El Diálogo Socrático y La Organización Humana

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    09-Sep-2015

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<ul><li><p>El dilogo socrtico y la organizacin humana </p><p>Por: Jos A. Valdivia Morales </p><p>La historia de la filosofa pasa por diversas pocas1. La etapa con la que se inicia la antigedad es la </p><p>presocrtica2. Acerca de sta hemos conversado en la lectura anterior. Recordemos que estaba </p><p>caracterizada por la bsqueda del Arch; tambin se le conoce como etapa cosmolgica3 porque </p><p>el Arch se conceba como esa sustancia material que posibilitaba el origen del cosmos. </p><p>Luego de la etapa presocrtica viene la socrtica. sta se inicia con uno de los filsofos ms </p><p>famosos: Scrates. Con l la reflexin filosfica deja su bsqueda del Arch y centra su inters en </p><p>los temas morales y polticos. Por eso mismo a esta nueva etapa de la antigedad, tambin se le </p><p>conoce como antropolgica 4 porque, tanto los temas morales como polticos, son propios de la </p><p>existencia del hombre. </p><p>La filosofa ha planteado sus interrogantes en diversos temas. Filosofa, etimolgicamente, </p><p>proviene de dos voces, Filos que significa amor y Sofa que significa sabidura; entonces la palabra </p><p>filosofa equivale a Amor a la sabidura. Teniendo en cuenta este significado podemos entender la </p><p>explosin5 de temas dentro de la filosofa, que no es ms que el nimo del ser humano por </p><p>problematizar la realidad en diversos aspectos. A partir de esta caracterstica de la filosofa nacen </p><p>diversas ramas6. La primera, que ya la conocen, la cosmolgica, estudia el origen del cosmos. Otra </p><p>disciplina es la tica, que es la reflexin acerca de la moral. Un ejemplo acerca de sta es si, </p><p>observamos que en el Per hay muchos ciudadanos que est contaminando el ambiente al arrojar </p><p>basura al ro, concluimos que el acto de ellos puede estar siendo juzgado como inmoral. Ahora, </p><p>discutamos el tema. Por qu arrojan basura al ro? Qu hacemos para evitarlo? Qu intereses </p><p>tienen? Todas estas preguntas son, al fin y al cabo, reflexiones. Estas reflexiones pertenecen al </p><p>plano tico. En trminos simples, algunos actos se pueden calificar como morales o inmorales; la </p><p>reflexin y el anlisis que se hace del acto moral es lo tico. </p><p> 1 Estas son filosofa antigua, filosofa medieval, filosofa del renacimiento, filosofa moderna y la </p><p>contempornea. 2 Presocrtica: etapa previa a la socrtica. La socrtica es la etapa que se inicia con el filsofo Scrates. </p><p>3 Dentro de la historia de la filosofa se sostiene que la filosofa se inicia con este tema contraponindose a </p><p>otra explicacin acerca del origen del cosmos: el mito. Recuerde toda la mitologa griega con la cual se explicaba el problema cosmolgico. 4 La palabra viene de dos races: Antropo que significa hombre y loga: estudio. Entonces, antropologa </p><p>significa estudio del hombre. 5 La historia de la filosofa puede equivaler a un buscar de todo y en todo. </p><p>6 Las disciplinas de la filosofa son: cosmologa, tica, gnoseologa (que estudia el conocimiento), la esttica </p><p>(que estudia la belleza en general), la lgica (estudia el razonamiento correcto), la epistemologa (estudia a la ciencia), la antropologa (busca la esencia del hombre), la axiologa (que estudia los valores), la metafsica y ontologa (estudio del ser). Adems existen otras como la filosofa poltica, filosofa del arte, la filosofa del derecho, filosofa de la educacin, filosofa de la tecnologa, filosofa de la fsica, filosofa de la matemtica, y muchas ms. </p></li><li><p>La etapa socrtica es una de las ms ricas del origen de la filosofa. El discpulo de Scrates, </p><p>Platn7, cuyo verdadero nombre es Aristocles, escribi muchas obras, al igual que Aristteles, el </p><p>discpulo de Platn. Esta etapa de la filosofa dio grandes obras filosficas que hasta hoy son </p><p>estudiadas en el mundo acadmico. </p><p>Ahora nos concentraremos en Scrates. Una de las costumbres de Scrates era dialogar, en </p><p>lugares pblicos como el gora8, con personajes importantes.9 Para esto, Scrates tena un </p><p>mtodo especial que se conoci como Mayutica10; sta no era ms que una sutileza de Scrates </p><p>para formular preguntas durante la conversacin. Saber preguntar no es simple pero Scrates </p><p>conquist esa capacidad. La historia cuenta que Scrates desarroll tanto este arte de preguntar </p><p>que al final del dilogo, l terminaba siempre como un vencedor, aprovechando para ironizar </p><p>acerca de la ignorancia del oponente. </p><p>Esto de saber hacer preguntas no es cosa ajena a nuestras circunstancias. Lo hacemos cuando </p><p>necesitamos averiguar algo, por ejemplo. Obtenemos una respuesta y sobre esa respuesta </p><p>seguimos preguntando. Scrates tambin construa una especie de cadena de preguntas hasta </p><p>llegar a una respuesta que le era ms convincente que las anteriores. El tema de la irona socrtica </p><p>se puede explicar de la siguiente forma. Scrates buscaba a sujetos que, por su importancia y el </p><p>alarde que hacan de s mismos, eran perfectos candidatos para una exquisita conversacin. Por </p><p>ejemplo, si eran polticos se supone que conocan bien acerca de la paz o de la justicia; si eran </p><p>militares, y se llamaban a s mismos valientes, entonces, deban saber lo que es la valenta. </p><p>Scrates buscaba a esos ciudadanos para hacerles preguntas de lo que supuestamente saban. </p><p> Para entender ms el prrafo anterior cabe sealar que Scrates tena, en su forma de pensar y </p><p>vivir, un aforisma: Slo s que nada s11. El nacimiento de este aforisma tiene su historia12. Un </p><p>gran amigo de Scrates, Querefonte, pregunt al Orculo de Delfos13lo siguiente: quin es el </p><p>hombre ms sabio? La respuesta fue: Scrates es el ms sabio. Al enterarse de esto, Scrates </p><p>reflexiona: por qu yo soy el hombre ms sabio. Es imposible, se respondi l, salvo que yo sea el </p><p>ms sabio porque soy el nico en reconocer mi ignorancia acerca de las cuestiones fundamentales. </p><p>Asumiendo esto, Scrates contina su labor filosfica, ahora tratando de demostrar a otros su </p><p> 7 Se cuenta que Platn es un seudnimo que se debe a su espalda ancha. Proviene de la palabra omplato. </p><p>8 gora significa plaza principal de los antiguos estados griegos. </p><p>9 Un personaje importante de la poca estaba ms ligado a cuestiones polticas o militares. Estas actividades </p><p>eran muy influyentes en la antigua Grecia. 10</p><p> Mayutica significa dar a luz. 11</p><p> Otro aforisma importante para el pensamiento socrtico fue: Concete a ti mismo. 12</p><p> Este relato se encuentra en la obra de Platn titulada LA APOLOGA de SCRATES. En esta obra se cuenta cmo Scrates se defendi de los cargos que lo llevaron a un juicio y luego a su condena: la muerte. 13</p><p> El Orculo de Delfos perteneci al Santuario dedicado al dios Apolo. Era un lugar para consultar a los dioses acerca del destino de los hombres. En este se encontraban pitonisas, mujeres que bajo el efecto de algunas pcimas, entraban en xtasis. Los gritos y movimientos de estas mujeres, eran interpretados por los sacerdotes. </p></li><li><p>ignorancia. El mismo Scrates se llama a s mismo tbano14, porque se atribua la funcin de </p><p>despertar al otro de su supuesto saber y demostrarle luego su ignorancia. </p><p>Otro aspecto importante de la filosofa de Scrates es su convencimiento de que al hacer </p><p>preguntas, el interlocutor puede llegar a aprender. Segn Scrates todos somos capaces de </p><p>aprender al recordar un concepto. Es decir, todos tenemos en nuestra consciencia los </p><p>conocimientos15 pero lo que debemos hacer es recordarlos. Entonces, es ah donde Scrates utiliza </p><p>la mayutica para que, a travs de las preguntas, el sujeto pueda recordar y por lo tanto aprender. </p><p>En otros trminos, es como hacer parir al otro, una idea. </p><p>Ahora conduzcamos este discurso a nuestra futura condicin laboral. Propongo as, las siguientes </p><p>preguntas: Qu tan importante es el dilogo para una organizacin humana? Cree usted ms en </p><p>un lder demcrata, dialogante o en uno dictatorial y vertical? Sabe usted dialogar? Est </p><p>preparado para el dilogo en equipo? </p><p>Si dejramos de lado muchos detalles del aspecto filosfico de Scrates, qu esencia de su </p><p>propuesta obtendramos? Para m es el valor del dilogo y la reflexin. Creo que gracias a Scrates </p><p>podemos deducir que el dilogo y la reflexin son como instrumentos para acercarnos a la verdad. </p><p>Esto es posible buscar slo luego de reconocer nuestra ignorancia. Por otro lado, la historia de la </p><p>humanidad ha pasado por etapas violentas muy penosas; basadas en el supuesto de que slo a </p><p>travs de la violencia se puede generar el cambio. Desaparecer al otro es fcil. Construir entre </p><p>ambos es difcil. Hacer dar cuenta al otro o darse cuenta uno, y, ambos dar un paso para el </p><p>cambio, es el ideal del dilogo. </p><p>Las organizaciones contemporneas tienen caractersticas especiales. Por citar alguna, les </p><p>comento que todo grupo de trabajo es vulnerable. Esto es: sufre, tiene imperfecciones, se </p><p>equivoca, se cansa y dems etcteras que usted pueda imaginar. Un equipo debe reconocer esta </p><p>condicin suya para que, a travs de la comunicacin, el equipo se vincule, aprenda y desaprenda, </p><p>y as, maneje su nivel de vulnerabilidad. </p><p>Sin duda, de Scrates podemos aprender mucho. El reconocimiento de la ignorancia, el buscar la </p><p>verdad a travs de la palabra, son temas importantes para enriquecer el entendimiento del </p><p>hombre y su condicin. Tal vez, a todo lo discutido lneas arriba, hay que sumar el Concete a ti </p><p>mismo y el Es mejor sufrir la injusticia antes que cometerla., dos aforismos ms del </p><p>pensamiento socrtico, que dan muestra de su propuesta tica y que, pueden ayudarnos en el </p><p>manejo de nuestra vida individual y organizacional. No puede existir vida verdadera si antes no se </p><p>ha inspeccionado a s misma; estamos en el deber de buscar la verdad, nos dira Scrates, para </p><p>salir de la ignorancia y actuar mejor El mal nace de la ignorancia., repeta en su filosofa. Para </p><p> 14</p><p> Insecto, parecido a una mosca pero ms grande de lo normal. Se alimenta de sangre y provoca dolor en el momento de la picadura. 15</p><p> Acerca del conocer, recuerde que en filosofa existe toda una rama que estudia este tema. La gnoseologa es esta rama que problematiza acerca de si podemos o no conocer y en todo caso cmo se logra este conocimiento. Para Scrates el rol que juega la razn, la reflexin, la contemplacin son muy importantes para el conocimiento. </p></li><li><p>Scrates lo justo radicaba en cumplir con las leyes por sobre todas las cosas y, lo injusto en no </p><p>respetarlas y usarlas para la conveniencia de uno. Por ello, tuvo completa animadversin por los </p><p>sofistas16 personajes de la poca socrtica que relativizaban la verdad, segn su conveniencia </p><p>poltica. </p><p>Ningn tema socrtico ha sido dejado de lado hoy, se discute, se pone sobre el tapete, sale a la luz </p><p>la necesidad de repensarlo. As, por ejemplo, el tema del auto-conocimieto se practica bastante en </p><p>las organizaciones; as, existe la propuesta de la Ventana de Johari, que es un cuadro con cuatro </p><p>secciones: el yo libre, el yo oscuro, el yo oculto y el yo desconocido; a travs de ste y de ciertas </p><p>dinmicas, el equipo de trabajo inicia una fase de conocimiento de sus integrantes. Le invito a </p><p>investigar por s solo esta propuesta til en el mundo organizacional. </p><p>Relacionemos con nuestra actualidad las propuestas socrticas, inspeccionemos nuestra </p><p>individualidad y luego nuestro entorno. Aprovechemos las propuestas filosficas de Scrates para </p><p>ampliar nuestra visin de nosotros mismos y de la realidad. </p><p> 16</p><p> Personajes que enseaban el arte de la oratoria y leyes, a cambio de un pago. Sofista significa sabio. Se les atribuye el fortalecimiento del relativismo que defiende la inexistencia de la verdad absoluta; la verdad es relativa, diran ellos. </p></li></ul>

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