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    10-Aug-2015

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<p>Cien escuelas de pensamiento</p> <p>Introduccin Los primeros filsofos Las cien escuelas La academia Jixia Escritura y adivinacin Sima Qian. Memorias histricas Libro de las Mutaciones Yin-yang</p> <p>Introduccin.</p> <p>El pensamiento filosfico, surgi a la vez en tres zonas distintas del mundo: Grecia, China e India, aproximadamente en el siglo VI.</p> <p>La filosofa antigua en China supone una prctica, ms que una reflexin y en muchos casos es una forma de vivir, sobre todo entre confucianos y taostas, abre, adems, una perspectiva muy diferente con nuestra forma de pensar habitual. A la distancia temporal con la antigedad, hay que aadir la distancia espacial con otra cultura.</p> <p>En todas las cosas se pueden encontrar similitudes y diferencias, es cuestin de forma de ver las cosas, dira Zuang Zi, como veremos ms adelante. Y ambas se dan en los modos de pensamiento oriental y occidental, entre las principales est que las lenguas en las que se expresan son muy diferentes y adaptadas al modo de pensamiento concreto de cada una de ellas. La traduccin es sumamente compleja, ya que algunas ideas solo se pueden traducir de manera muy aproximada, al carecer de los conceptos apropiados. Otra dificultad aadida es que los conceptos cambian con el paso del tiempo tambin en la propia lengua y recoger esos cambios en otra lengua no siempre es posible.</p> <p>Hay varias formas de acercarse a la filosofa no griega y a veces incompatibles entre s, cualquier opcin que se tome, estar en disputa con otras, de entrada una de las opciones no estara ni siquiera de acuerdo en llamar filosofa a la china. Otros prefieren hablar de sabidura o de pensamiento chino y dejar el trmino filosofa exclusivamente para la derivada de los griegos. Y aunque en algunos casos se dice que la misin de la filosofa es la elucidacin de conceptos, no es el caso aqu, as que todo ser ms borroso, y tan correcto nos parece hablar de filosofa, pensamiento, sabidura y tal vez otras, pero alguna haba que elegir y esa es filosofa, tanto para la occidental como para la no occidental.</p> <p>La filosofa china se dirige fundamentalmente a la accin, que puede ser la no-accin, el discurso es derivado de la accin, lo importante es el Tao, el discurrir natural de las cosas en un caso, los ritos en otro, las leyes o el amor universal en otros.</p> <p>Los primeros filsofos. Las cien escuelas.</p> <p>Los primeros filsofos chinos surgen durante la dinasta de los Zhou orientales (-770 a -256) dividida a su vez en dos periodos claramente diferenciados: Primaveras y Otoos (Chunqiu) (772 a -481) y Reinos Combatientes (Zhanguo) (-403 a -256). En este periodo se desarrollan las grandes corrientes de pensamiento.</p> <p>Fueron unos tiempos de continuos enfrentamientos e incertidumbres, similares al periodo helenstico en Grecia y es en estos momentos cuando cobra mayor relevancia lo individual y surgen numerosas escuelas filosficas o corrientes de pensamiento, por lo cual este periodo es conocido como el las Cien Escuelas, aunque en China se habla de escuela en un sentido diferente, porque se agrupaban ms bien en torno a textos que cada escuela consideraba cannicos, y no tanto en torno a personas, a pesar de la importancia fundamental de algunos de sus personajes. Hasta que en el ao -222 el estado Quin conquista a los dems estados y unifica China, esto limita mucho la libertad de pensamiento.</p> <p>A mediados de la poca de los Reinos Combatiente, destac la conocida escuela de Jixia, una especie de academia por donde pasaron los filsofos ms conocidos de la poca. Estaba situada cerca de la puerta Ji y acudan seguidores de todas las escuelas.</p> <p>Como en Grecia, tambin en China hay una filosofa de carcter social, que se ocupa de asuntos que afectan a la sociedad, como es el caso de las escuelas confucionistas, legistas o</p> <p>mostas entre otras, y otra filosofa de carcter individual, con escuelas que se dedican a la liberacin personal, principalmente taostas y ms tarde budistas.</p> <p>Escritura y adivinacin.</p> <p>La escritura aparece en China a comienzos de la dinasta Shang, alrededor del ao -1.400, estrechamente unida a la adivinacin y se puede dividir en tres etapas diferentes:</p> <p>Jiaguwen, etapa de los huesos orculo, usada entre los siglos -XV a -X. Se han encontrado numerosas inscripciones grabadas sobre caparazones de tortugas y en huesos de animales (habitualmente omplatos o escpulas de buey). Tenan carcter adivinatorio, mediante una prctica llamada osteomancia, primero se escriban las preguntas en el hueso o en el caparazn, luego se calentaban con un hierro candente y por ltimo los adivinos interpretaban las grietas que se producan, y ofrecan las respuestas, a veces incluso se escriban estas respuestas en el propio caparazn. El caparazn debido a su forma redondeada, representaba al universo.</p> <p>Dazhuan, etapa de los sellos, se escribe principalmente sobre vasijas de bronce, y luego sobre sellos y piedras funerarias.</p> <p>Lishu, esta etapa comienza hacia el siglo -VI y dura prcticamente hasta nuestros das, sus herramientas son el pincel y la tinta y escriban generalmente sobre tiras de bamb que luego unan mediante cuerdas o en otros casos sobre seda.</p> <p>Como la adivinacin formaba parte de numerosas facetas de la vida, las interpretaciones a las preguntas nos informan de los ms variados aspectos de la cultura de la poca, as como del uso de los nmeros. Se preguntaba por el resultado de una batalla, del curso de una enfermedad o de la bondad de las cosechas.</p> <p>Para los chinos la importancia esttica de la escritura era fundamental, la caligrafa se cuidaba con refinamiento. Esto unido a que los ideogramas tienen un carcter ms abierto e indeterminado, dificulta notablemente los trabajos de traduccin e interpretacin a lenguas occidentales, como la nuestra. Bsicamente se compone de ideogramas y de pictogramas.</p> <p>El libro de las mutaciones (I Ching / Yijing ).</p> <p>El Libro de las Mutaciones (o de los Cambios) es un libro fundamental en la cultura y el pensamiento chino, es tanto un libro de adivinacin, como un libro de conocimiento e influy decisivamente en el confucianismo y en el taosmo.</p> <p>Su antigedad se pierde en el tiempo, pero se sabe que aproximadamente en el ao -1100 fue revisado por el rey Wen Wang y luego por Zhou Gong, el duque de Zhou, se sabe tambin que Confucio hizo varios comentarios sobre l.</p> <p>Como continuacin de las labores de los consejeros y adivinos sobre huesos y caparazones de tortuga, surgen otros procedimientos de adivinacin ms complejos, consistentes en el uso de tallos de aquilea, mediante los cuales se procede a la interpretacin de la pregunta que se formula.</p> <p>El libro consta de 64 figuras, llamadas gua en chino y conocidas en occidente como hexagramas, compuestas por lneas enteras y lneas partidas que representan Yin y Yang. Cada hexagrama se compone de un breve y enigmtico texto, una indicacin y de un comentario o interpretacin del mismo. En unos casos describen una situacin, en otras indican una accin.</p> <p>En este texto se expone uno de los elementos fundamentales de la filosofa china, el cambio constante de las cosas y de los seres, de una manera cclica y no lineal, simbolizado por el Yin y el Yang, que refleja la concepcin dinmica del mundo.</p> <p>La palabra Ching (Jing) se puede traducir como texto o clsico y la palabra I (Yi), como cambio o mutacin, por eso se le conoce en castellano como Libro de las Mutaciones o clsico de los cambios. Aunque originalmente I aluda a un animal, el camalen, precisamente por su cualidad de cambiar.</p> <p>Todo cambia, todo est en movimiento, nada permanece, de reminiscencias propias de Herclito. Zhuang Zi dijo (irnicamente) a Hui Zi: Confucio, a sus sesenta aos, ha mudado de opinin sesenta veces.</p> <p>Yin y yang.</p> <p>Yin es lo que se volver Yang. Yang es que se volver Yin.</p> <p>El Yin-Yang pertenecen a una idea comn de todo el pensamiento chino y que diferentes pensadores de todas las pocas han adoptado. Es una nocin muy lejana a nuestro modo de pensar y difcil encontrar una traduccin.</p> <p>El yin y el yang simbolizan el modo en que suceden los acontecimientos en el universo. Exponen las leyes que rigen los cambios universales, en un intento por comprender la realidad. No son entidades fijas y estables, sino dinmicas e interrelacionadas, lo que es yin en ciertos aspectos puede ser yang en otros.</p> <p>Yin y yang son de naturaleza contraria, pero no antagnica, sino complementaria. Todo nace y se transforma de la interaccin. Indican los lados soleado y sombro de una montaa. Representados tambin en la antigedad por un dragn verde y un tigre blanco Son cualidades comunes a todos los fenmenos del universo, por eso su carcter universal. Son mutuamente dependientes, no puede existir el uno sin el otro.</p> <p>Yin y yang implican cinco principios fundamentales:</p> <p>Son opuestos pero en el yin hay yang y en el yang hay yin (oposicin) Son interdependientes. No pueden existir el uno sin el otro (interdependencia) Pueden subdividirse a su vez en yin y yang (subdivisin) Se consumen y generan mutuamente Pueden transformarse en sus opuestos</p> <p>En primavera prevalece el yang, asociado con el dragn verde del este. En otoo domina el yin, asociado al tigre blanco del oeste</p> <p>En verano vuelve el yang, asociado al pjaro rojo del sur. En invierno domina el yin, representado por una tortuga y una serpiente, del norte.</p> <p>Se encuentran en un equilibrio dinmico y asimtrico. A la preponderancia de uno le sigue la preponderancia del otro. Surgen los cambios y las transformaciones, la importancia de la mutacin. Oposicin, interdependencia, crecimiento - decrecimiento e intertransformacin (transformacin de yin en yang y de yang en yin). La noche es yin y el da es yang, pero no hay noche sin da ni viceversa, uno implica otro, al uno de sucede el otro. Se aplica a numerosas cuestiones: yin es lo oscuro, yang los claro, yin lo blando, yang lo duro, yin lo fro yang lo caliente, etc. En medicina cada cosa es yin o yang, y el tratamiento se corresponde con esta asignacin. El crecimiento - decrecimiento es la expresin del cambio, crecer es ganar reforzar, decrecer es perder, debilitar. Mientras una crece la otra decrece, La predominancia temporal de uno sobre otro, y el continuo cambio en busca de la alternancia.</p> <p>El yin y el yang se transforman y engendran a los cinco elementos.</p> <p>La historiografa china. Sima Qian</p> <p>Para conocer la historia de la China antigua es fundamental la obra Shiji, o Memorias Histricas, iniciada por Sima Tan en el siglo II y continuada por su hijo Sima Qian.</p> <p>Aunque haba una tradicin anterior, que era la escritura de anales y crnicas. El ms conocido el Chunqiu, (los Anales de Primavera y Otoo) al que se aadieron varios comentarios como el Zuozhuan. En los anales los acontecimientos se ordenan segn las estaciones, por eso el nombre de anales. Era tradicional en china, ya desde muy temprano, llevar registros escritos de los sucesos ms notables, anotando fechas y comentarios.</p> <p>Todas las cortes chinas tenan sus propios archivos y registros elaborados por historiadores profesionales. El ms importante fue Sima Qian, quien hered el puesto de su padre Sima Tan, otros importantes fueron Ban Gu y Chen Shou.</p> <p>La extensa obra de Sima Qian es una de las principales fuente de informacin sobre la vida y las obras de los filsofos antiguos. Naci en -145 o - 135, y ya desde pequeo se dedic a ayudar a su padre Sima Tan, que era el historiador encargado de la biblioteca imperial, durante la dinasta Han. Cuando su padre ya no pudo hacerse cargo de estas labores, Sima Qian hered su puesto y empez a escribir su gran obra sobre la historia de China, Shiji, o Memorias Histricas. Por interceder ante el emperador Wu Di, a favor de la familia de un general cado en desgracia, fue condenado a la castracin, aunque pudo mantener su puesto y continuar con su trabajo. Muri aproximadamente en el ao -90.</p> <p>En su obra, Shiji, Sima Qian repasa la historia de China desde las dinastas mticas hasta su tiempo y ha ejercido una gran influencia en la historiografa posterior. Recopil numerosa informacin durante sus viajes, esto unido a su trabajo en la biblioteca imperial, en la cual tena acceso a todos los expedientes, el resultado fue una obra monumental que ocupaba 130 captulos, agrupados en cinco secciones: anales, cronologas, tratados, herencias y biografas.</p> <p>Nos dej en su libro un recuento de las principales escuelas: letrados (rujia), mostas (mojia), taostas (daojia), escuela de los nombres (mingjia), legistas (fajia) y escuelas cosmolgicas. Algunas de estas escuelas perduraron durante mucho tiempo y prcticamente solo surgi una escuela nueva, el budismo en el siglo I, procedente de la India.</p> <p>Notas</p> <p>** Para la traduccin al castellano de los nombres y conceptos chinos, actualmente es norma general utilizar el sistema pinyin elaborado durante la Repblica Popular. Sin embargo, hay una larga tradicin en el uso de algunas palabras en el sistema anterior o en su versin latina, por ejemplo, segn el sistema pinyin se dice dao, o daosmo, pero es ms habitual decir tao o taosmo, se dice Kong Fu zi, pero para nosotros es ms usual Confucio. En la mayor parte de los casos usaremos el sistema pinyin, excepto en los casos de trminos tradicionalmente muy conocidos con la versin anterior o la versin latina.</p> <p>Pinyin significa "deletreo por sonido". Es la abreviatura de Hanyu Pinyin (deletreo por sonido del idioma Han), es un sistema de trascripcin del mandarn al alfabeto latino. El Pinyin fue aprobado en el ao 1958 y adoptado como oficial por el gobierno de la Repblica Popular China en el ao 1979. Reemplaz a otros sistemas de romanizacin ms antiguos, como el sistema Wade Giles de 1859 (modificado en 1912).</p> <p>Confucianismo</p> <p>Confucio. Escuela de los letrados Meng Zi (Mencio). Escuela Idealista Xun Zi. Escuela realista</p> <p>Kong Qiu (Confucio). Escuela de los letrados.</p> <p>Introduccin.</p> <p>Confucio era conocido como el que se empea en querer salvar al mundo, an sabiendo que su esfuerzo es intil. Fue el gran filsofo del pensamiento chino antiguo, y prcticamente contemporneo de Scrates y Buda, los otros dos principales representantes del pensamiento en sus respectivas zonas.</p> <p>Confucio (-551 a -479), Kong Qiu o maestro Kong, apareci en un momento crucial y su influencia ha sido permanente en China, hasta nuestros das. Fue el mximo representante de la Escuela de los Letrados. Desempe algunos cargos oficiales, y luego pas algunos aos viajando por varios estados tratando de poner en prctica sus ideas, con escaso xito. A la vuelta, se retir a su provincia natal Lu, donde escribi su obra Lunyu, generalmente traducido por Analectas o Conversaciones.</p> <p>Confucio se interes principalmente por las cuestiones morales, sociales y polticas de su comunidad. No tiene un mtodo o una doctrina estricta que comunicar, sino ms bien, lo importante es la experiencia, el camino, el dao del que est impregnado el pensamiento chino. Aprender para s mismo, no buscando cuestiones externas como prestigio, no perseguir la obtencin de ciertas ventajas. El objetivo es conver...</p>