ADI BUDDHA - DhammaCitta

  • Published on
    13-Jan-2017

  • View
    214

  • Download
    1

Embed Size (px)

Transcript

<ul><li><p>ADIBUDDHAdalam</p><p>AGAMABUDDHAINDONESIA</p><p>HudayaKandahjaya</p><p>FORUMPENGKAJIANAGAMABUDDHAINDONESIA</p><p>1989</p><p> 1</p></li><li><p>ADIBUDDHADALAMAGAMABUDDHAINDONESIA</p><p>1.Pendahuluan</p><p>KehadiransebutanAdiBuddhabagiTuhanYangMahaEsadalamAgamaBuddha</p><p>Indonesiasesungguhnyasangatmenarikuntukkitapelajarisecaramendalam.Karenadiseputar sebutan inikitadapatibanyak terjadiperistiwayangunikdanpatutmendapatperhatiankhususdariumatBuddhaIndonesia.Disampingitu,yanglebihpentingdariitusemua, tentu adalah soal pemahaman, penghayatan, kepercayaan dan keyakinan akanAdiBuddhasebagaiTuhanYangMahaEsabagiumatBuddhaIndonesia.IniberartiumatperlumengenaldanmemahamidengansebaikbaiknyasegalahalyangberkaitandengansebutanAdiBuddhaini,termasuksejarahperkembangannyabaikditempatlainmaupundiIndonesiasendiri. Untukmaksudyang terakhir inilah tulisan inisayabuatdansajikankepadaparapeserta Forum Pengkajian Agama Buddha Indonesia. Berikut ini akan saya kutipkanpengertianpengertian tentangAdiBuddhadanhalhal lainyangbersangkutandengansebutaninidariberbagaisumbertertulisyangtersediayangpernahmunculdiIndonesia. Berhubungketerbatasanwaktudantempat,untukkaliinikutipankutipantersebutakansayarangkaikansajasecaraberturutturut.Disinisaya tidakakanberusahauntukmengulas ataumembahasnya sama sekali. Anggaplah ini sebagai informasi awal danbahanuntukmempelajarilebihlanjutmengenaiAdiBuddha.2.PerkembanganKonsepAdiBuddha</p><p>DalamEnsiklopediNasional Indonesia (1988),kitadapatipengertian tentangAdiBuddhadantradisiyangmenggunakanistilahinisebagaiberikut.</p><p>AdiBuddhaadalahsalahsatusebutanuntukTuhanYangMahaEsadalamagamaBuddha.Sebutan iniberasaldari tradisiAisvarikadalamaliranMahayanadiNepal,yangmenyebar lewatBenggala,hinggadikenalpuladi Jawa.SedangkanAisvarika adalah sebutanbagiparapenganutpaham ketuhanan dalam agama Budha. Kata ini berasal dari Isvara yang berarti Tuhan atauMahaBuddhaatauYangMahakuasa,danikayangberartipenganutataupengikut.</p><p>IstilahinihidupdikalanganagamaBuddhaaliranSvabhavavakyangadadiNepal.Aliran</p><p>inimerupakansalahsatupercabangandarialiranTantrayanayang tergolongMahayana.Sebutanbagi Tuhan Yang Maha Esa dalam aliran ini adalah AdiBuddha. Paham ini kemudian jugamenyebar ke Jawa, sehingga pengertian AdiBuddha dikenal pula dalam agama Buddha yangberkembangdiJawapadazamanSriwijayadanMajapahit.Paraahlisekarangmengenalpengertianini melalui karya tulis B.H. Hodgson. Ia adalah seorang peneliti yang banyak mengkaji halkeagamaandiNepal.</p><p>Menurut paham ini seseorang dapat menyatu (moksa) dengan AdiBuddha atau Isvara</p><p> 2</p></li><li><p>melaluiupayayangdilakukannyadenganjalanbertapa(tapa)danbersamadhi(dhyana).AdiBuddhamungkindianggapsebagaipersonifikasidariKetuhanan,tetapipadadasarnya</p><p>TuhanYangMahaesadalamagamaBuddha tidakdinyatakansebagaisuatupribadi.Di Indonesiasebutan lengkapnya adalah SanghyangAdi Buddha, sedangkan bentuk pujiannya adalahNamoSanghyangAdiBuddhaya.</p><p> 2.1. Namadanarti</p><p>AdiBuddhamerupakan Budddha primordial Yang Esa, atau dinamakan juga Paramadi</p><p>Buddha (Buddha Yang Pertama dan Tiada Terbandingkan). Sebutan lain adalah AdauBuddha(Buddhadaripermulaan),AnadiBuddha(Buddhayangtidakdiciptakan),UruBuddha(BuddhadarisegalaBuddha). JugadisebutAdinatha (PelindungPertama),Svayambhulokanatha (Pelindungduniayangadadengansendirinya),Vajradhara (Pemegangvajra),Vajrasattva (MahlukVajra),Svayambhu(Yangadadengansendirinya),atauSanghyangAdwaya(Tiadaduanya).</p><p>Dalam bahasa Mandarin AdiBuddha adalah Penchufu, sedangkan ParamadiBuddha</p><p>diterjemahkanmenjadiShengchufu.DiTibetDanpohisansrgyas,MchoggidanpohisansrgyasatauThogmahisansrgyas, yang kesemuanyamenunjukkan Buddha dari segala Buddha, yangmunculsejak bermula, sebagai yang pertama: Paramadibuddhoddhrtasrikalacakranamatantraraja danJnanasattvamanjusryadibuddhanamasadhana.</p><p> 2.2. Sumberdoktrin</p><p>Doktrin atau konsepsiAdiBuddha berkembang dalam ajaran esoterik Tantra, sekalipun</p><p>embriokonsepsidapatditelusurijauhsebelumnya,tulisanyangdianggappalingawaladalahKitabNamasangiti yang diperkirakanmerupakan karya abad ke7. Kitabkitab lain di antaranya GunaKaranda Vyuha, Svayambhu Purana,Maha Vairocanabhisambodhi Sutra, Tattvasangraha Sutra, Guhyasamaya Sutra dan Paramadibuddhoddhrtasrikalacakra Sutra. Dikenal pula tulisan dari Indonesia,yakniNamasangitiversiCandrakirtidari SriwijayadanSanghyangKamahayanikankaryadi zamanpemerintahanMpuSindok(abadke10).</p><p> 2.3. Konsepkepercayaan</p><p>BuddhaGautamaatauSakyamunimengakhirikehidupandibumi inipadausia80 tahun.</p><p>Menurut sabdanya sendiri, tercatat dalamMaha Parinibbana Sutta, kalau dikehendaki Ia, yakniTathagata,dapathidup terus sebagaimanusia sepanjang satumasayang tak terkirakan lamanya(kalpa).Di nirwana Iamelampaui jangkauan segala pengetahuan dewa danmanusia, tak dapatditerangkan dan di luar batas daya akal, namun jelas bukan kenihilan atau ketiadaan.Nirwanasebagai Ketuhanan (Godhead) yang bersifat Mahaesa itu tidak dilahirkan, tidak terjelma, tidaktercipta,YangMutlak,merupakanPembebasandaripenderitaan.Sabda tentangKetuhananYangMahaesayang tercantumdalamUdana inikhususnyamendasarikeyakinandaripenganutaliranTheravada.</p><p>Dalam aliran Mahayana paham dan kepercayaan ini berkembang lebih jauh. Buddha</p><p>memiliki tiga tubuh (Trikaya),yaitu: 1)TubuhPerubahan (Nirmanakaya), tubuh inidipakaiuntukmengajarmanusia biasa; 2) Tubuh Kenikmatan (Sambhogakaya), tubuh cahaya atau perwujudansurgawi; dan 3) Tubuh Dharma (Dharmakaya), disebut pula Rahim Tathagata (Tathagatagarbha),yang kekal, ada di manamana, bukan realitas perseorangan, esa, bebas dari pasangan yangberlawanan,adadengansendirinya(svabhavakaya).TerdapatbanyakBuddha,tetapihanyaadasatuDharmakaya.DharmakayainiidentikdenganAdiBuddha.SumberdoktrinTrikayainiantaralainAvatamsakaSutradanMahayanasraddhotpadashastra.Kitabyang terakhiradalahkaryaAsvagosha,seorangbhiksuyanghidupsekitarabadke1Masehi.</p><p> 3</p></li><li><p>Menurut Perguruan Vetulyaka Lokottaravada, Ia yang secara historis dikenal sebagaiManusiaBuddhaatauSakyamunisebenarnyaadalahwujudyangmewakiliAdiBuddhadidunia.DalamMahavastudinyatakansejakawalmulanya, jauhdimasasilamyangtakterbilang lamanya,SakyamuniasalnyasudahBuddha.KemunculanNyadibumipadazamaninitermasukpencapaiannirvana,merupakanwujudkuasagaibNyasematamata,gejaladarinirmanakaya.</p><p>Ia timbuldari kekosongan (sunyata)dandapatmunculdalamberbagaibentuk sehingga</p><p>disebut Visvarupa serta namaNya pun tidak terbilang banyaknya.Dengan kekuatan gaibNya Iamenghasilkan lima DhyaniBuddha: Vairocana, Aksobhya, Ratnasambhava, Amitabha, danAmoghasiddhi.Merekadilukiskansebagaiperwujudandalamduniayangmenjadi(pravrtti).Untukmengejawantah di dunia.DhyaniBuddhamenciptakan dari dirinya sendiriDhyaniBodhisattva,masingmasing:Samantabhadra,Vajrapani,Visvapani,Avalokita,danRatnapani.Duniatidakkekal,musnahyang satu,muncul lagiyangbaru.Dunia sekarang ini,yangkeempat, terciptadibawahDhyaniBodhisattva Avalokita, dengan DhyaniBuddha Amitabha dan ManusiaBuddhanyaSakyamuni.</p><p>AdiBuddha jugadiidentifikasisebagaiManjusri,RajaKebijaksanaan (Prajna)sebagai Ibu</p><p>paraBuddha,atauVajradhara,PemangkuKekuatanGaibyang takdapatmusnah.DalampahamTibet,VajradharaituadalahSamantabhadra.DalampahamJepang,Vajrocanalahyangmerupakanperwujudan Dharmakaya. Di Jawa dan Sumatera, sinkretisme SiwaBuddha yang dianut olehKertanagaradanAdityawarmanmenunjukkanwujudBhairawayangmenjunjungAksobhyapadamahkotanya.VajradharaadalahgelaryangdiberikankepadaAksobhya.DalamkitabsastraKunjaraKarna, yang dijunjung adalah Vairocana. Namun dinyatakan bahwa semua bentuk identifikasitersebut,termasukbahkanSiwadanBuddhasekalipun,tunggaladanya.</p><p>3.AdiBuddhadiIndonesia</p><p>Untuk zaman setelah kemerdekaan Indonesia, pernyataan tertulis dari kalanganagamaBuddha sendiri tentangdiakuinyaAdiBuddhadalamagamaBuddha Indonesiasebagai bagian penegasan tentang agama Buddha yang menerima azas Pancasila(terutamadalamkaitannyadenganSilaKetuhananYangMahaEsa)sudahmunculpadamasayangcukupdini(lihatDhamavadi,1972;Hendro,1968;Girirakkhito,1968,1969).Inimerupakan jawaban terhadap pertanyaanpertanyaan yangmempersoalkan ketuhanandalamagamaBuddhayangpadawaktu itumencuatkepermukaan setelahpemerintahIndonesia (sebagaiakibatpemberontakanPKIdi tahun1965)menyatakanmenolakdanmelarang pengembangan semua paham berbau komunisme atau atheisme. Berikut inibeberapacuplikantulisanyangdimaksud.</p><p>Yang pertama akan saya tampilkan petikan dari tulisanHerman S.Hendro dan</p><p>BhikkhuGirirakkhitodalam suatu sajianbagiKursusTertulisPendidikanGuruAgamaBuddha Perhimpunan Buddhis Indonesia yang diselenggarakan oleh YayasanBuddhayana,Malang.</p><p>AGAMABUDDHABERKETUHANANJANGMAHAESA(Hendro,1968)</p><p>Berhubung achir2 ini adanja kesalahfahaman dalam memberikan penafsiran tentang</p><p>AgamaBuddha,chususnjatentangmasalahTuhandanKeTuhanannja,makauntukmendjagaagartidak timbul prasangka jang kurang tepat tentangmasalah tersebut, jang besar kemungkinannjadapat menimbulkan atau ditimbulkannja issue2 baru jang dapat menjebabkan perpetjahan</p><p> 4</p></li><li><p>dikalangan umat beragama. Prasangka jang tidak/kurang beralasan ini adalah sangat berbahajabagipertumbuhan toleransiberagama jang sangatpentingartinjapadadewasa ini,dalamusahamensukseskantjita2OrdeBaru.</p><p>SedikithendakkamipaparkanperanankonsepsiTuhan sertaKeTuhanandalamAgama</p><p>Buddha.Agama jangkamimaksuddisiniadalahAgamaBuddha, jangbersumberpada AdjaranSang Buddha Gautama, jang biasa disebut Buddha Dharma dan bukan kepertjajaan2 aliran2kebatinanjangmemakainamaSangBuddhabagialiran2njadenganmaksud2tertentu......</p><p>.....DalamperkembanganAgamaBuddhadiIndonesiapadaDjamanKeemasanBorobudur</p><p>jangsekarangpunmasihdianutolehkitasekalianterdapatkonsepsiapa jangdisebutSangHyangAdhiBuddha (huruf tebal oleh saya).KataAdiberarti : JangPertama, JangTerutama, JangAbadi,JangBesar, JangAgung.KesadaranAgungatauPeneranganSempurna.Djadidalamhal iniSangHyangAdhiBuddha,bukanlahsuatunamaorang,karena ituBeliau tidakdapatdigambarkan/dipatungkansepertiSangBuddhaGautama(PeladjarandalambukuBorobudur).</p><p>SangAdhi Buddha ini adalah awal dari segala sesuatu dan tidak berbentuk. SangAdhi</p><p>BuddhaadalahDharmakaya(tubuhDharma)jangkekalabaditanpaawaltanpaachir,tanpabentukdanmeliputi seluruhDjagatRaya,hanjadapatdiselamiolehmereka jang telahmentjapai samasambuddha (Kesadaran Teragung). Tidak ada suatu tempatpun dalam djagat raya dimana SangAdhiBuddha(Dharmakaya)tidakberkuasa.AlamsemestatertjiptatetapiSangAdhiBuddhatetapkekal untuk selamalamanya.Dharmakaya bebas dari semua benda untukmembimbingmerekamenudjuNibbana.</p><p>Dalam Kitab Sutji Sang Hyang Kamahayanikan, pupuh ke 19 didjelaskan bahwa Sang</p><p>BuddhaGautamatelahmenunggaldenganSangHyangAdhiBuddhaataudengankatalainbahwaSang BuddhaGautama adalah pengedjawantahan dari SangAdhi Buddha. Karena itu bila kitamenjebutSangAdhiBuddhamakaituadalahSangBuddhajangtidakberkarya(saguna).</p><p>Marilah sedikit kita bahas setjara singkat pupuh ke 19 ini dalam hubungannja dengan</p><p>TjandiAgungBorobudur terutamadenganhubungannjadenganSangHyangAdhiBuddha,SangBuddhaGautama(lihatBaganI).</p><p>Dari bagan ini djelas bahwa Sang Adhi Buddha dan Sang Buddha Gautama adalah</p><p>Dwitunggal.Dalamkarjanjamaka terdjadilah tigabentuk (Ratnatraya) jaitusebagaiSangBuddhaGautama, Dharma, Sangha atau lambang dari kaya (energy),wak (utjapan) dan citta (pikiran).Ratnatraya inilah jangkelakakanmelahirkan tatasusila jang luhur jangdisebut:sih (tjintakasih),punya(pengorbanan)danbakti(kebaktian).</p><p>Karenaadanjaenergy,danpikiranmakaterdjadilahmachluk2 jangdilambangkansebagai</p><p>PancaTathagatajaitu:SriWairocana lambangdarirupa(bentuk)Aksobhaya lambangdarivinnana(kesadaran)Ratnasambhava lambangdarivedana(perasaan)Amoghasida lambangdarisangkara(pikiran)Amitabha lambangdarisanna(pentjerapan)Djelas dari uraian pupuh tersebut bahwa Panca Tathagata (Lima Buddha) itu tidak lain</p><p>adalah lambangdariPancaSkandakita.TentangPancaSkanda iniakan lebihdjelaskitauraikandalampeladjaranjangakandatangdengantitelHukumSebabAkibat(PaticaSamupada).</p><p>Panca Tathagata ini ditjandiAgung Borobudur digambarkan sebagai Lima bentuk Sang</p><p>Buddhadenganmudra2nja(sikaptangan)dengantempatkedudukantertentusebagaiberikut(lihatBaganII).</p><p> 5</p></li><li><p>Keterangan</p><p>Panca Tathagata adalah lambang djasmani dan rochani kita jang diletakkan dalam</p><p>kedudukan2 kiblat tertentu dengan djasmani diletakkan dipusatnja.Dibagian tengah jang bulatterdapat patung Buddha dengan sikap meditasi dengan dilingkupi stupa berlobang jangmenggambarkanseorangmanusia(djasmani/Wairocana)jangtelahmelepaskankeduniawianuntukmentjapaiKebebasan.</p><p>Stupa besar teratas jang tertutup adalah lambang dari manusia jang telah mentjapai</p><p>KebebasanMutlak (Nibbana/Nirwana) danmanunggal dengan SangAdi Buddha.Dalam stupatersebut dulu terdapat sebuah artja Buddha dalam bentuk kasar dan tak terselesaikan jangmenggambarkanSangAdiBuddhajangtakdapatdibajangkanolehmanusia.</p><p>Dalam Kitab Sutji Sang Hyang Kamahayanikan pupuh 16/17 disebutkan bahwa Sang</p><p>BuddhaatauSangSriBadjasatwa (mahluk jangpenuhkekuatan)adadalamdirikita.Gelar2dariSangBuddha banjak kitadapatidalamBuddhaNussantidanKitabKekawin Sutasoma a.l. CriBadjrajnanaCunyatmaka parama siranindya pringgatwicesa, lila cuddha pratistenghrdaya jayajayangkenmahaswargaloka,ekacatrengcariranguripisahananingbhurbhuwahswahprakirnna,saksatcandrarkkapurnnadbhutariwijiliransangkaringbodhacitteartinja:Cribadjarajnana =SangBuddhajangpenuhkekuatan.Paramasira =JangMahaEsa.Cunyatmaka =Kosongdarisuatuatman(roch).Anindyaringrat =tanpabandingnjadialamsemesta.wicesa =jangMahaKuasa.Lilacuddha =JangTerbahagiadanSutji.Pratistenghrdaya =Jangbersemajamdalamdirikita.Jayajaya =JangDjaja,JangTerpudja.angkenmahaswargaloka=JangberkuasadiSorgaloka.ekacatrengcarira =JangTunggalinimemajungikita.anguripi sahaning bhurbhuwah swah prakirnna = Jang menghidupi, Jang mendjiwai sekalianTribuanaseluruhnja.saksatcandrarkkapurnnadbhuta=laksanabulanMataharijangbulatmentakdjubkan.riwijiliransangkaringbodhicitta=Jangberasaldaribodhicitta.DengankitamenjebutBuddhamakasebenarnjasekaliguskitasudahmenjebutSangAdiBuddha,bhangaSangPaccekaBuddhadanSangBuddhaGautama.KarenaitupenghormatanseorangumatBuddhatjukupdenganmenjebut:NAMOBUDDHAYA! KedudukanDewa/BhataraBrahma,Wisnudan Icwara/Ciwadalam pupuh tersebut tidaklaindaripadautusanSangBuddha/BuddhaWairocanauntukmenyempurnakanalamsemestaini.Trimurtitadiadalahlambangdarikehidupanmahluk,jaitulahir/uppadadilambangkansebagaiBhataraBrahmaDewaPentjiptaalamsemesta.tumbuh/thitidilambangkansebagaiBhataraWisnuDewaPembinaalamsemesta.sakit,tua,matidilambangkansebagaiBhataraCiwaDewaPerusakalamsemesta.</p><p>Demikianlah uraian sedikit tentang Tuhan dan KeTuhanan dalam Agama Buddha.Keseluruhannjaadalahbenarkarena tetapbersumberkanpadaadjaranSangBuddha.HanjapadagolonganMahajana lebih ditonjolkan adjaran Sang Buddha itu dalam lambang2 seperti tersebutdiatas.KETUHANANJANGMAHAESASENDIMUTLAKDALAMAGAMABUDDHA(Girirakkhito,1968)</p><p> 6</p></li><li><p>Didalam negara Indonesia jang mempunjai landasan falsafah Pantjasila, setiap rakjatIndonesia harus pertjaja kepada Tuhan JangMaha Esa, setiap rakjat Indonesia harus beragama.AgamaBuddhamutlak bersendikan kepadaKeTuhanan JangMahaEsa, oleh karena itu agamaBuddhapun berhak untuk tumbuh dan berkembang dibumi Indonesia, sedjajar dan setingkatdenganagama2lainnja.</p><p>Sesungguhnja Adjaran Sang Buddha, atau agama Buddha, adalah amat sederhana.</p><p>Mengagumkan kesederhanaannja. Akan tetapi djustru dalam kesederhanaan itulah l...</p></li></ul>

Recommended

View more >