DEEPAK CHOPRA - Las 7 Leyes Espirituales Del Exito Doc

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    18-Feb-2016

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  • LAS 7 LEYESESPIRITUALES DEL

    XITO

    DEEPAK CHOPRA1994

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    T eres lo que es el profundo deseo que te impulsa.Tal como es tu deseo es tu voluntad.

    Tal como es tu voluntad son tus actos.Tal como son tus actos es tu destino

    - Brihadaranyaka Upanishad IV.4.5.

    INTRODUCCINAunque el ttulo de este libro es Las siete leyes espirituales del xito, bien podra ser Las siete leyesespirituales de la vida, porque son los mismos principios que la naturaleza emplea para crear todo lo queexiste en forma material - todo lo que podemos ver, or, oler, degustar o tocar.En Creating Affluence: Wealth Consciousness in the Field of All Possibilities, describ los pasos para llegar ala conciencia de la riqueza sobre la base de una verdadera comprensin de la manera como funciona lanaturaleza. Las siete leyes espirituales del xito constituyen la esencia de esa enseanza. Cuando esteconocimiento se incorpore en nuestra conciencia, tendremos la capacidad de crear una abundancia ilimitadasin esfuerzo alguno, y de experimentar el xito en todo lo que nos propongamos.El xito en la vida podra definirse como el crecimiento continuo de la felicidad y la realizacin progresiva deunas metas dignas. El xito es la capacidad de convertir en realidad los deseos fcilmente. No obstante, elxito, incluyendo la creacin de la riqueza, siempre se ha percibido como un proceso que requiere muchoesfuerzo, y que muchas veces se logra a expensas de los dems. Necesitamos acercarnos de una manerams espiritual al xito y a la riqueza, que no es otra cosa que el flujo abundante de todas las cosas buenashacia nosotros. Conociendo y practicando las leyes espirituales, entraremos en armona con la naturalezapara crear con espontaneidad, alegra y amor.El xito tiene muchos aspectos, y la riqueza material es solamente uno de sus componentes. Adems, elxito es una travesa, no un destino en s. Sucede que la abundancia material, en todas susmanifestaciones, es una de las cosas que nos permite disfrutar ms la travesa. Pero el xito tambin secompone de salud, energa, entusiasmo por la vida, realizacin en las relaciones con los dems, libertadcreativa, estabilidad emocional y psicolgica, sensacin de bienestar y paz. Pero ni siquiera experimentandotodas estas cosas podremos realizarnos, a menos que cultivemos la semilla de la divinidad que llevamosadentro. En realidad, somos la divinidad disfrazada, y el espritu divino que vive dentro de nosotros en unestado embrionario busca materializarse plenamente. Por tanto, el xito verdadero consiste en experimentarlo milagroso. Es el despliegue de la divinidad dentro de nosotros. Es percibir la divinidad en cualquier lugar adonde vayamos, en cualquier cosa que veamos: en los ojos de un nio, en la belleza de una flor, en el vuelode un pjaro. Cuando comencemos a vivir la vida como la expresin milagrosa de la divinidad - no de vez encuando sino en todo momento - comprenderemos el verdadero significado del xito.

    Antes de definir las siete leyes espirituales, es preciso comprender el concepto de ley. Una ley es el procesopor el cual se manifiesta lo que no se ha manifestado; es el proceso por el cual el observador se convierteen el observado; es el proceso por el cual el que contempla se convierte en paisaje; es el proceso a travsdel cual el que suea proyecta el sueo.Toda la creacin, todo lo que existe en el mundo fsico, es el producto de la transformacin de loinmanifiesto en manifiesto. Todo lo que contemplamos viene de lo desconocido. Nuestro cuerpo, el universofsico - todo lo que podemos percibir por medio de los sentidos - es la transformacin de lo inmanifiesto, lodesconocido e invisible en lo manifiesto, lo conocido y lo visible.El universo fsico no es otra cosa que el yo plegado sobre s mismo para experimentarse como espritu,mente y materia fsica. En otras palabras, todos los procesos de la creacin son procesos por medio de loscuales el yo o la divinidad se expresa. La conciencia en movimiento se manifiesta a travs de los objetos deluniverso, en medio de la danza eterna de la vida.La fuente de toda creacin es la divinidad (o el espritu); el proceso de creacin es la divinidad enmovimiento (o la mente); y el objeto de la creacin es el universo fsico (del cual forma parte nuestrocuerpo). Estos tres componentes de la realidad - espritu, mente y cuerpo, u observador, proceso deobservacin y observado - son bsicamente la misma cosa. Todos provienen del mismo sitio: el campo de lapotencialidad pura, puramente inmanifiesto.Las leyes fsicas del universo representan en realidad todo este proceso de la divinidad en movimiento o dela conciencia en accin. Cuando comprendemos estas leyes y las aplicamos en nuestra vida, todo lo quedeseamos puede ser creado, porque las mismas leyes en que se basa la naturaleza. para crear un bosque,o una galaxia, o una estrella o un cuerpo humano, pueden convertir en realidad nuestros deseos msprofundos.Ahora veamos las siete leyes espirituales del xito y la manera de aplicarlas en nuestra vida.

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    LA LEY DE LA POTENCIALIDAD PURA

    La fuente de toda creacin es la conciencia pura... la potencialidad pura que busca expresarse parapasar de lo inmanifiesto a lo manifiesto.

    Y cuando nos damos cuenta de que nuestro verdadero yo es la potencialidad pura, nos alineamoscon el poder que lo expresa todo en el universo.

    En el principiono haba existencia ni inexistencia;todo este mundo era energa sin manifestarse...El Ser nico respiraba, sin respiracin,por su propio poder. Nada ms exista...

    - Himno de la Creacin, Rig Veda

    La primera ley espiritual del xito es la ley de la potencialidad pura. Se basa en el hecho de que, en nuestroestado esencial, somos conciencia pura. La conciencia pura es potencialidad pura; es el campo de todas lasposibilidades y de la creatividad infinita. La conciencia pura es nuestra esencia espiritual. Siendo infinita eilimitada, tambin es felicidad pura. Otros atributos de la conciencia son el conocimiento puro, el silencioinfinito, el equilibrio perfecto, la invencibilidad, la simplicidad y la dicha. sa es nuestra naturaleza esencial;una naturaleza de potencialidad pura.Cuando descubrimos nuestra naturaleza esencial y sabemos quin somos realmente, ese solo conocimientoencierra la capacidad de convertir en realidad todos nuestros sueos, porque somos la posibilidad eterna, elpotencial inconmensurable de todo lo que fue, es y ser. La ley de la potencialidad pura tambin podradenominarse ley de la unidad, porque sustentando la infinita diversidad de la vida est la unidad de un soloespritu omnipresente. No existe separacin entre nosotros y ese campo de energa. El campo de la po-tencialidad pura es nuestro propio yo. Y cuanto ms desarrollemos nuestra propia naturaleza, ms cercaestaremos de ese campo de potencialidad pura.Vivir de acuerdo con nuestro yo, en una constante auto-referencia, significa que nuestro punto interno dereferencia es nuestro propio espritu, y no los objetos de nuestra experiencia. Lo contrario de la auto-referencia es la referencia al objeto. Cuando vivimos segn la referencia al objeto, estamos siempre influidospor las cosas que estn fuera de nuestro yo; entre ellas estn las situaciones en las que nos involucramos,nuestras circunstancias, y las personas y las cosas que nos rodean. Cuando vivimos segn la referencia alobjeto, buscamos constantemente la aprobacin de los dems. Nuestros pensamientos y comportamientosesperan constantemente una respuesta. Nuestra vida, por tanto, se basa en el temor.Cuando vivimos segn la referencia al objeto, tambin sentimos una intensa necesidad de controlarlo todo.Sentimos intensa necesidad de tener poder externo. La necesidad de aprobacin, la necesidad de controlarlas cosas y de tener poder externo se basan en el temor. Esta forma de poder no es el de la potencialidadpura, ni el poder del yo, o poder real. Cuando experimentamos el poder del yo no hay temor, no hay necesi-dad de controlar, y no hay lucha por la aprobacin o por el poder externo.Cuando vivimos segn la referencia al objeto, el punto de referencia interno es el ego. Sin embargo, el egono es lo que realmente somos. El ego es nuestra autoimagen, nuestra mscara social; es el papel queestamos desempeando. A la mscara social le gusta la aprobacin; quiere controlar, y se apoya en el poderporque vive en el temor.Nuestro verdadero yo, que es nuestro espritu, nuestra alma, est completamente libre de esas cosas. Esinmune a la crtica, no le teme a ningn desafo y no se siente inferior a nadie. Y, sin embargo, es humilde yno se siente superior a nadie, porque es consciente de que todos los dems son el mismo yo, el mismoespritu con distintos disfraces.sa es la diferencia esencial entre la referencia al objeto y la auto-referencia. En la auto-referencia,experimentamos nuestro verdadero ser, el cual no les teme a los desafos, respeta a todo el mundo y no sesiente inferior a nadie. Por tanto, el poder del yo es el verdadero poder.El poder basado en la referencia al objeto, en cambio, es falso. Siendo un poder que se basa en el ego,existe nicamente mientras exista el objeto de referencia. Si uno tiene cierto ttulo - si es el presidente delpas o el presidente de la junta directiva de una corporacin - o si tiene muchsimo dinero, el poder de quedisfruta est ligado al ttulo, al cargo o al dinero. El poder basado en el ego dura solamente lo que duranesas cosas. Apenas desaparezcan el ttulo, el cargo y el dinero, desaparecer el poder.

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    Por otra parte, el poder del yo es permanente porque se basa en el conocimiento del yo, y este poder tieneciertas caractersticas: Atrae la gente hacia nosotros y tambin atrae las cosas que deseamos. l magnetizaa las personas, las situaciones y las circunstancias en apoyo de nuestros deseos. Esto es lo que se conocetambin como apoyo de la