APOSTOLAT EDUCAŢIONAL / Ora de religie

  • Published on
    16-Dec-2016

  • View
    214

  • Download
    0

Embed Size (px)

Transcript

  • APOSTOLAT EDUCAIONALOra de religie cunoatere

    i devenire spiritual

  • PATRIARHIA ROMN

    APOSTOLAT EDUCAIONALOra de religie cunoatere

    i devenire spiritual

    Lucrare tiprit cu binecuvntareaPreafericitului Printe

    DANIELPatriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

    Editura Basilica a Patriarhiei RomneBucureti 2010

  • AutoriPr. lect. dr. Gheorghe HOLBEAPr. lect. dr. Dorin OPRILect. dr. Monica OPRIDiac. George JAMBORE

    RefereniProf. dr. Constantin CUCOFacultatea de Psihologie i tiine ale Educaiei din cadrulUniversitii Al.I. Cuza din Iai

    Dr. Irina HORGACercettor tiinific la Institutul de tiine ale Educaiei

    RedactorGabriela SNDULESCU

    TehnoredactorFlorin LEONTE

    CopertAdela GIURESCU

    Ilustraia coperteiLsai copiii s vin la Mine! (Marcu 10, 14) fresc din bisericaortodox Hristos Mntuitorul, Harrisburg, Pansylvania, SUA,realizat de Pr. Theodore Jurewicz.

    ISBN 9786068141374

    Editura Basilica a Patriarhiei RomneBucureti, tel. 021.406.71.92, email: editura@patriarhia.ro, www.editurapatriarhiei.ro

  • CUVNT NAINTE

    Religia constituie o parte integrant i definitorie a culturiieuropene. Fr cunotinele oferite de aceasta nu putem nelegeistoria i cultura acestui continent i nu putem preui catedralele,mnstirile, bisericile, operele de art vizual i muzical, n marealor majoritate inspirate de credina religioas. Nu este drept stergi, n numele laicitii, secole de istorie i cultur inspirate decredina religioas. Nu putem mutila sufletul Europei ignorndcapodoperele din arhitectur, pictur, sculptur, literatur saumuzic, pentru a susine o pretins emancipare bazat pe vidulspiritual al secularizrii. Nu putem nlocui niciodat valorile constante ale religiei cu modele efemere ale umanismului autosuficienti antireligios.

    Aceasta explic de ce n marea majoritate a rilor europenereligia se pred n cadrul sistemului de nvmnt public, avndun rol recunoscut i apreciat n societate, cu implicaii profunde ndezvoltarea sociocultural. n ara noastr nu sa promovat unmodel romnesc incompatibil cu legislaia european. PotrivitConstituiei Romniei, art. 32, alin. (7), n colile de stat, nvmntul religios este organizat i garantat prin lege, aa cum sentmpl n majoritatea statelor Uniunii Europene. Legislaia dinRomnia respect normele europene i promoveaz un sistem denvmnt comparabil cu cel existent n majoritatea statelor Uniunii Europene.

    Uniunea European ncurajeaz prin principiul unitii ndiversitate pstrarea identitii naionale, a tradiiilor locale i avalorilor formate dea lungul secolelor i nu urmrete o nivelareartificial i steril, o distrugere a specificului cultural.

    Contribuia Bisericii Ortodoxe Romne la formarea i la dezvoltarea tezaurului cultural naional nu poate fi contestat sau

  • CUVNT NAINTE6

    considerat un fals istoric, ci a fost clar recunoscut prin Legeaprivind libertatea religioas i regimul general al cultelor, art. 7 alin.(2). Primele coli i tiprituri din ara noastr au fost lucrarea Bisericii, iar operele artistice reprezentative i momentele istorice cruciale pun n eviden rolul Bisericii n crearea, pstrarea i transmiterea valorilor de ordin spiritual, moral i cultural.

    Pn la momentul adoptrii Legii Instruciunii publice (25 noiembrie / 7 decembrie 1864), nvmntul romnesc sa desfurataproape exclusiv n cadrul Bisericii, iar n perioada Regulamentuluiorganic ierarhii Bisericii aveau i atribuii de efori ai colilor. PrinLegea Instruciunii publice din 1864, religia deinea un loc important,att n cadrul nvmntului primar, unde se preda Catehismul(art. 32), ct i n cadrul nvmntului secundar, gimnazial i liceal,unde se preda disciplina numit atunci religiunea (art. 116).

    Religia a avut ntotdeauna, n cadrul sistemului public denvmnt, un rol important n procesul de formare acompetenelor i atitudinilor moralsociale. Aa cum geografiaofer cunoaterea configuraiei spaiale a pmntului, esenialpentru cunoaterea patriei i planetei, iar istoria ofer cunoatereasuccesiunii temporale a generaiilor umane, religia ofer perspectiva comuniunii eterne de iubire ntre Dumnezeu i oameni, ntreCreator i creaturi, ntre persoane i ntre popoare. Prin urmare,educaia religioas nu poate lipsi din programul colii romneti,tocmai pentru c studiul religiei corespunde nevoii comunitiiromneti locale i naionale de ai pstra bogia i identitateaspiritual i de a transmite valori permanente tinerei generaii.

    Biserica propune, nu impune valori. ntruct libertatea reprezint un mare dar oferit de Dumnezeu omului, educaia religioastrebuie asumat n mod liber, conform dorinei prinilor i a copiilor. n acest sens, Biserica a respectat deciziile comunitilor locale, n concordan cu prevederile art. 26, alin. (3) din DeclaraiaUniversal a Drepturilor Omului: prinii au dreptul de prioritaten alegerea modului de educaie acordat copiilor lor.

  • CUVNT NAINTE 7

    Libertatea nu este indiferen spiritual, ci capacitatea omuluide a alege valori care mbogesc viaa persoanei i a comunitiiumane. n acest sens, valorile oferite de educaia religioas sunt extremde necesare, mai ales n aceast perioad de secularizare a societiiromneti, ntruct ele reprezint pentru tineri un reper spiritual eseniali un liant existenial ntre toate cunotinele dobndite prin studiul celorlalte discipline. Valorile cultivate i virtuile ncurajate n cadrulorelor de religie sunt necesare sntii spirituale a persoanei i acomunitii. Religia l nva pe copil i pe tnr iubirea fa de Dumnezeu i de oameni, credina, sperana i solidaritatea, dreptatea i recunotina fa de prini i fa de binefctori, drnicia i hrnicia,sfinenia vieii, valoarea etern a fiinei umane, adevrul prim i ultim alexistenei, binele comun i frumuseea sufletului profund uman, cultivati mbogit prin virtui.

    Predarea religiei n coal are valene educaionale deosebite,prin rolul ei formativ n viaa tinerilor, reducnd efectele negativeale crizei contemporane de identitate i de orientare, propunndmodele viabile de buntate i sfinenie i oferind tinerilor reperen viaa de familie i n societate. Educaia religioas reprezintun factor de stabilitate i de comuniune n societatea romneasc,un izvor sfnt i statornic de inspiraie pentru a apra i promovaidentitatea spiritual i demnitatea persoanei care triete azi ntrolume din ce n ce mai pluralist i mai fragmentat din punct devedere spiritual i social. Religia evideniaz valoarea etern a faptelor bune, svrite n timpul limitat al vieii terestre, i promoveaz comuniunea ntre generaii prin valorile perene ale credineicultivate i transmise.

    Anii grei ai dictaturii comuniste, cu ateismul ei umilitor impusn colile de stat, contrar voinei unui popor religios, neau nvats nu mai dorim cultur fr credin, tiin fr spiritualitate, materiefr spirit, cunoatere fr comuniune, filosofie fr speran i, ndeosebi,coal fr suflet, adic educaie fr religie, mai ales la vrsta ntrebrilorexisteniale i a formrii spirituale a tinerilor.

  • CUVNT NAINTE8

    Nu exist investiie mai mare dect transmiterea credinei cavaloare venic. Credina este i cea mai mare zestre pe care priniio pot transmite copiilor, pentru c ea i ajut pe tineri s fac deosebire ntre valori efemere i valori eterne, ntre iubire de momenti iubire venic.

    Iat un exemplu n acest sens: la biserica ortodox romndin Strasbourg (Frana) particip la Sfnta Liturghie o mulime detineri romni ortodoci care lucreaz n cadrul instituiilor europene din acest ora, fapt neobinuit n Frana. Explicaia: aceti tineri sunt printre primii beneficiari ai orelor de religie din Romnia,reintroduse n nvmntul de stat dup cderea regimului comunist.

    ntruct este o investiie pe termen mediu, lung i venic, lucrarea misionar a profesorilor de religie nu poate fi pe deplinevaluat acum. Ora de religie nu este umplere a timpului, ci sfinirea timpului, este Apostolat educaional. Ea promoveaz o vedere asensurilor profunde ale realitii vieii i lumii, pregtete nu numaiceteni pentru patria pmnteasc, ci i ceteni ai Raiului, ai patriei cereti.

    Binecuvntm apariia acestei lucrri, avnd convingerea ceste un document util celor interesai de domeniul educaiei religioase, bazat pe valori perene, creatoare de comuniune ntre contemporani i ntre generaii.

    DANIELPATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

  • I. EDUCAIA RELIGIOASN SOCIETATEA CONTEMPORAN

    I.1. COORDONATE CRETINEALE CULTURII EUROPENE

    Dimensiunea cretin a Europei este astzi negat, minimalizat sau ignorat, n special n Occident, unde muli europeni consider c triesc deja ntro societate postcretin. n cartea sa,O Europ cretin, scris n limba italian i aprut n 2003, scriitorul Joseph Weiler1 arat c n contextul constituional european,referina la Dumnezeu i la cretinism nu doar c nu trebuie exclus, ci ea este chiar indispensabil2.

    Redactarea unei Carte a drepturilor fundamentale ale Europeia ncercat s ofere europenilor un reper de identitate proprie. Pelng comunitatea bunurilor de consum europene, este necesaro comunitate a valorilor europene. Unii membri ai Conveniei aucerut s se introduc n preambulul Cartei o referin fie la cretinism, fie la iudeocretinism, fie la patrimoniul religios al Europei.Toate cererile au fost respinse3. Nu a fost admis nici meniuneade patrimoniu religios. n viziunea oficialilor europeni nu esteindicat ca patrimoniul spiritual al cetenilor europeni s fie definitn termeni religioi. Oficialii europeni confund culturalul cu spi

    1 Joseph Weiler a fost profesor la Florena, Michigan i Harvard i n prezenteste titularul catedrei Jean Monnet de drept european la New York University.

    2 Joseph WEILER, Un' Europa cristiana. Un saggio esplorativo, prefazione deAugusto Barbera, Biblioteca Universale Rizzoli, 2003, pp. 5354.

    3 Remi BRAGUE, Prefa la cartea lui Joseph Weiler, trad. n limba francez,L'Europe chrtienne, Cerf, Collection Humanits, Paris, 2007, p. III.

  • PATRIARHIA ROMN10

    ritualul, mascheaz religiosul prin cultural i dau dovad dechristofobie. Se pornete de la premisa c spaiul european estetotalmente laic. Totui, cetenii Europei nu sunt n unanimitateantireligioi.

    O scurt analiz a istoriei Europei evideniaz rdcinile salecretine. nceput nc din primele secole dup Hristos, cretinareaImperiului Roman sa accelerat dup Edictul de la Milan din 313,care a acordat libertate noii religii. n 380, mpratul Teodosie celMare a proclamat Imperiul Roman cretin, pe care la divizat apointre Apus i Rsrit, lsnd motenire fiilor si dou capitale:Roma i Constantinopol.

    Dei ia ncetat existena n 476 prin cucerirea Romei de ctretriburile germanice, Imperiul Roman cretin de Apus a fost primulnucleu al Europei ca entitate politic, spiritual i cultural. Peruinele lui, numeroase popoare barbare venite din Nord sau dinEst sau cretinat, ncepnd s se civilizeze. Biserica a ncercat sle mblnzeasc pornirile rzboinice i astfel au aprut ordinelecavalereti care ngrdeau confruntarea dintre persoane sau state,printrun cod al onoarei.

    Adoptnd religia, cultura, uneori i limba populaiei romanicecretine cucerite, popoarele germanice au ncercat n repetate rnduri s refac acest imperiu european, ncepnd cu francii lui Carolcel Mare, ncoronat mprat de ctre pap n anul 800.

    Pentru popoarele Europei Occidentale, Roma cretin acontinuat s fie principala surs de cultur i civilizaie, iarprestigiul episcopului ei, papa, a crescut tot mai mult, bucurnduse de o autoritate imperial asupra capetelor ncoronatedin Apus.

    Imperiul Roman cretin de Rsrit a existat nc o mie de ani,strlucind prin rafinata sa civilizaie n Europa, dar i n Asia iAfrica, pn la cderea Constantinopolului sub turci n 1453. El atransmis aceast cultur cretin locuitorilor din EuropaRsritean, romni i slavi.

  • APOSTOLAT EDUCAIONAL 11

    n Europa medieval, de la Rsrit la Apus, toate componentelevieii umane politic, economic, social, artistic i spiritual irevendicau valoarea prin apartenena la valorile cretine.

    n special arta european, ncurajat de Biserica Cretin, aluat un avnt fr precedent i egal, nefiind ngrdit de iconoclasmul impus de Islam n vaste regiuni din Asia i Africa.

    Aadar, cretinismul a nscut nsi noiunea de Europa, naccepiunea modern a termenului, i nu ca simpl realitategeografic, i tot el a dezvoltato i mplinito ca pe o comunitatede ri cretine mprtind acelai tip de civilizaie. n acest sens,omul de cultur Alexandru Paleologu spunea: Mi se pare c, totui, a fi europeni e o realitate mult mai veche dect structurile europene, care au cel mult trei sau patru decenii. Nu de la RobertSchumann i de la Jean Monnet se pune nceputul unei doctrineeuropene, dei ei au fost oameni remarcabili i au fcut lucrurifoarte bune. Dar Europa este o construcie cretin, care a nceputacum mai bine de un mileniu. i cine nu ine cont de asta risc saib (contient sau incontient) o poziie antieuropean. Pentru ca fi anticretin este o atitudine antieuropean. Muli europeni suntanticretini, dar ca participani la o lume creat de cretinism4.

    Mrturiile acestei dimensiuni cretine a Europei nu au pututfi terse nici de iluminismul din Vest, nici de comunismul din Est.

    Spre exemplu, Frana, care a suferit prima revoluie anticretin din lume, amintete i astzi de cretinarea ei timpurie prinnumele de sfini ale multora dintre localitile sale. Parisul este nconjurat de oraele Saint Cloud, Saint Germain, Saint Rmi, SainteGenevive, ca i cum aceti mari sfini locali din primul mileniu arsta de straj spre a mpiedica ara lor, devenit primul stat laic,si uite motenirea cretin. n Paris nc sunt numeroase strzilecu nume de sfini sau legate de cretinism. Cea mai veche univer

    4 Alexandru PALEOLOGU, Motenirea cretin a Europei, Ed. Eikon, ClujNapoca,2003.

  • PATRIARHIA ROMN12

    sitate din Europa, Sorbona, poart i astzi numele fondatoruluiei, teologul Robert de Sorbon. Majoritatea spitalelor, prin numelelor, amintesc c au fost fondate de Biseric: Hpital Dieu i SaintVincent de Paul. Cel mai important O.N.G. este cel ntemeiat deSfntul Vincent de Paul, organizaie caritabil condus i astzide prinii lazariti. n urm cu o jumtate de secol, abatele Pierrea fondat asociaia Emaus spre ai ajuta pe cei lipsii de hran iadpost, devenind pentru mult vreme personalitatea preferat afrancezilor.

    Cu toate acestea, Frana sa opus cu fermitate cnd sa pusproblema menionrii rdcinilor cretine n documentele oficialeale Uniunii Europene.

    Cu prilejul vizitei sale n Frana, ntre 1215 septembrie 2008,n discursul despre Credin i raiune rostit n faa a 700 depersonaliti ale lumii culturale la Colegiul bernardinilor din Paris,Papa Benedict al XVIlea a insistat asupra rolului important pecare lau avut pentru naterea culturii europene clugrii benedictini, prin construcii de mnstiri, scrieri, copierea i rspndireamanuscriselor pe care pictau rafinate miniaturi.

    Pentru multe popoare europene, n special pentru cele protestante i ortodoxe, traducerea Bibliei a constituit nceputul genezeilimbii lor literare: pentru englezi Biblia regelui James, Kings JamesBible, pentru germani Biblia lui Luther, pentru romni Biblia dela Bucureti, a domnitorului erban Cantacuzino.

    n Europa de Est ntreaga cultur a popoarelor ortodoxe sanscut i sa dezvoltat pn trziu n mnstiri i biserici.

    n Valahia i Moldova, clugrii au organizat n mnstiri primele spitalebolnie, coli, tipografii i ateliere de pictur pentrurealizarea icoanelor i frescelor bisericeti. Tot ei au fost primiiscriitori, traductori i compozitori de imne liturgic...

Recommended

View more >