﻘﻴﻨﺎﻩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻨﻜـﻡ ﺍﺨـﺫﺘﻡ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻ ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﺭﻓﻜﻡ ﺍﻨﻜﻡ ﺃﻥ ﺍﺭﺩﺘﻡ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻤﻌﻪ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺸﺘﺭﻁ ﻟﻜﻡ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺒﻭل ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺭﺭ ﻤﻥ ﻭﻓﺎﻴﻜﻡ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺎ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﺒﺴﺒﺘﻪ ﻤﻭﺼﻭل ﻭﻋﺭﻓﺘﻡ ﺃﻥ ﺼﻠﺤﻜﻡ ﻤـﻊ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻭﻓﻲ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﺤﺴﻥ ﻭﺠﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻭﺴﺒﺒﹰ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﺜﺒﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﻫﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴـﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻊ ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻭﺼل ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ ﺍﻋﺯﻫﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺒﻼﺩﻜﻡ ﻭﺍﺜﻨـﻭﺍ ﻋﻠـﻴﻜﻡ‬ ‫ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻭﻻﺩﻫﻡ ﻭﻋﻴﺎﻟﻬﻡ ﺒﻐﺭﻨﺎﻁﺔ ﻭﺍﻗﺘﻀﻰ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﺠﻭﺯ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ﺒـﺎﻭﻻﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻤل ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻬﻡ ﻋﻨﻜﻡ ﺨﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻭﺍﻥ ﺘﻭﻟﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺒﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻬﻡ ﻤﺎ ﻨﺸﻜﺭﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ]ﻋﻠﻰ[ ﻜـل ﺤـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺘﺒﻌﺜﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻭﺍﺼﻜﻡ ﻤﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﻟﻜﻼﻤﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤـﺎ‬ ‫ﺜﻨﺎ ‪ ‬ﺠﻤﻴ ﹰ ﻭﺫﻜﺭﻭﺍ ﺍﻤﺎ ﺍﻭﻟﻴﺘﻤﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﺨﺩﺍﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻭﺠﺒﺕ ﻟﻜﻡ ﻤﻨﺎ ﺭﻋﻴﹰ ﺤﻔﻴ ﹰ ﻭﺘﻌﻠﻤـﻭﻥ ﺍﻨﻬـﻡ‬ ‫ﺎ ﻼ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺀ‬ ‫ ٢٧١ -‬‫ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﺒﺤﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻫﻭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻴﺴﻨﻰ ﺇﺭﺸﺎﺩﻜﻡ ﻭﻜﺘـﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﺜـﺎﻤﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﻋﺎﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ")١(.‬ ‫ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ )٢(‬ ‫ﺻﻮرة ﺗﻮﺿﯿﺤﯿﺔ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺨﻂ ﯾﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﯾﻮﺳﻒ وھﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻟﻤﻠﻚ أورﻏﻮن ﻓﻲ ﯾﻮم )٥١ ﺷﻌﺒﺎن ٣٠٧ھـ/ ٤٢ ﻣﺎرس ٤٠٣١م(‬ ‫.161.061 :‪(١) Los Documentos: Arabes Diplomaticos‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ : ٢/٤٢١.‬ - ١٧٣ - ‫- ٤٧١ -‬ ‫اﻟﺠـﺪاول‬ ‫ ٥٧١ -‬‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )١(‬ ‫ﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻷﻨـﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺏ : ٩٨٣ ؛‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺒﻴﻭﺘﺎﺕ ﻓـﺎﺱ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ :٦٥ ،‬ ‫ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺩﻉ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﻭﻤـﺴﺘﺒﺩﻉ ﺍﻟﻌﻼﻤـﺔ : ١٤ ؛‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻜﻭﻙ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠـﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒـﺎﺱ : ٢/٨٣٤ ؛‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ، ﻭﺭﻗﺎﺕ :٢٦ ؛ ﺍﻟﺯﻭﻜﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤/٢٩ .‬ ‫ﺍﺒـﻥ ﺍﻻﺤﻤـﺭ ، ﺭﻭﻀـﺔ ﺍﻟﻨـﺴﺭﻴﻥ : ١٢ ؛‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜﺎﺘﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎل : ٢/٧٠٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٦٢٢ ؛ ﺍﻟـﺸﺎﻫﺭﻱ ،‬ ‫ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ : ٣١١ ؛ ﺍﻟﻤﻨـﻭﻨﻲ ،‬ ‫ﻟﻴﻭﻗﻔﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫"ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺎﻟﺸﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ‬ ‫ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭل" :٢٦.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ، ﺍﻻﺤﺎﻁـﺔ : ١/٢٧٤ ؛ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٨٤٥ ، ﻤﺠﻬﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ، ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻻﻤﻨﻴﺔ : ٢٢ ؛ ﺘﺎﻭﻴﺕ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺴﺒﺘﻪ : ٨٥١ ؛ ﺸـﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ٠٨.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ : ٥٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ : ٩٣ ؛ ﺍﻟﻨﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ : ٩٣ ؛ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٨٤٥ ﻭ ٨٣٥.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﺍﻟﻨﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ : ٩٣ ؛ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ـﺎﺱ : ١١/٣٣٢ ؛‬ ‫ـﻲ ، ـﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒـ‬ ‫ﺠـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀـ‬ ‫ﻜﺎﺘﺏ ﺒﺎﺭﻉ ﺍﻟﺨﻁ‬ ‫ﻤﺤﺘﺭﺵ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٠١.‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﺎﻟﺔ : ٨٧٢.‬ ‫ﺘﺎﻭﻴﺕ ، ﻋﻔﻴﻔﻲ ، ﺍﻻﺩﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒـﻲ : ١٢٢ ؛‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ : ٤٦.‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨـﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺏ : ٥٧٣ ؛‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ :١٢ ؛ ﺍﻟﻨﻔﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ : ٩٣.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻭﺼﺎﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ : ٢/٠٤١؛ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺨﻠ ـﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒ ـﺭ : ٧/٢٣٢ ؛ ﺍﺒ ـﻥ ﺤﺠ ـﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ، ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨـﺔ : ١/٠٤١ ؛ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ، "ﺘﻁﻭﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ" : ٠٤١ .‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻯ ، ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ : ١/٩٩٢.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﻤﺩﻴﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﺸﻌﻴﺏ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﺒـﻲ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺨﻠﻭﻑ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻐﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻠﻴـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻨﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫ﺕ‬ ‫)١(‬ ‫)٤(‬ ‫ﺍﺒﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٨(‬ ‫)٩(‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﻠﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻭﻟﻲ ، ﻭﻋﺒـﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺭ ﻭﺃﺒـﻭ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ‬ ‫ﺭﺸﻴﺩ‬ ‫ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻤﻠﻴـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻜﺎﺘﺒ ﹰ‬ ‫)١١( ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﺎﺒﺭ ﺍﻭ ﺠﻌﻔـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ ٦٧١ -‬‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٢(‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ: ٧/٢١٢.‬ ‫)٦٨٦ﻫـ/٦٩٢١ﻡ(‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ: ٩١ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﻱ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺴﻨﺔ‬ ‫ـﺼﺩﺭ ـﺴﺎﺒﻕ : ٣/٩٦/٩٧ ؛ ـﺴﻥ ،‬ ‫ﺤـ‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫)٩٨٦ھـ/٠٩٢١ﻡ(‬ ‫ﺍﻁﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ : ٠٤.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٠٤‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨـﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺏ : ٥٨٣ ؛‬ ‫)٧٩٦ھـ/٦٩٢١-‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٠٧/٢٢٢ ﻭ ٧٣٢.‬ ‫٧٩٢١ﻡ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧/٧٣٢‬ ‫)٣٠٧ھـ/٣٠٣١ﻡ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﻭﺠﺩﺓ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٩٧.‬ ‫)٨٩٦ھـ/٨٩٢١ﻡ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﺘﺎﻭﻴﺭﺍﺕ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٨٣.‬ ‫)٦٩٦ھـ/٦٩٢١ﻡ(‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٨١٣ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﻱ ،‬ ‫ﺘﺎﺯﻭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٢٧.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻻﺤﺎﻁﺔ : ٣/٢٧٣ ؛ ﻨﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ـﺭﻱ ، ـﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫ـﺭﺍﺏ : ٢٣٣ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼـ‬ ‫ﺍﻟﺠـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٨٦.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٣٢٢.‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧/٣٢٢ ؛ ﻨﻭﻴﻬﺽ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٢٣.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١١٢.‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧/٦٨١.‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٤٧ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ،‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ : ٢/٨١٣.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٠٧٣.‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/١٧٣.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٢/١٧٣‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒـﺭ : ٧/٣٢٢ ؛ ﺍﻟﻤﻴﻠـﻲ ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/١٧٣.‬ ‫ﺒﻼﺩ ﺘﻭﺠﻴﻥ‬ ‫ﺒﻼﺩ ﺘﻭﺠﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﺘﺎﺯﺓ ﺴﻨﺔ‬ ‫)٥٨٦ھـ/٦٨٢١ﻡ(‬ ‫ﺴﺒﺘﺔ‬ ‫ﻓﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺴﻭﺱ ﺴﻨﺔ‬ ‫)٩٩٦ھـ/٩٩٢١ﻡ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ ﺴﻨﺔ‬ ‫)٦٧٦-٤٩٦ھـ/‬ ‫٧٧٢١-٤٩٢١ﻡ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ ﺴﻨﺔ‬ ‫)٤٩٦ھـ/٤٩٢١ﻡ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ ﺴﻨﺔ‬ ‫)٤٩٦ھـ/٥٩٢١ﻡ(‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺓ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻁﻭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺎﺘﻲ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒـﻥ ﻴﻌﻘـﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨـﻲ‬ ‫)ﺍﺒﻥ ﺯﺭﻴﺠﺔ(‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﺒﻭ ﻴﺤﻴـﻰ ﺒـﻥ ﻴﻌﻘـﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻴﺤﻴـﻰ ﺒـﻥ ﻴﻌﻘـﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ‬ ‫ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒـﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﺴﺤﻕ‬ ‫ﺕ‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٨(‬ ‫)٩(‬ ‫ـﺭﻱ‬ ‫ـﻲ ـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼـ‬ ‫ﻋﻠـ ﺒـ‬ ‫)٠١(‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﻭﻱ‬ ‫)١١( ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﻷﺼﻡ‬ ‫)٢١( ﺍﺒﻭ ﺯﻴﺎﻥ ﻤﻨﺩﻴل‬ ‫)٣١( ﺍﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﺯﻓﻲ ﻭﺒﻨﻴﻪ‬ ‫ﺍﺒﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫)٤١(‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺒـﻥ‬ ‫)٥١(‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ‬ ‫)٦١( ﺜﺎﺒﺕ ﺃﺨﻭ ﻋﻤﺭ‬ ‫)٧١( ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ‬ ‫)٨١( ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ‬ ‫ ٧٧١ -‬‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٢٢٢.‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧/٢٢٢ ؛ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/١٧٣.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒـﺭ : ٧/٢٢٢ ؛ ﺍﻟﻤﻴﻠـﻲ ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢/١٧٢.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ : ٢/١٧٢.‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ ﺴﻨﺔ‬ ‫)٦٩٦ھـ/٦٩٢١ﻡ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ ﺴﻨﺔ‬ ‫)٩٩٦-٠٠٧ھـ /‬ ‫٩٩٢١-٠٠٣١(‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ ﺴﻨﺔ‬ ‫)٠٠٧-٧٠٧ھـ/‬ ‫٠٠٣١-٧٠٣١ﻡ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ ﺴﻨﺔ‬ ‫)٠٠٧-٨٠٧ھـ/‬ ‫٠٠٣١-٨٠٣١ﻡ(‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺓ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﻋﻅﻤﺎﺀ‬ ‫)٩١(‬ ‫ﺒﻥ ﻭﺭﺘﺎﺤﻴﻥ‬ ‫)٠٢( ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻭﻴﻔﺭﻥ ﺒﻥ ﻤﻨﺩﻴل‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻭﻴﻔﺭﻥ‬ ‫)١٢(‬ ‫ﺒﻥ ﻤﻨﺩﻴل‬ ‫ﻭﻟﺩﻩ ﺭﺍﺸﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ‬ ‫)٢٢( ﺜﺎﺒﺕ ﻭﻜﺎﻥ ﺜـﺎﺌﺭﹰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﻠﻜﻪ ﺒﻤﻐﺭﺍﻭﺓ‬ ‫ ٨٧١ -‬‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٣(‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨـﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺏ : ٥٧٣ ؛‬ ‫ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٥ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ‬ ‫ﺒﻔﺎﺱ‬ ‫، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ :١٢ ؛ ﺍﻟﻨﻔﺤـﺔ ﺍﻟﻨـﺴﺭﻴﻨﻴﺔ ؛‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٨٤٥ ، ﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎل : ٢/٦٢ ؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘـﺭﻭﻴﻴﻥ :‬ ‫٢/٣٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ :٥٧٣ ؛ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻓﺎﺱ‬ ‫ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀـﺔ ﺍﻟﻨـﺴﺭﻴﻥ : ١٢ ؛ ﺍﻟﻨﻔﺤـﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ(‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ : ٩٣ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‬ ‫: ٢/٨٤٥ ؛ ـﺎﺯﻱ ، ـﺎﻤﻊ ـﺭﻭﻴﻴﻥ :‬ ‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﺠـ‬ ‫ﺍﻟﺘـ‬ ‫٢/١٨٤.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٦٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻓﺎﺱ‬ ‫ﺍﻻﺤﻤﺭ، ﺍﻟﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ : ١٢؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻭﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ـﺎﺱ : ٢/١٧٤ ؛ ـﺎﻅﻭﺭ ،‬ ‫ﺍﻟﻨـ‬ ‫، ـﺫﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺒـ‬ ‫ﺠـ‬ ‫ﺤﺼﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٢٥.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ :٥٧٣ ؛ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀـﺔ ﺍﻟﻨـﺴﺭﻴﻥ : ١٢ ؛ ﺍﻟﻨﻔﺤـﺔ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺵ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺴﺭﻴﻨﻴﺔ :٤/٠٤ ؛ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ ، ﺠ ـﺫﻭﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ : ٢/٣٤٤؛ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ، ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ :‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﻨﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ٢/٣٨٤ ؛‬ ‫ﺍﻨﻪ ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻭﺭﻗﺎﺕ : ٣٧.‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺃﺒـﻲ ﻋﺒـﺩﺍﷲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺎﺘﻲ‬ ‫ﺕ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﺒﻭ ﺤﺎﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎل‬ ‫)٢(‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺒـﻥ ﺍﺒـﻲ ﺒﻜـﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﺒﻭ ﻋﺒـﺩﺍﷲ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒـﻥ‬ ‫ﺸﻌﻴﺏ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩﺍﷲ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻘﺸﺘﺎﻟﻲ ﻴﻜﻨﻰ ﺍﺒـﺎ‬ ‫ـﻭﻓﻰ‬ ‫ـﺭﻭﺍﻥ ، ﺍﻟﻤﺘـــ‬ ‫ﻤـــ‬ ‫٦٠٧ﻫـ/٦٠٣١ﻡ(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٧٣.‬ ‫ـﺎﺕ : ٢/١٤١ ؛‬ ‫ـﺼﻔﺩﻱ ، ـﻭﺍﻓﻲ ﺒﺎﻟﻭﻓﻴـ‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻨﻭﻴﻬﺽ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٥٧‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ :٥٧٣ ؛ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀـﺔ ﺍﻟﻨـﺴﺭﻴﻥ : ١٢ ؛ ﺍﻟﻨﻔﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻨﻴﺔ ، ٠٥ ؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎل :‬ ‫٢٧٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٥٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ :١٢ ؛ ﺍﻟﺠﺯﻨـﺎﺌﻲ ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :٢٣ ؛ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ ، ﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎل : ١/٣٣٢ ، ٣٧٢ ، ٢/٩٤٢ ؛ ﻤﺤﺘﺭﺵ‬ ‫، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ: ٦٠١ ؛ ﺍﻟﺘـﺎﺯﻱ ، ﺠـﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ، ٢/٣٨٤.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻓﺭﺤﻭﻥ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٢/٩١١-٠٢١‬ ‫؛ ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺴﻲ ، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺱ : ٢٠١ ؛ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺵ‬ ‫ﺴﻼ‬ ‫ﻓﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﻓﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﺯﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻁﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟـﺩﺭﺍﺝ ﺍﻻﻨـﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﺒﻭ ﻓﺎﺱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺭﺍﺸﺩ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨــــــــــ‬ ‫)٦٠٧-٦٠٣١(‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻏﺎﻟﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ‬ ‫ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻐﻴﻠﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻐﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺱ ﺍﻟﻨـﺎﻅﺭ ﻓـﻲ ﺍﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ـﻑ‬ ‫ـﻀﺎﺀ ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴـ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎﻭﻱ ﺍﻟﺒﻌل ﻭﺍﻟﻌﺭﺱ‬ ‫ﺍﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻕ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫)٧(‬ ‫)٨(‬ ‫ﺘﺎﺯﺓ‬ ‫)٩(‬ ‫ ٩٧١ -‬‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻗﻨﻔﺫ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻲ ، ﺴﻨﻰ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ: ٧٧ ؛ ﻤﺨﻠﻭﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻐﻴﺭ‬ ‫، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٢١٢ ، ﺍﻟﺒﻐـﺩﺍﺩﻱ ، ﻫﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻥ ، :١/٠٤ ؛ ﻜﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒـﻲ :‬ ‫١/٤٠٣.‬ ‫؛ ﺘﺎﻭﻴﺕ ، ﻋﻔﻴﻔـﻲ ، ﺍﻻﺩﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒـﻲ :٦١٢ ؛‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒـﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ : ٢/٩٢١ ؛‬ ‫ـﻊ ـﺴﺎﺒﻕ : ٤/٤٣٣ ؛‬ ‫ـﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺠـ ﺍﻟـ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻜﻠـ‬ ‫ﺤﺎﺠﻴﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٤-١٤ ،‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻨﺒﺎﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٠٤-١٤.‬ ‫ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻔﺎﺱ‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺒـﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ : ٢/١٠١-‬ ‫ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫٢٠١‬ ‫ﺒﻤﺭﺍﻜﺵ‬ ‫ﺍﻻﺯﺩﻱ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﻫﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ ؛ ﺍﺒـﻥ ﻓﺭﺤـﻭﻥ ،‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺵ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :١٣١ ؛ ﺸﻘﺭﻭﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻻﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴـﺔ ؛ ٧٩ ، ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ؛ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺸـﺎﻟﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻻﻭﺴﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﻴﻜﻨﻰ ﺍﺒـﺎ‬ ‫:٨٧٢.‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﻗﻀﺎﺀ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻤﺩﺓ ﺜـﻡ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﺒﻥ ﺴﺅﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٣٦٢.‬ ‫ﺃﺨﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻌﺎﺭﺽ ﺴﺒﺒﻪ ﻤـﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺒﻔﺎﺱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ﻤﻥ ﺤﺴﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﻫﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٢٣١-٣٣١ ؛ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ـﺩ ـﻥ‬ ‫ـﻭ ـﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤـ ﺒـ‬ ‫ﺍﺒـ ﻋﺒـ‬ ‫ﺍﻻﺤﻤﺭ ، ﻨﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻥ :٣٢٢ ؛ ﺍﺒـﻥ ﺤﺠـﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ، ﺍﻟـﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨـﺔ : ٤/٣٣ ؛ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎل : ١/٥٠١.‬ ‫ﻤﺠﻬﻭل ، ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ، ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻻﻤﻨﻴـﺔ :٢٢ ؛ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺴﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﺒﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﻴﻔـﻲ‬ ‫ﺴﻭﺩﺓ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ١/٥٢ ؛ ﺘﺎﻭﻴﺕ ، ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﻕ ﺍﻟﺘﻐﺎﻟﺒﻲ‬ ‫ﺴ ـﺒﺘﻪ : ٨٥١ ؛ ﺸ ـﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﻅ ـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ :٠٨ .‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﻫﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ:٩٢١‬ ‫ﻓﺎﺱ‬ ‫ﺍﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻤﺯﺩﻋﻰ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ‬ ‫)٠٠٧-٠٠٣١ﻡ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٩٢١.‬ ‫ﻓﺎﺱ‬ ‫ﺍﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ، ﺍﻻﻋﻼﻡ : ١/٤٨٣.‬ ‫ﺍﻏﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻘﻲ ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺒﻤﺭﺍﻜﺵ )٤٢٧ﻫـ/٤٢٣١ﻡ(‬ ‫ﺍﻟﻨﺒ ـﺎﻫﻲ ، ﺍﻟﻤ ـﺼﺩﺭ ﺍﻟ ـﺴﺎﺒﻕ : ٤٣٩ ؛ ﺍﺒ ـﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﺒﺘﻪ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻠﺨﻤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎل : ٢/٨٠١.‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﻠﻭﻑ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ١/٢٠٢.‬ ‫ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺒﻭ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ‬ ‫ـﻭﻑ )٦٨٦ ھ ـ / ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ـﻥ ﻤﺨﻠـ‬ ‫ﺒـ‬ ‫٧٨٢١ﻡ(‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﻫﻲ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ : ٣٣١ ، ﻤﺠﻬـﻭل‬ ‫ﺴﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﺒﻭ ﺍﺴﺤﺎﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻻﻤﻨﻴـﺔ :١٢ ؛ ﺍﺒـﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ ،‬ ‫ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﺍﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ : ٨٢ ؛ ﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ، ﺍﻟـﺩﺭﺭ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ﺍﻻﺸﺒﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ : ١/٣١.‬ ‫ﺕ‬ ‫)٠١(‬ ‫١١‬ ‫)٢١(‬ ‫)٣١(‬ ‫)٤١(‬ ‫)٥١(‬ ‫)٦١(‬ ‫)٧١(‬ ‫)٨١(‬ ‫)٩١(‬ ‫ ٠٨١ -‬‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٤(‬ ‫ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒـﺭ : ٧/١١٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﻱ ،‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒـﺭ : ٧/١١٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﻱ ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٣٦.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٧٧٣-٨٧٣‬ ‫؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ :٧/٢١٢.‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٢٧.‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٣٨.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٣٨٣ ؛ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺨﻠـﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒـﺭ :٧/٧١٢ ؛ ﻋﻨـﺎﻥ ، ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻴﻥ": ٤٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٢٢٢.‬ ‫ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ : ٠٠١ ؛ ﺤﺭﻜﺎﺕ ، "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﻭﺍﻨﻲ ﺒﺎﻟﺴﻭﺱ‬ ‫ﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ‬ ‫ﺒﺘﺎﺯﻭﻁﺔ ﺴﻨﺔ‬ ‫)١٩٦ﻫـ/١٩٢١ﻡ(.‬ ‫ﺤﺎﺭﺏ ﺃﻫل ﺘﺎﺯﻭﻁﺔ‬ ‫ﺴﻨﺔ )١٩٦ھـ/١٩٢١ﻡ(‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ‬ ‫ﺤﺎﺭﺏ ﺒﻨﻲ ﺇﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﺒﺘﺎﺯﺓ‬ ‫ﺘﺎﺯﺓ‬ ‫ﺤﺎﺭﺏ ﻁﻠﺤﺔ ﺒﻥ‬ ‫ﺠﺩﻭل ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ‬ ‫ﺍﺒﻭ ﺯﻴﺎﻥ ﻤﻨﺩﻴل ﺘـﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٥٨٦ﻫـ/٦٨٢١ﻡ‬ ‫ـﺩ‬ ‫ـﺼﻭﺭ ـﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤـ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ﻤﻨـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﺨﺭﺒـﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﺤﺸﻤﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﺨﺭﺒـﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﺤﺸﻤﻲ‬ ‫ـﺩ‬ ‫ـﺼﻭﺭ ـﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤـ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ﻤﻨـ‬ ‫ﺕ‬ ‫)١(‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫)٤(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ٣/٣٦ .‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧/٨١٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫)٥(‬ ‫)٦(‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫)٢٩٦ھـ/٢٩٢١ﻡ(‬ ‫ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ‬ ‫ﺘـــﻭﻓﻲ ﻓـــﻲ ﺴـــﻨﺔ‬ ‫)٦٩٦ﻫـ/٦٩٢١ﻡ(‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻭﻴﻔﺭﻥ ﺒـﻥ ﻤﻨـﺩﻴل‬ ‫ﻭﺍﺒﻨﻪ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻭﺭﺘـﺎﺠﻴﻥ‬ ‫)٧(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧/٢٢٢ .‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧/٢٢٢ .‬ ‫ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ‬ ‫ﻗﺎﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻤﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻨﻲ ﻋﺴﻜﺭ ﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ‬ ‫)٨(‬ ‫)٩(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧/٢٢٢ .‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧/٢٢٢ .‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ : ٧/٢٢٢ .‬ ‫ﺒﻨﻲ ﻭﺭﺘﺎﺠﻴﻥ ﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ‬ ‫ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ‬ ‫ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ‬ ‫)٠١( ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻴﺭﻱ‬ ‫)١١( ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﻨﻲ‬ ‫)٢١( ﺍﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ ١٨١ -‬‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٨٧٣ ؛ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ، ﺍﻋﻤﺎل :١٩٢ ؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ :‬ ‫٧/٩٢٢ : ١٩٢ ؛ ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ :‬ ‫٥٥٢ .‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/٩٢٢.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ، ﻨﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻥ : ٧٦٢.‬ ‫ﺴﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫)٤١( ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ‬ ‫)٥١( ﻋﻁﻴﺔ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ـﺎﻨﻲ‬ ‫ـﻥ ـﺩﺍﻟﻌﺎل ﺍﻟﺘﺠـ‬ ‫ﺒـ ﻋﺒـ‬ ‫–ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺴﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٩٨٣-٠٩٣ ؛ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ :‬ ‫٤٣.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ : ٧٦٣ ؛ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٣/٦٦ ؛ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ، ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ ﻨﻔـﺴﻪ :‬ ‫٣٢١.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﺭﻉ ، ﺍﻻﻨـﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺏ : ٦٨٣ :‬ ‫٩٧٣/٠٨٣ ؛ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒـﺭ : ٧/١١٢ ؛‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ : ٦٦ ؛ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :٣٢١.‬ ‫ﺒﺘﺎﻭﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﻭﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻐﻭﺭ‬ ‫)٥٨٦ھـ/٦٨٢١ﻡ(‬ ‫ﺘﻭﻟﻰ ﻤﺴﺎﻟﺢ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫)٥٨٦ﻫـ/٦٨٢١ﻡ(‬ ‫ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺸﺭﻴﺱ ﺴﻨﺔ‬ ‫)٨١( ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﺯﺠـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘـــــﻭﻓﻲ ﺴـــــﻨﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫)٥٨٦ﻫـ/٦٨٢١ﻡ(‬ ‫)٦١( ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻻﺒﻠﻲ‬ ‫)٧١( ﺍﺒﻥ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ‬ ‫ﺘﻭﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﺴﺒﺘﻪ ﺴﻨﺔ‬ ‫)٥٠٧ھـ/٥٠٣١ﻡ(‬ ‫ﺠﺩﻭل ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ‬ ‫)٣١( ﺃﺒﻨﻪ ﺃﺒﻭ ﺴﺎﻟﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ﺴﻨﺔ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺒﺭ : ٧/١١٢ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٥(‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺇﺤﺼﺎﺌﻲ ﻴﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫٧‬ ‫٣‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ‬ ‫٣‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‬ ‫٥‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ‬ ‫٩١‬ ‫٦‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺜﺭ‬ ‫٣‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫١١‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺽ‬ ‫٤‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫٣‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫٨١‬ ‫- ٢٨١ -‬ ‫٦٤١‬ ‫١١‬ ‫٠١‬ ‫٥‬ ‫٣١ ٠٢ ٥‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ )٩١( ﻋﻠﻤﹰ ، ﻭﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ )٦٤١( ﻋﺎﻟﻤﹰ ﻤﺭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻻﺸﺘﻐﺎﻟﻬﻡ ﺒـﺎﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻟﻡ ﺍﺫﻜﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀﻫﻡ ﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ .‬ ‫اﻟﺨﺮاﺋـﻂ‬ ‫ﺨﺎﺭﻁﺔ )١( : ﻤﺴﺎﻟﻙ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ‬ ‫ ٤٨١ -‬‫اﻟﺨﺎرﻃﺔ ﻣﻦ إﻋﺪاد اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺈﺷﺮاف اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻮزي ﻳﻮﻧﺎن‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرﻃﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ : أﺑﻦ أﺑﻲ زرع ، اﻷﻧﯿﺲ اﻟﻤﻄﺮب : ٨٠٣-٠٤٣ ؛ أﺑﻦ ﺧﻠﺪون ، اﻟﻌﺒﺮ : ١١٢-٠٢٢ ؛ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﻃﺔ ﻧﻘ ً ﻋﻦ ھﺎري و. ھﺎزارد ، أﻃﻠﺲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻼ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ، رﺳﻢ ﺧﺮاﺋﻄﻪ ﺳﻤﯿﻠﻲ وﻛﻮك ، ﺗﺮﺟﻤﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ زﻛﻲ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ، راﺟﻌﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ زﻳﺎدة ، ﻗﺪم ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮض ﻣﺤﻤﺪ )اﻟﻘﺎھﺮة : ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﮫﻀﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ، د. ت( : ٩١ .‬ ‫ﺨﺎﺭﻁﺔ )٢( : ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ‬ ‫- ٥٨١ -‬ ‫اﻟﺨﺎرﻃﺔ ﻣﻦ إﻋﺪاد اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺈﺷﺮاف اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻮزي ﻳﻮﻧﺎن‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرﻃﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ : أﺑﻦ أﺑﻲ زرع ، اﻷﻧﯿﺲ اﻟﻤﻄﺮب : ٨٠٣-٠٤٣ ؛ أﺑﻦ ﺧﻠﺪون ، اﻟﻌﺒﺮ : ١١٢-٠٢٢‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﻃﺔ ﻧﻘ ً ﻋﻦ ھﺎزارد ، اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ : ٩١ .‬ ‫ﻼ‬ ‫- ٦٨١-‬ ‫ﺟﺮﯾﺪة‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫ ٧٨١-‬‫أو ً. اﻟﻤﺼﺎدر اﻷوﻟﯿﺔ :‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺁ. ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺯﻴﻭﻨﻲ ، ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩﺍﷲ ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺩﻭل ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ. ﻤﺨﻁﻭﻁ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ، ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺒﺭﻗﻡ )٣١٣١ﻡ(.‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ ، ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ ﺍﻷﻨﺩﻟـﺴﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴـﻲ )٥٠٨ھ ـ/٢٠٤١( :‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻡ ﻤﻥ ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ .