A.R.radcliffe-Brown - Structura Si Functie in Societatea Primitiva (Fisa de Lectura)

  • Published on
    01-Jul-2015

  • View
    366

  • Download
    6

Embed Size (px)

DESCRIPTION

fisa de lectura

Transcript

<p>FI DE LECTUR (tip AB) AB) RADCLIFFE-BROWN, A.R. SFSP acs </p> <p>PREZENTARE GENERAL </p> <p>A.R. Radcliffe-Brown TITLU: Structur i funcie n societatea primitivAUTOR: DOMENIU: Antropologie Cultural i Social INFO Editur: Polirom (Iai: 2000) Colecia: Plural M Traductori: Roxana Clinescu &amp; Liliana Ciobanu Harhas Numr de pagini: 202 Ediia original: Structure and Function in Primitive Society, Routledge &amp; Kegan Paul Ltd., 1979 TEM CENTRAL</p> <p>Structur social i funcie social.</p> <p>INTENIA AUTORULUI (CE VREA S DEMONSTREZE)</p> <p>Considerarea unor teme antropologice clasice (sisteme de nrudire, reguli de cstorie, descendena matriliniar sau patriliniar etc.) din perspectiva conceptelor de structur social i funcie social. Configurarea unei modaliti specifice de abordare a fenomenelor sociale (denumite funcionalism; pentru ncadrarea sa n acest curent i pentru poziia asupra conceptului de coal de gndire n antropologie, vz. studiul 10) care cuprinde i analiza structural. Este pentru o sociologie comparativ, care s aib printre temele de investigaie: continuitatea i schimbarea n cadrul formelor de via social, continuitatea tradiiilor culturale i schimbrile din cadrul lor. [p.13] Metoda antropologiei sociale: combinarea studiului intensiv al societilor individuale cu studiul lor comparativ. Expunere a unei teorii (formulat prin trei concepte: proces, structur, funcie) considerat schem de interpretare a fenomenelor sociale. [p.21] MIZ I EFECTE (URMRI) 1</p> <p>Recunoaterea statutului antropologiei sociale, care este parte din corpusul tiinelor naturale. ncercarea de a aduce la un numitor comun terminologia antropologiei sociale, pentru a-i justifica statutul de tiin natural. Prin metoda analizei structurale putem spera s ajungem n sfrit la generalizri valabile privind natura societii umane, adic privind caracteristicile universale ale tuturor societilor, trecute, prezente i viitoare [p.85]. PLANUL LUCRRII (CUPRINSUL) Introducere; cap.I: Fratele mamei n Africa de Sud; cap.II: Succesiunea patriliniar i matriliniar; cap.III: Studiul sistemelor de nrudire; cap.IV: Despre relaiile glumee; cap.V: n continuare despre relaiile glumee; cap.VI: Teoria sociologic a totemismului; cap.VII: Despre tabu; cap.VIII: Religie i societate; cap.IX: Asupra conceptului de funcie n tiina social; cap.X: Despre structura social; cap.XI: Sanciunile sociale; cap.XII: Legea primitiv NOTE DIN INTRODUCERE (n care autorul i delimiteaz propriile concepte ca instrumente de lucru) [istorie/teorie; proces social; cultur; sistem social;</p> <p>static/dinamic; evoluie social; adaptare; structur social; funcie social] INVENTAR CONCEPTUAL (PT. NTREG VOLUMUL): societi preculte; euforie/disforie social; tabu, sacru, valoare ritual, valoare social; totem, teorie sociologic; relaie glumea, relaie contractual, alian; analiz structural, istorie conjectural, poligin, sororat, levirat; status, patriliniar/matriliniar, sistem unilateral/bilateral, structur nedefinit, consisten funcional, instabilitate funcional, continuitate, legi sociologice; istorie/teorie, abordare idiografic/nomotetic; proces social; cultur; sistem social; static/dinamic; evoluie social; adaptare; structur social; funcie social</p> <p>2</p> <p>1.</p> <p>FRATELE MAMEI N AFRICA DE SUD</p> <p>Publicat n:</p> <p>South African Journal of Science, vol.XXI, pp.542-555 (citit la adunarea din 9 iulie 1924 a Asociaiei Africii de Sud pentru Dezvoltarea tiinei). Relaia de nrudire dintre fiul surorii i fratele mamei. Infirm ideea c relaia special fiu/fratele mamei (fiul are unele drepturi speciale asupra proprietii fratelui mamei) la o societate patriliniar este o dovad c aceasta a fost matriliniar cu un timp n urm. Ipoteza sa alternativ: existena unui anumit model comportamental care explic i caracteristicile relaiei respective (extinderea la toi membrii unui grup a unui anume tip de comportament care i are originea n relaia cu un membru anume al grupului).</p> <p>Obiectul studiului (tema)</p> <p>Intenia autorului (ce vrea s demonstreze)</p> <p>Autori la care face referin: SMITH &amp; DALE, The Ila-speaking Peopleof Northern Rhodesia, 1920; JUNOD, The Life of a South African Tribe, 1913</p> <p>EXTRASE. REZUMAT. REFERINE</p> <p> [Matriarhal/patriarhal] % O societate se poate numi patriarhal cnd descendena este patriarhal (copiii aparin grupului tatlui), cstoria este patrilocal (soia se mut n grupul soului), motenirea proprietii i succesiunea rangului sunt pe linie brbteasc, iar familia este patripotestal (autoritatea asupra membrilor familiei se afl n minile tatlui sau rudelor acestuia). [] [pp.28-29] % [] deosebirea dintre societile patriarhale i cele matriarhale nu este absolut, ci relativ. Chiar i n societile puternic patriarhale, o importan social deosebit este acordat relaiilor de rudenie din partea mamei [i invers] [p.29] [Ipoteza autorului] % n societile primitive exist o tendin puternic de a contopi individul ntr-un grup din care face parte. Referitor la nrudire, rezultatul este extinderea la toi membrii unui grup a unui anume tip de comportament care i are originea n relaia cu un membru anume a grupului. [Astfel, pentru c ateapt grij i nelegere de la mam, fiul va atepta aceeai reacie i din partea membrilor grupului mamei sale,3</p> <p>respectiv a fratelui mamei. La unele triburi fratele mamei este numit mam-brbat.] [p.31] % Caracteristic pentru majoritatea acestor societi pe care le numim primitive este faptul c atitudinea indivizilor unul fa de altul este reglat n foarte mare msur pe baza nrudirii, aceasta fiind determinat de formarea unor modele fixe de comportament pentru fiecare tip cunoscut de relaie de nrudire. [Funcia ritului: fixarea unui model comportamental] Un alt principiu important: valorile sociale obinuite ntr-o societate primitiv sunt meninute prin formularea lor n obiceiuri rituale sau ceremoniale (ex: n ceremonia batonga de drmare a colibei unui brbat mort, copiii surorii joac un rol important: expresie ritual a relaiei speciale existente ntre fiul surorii i fratele mamei.) [pp.33-34]</p> <p>2. </p> <p>SUCCESIUNEA PATRILINIAR I MATRILINIAR</p> <p>Publicat n:</p> <p>The Iowa Law Review, vol.XX, nr.2, ian.1935 Problema naturii i funciei transmiterii uniliniare (patriliniare sau matriliniare) a drepturilor [p.41 sus] Instituiile uniliniare sunt o necesitate n orice sistem social ordonat Enun dou legi sociologice: 1)nevoia formulrii suficient de precis a drepturilor, pentru a evita ct mai mult conflictele; 2) nevoia continuitii structurii sociale ca un sistem de relaii (drepturi i ndatoriri) ntre persoane [p.50]</p> <p>Obiectul studiului (tema) Intenia autorului (ce vrea s demonstreze)</p> <p>Autori la care face referin: RONALD L. OLSON, Clan and Noiety inNorth America, University of California Publications, vol.33</p> <p>EXTRASE. REZUMAT. REFERINE</p> <p>% Termenul succesiune se refer aici la transmiterea drepturilor n general. [p.37] [Despre tipuri de drepturi] Drepturile: in personam (asupra unei persoane, de ctre cineva anume, cum ar fi cele exercitate de tat asupra fiului, sau de ctre stat asupra unui cetean; caracter de relaie individual), in rem (asupra4</p> <p>persoanei de ctre toate celelalte persoane; caracter mai general) i asupra obiectelor. [pp.37-38] % Orice sistem de drepturi conine drepturi comune (A i B au drepturi similare i egale asupra lui Z), asociate (A i B, sau mai muli i exercit mpreun anumite drepturi asupra lui Z; stabilirea unei corporaii, dar nu n sensul modern) sau n diviziune (A are unele drepturi precise asupra lui Z, iar B are i el drepturi clar definite). Drepturile in personam asupra persoanelor sunt de obicei fie asociate fie n diviziune. Drepturile in rem asupra persoanelor nu pot fi exercitate n comun.[pp.47-48]</p> <p>% n orice societate n care nrudirea are o importan n structura social (ca n societile non-europene) este esenial pentru stabilitatea i continuitatea social ca drepturile unor diveri indivizi asupra unui anume individ s fie definite astfel nct s se evite conflictele. [p.44] [Ce presupune succesiunea patriliniar / matriliniar] % n cazul succesiunii matriliniare cea mai mare parte a drepturilor unui individ asupra lucrurilor sau persoanelor, sau n calitate de membru al unei corporaii ajunge la el prin mama sa i nu poate fi transmis copiilor, ns revine copiilor surorii sale. Cel mai relevant exemplu de sistem de succesiune matriliniar: taravad din casta Nayar, Malabar India. (!Pentru un control mai eficient al copiilor nscui de femeile membre ale castei, s-a pus la punct un sistem prin care tatlui i sunt refuzate toate drepturile legale asupra persoanei, averii sau copiilor soiei sale.) [p.41] [Despre statusul unui individ. Sistem patriliniar / matriliniar] % Statusul unui individ la un moment dat poate fi formulat ca fiind totalitatea drepturilor i obligaiilor sale aa cum apar ele n sistemul social (prin legi i obiceiuri) al societii creia i aparine. Statusul este determinat de episodul naterii. Orice societate trebuie s-i stabileasc sistemul de reguli n ceea ce privete elementele de status (drepturi i obligaii) care pot fi transmise copilului. n orice societate exist o diferen general ntre statusul femeii i al brbatului, diferenele fiind n unele cazuri deosebit de importante. [p.42] n majoritatea societilor un copil dobndete anumite drepturi i obligaii din partea tatlui i cu totul altele din partea mamei. Cnd cele din partea tatlui predomin ca importan social avem sistem patriliniar (i invers - matriliniar). Exist societi echilibrate din acest p.d.v. (cazul Tribului OvaHerero din S-V Africii). [pp.43-44] n societile mai simple, transmiterea proprietii este n general influenat de transmiterea statusului. [p.46] Sistemele patriliniare extreme sunt relativ rare, iar cele matriliniare cu att mai mult. [p.46]5</p> <p> [Conceptul de lege sociologic. Originea instituiei sociale. Scopul antropologului social.] % Pentru a supravieui, orice sistem social trebuie s se conformeze anumitor condiii. Dac putem defini corect una din aceste condiii universale, creia toate societile umane trebuie s i se conformeze, avem o lege sociologic. [] dac se poate demonstra c o anumit instituie, ntr-o societate anume, reprezint mijlocul prin care societatea se conformeaz legii [], putem vorbi de originea sociologic a instituiei. Originea istoric const ntr-o serie de evenimente unice care se ntind pe o perioad mai lung de dezvoltare treptat; de aceasta se ocup istoricul. Descoperirea originii sociologice i revine sociologului sau antropologului social, prin metoda comparativ. [p.46] Legi sociologice condiii necesare existenei unei societi. [p.50] [Consisten/instabilitate funcional. Continuitate] Instabilitatea funcional se manifest cnd dou aspecte ale sistemului social dau natere unui conflict, care produce la rndul lui o schimbare interioar. Consistena este relativ, deoarece nici un sistem nu atinge echilibrul perfect, el trece mereu prin schimbare. [Consistena logic este o form special a consistenei funcionale!] % [] orice neajuns tinde s induc schimbarea, uneori, dei nu ntotdeauna, prin recunoaterea contient de ctre membrii societii i cutare contient a unei soluii. [p.47] [J contient!] % Asigurarea continuitii structurii sociale este n mod esenial o funcie a corporaiei. Astfel, o naiune modern are continuitate ca o corporaie ce exercit drepturi asociate asupra teritoriului i cetenilor si. [p.48] [simplitate / funcionalitate] [] orice definire complicat a drepturilor ar putea fi ineficient funcional, n comparaie cu una mai simpl. [p.49] [Necesitatea instituiilor uniliniare] % Existena succesiunii uniliniare are drept cauz nevoia definirii cu precizie, pentru a evita conflicte nerezolvabile, a drepturilor in rem asupra persoanelor. [Spune c are exemple multiple care s-i susin ipoteza. Unul dintre ele: cazul n care un clan cere despgubire sau rzbunare cnd unul dintre membrii este omort; clanul, vzut ca o corporaie, are drepturi in rem asupra tuturor membrilor.] [pp.49-50] % Instituiile uniliniare sunt aproape (dac nu n ntregime) o necesitate n orice sistem social ordonat. De aceea, este rar descoperirea unui popor cu un sistem n care se evit considerabil dac nu complet, principiul uniliniar (o persoan primete drepturi similare i egale att prin tat ct i prin mam: cazul teutonilor din Europa!) [Aceast remarc este polemic, mpotriva lui R.L.Olson care afirm: Instituiile unilaterale sunt prin ele nsele artificiale i anormale;6</p> <p>reprezint deviaii de la ceea ce se ateapt, anormaliti n structura social. [] Cronologia unilateral contrazice dualitatea paternitii i duce la o accentuare nenatural a unei laturi a familiei prin excluderea celeilalte.] [p.51] * [Care factori generali determin alegerea fie a principiului matriliniar, fie patriliniar n stabilirea statusului sau a succesiunii? O ntrebare la care nu se poate rspunde, datorit insuficienei nelegerii i cunotinelor noastre.] [p.51, finalul studiului]</p> <p>3.</p> <p>STUDIUL SISTEMELOR DE NRUDIRE</p> <p>Publicat n:</p> <p>Journal of the Royal Anthropological Institute (discursul prezidenial adresat Institutului Regal de Antropologie, 1941) Metoda analizei structurale i sistemele de nrudire Compar dou metode folosite n studiul nrudirii (care se pot aplica la ntreg studiul social): istoria conjectural i analiza sistemului Apelnd la exemplul nrudirii, ncearc s indice propria metod n studierea structurii sociale; ea poate fi aplicat tuturor fenomenelor sociale, este pur i simplu metoda generalizrii de natur abstract prin comparaia unor exemple, metod caracteristic tiinelor inductive. [p.86] Studiul de fa atinge doar un aspect din teoria general asupra structurilor nrudirii: teoria stabilirii relaiilor-tip Prin metoda analizei structurale putem spera s ajungem n sfrit la generalizri valabile privind natura societii umane, adic privind caracteristicile universale ale tuturor societilor, trecute, prezente i viitoare [p.85]</p> <p>Obiectul studiului (tema)</p> <p>Intenia autorului (ce vrea s demonstreze)</p> <p>Miz i efecte</p> <p>Autori la care face referin: E.DURKHEIM, F.EGGAN, E.W.GIFFORD,W.H.GILBERT JR., J.KOHLER, A.L.KROEBER, , J.F.M'LENNAN, L.H.MORGAN, S.TAX, M.E.OPLER, A.R.RADCLIFFE-BROWN, W.H.R.RIVERS, B.Z.SELIGMAN, C.N.STARCKE, M.MEAD, D.STEWART.</p> <p>EXTRASE. REZUMAT. REFERINE</p> <p> [Cele dou metode folosite n studiul nrudirii]7</p> <p> 1)istoria conjectural, pe care Radcliffe o dezaprob; 2)analiza sistemului, sau metoda analizei structurale [p.83], care este de altfel metoda propus de autor. [Metoda istoriei conjecturale] Denumit astfel la sugestia lui Dugald Steward (1795), a fost folosit n instituii sociale de ctre scriitori francezi i britanici (n special scoieni) n sec.al XVIIIlea. [p.52] Ea presupune, n domeniul antropologiei, elaborarea de ipoteze privind o anumit realitate social fr a avea suficiente date care s le susin (avem cunotin direct despre o stare de lucruri existent ntr-un anumit timp i loc, fr a avea ns cunotine adecvate despre condiiile i evenimentele precedente.) [p.53] % n metoda istoriei conjecturale, problemele singulare snt de obicei tratate izolat. Pe de alt parte, metoda analizei structurale vizeaz o teorie general,...</p>