55343829 Rit Inmormantare

  • Published on
    30-Dec-2015

  • View
    179

  • Download
    0

Embed Size (px)

Transcript

CUPRINS

Reminiscene ale religiei geto-dacilor n obiceiurile romnilor legate de moarte i nmormntare

CUPRINS31. INTRODUCERE42. RELIGIE I SPIRITUALITATE N SPAIUL ROMNESC82.1. Uranian sau htonic ?153. ELEMENTE DE SPIRITUALITATE GETO-DAC LEGATE DE MOARTE223.1. Nemurirea la geto-daci233.2. Morminte i rituri funerare304. MOARTEA I NMORMNTAREA LA ROMNI38Reminiscene ale religiei geto-dacilor n obiceiurile romnilor legate de moarte i nmormntare384.1. Rituri de trecere. Noiune i semnificaii384.2. Marea trecere la romni404.3. Obiceiuri, credine, superstiii nainte de nmormntare434.3.1. Pe patul de moarte434.3.2. Pregtirea pentru marea trecere494.3.3. De sufletul mortului584.3.4. Priveghiul. Jocuri de priveghi. Mti funerare614.3.5. ,,Cntecul Zorilor744.3.6. Cntecul Bradului794.3.7. Petrecerea. Bocetul844.3.8. Mormntul. Ornamente rituale894.4. Obiceiuri, credine, superstiii, dup nmormntare944.4.1. Praznicele, parastasele, Moii944.4.2. Slobozirea apei i dezgroparea995. OBICEIURILE PGNE I PRACRICA CRETIN ATITUDINEA PREOTULUI N FAA ACESTOR OBICEIURI1046. CONCLUZII1097. BIBLIOGRAFIE111 ABREVIAR.121

1. INTRODUCERE Am gsit de cuviin s urmm linia studiilor despre geto-daci pentru c ei continu s fascineze dup milenii. Opera lor n istorie este poezie: se las mereu interpretat i reinterpretat fr a-i seca semnificaiile. Ei sunt o tain a istoriei pentru c, prin ceea ce au lsat (au scris doar prin mrturii arheologice) se nvluie i se dezvluie continuu pentru noi cercetri. ntotdeauna o tain incit la cunoatere, iar religia geto-dacilor este o asemenea tain, o tain ce se cere descoperit, una care te cheam prin curiozitate nativ i te alung prin puintatea mijloacelor de descifrare. Unii spun c dacii au ncetat s mai existe odat ce au fost cucerii de romani i au nceput s curg colonitii. Dar, oare, pierit-au dacii? Au spus tot ce aveau de spus i au prsit scena istoriei ca i cnd nu ar fi existat, tcnd pe vecie? Aceast ntrebare nu-i poate afla dect un singur rspuns - cuvintele Mntuitorului Care, parc, profetic, se adreseaz despre daci tuturor popoarelor lumii: Dac vor tcea ei vor gri pietrele!(Lc. 19,40). Dup cum minunat i intitula opera Paul MacKendrick, pietrele dacilor au nceput s griasc. ns, nainte de a ncepe a gri pietrele n limbaj tainic pentru arheologi, rezonanele ntregii culturi geto-dace se afl mai aproape dect credem. Se afl pe acest plai mioritic n tot ceea ce nseamn folclor. O serie ntreag de credine i practici religioase ale strmoilor notri s-au sedimentat, ca dup o furtun a istoriei, n folclorul romnesc. Peste aceste credine s-a aternut, ca o velin sfnt, cretinismul care, blnd i ngduitor, dup porunca Mntuitorului, le-a tolerat i, sensibil, le-a cretinat i le-a valorificat[footnoteRef:1]. Este important observaia I.P.S. Daniel conform creia aceste elemente au fost doar favorabile, nu pregtitoare, cretinismului[footnoteRef:2]. [1: Ciobotea, Drd. Daniel, Elemente ale religiei geto-dacilor favorabile procesului de cretinare a strmoilor n Studii Teologice, nr. 7-10/1976, p. 611.] [2: idem, p. 612.]

Aceste tradiii i obiceiuri au fcut ca neamul romnesc s se aplece, cu nelepciune, precum o trestie, n faa talazurilor istoriei i s nu se rup din pmntul n care s-a nscut i din care i trage seva. Dac la romni nu s-ar fi dezvoltat contiina etnic n cadrul marelui cod de tradiii, obiceiuri, norme i aspiraii, ar fi nsemnat ca populaia s adopte o atitudine pasiv fa de propria soart, tiindu-se conservat n matricea iniial, i s treac indiferent din istorie n mit[footnoteRef:3]. [3: Baboi, Stelian, Spiritualitatea moral a poporului romn, Ed. Edict, Iai, 2002, p. 32.]

Romnii motenesc de la geto-daci, n codul genetic spiritual, credina n nemurire, nu numai ca individ ci i ca neam. i poporul evreu este un exemplu n acest sens: dac evreii ar fi renunat la religia iudaic, la Dumnezeu Cel Unul i la ritualul de circumcizie, ar fi fost uor de anihilat de ctre popoarele care i-au cucerit (i trebuie s ne amintim c au stat secole ntregi n robie!). Poate la fel de uor de anihilat ar fi fost i romnii dac i-ar fi pierdut credina n nemurire, n Dumnezeu drguul[footnoteRef:4] i ar fi renunat la datinile lor. [4: Stniloae, Pr. Prof. Dr. Dumitru,De ce suntem ortodoci, extras din revista Teologie i via nr.4-8/1991, p.28.]

Am ales s evocm n lucrarea noastr o parte din aceste obiceiuri[footnoteRef:5] - cele legate de moarte i nmormntare pentru c n acest domeniu putem corela graiul pietrelor (descoperirile arheologice) cu graiul sufletelor (mrturiile istorice i tezaurul folcloric) i putem arta c dacii n-au pierit, ci continu s existe n fiecare din noi atunci cnd fredonm o doin, cnd ne amintim de nelepciunea unui proverb, cnd rostim cuvntul dor[footnoteRef:6], cnd participm la alaiul de nuntire a unor tineri sau cnd jelim pe cineva drag mutat la ceruri. [5: Spunem o parte din aceste obiceiuri pentru c adunarea tuturor acestor credine, dincolo c ni se pare imposibil de realizat dat fiind dinamica acestora, presupune un volum uria de informaii, pe de o parte, iar pe de alt parte, presupune i maturitate n domeniul etnografiei i folclorului. Totodat, a le trata pe toate dar n mod expeditiv, considerm c nu face un serviciu, ci, din contr, ar lsa multe lacune.] [6: Lucian Blaga menioneaz c elemente precum dor, jale, urt, sunt intraductibile n alt limb. Poporul ipostaziaz dorul ; Blaga, Lucian, Trilogia culturii. Spaiul mioritic., vol II, Ed. Humanitas, Buc., 1994, p. 160-161. ]

Fascinai de acest tezaur ncercm s-l descoperim, pe ct putem, generaiilor actuale care, din pcate, de jeneaz de propriile tradiii i simt nevoia unor importuri. Tot mai mult se observ n ultimii ani o secularizare a satului romnesc sub valul modernizrii venit dinspre Occident. Credem cu trie c este necesar o revizuire a atitudinii fa de propriile tradiii cci, altfel, le vom cuta n muzee de piatr i n pelicule filmate i nu n muzee vii- satele romneti cu ntreg ansamblul de tradiii i obiceiuri. De asemenea, credem cu trie c, aa cum geto-dacii uimeau antichitatea civilizat prin credina n nemurire, tot aa i noi, putem fascina, de aceast dat Europa civilizat, cu srbtorile i obiceiurile noastre. Lucrarea de fa i propune un memento al acestor obiceiuri legate de moarte i nmormntare, fr a defalca pe zone etnografice pentru a fi mai uor de observat unitatea acestora, dup ce, n primele capitole vom prezenta succint concepiile religioase ale strmoilor notri n vederea facilitrii conexiunilor dintre credinele i ritualurile lor i obiceiurile fiilor lor- romnii.

2. RELIGIE I SPIRITUALITATE N SPAIUL ROMNESC

Pe-un picior de plai, Pe-o gur de rai, Iat vin n cale Se cobor la vale Trei turme de miei Cu trei ciobnei (Mioria) Am ales acest motto pentru primul capitol fiindc nicieri, n nici o oper literar a vreunui autor cult, fie ea liric sau epic, nu este cuprins att de minunat ntreg pmntul romnesc. Nici o metafor nu egaleaz i nu reuete s ncifreze ntr-nsa la fel de exact frumuseea acestor pmnturi. Acest lucru a fost posibil doar devotamentului cu care locuitorii i-au dedicat ntreaga existen aprrii i pstrrii acestor teritorii cuprinse ntre cele trei puncte cardinale ale spaiului mioritic: Carpai, Dunre i Mare. Aceast concepie despre pmntul romnesc nu putea s izvorasc dect dintr-o nalt inut spiritual care i fcea datori fat de pmntul care le ddea hran i adpost. ns cine au fost aceti btinai care s-au legat att de trainic de pmntul lor, care l-au iubit att de mult nct n-au ndrznit nici mcar o dat s-l prseasc, nici mcar pentru a cotropi alte teritorii, darmite s-l prseasc fr lupt ? Cine sunt acetia care au luptat cu atta druire de sine prefernd moartea eroic i mntuitoare unei robii comode dar umilitoare, de au uimit ntreaga antichitate care se grbete, cu admiraie, s aduc prim mrturie despre ei tocmai vitejia i dreptatea lor? Autorii antici se exprim unanim i fr echivoc: GETO-DACII. ns, cine au fost aceti geto-daci ? Dacii i geii sunt o ramur a marelui popor indo-european al tracilor, vorbind una i aceeai limb [footnoteRef:7], fiind unul i acelai popor (triburile geilor i ale dacilor fiind cele mai numeroase)[footnoteRef:8], dei au existat voci n rndul cercettorilor, care au combtut aceast afirmaie fcnd distincie ntre daci i gei. Aceast distincie apare ca urmare a unei regretabile confuzii pe care promotorii acesteia au fcut-o. Astfel, unul dintre cei care nu sunt de acord cu identitatea dintre daci i gei este Grigore Tocilescu care afirm c unii scriitori greesc cnd i numesc pe daci gei. n sprijinul teoriei sale el aduce urmtoarele argumente: [7: Strabon , Geografia, VII, cap. III, 13, apud Drmba Ovidiu , Istoria culturii i civilizaiei, vol. III, Ed. Saeculum, Bucureti, 1998. ] [8: Drmba Ovidiu, op. cit. p. 343 ; vezi i Achimescu, Nicolae, Istoria i filosofia religiei la popoarele antice, ediia a II-a, Ed. Tehnopress, Iai, 2000, p.219.]

limba dac era diferit de cea get sau trac nici un scriitor din vechime nu-i numete pe daci traci numirile topografice ale dacilor se deosebeau de cele ale tracilor sau geilor[footnoteRef:9] [9: Tocilescu, Grigore, Dacia nainte de romani, Tipografia Academiei Romne, 1880, p. 150.]

Din pcate, Gr. Tocilescu ignor, voit sau nu, mrturiile antice care difereniaz pe daci i gei de traci, n