199422823 Riga Crypto Si Lapona Enigel

  • Published on
    19-Jan-2016

  • View
    20

  • Download
    0

Embed Size (px)

Transcript

  • Riga Crypto i lapona EnigelBalad cult

    Ion Barbu

    Inclus n volumul Joc secund, poezia Riga Crypto i lapona Enigel aparine etapei de creaie numit baladesc i oriental. Subintitulat balad, Riga Crypto i lapona Enigel este caracterizat de nsui autorul drept un Luceafr ntors.

    Titlul este alctuit din dou nume proprii aflate n enumeraie: apelativul riga (rege, stpn) sugereaz o dimensiune arhaic; Crypto (n greac = criptic, ascuns, incifrat); lapona este locuitor al inuturilor nordice ndeprtate, iar Enigel, nume propriu exotic (n suedez = nger).

    Structura compoziional a baladei. Mitul nunii dilematice constituie nucleul baladei. Poezia este alctuit din dou pri, fiecare dintre ele prezentnd cte o nunt: a) una real, consumat, mplinit i b) una iniiatic, nemplinit, imaginar.

    Incipitul cuprinde dialogul dintre un menestrel (poet i cntre medieval), i un nunta frunta, dialog ce pune n eviden motivul nunii, recurent n lirica barbian. Dialogul introduce prin tehnica povestirii n ram, povestea celor dou personaje din titlu. La sfritul unei nuni adevrate, la spartul nunii n cmar, menestrelul este rugat s zic despre alt nunt cu Enigel i riga Crypto. Epitetele trist i aburit cu care este caracterizat naratorul, denot elegiacul din zicerea sa, i-l degradeaz: este mult ndrtnic, mai aburit. Cntarea menestrelului are sens parabolic, el trebuie s cnte, repetnd ca ntr-un ritual Cu foc l-ai zis acum o var / Azi zi-mi-l stins, ncetinel .

    La prima vedere balada este o liricizare a legendei despre originea ciupercilor: otrvitoare, triesc la umbr i umezeal, simboliznd o existen hermafrodit (se nmulesc prin spori). Scenariul liric simbolizeaz iniierea despre o nunt nemplinit. Scenariul epic: Riga Crypto, simbol al increatului, iar pe alt plan al intelectului pur i steril, aspir nu la nlarea n regnul uman, ci s atrag fiina uman n hotarele sale, o capcan primejdioas pentru Enigel, care-i urmeaz drumul spre nunta solar.

    Epicul este susinut de naraiunea specific baladei i de unele secvene epice: tehnica povestirii n ram, prezena personajelor, portretizarea acestora, regele ciuperc este un inadaptat, sterp i nrva n lumea lui umed i rcoroas , ce nu vrea s nfloreasc, pe cnd lapona Enigel, prezentat ntr-o micare de transhuman, n noul an, s-i duc renii, / Prin aer ud tot mai la sud , este lapon mic, linitit. ntlnirea celor doi se realizeaz n vis, cnd lapona poposete n poian pe muchiul crud. Crypto i face dou oferte (fragi i pe sine nsui), chemnd-o n lumea vegetal, dar fata refuz. Refuzurile sunt motivate prin dou autoportrete: eu m duc s culeg/ Fragii fragezi mai la vale, i aspiraia spre soare, patronul spiritual al lui Enigel i al lumii umane (M nchin la soarele nelept, Greu taler scump cu margini verzi/ De aur. Visu-i cerceteaz ). ntrziind n dialogul cu Enigel, soarele l surprinde i-l pedepsete pe Crypto, transformndu-l n ciuperc otrvitoare. Peceile roii trdeaz fptura demonologic, ndeprtndu-l definitiv de regnul uman, ca i de increat, rmnnd s nunteasc cu mselaria mireas.

    nlnuirea epic a poemului este uor tulburat de faptul c rama din incipit nu are coresponden n final, iar visul fetei nu are o ncheiere clar. Presupunem c se sfrete atunci cnd fata plnge (n vis sau n realitate?). Aceast nlnuire a planurilor amplific ambiguitatea textului. Aventura lui Crypto eueaz n mod tragic. Trdndu-i condiia paradiziac prin degradare, riga devine inferior, dei la nceput putem vorbi despre superioritate prin prezena att de intens chiar i n afara visului. El este o natur singular, superioar, mprea peste burei, cu ciudenii fa de ritmul comun al lumii din care face parte (el reprezint geniul).

  • Lapona l refuz pentru c nu accept sterilitatea. Aspiraia erotic aparine factorului inferior1. Peirea are loc pe cale oniric. Crypto este solemn, grav, mbiind-o cu dulcea i fragi (produse din lumea vegetal).Culegerea sa de ctre Enigel este amnat, pentru c fata i spune: Las. Ateapt de te coace. Crypto este un geniu degradat.Coacerea este un verdict al morii. Pentru el soarele E rou, mare, este maculat, cu pete fel de fel. Enigel este rugat s-i prseasc existena solar, pe care Crypto o refuz prin existena sa steril. De aici rezult tragismul, care const n imposibilitatea atingerii unui echilibru ideal.

    Involuia ctre increat, ca o chemare spre rcoare ar fi o posibilitate de salvare, somnul fraged fiind identic cu preexistena.2 Evoluia sub soare implic alterare, putrefacia, anularea. Soarele se ntrupeaz n visuri sute, de mcel, Crypto o cheam pe Enigel spre puritatea increatului n Somn fraged i rcoare, care ns nu corespund idealurilor laponei.

    Soarele este simbolul descifrat al raiunii, al intelectului, al dimensiunii apolinice al fiinei umane, Enigel, n opoziie cu Crypto (ascuns, incifrat), dionisiac, prin tendina de rupere a echilibrului. Astfel, Enigel este un personaj superior, fiind guvernat de raiune, iar Crypto este un personaj inferior, care reprezint lumea simurilor. Raiunea i senzaiile sunt diferite, de aceea se atrag. Soarele este tentaia ultim (al treilea cerc) al existenei barbiene. Superioritatea principiului feminin solar n dauna celui masculin steril, a fcut pe numeroi critici comenteze poezia lui Ion Barbu ca pe un Luceafr ntors. Mircea Scarlat observa c nebunia rigi spn este condamnarea barbian a aspiraiilor nejustificate.3 i ntr-adevr putem interpreta sfritul rigi ca o pedeaps pentru tendina de a-i depi condiia. Ieirea din echilibrul prestabilit este sancionat ca un hybris, Crypto este alungat spre regnul malign. Oglindirea soarelui n pielea-i cheal, de zece ori (zece = simbol ermetic al creaiei complete), constituie oglindirea rigi n propria-i imagine.

    Un alt simbol fundamental este cel al nunii, care apare n poem ca o prob n iniierea laponei n drumul ei spre sud. n poezia Ritmuri pentru nunile necesare, Ion Barbu precizeaz trei trepte de iniiere: cercul Venerei, (iubirea ca energie degradat reduce omul la ipostaza de fiin instinctiv), apoi sufletul urc spre cercul lui Mercur, al intelectului, al raiunii. Iniierea complet are loc prin nunta trupului cu spiritul sub Soare, simbolul cunoaterii absolute.Astfel asistm n Riga Crypto i lapona Enigel la impactul dintre raiune (Enigel) i instinct (Crypto), - fiar mai btrn i fptur mai firav, care se soldeaz cu victoria raiunii asupra instinctului.

    Al treilea simbol valorificat n poem este cel al oglinzii. Oglindirea soarelui n pielea rigi, l metamorfozeaz.

    Riga Crypto i lapona Enigel este o balad cult n care epicul liricul i dramaticul se mbin cu miestrie. Specia balad este justificat tocmai prin aceast mbinare a genurilor literare: dramaticul reiese din pasajele dialogate (strofele 6, 7, 8), precum i din neputina rigi de a-i atinge visul. Lirismul const n prezena secvenelor din dialog n care personajele se autodefinesc (strofele15,16,17), din versurile sentenioase (20, 25), din rugminile incantatorii ale lui Crypto, din ultima strof realizat n manier arhaic, popular.

    Textul baladei actualizeaz un lirism obiectiv, o liric a rolurilor.Epicul este aici o form de geometrizare (incifrare) a unor nelesuri, poemul

    actualizeaz un lirism al mtilor n care obiectivarea eului liric este mai atenuat. Poetul este n spatele fiecrei mti: el este menestrelul, dar i Crypto, i Enigel, pe rnd, fiecare personaj, n nlnuire epic.

    1 Marin Mincu, Opera literar a lui Ion Barbu, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1990,2 Marin Mincu, op. cit.3 Mircea Scarlat, Ion Barbu poezie i deziderat, Ed. Albatros, Bucureti, 1981.

  • Riga Crypto i lapona Enigel este o poezie modern prin simbolurile folosite (simbolistica dezvoltat a soarelui), prin mpletirea limbajului arhaic i popular cu cel neologic, prin construcia textului, (apar strofe inegale, catrenul, sextina, dar i strofa polimorf), prin infuzia folclorului mpletit cu romantismul german, care dau natere unui lirism impur. Afirmaia Luceafr ntors poate fi neleas ca romantism ntors, prin ambiguizarea nelesurilor, pentru c alegoria creat de Ion Barbu nu este dect stratul de suprafa al textului modern. Cheia de nelegere este ermetizarea i lirismul orfic4.

    4 Daniela Fulga, Romn.Bacalaureat.Poezia.,Ed. Booklet, 2004, p.139.