Arhitectura Crestina in Epoca Lui Constantin Cel Mare Si Evolutia Acesteia

  • Published on
    01-Dec-2015

  • View
    211

  • Download
    1

Embed Size (px)

Transcript

I

UNIVERSITATEA ,,VALAHIA TRGOVITEFACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX I TIINELE EDUCAIEISPECIALIZAREA TEOLOGIE PASTORAL

SESIUNEA DE COMUNICRI TIIIFICE

22-23 MAI 2013

ARHITECTURA CRETIN N EPOCA LUI CONSTANTIN CEL MARE I EVOLUIA ACESTEIA

COORDONATOR TIINIFIC:

PR. ASIST. UNIV. DR. COSMIN SANTI

STUDENT:

GMB OVIDIU ADRIAN

TP. III

Planul lucrrii

Introducere

I. Arhitectura bisericeasc nainte i dup Edictul de la Milan

I. 1. Apariia i dezvoltarea locaurilor de cult. Casele de rugciune, slile din case, basilicile, bisericile.

I. 2. Interiorul bisericilor din timpul lui Constantin cel Mare.

I. 3. Aspectul exterior al bisericilor din timpul lui Constantin cel Mare.

I. 4. Influena arhitecturii bizantine la Bisericile din ara noastr.

II. Pictura bisericeascII. 1. Originea picturii bisericeti.

II. 2. Pictura bisericeasc n secole I-IV cretine i evoluia acesteia.

II. 3. Importana picturii bisericeti pentru cultul cretin.

Concluzii

Bibliografie

Introducere

Anul acesta Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, a stabilit s fie serbai cei 1700 de ani de libertate a cretinismului. Acest Edict de toleran de la Milan a sistat cumplitele persecuii religioase care erau mpotriva cretinilor, persecuii care durau de aproape 300 de ani. Edictul de la Milan a interzis prigoana cretinilor persecutai, pentru c acetia nu se nchinau mpratului i zeilor pgni greco-romani. Timp de trei secole, n urma persecuiilor, numeroi cretini au czut victime convingerilor religioase ale mprailor romani.

Sfinii mprai au fost aprtori ai libertii religioase, buni cretini, aprtori ai demnitii umane, aprtori ai omului creat dup chipul lui Dumnezeu. Ei au interzis, prin decretele pe care le-au dat, multe pedepse la care erau supui cei care credeau n Dumnezeu cel Adevrat.

Poporul ales de Dumnezeu, chiar nainte de a fi primit Cortul Sfnt, se nchina n preajma unor altare de piatr, aezate n locuri frumoase, de preferin pe nlimi. Dup ce au ieit din Egipt, Moise le-a construit Cortul Sfnt, dup indicaiile pe care le-a primit de la nsui Dumnezeu. Mai trziu, dup consolidarea regatului iudaic, David a conceput un Templu frumos, vrednic de slava lui Dumnezeu, pe care l-a zidit Solomon, urmaul su. Acest Templu a fost cinstit chiar de ctre Mntuitorul Iisus Hristos, care l-a numit Casa Tatlui Meu (Luca 2, 49). I. Arhitectura bisericeasc nainte i dup Edictul de la Milan (313)I. 1. Apariia i dezvoltarea locaurilor de cult. casele de rugciune, slile din case, basilicile, bisericile La toate popoarele i culturile existente, oamenii au simit nevoia s se nchine lui Dumnezeu i s i aduc Acestuia jertfe. Pentru a putea face aceste lucruri ei alegeau anumite locuri unde s i desfoare activitatea. Aceste locuri erau alese n zone nalte i frumoase, sugernd prezena haric a divinitii.

Sfinii Apostoli urmau pilda Mntuitorului Iisus Hristos i mergeau s se nchine la Templu. Ei se aflau acolo mereu ludnd i binecuvntnd pe Dumnezeu (Luca 24, 53). Alte locuri importante pe care cretinii din diaspora le-au folosit pentru rugciune au fost casele mai mari ale cretinilor mai nstrii. Acest lucru s-a practicat deoarece n afara Ierusalimului neexistnd templul, cultul cretin se desfura dup modelul sinagogal. Cu timpul, cretinii fiind alungai din sinagog au trebuit s-i organizeze comunitatea separat de iudei i deci s practice un cult propriu desfurat n case particulare. Rugciunea n aceste case i mai ales Sfnta Euharistie se fcea n camera sau foiorul de sus. Sfntul Apostol Pavel prin epistolele sale i Sfntul Evanghelist Luca n cartea Faptele Sfinilor Apostoli ne-au transmis numele unor cretini n casele crora se svrea Sfnta Euharistie i rugciunea, ca, de exemplu: Acvila i Priscila la Corint (Romani 16, 3,5), tefana (I Cor. 16, 15), Iason din Troia (Fapte 20, 7-11) etc.

Aceste adunri se fceau n camerele bine alese din fiecare cas. Astfel pentru adunrile de cult i de zidire cretin din aceste case se foloseau fie atrium-ul din casele de tip greco-roman (unde se afla de obicei i un impluvium sau bazin pentru splri), fie sala de mese, fie mai ales sala mare, interioar, aezat n faa intrrii, care servea ca sal de primire. La Roma i n alte centre se foloseau i ncperile de la etaj sau foioarele de pe acoperi.

Dup perioada apostolic situaia a fost asemntoare, pentru c aproape pn la sfritul secolului al II-lea nu sunt date care s arate c au existat construcii pentru cultul cretin. Dar, de la sfritul secolului al II-lea i primii ani ai secolului al III-lea, cnd numrul cretinilor a crescut foarte mult, a nceput s se fixeze nluntrul caselor particulare o ncpere deosebit, folosit numai ca loc de cult i exclus de la orice alt folosire lumeasc sau profan. Acest spaiu aparinea unui om care era nstrit i care l punea la dispoziia comunitii, fie comunitii care l cumpra i care l amenaja pentru astfel de scopuri. Avem mrturii care atest existena unor astfel de locuri. Sfntul Iustin Martirul, n faa judectorilor persecutori, mrturisete c folosea, ca loc de adunare la Roma, casa unui oarecare Martin, pe lng termele lui Timotei. Vechea basilic Sfntul Clement din Roma nu era dect o cas particular transformat n biseric.

Cel dinti stil arhitectonic n care s-au construit bisericile cretine att n Rsrit, ct i n Apus, este stilul basilical. Basilicile erau la greco-romani edificii publice, situate n pieele cetenilor, n care aveau loc ntrunirile ceteneti i politice, judecile i operaiile comerciale.

mpratul Constantin cel Mare, dup ce a fcut anumite modificri n aceste cldiri, care erau destul de spaioase, le-a transformat n lcauri de cult. Astfel basilica mpratului pmntesc a devenit locaul mpratului ceresc, casa lui Dumnezeu i locul sfnt, de adunare i rugciune, al cretinilor.

Transformarea nu a fost deloc complicat. Tribuna magistrailor a devenit scaunul episcopului, iar n jurul lui au fost aezate n semicerc scaunele preoilor coliturghisitori. n mijlocul spaiului delimitat de absida semicircular, s-a aezat altarul pe care se svrea Sfnta Jertf i care consta fie dintr-o mas, fie din sarcofagul cu oseminte de martir sau chiar mormntul martiric, care servea ca altar de jertf. Locul din faa absidei, mai nalt dect restul slii, a primit denumirea de solee, iar restul slii destinat credincioilor a devenit naosul. La captul dinspre intrare era pronaosul.

Tot spre sfritul secolului al II-lea, dup toate probabilitiile, au nceput s se construiasc i primele biserici cretine. Ele erau destinate numai pentru nevoile cultului cretin. Acest lucru a fost posibil n scurtele perioade n care persecuiile mpotriva cretinilor ncetau sau erau mai puine. Totui cam n jurul anului 200, putem spune c locaurile de cult aveau o larg rspndire. i pe bun dreptate s-a ntmplat acest lucru pentru c el a fost o urmare fireasc a organizrii foarte riguroase a unei viei religioase, liturgice i disciplinare a cretinilor.

Numeroase documente vechi vorbesc despre existena unor biserici cretine n secolul al III-lea. Astfel, Origen, vorbind despre cltoria lui la Cezareea Palestinei, amintete de o biseric de acolo incendiat de pgni.

i Sfntul Grigorie de Nyssa scrie de o astfel de biseric. El amintete de o biseric mare, zidit de Sfntul Grigorie Taumaturgul la Neocezareea, pe la mijlocul secolului al III-lea, cu ajutorul populaiei cretine de acolo.

Avem i dovezi arheologice aprute recent care atest existena unor biserici din primele trei secole cretine. Astfel de dovezi au fost gsite la Dura-Europos, n Mesopotamia (Irakul de azi). Acolo s-au gsit fundamentele unei biserici din secolul al III-lea, care fusese destinat actelor de cult cretine. De asemenea au fost gsite i n nordul Italiei ruinele unei case particulare, care mai apoi a fost transformat n biseric cretin pentru a putea fi folosit n scop religios.

Dei aceste locauri erau folosite numai n perioadele scurte n care persecuiile mpotriva cretinilor ncetau, ele au continuat s existe i s sporeasc dragostea n Hristos i lupta pentru credina cretin.I. 2. Interiorul bisericilor din timpul lui Constantin cel MareModelele de inspiraie pentru arta bizantin le gsim n cultura greac, n mbinarea tradiilor elenistice alexandrine i mediteraneene din timpul Imperiului Roman, precum i n asimilarea culturilor Orientului Apropiat.

Trebuie s spunem c dominant n arhitectura religioas din timpul mpratului Constantin cel Mare a fost folosirea arcului, bolilor i cupolei. Aceste elemente au fost luate din tradiiile Asiei Mici.Pentru planul basilical, elementele definitorii sunt: nava central, mai nalt i mai larg dect celelalte spaii, la nivelul superior fiind nzestrate cu ferestre, dou sau mai multe nave laterale i o absid la rsrit, la captul opus intrrii principale.Primele biserici cretine au fost adaptri ale tipului basilicii. Tribuna oratorilor din fundul absidei a devenit catedra sau jeul episcopului care prezida adunrile de cult, iar n jurul lui au fost aezate n semicerc scaunele preoilor coliturghisitori, formnd prezbiteriul. n mijlocul spaiului delimitat de absida semicircular, s-a aezat altarul pe care se svrea Sfnta Jertf. Deasupra altarului se ridica un acopermnt boltit sau baldachin, deschis i sprijinit pe patru coloane, numit ciborium. Absida basilicilor (care corespundea, de regul, cu nava central) a devenit astfel, ceea ce numim azi altar, n sensul de ncpere a bisericii rezervat clericilor. Cu timpul, aceast ncpere a fost desprit de restul slii printr-un mic grilaj (balustrad) de lemn, de zid, de piatr sau din metal. Acoperiul absidei, de form rotund, se leag cu acoperiul slii printr-un mare arc triumfal, pe care se picta, de obicei, Mntuitorul ca mprat sau Judector, n slava cereasc, singur sau nconjurat de Sfinii Apostoli.

Locul din faa absidei, care era de regul mai nalt dect restul slii, a fost extins pentru a putea ncpea toi clericii inferiori (care erau foarte numeroi n aceast epoc). Acest loc a primit denumirea de solee. Aici erau scaune pentru laicii crora li se acorda deosebit cinste, n frunte cu mpratul i dregtorii lui, iar mai trziu, chiar scaunul episcopului. De obicei, soleea era ngrdit cu un grilaj mic de lemn sau de metal. n cele dou laturi ale soleei s-au ridicat dou amvoane, dintre care unul era folosit pentru citirea Evangheliei i altul pentru citirea paremiilor i a Apostolului.

Restul slii, rezervat credincioilor, a devenit naos, fiind mprit n dou: n dreapta stau brbaii, n stnga femeile. Atunci cnd existau deasupra navelor laterale galerii, balcoane sau tribune, femeile i copiii stteau n acestea. La capetele dinspre altar ale navelor laterale erau rezervate uneori spaii deosebite pentru laicii distini i pentru monahi, cel din dreapta pentru brbai, cel din stnga pentru femei i n special pentru fecioare, diaconie, vduve i prezbitere sau btrne.

La captul dinspre intrare era pronaosul, rezervat catehumenilor i penintenilor. El avea nlimea navelor laterale.

n afara tipului basilical, au mai fost elaborate nc dou tipuri de plan: planul n cruce latin, crucea cu braele inegale, avnd caracteristic spaiul transversal, numit transept. Acesta avea menirea de a atenua disproporia dintre lungimea exagerat i limea mic a edificiului. Datorit acestui adaos, basilica primete forma de T.

n prima jumtate a secolului al V-lea, apare un alt plan: planul central. Sistemul de acoperire al unui edificiu nlat pe plan basilical este arpanta aparent. La edificiul nlat pe plan central aceast arpant dispare i este nlocuit cu o cupol sau mai multe, dispuse n form de cruce.I. 3. Aspectul exterior al bisericilor din timpul lui Constantin cel Marenc de la nceput, pe lng bisericile propriu-zise au nceput a se dezvolta tot felul de cldiri i ncperi anexe, menite altor lucrri ale Bisericii. Uneori acestea fceau parte din acelai complex arhitectonic, iar alteori constituiau cldiri separate.La basilicile existente cretinii din acea perioad au mai adugat o cldire numit atrium. Aceasta era un fel de curte exterioar care nu era acoperit. Avea forma ptrat sau dreptunghiular i era pavat cu plci de piatr i nconjurat cu coloane acoperite, din toate prile sau numai din trei. n mijlocul acestei curi se afla o fntn sau un bazin cu ap n care credincioii care doreau s participe la slujb se splau pe mini. Aici stteau ceretorii i cei care fceau peninten. Acetia nu aveau voie s asiste la slujb i la Sfnta Euharistie i nici nu aveau dreptul de a intra n Biseric. Odat cu dispariia catehumenilor, aceast curte se micoreaz pn dispare n totalitate. n unele cazuri atriumul a fost nchis i transformat n camere pentru clugri, clerici i pelerini, iar n alte cazuri au devenit spitale, coli, grdinie.

La unele biserici s-au mai construit cteva mici ncperi. Unele dintre ele erau fcute pentru depozitarea pinilor i vinului aduse de credincioi pentru Sfnta Euharistie, iar altele dintre ele depozitau vasele liturgice, vemintele, crile de cult i alte odoare.A mai fost construit i baptisteriul. Aceast ncpere era destinat botezului catehumenilor sau loc special rezervat n spatele bisericilor sau ntr-o anex lateral unde se afla unul sau mai multe bazine n form de cruce unde se botezau catehumeni.

Aghiasmatarul a fost construit pentru a depozita un mic bazin sau chiar izvor unde se sfinea i se pstra apa sfinit. Arheologia cretin cunoate diferite aghiasmatare dintre care unele izvorau de sub biserici, iar altele care deveniser adevrate bi cu ape tmduitoare.

I. 4. Influena arhitecturii bizantine la Bisericile din ara noastrFoarte multe biserici au fost construite ntre secolele IV-VI i n partea pmntului romnesc care era cuprins ntre Dunre i mare i care purta denumirea de Sciia Minor. Ele au fost ulterior distruse de pgni, dar ruinele lor s-au descoperit datorit spturilor arheologice. Cele mai multe sunt n cuprinsul i n jurul vechilor ceti Histria i Tropaeum-Traiani (azi Adamclisi); cteva n alte centre importante greceti i romane, din Antichitatea cretin, ca: Tomis (Constana), Axiopolis (lng Cernavod), Carsium (Hrova), Dinogeia (Garvn) .a. Ruinele unor basilici s-au descoperit i n alte pri ale pmntului romnesc de azi, ca, de exemplu, la Sucidava (Oltenia), Drobeta (Turnu-Severin).n Muntenia arta bizantin apre datorit rilor slave din sudul Dunrii, care erau profund bizantinizate. n Muntenia, apare la nceput tipul bizantin constantinopolitan, adic sub forma de biseric n cruce greac i apoi sub forma derivaiei atonite (planul tricon sau treflat), ambele rspndite n Serbia. Terenul acestei influene a fost pregtit prin legturile din familile i alianele politice ntemeiate pe ele, dintre voievozii munteni din veacul al XIV-lea, marele Basarab i cei doi urmai ai si Nicolae Alexandru i Vladislav, cu arii bulgari din Vidin, Alexandru i Sracimir i cu dinastia srb a lui tefan Duan.Cea mai veche biserica din Muntenia construit dup stilul bizantin este Biserica Sfntul Nicolae Domnesc din Curtea de Arge. Aceast biseric este fcut ntocmai dup stilul bizantin, deoarece are att planul su n cruce greac si decorul ne atest acest lucru.

Planul constantinopolitan n cruce greac a fost aplicat i l...