Forrás - 2011 február - 5771. Ádár 1

  • View
    215

  • Download
    0

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Jewish monthly magazine of the Hungarian Lativ Kolel

Transcript

  • Idoszaki kiadvny Kiadja a Lativ Alaptvny

    2011. februrII. vfolyam 4. szm" '

    "

    A Miskn kt aspektusaRabbi Zev Leff rsa

    Tecve - A szentsg bennnk

    Interj Oblath Andrssal a Bamo kser bolt tulajdonosval

    Szatmrrl a nagyvilgbaDeutsch Gbor rsa

    Don Jichk Abarbanel s a spanyol ajk zsidsg tragdija

    Tiszteld Apdat s Anydat

    A Hold panaszaBalla Zsolt rabbi rsa

    Nk a Tanach-ban I.

    A zsid oktats trtnete

  • Forrs A Latv Alaptvny idszaki kiadvnya2011. februr 2

    Jelentkezs:Davidovics Lszl (Joszi)Tel.: +36 70 320-4290 Email: info@lativ.huIsmerkedj meg velnk!

    A Lativ Kolel szeretettel vr minden zsid atalt, akit rdekel sei hagyomnya, s aki szeretne kellemes hangulatban, zsid atalok kztt tanulni s az nnepeket velk egytt tlteni.

    Ltogass el oldalunkra:www.lativ.hu

    DIK TAGJAINK SZMRA SZTNDJAT BIZTOSTUNK!

    Lativ Alaptvny: zsid blcsessg, hagyomny, letlmny

  • Forrs A Latv Alaptvny idszaki kiadvnya2011. februr 3

    A Miskn kt aspektusaRabbi Smuel bar Nachmani mondta Rabbi Jonatan nevben:

    Becll neve a blcsessg re utal, mert amikor az rkkval azt mondta Mzesnek, hogy szljon Becllnak, ksztse el a Pusztai Szentlyt, a Frigyszekrnyt s a tbbi ednyt, akkor Mzes fordtott sorrendben kzvettette az rkkval zenett Becllnak: Ksztsd el a Frigyszekrnyt, az ednyeket s a Szentlyt!

    Becll azt mondta neki: Mzes, a vilg rendje az, hogy elszr ptjk fel a hzat s utna visszk bele az ednyeket, de te azt mondtad nekem, hogy elszr ksztsem el az ednyeket, s utna ptsem fel a Szentlyt. Hova fogom tenni a ksz ednyeket? Taln az rkkval gy mondta, hogy elszr a Szently kszljn el s utna a Frigyszekrny s azutn az ednyek.

    Mzes gy vlaszolt: Tged Be cllnek hvnak, ami annyi jelent: az rkkval rnykban, mert pontosan tudtad, hogy hogyan kell rtelmezni a szavait, mintha csak az rnykban lennl. (Talmud Brachot 55a)

    Hogy mlysgben is megrtsk ezt a nehz talmudi rszt, ismernnk kell a Szently s az ednyeinek a jelentsgt. Ahhoz azonban, hogy ezt megtegyk, meg kell rtennk a kapcsolatot a testnk s a lelknk kztt.

    Anyagi vilgban lnk s a lelknk is anyagi testbe van knyszertve. Ezrt van az, hogy a fizikai lmnyeket nagyobb tlssel ljk meg s ezek motivljk a szvnket, ill. a lelknket, rja a Szfer Hachinuch. Ennl fogva pldul az nnepnapok evsivsnak clja, hogy kihozza a lelknk spiritulis rmt. Magval az rmmel kapcsolatban ll cselekedet, idzi el a boldogsgot, s nem a boldogsgon val gondolkods.

    Azok a helynval cselekedetek, amelyek ltal az egyn elri a helyes bels llapotot, rja a Szfer Hachinuch. Ez az oka, hogy az egynnek el kell mlyednie a Tra tanulmnyozsban mg akkor is, ha a bels mozgatrugja nem a Trban nmagrt val elmlyls, mert a tanuls segtsgvel idvel eljut erre a szintre.

    A fensges s tiszteletet kelt Szently gyszintn anyagi krnyezetknt volt jelen s mly benyomst tett mindazokra, akik csak lttk. Ez az ers benyoms alakult t erteljes bels rzss.

    A fizikai tetteknek van mg egy fontos aspektusuk azon kvl, hogy egy ers benssges kapcsolatot hoznak ltre az rkkvalval. A mi feladatunk ebben a vilgban, hogy a fizikai ltnket a lelki ltezsnk kontrollja al hajtsuk. Amikor tetteink harmniban van nak a legmlyebb spiritulis szlelsnkkel, akkor tudjuk teljesteni a bels feladatot, amirt itt vagyunk. A megprbltatsok lnyege amiket a cdikok, igazak kapnak az rkkvaltl az, hogy feltruljanak a lelki kpessgek, rja Nachmanids (1Mzes 22,1). A helyes gondolattal vgrehajtott cselekedetek hatsra a vilg minden szintjt tjrja a spiritulis energia.

    A Frigyszekrnyt mind kvlrl, mind bellrl arannyal kellett bevonni. A Blcseink innen vezettk le azt a gondolatot, hogy a tratudsnak kvl s bell is ugyanolyannak kell lennie (tocho kebaro), ami arra utalhat, hogy a bels ltezst a klsvel sszhangba kell hoznia.

    Valami nagyon rdekes tnik fel, ha megvizsgljuk a Frigyszekrny bearanyozsra vonatkoz parancsolatot. Elszr van egy ltalnos parancs az aranyozssal kapcsolatban: Aranyozd be sznaranynyal! (2Mze 25,11). Ezek utn a Tra rszletezi: Kvlrl s bellrl aranyozd be! Az els ltalnos parancsolat a klsre vonatkozik, a fizikaira, ami hatssal van a bels rzelmekre. Ezutn a bels emltst kveten a Tra ismt utal a kls fedlemezre . Ez a tkletes bels szndk megjelentsnek, illetve a bels potencil valra vltsnak kls megjelenst szimbolizlja.

    A fizikai cselekvs s a bels szndk kzti dinamikus kapcsolatot szimbolizlja maga a Szently is. Az aranyborj bne eltt nem volt szksg a Szentlyre, hogy az rkkval jelenlte nyilvnval legyen a zsid np szmra (ld. Szforno 2Mzes 20,21). Az aranyborj bnvel azonban a np kifejezsre juttatta, hogy szksgk van valamilyen fizikai entitsra, amire sszpontosthatjk a figyelmket, hogy tljk az rkkval jelenltt. A Szently erre a feladatra hivatott, s ezrt csak itt lehetett tlni az rkkval jelenltt a maga teljessgben.

    A Mesech Chochma, a Tra egyik kommenttora megjegyzi, hogy a Ki Tisa hetiszakaszban a Szently lerst a Szombat tmja kveti, mg Vajakhel hetiszakaszban a sorrend megcserldik. A Sabesz megersti a hitnket az rkkvalban, a Vilg Teremtjben. A Szently ltnek eredeti clja az aranyborj bnt megelzen az rk kvalba vetett hit kls kifejezst szolglta s nem a hit elidzst, mert az mr minden egyes zsidn ott nyugodott, akrhol is volt. A Szently eredeti clja mindssze a hit erstse volt, hasonlkppen, ahogy ma a Sabesz teszi. Eredetileg funkcijuk alapjn teht nem lett volna ellentt a Szently s a Sabesz kztt, ezrt a Ki Tisa hetiszakaszban a Szently Sabesz eltt tallhat.

    Az aranyborj bne utn a Szently szksgess vlt, figyelmeztetsknt az rkkval folyamatos jelenltre. A Szently megptse a tovbbiakban mr nem az gi szolglat megnyilvnulst jelentette, hanem a szolglat elfelttelt. Ennl fogva a szentlyi munklatok s a szolglatok mr nem voltak a tovbbiakban megengedhetek Sabesz kor. Erre tallunk utalst a Vajakhel hetiszakaszban, miszerint a Sabesz trgyalsa megelzi a Szently trgyalst s innen levezethet, hogy a szentlyi szolglat tilos Sabeszkor.

    Most mr vlaszolhatunk egy hres krdsre: Ha a Szently az aranyborj bne miatti engesztelst szolglja, akkor mirt elzi meg a Szently ptse a Trumah hetiszakaszban az aranyborj bnnek trgyalst a Ki Tisa hetiszakaszban?

    A vlasz az, hogy a Szently felptsnek kt clja volt:

    Az els clja a zsid np spiritulis vgydsnak megvalstst szolglta, ami megelzte az aranyborjt. Mindssze a msodik cl az isteni jelenlt fldi lakhelynek ltrehozsa kvette az aranyborj bnnek elbeszlst.

    Mzesnek elbb lett megparancsolva a Szently, mint ahogy az aranyborj trtnt. Akkor mg a Szently szerkezetnek msodlagos szerepe volt s az ednyek amiken keresztl a np kifejezn az rzelmeit az rkkval irnt brtak elsdleges fontossggal. Ezrt emltette Mzes az ednyeket elszr. Ekkor mg a zsidk messze a vilg termszetes rendje felett lltak, ahol a hz megelzi az ednyeket. Nem volt szksgk egy kirlyi ptmnyre, ami az rkkval szentsgnek lakhelyl szolgl.

    Becall azonban a parancsot, hogy ptse meg a Szentlyt, az aranyborj bne utn kapta, ami alapjn megrtette, hogy az rkkval szndka egy benssges szellemi atmoszfra ltrehozsa, ami az ednyeken keresztl fejezdik ki. Becll megrtette azt, amit Mzes nem: Mzes eredeti parancsolatnak sorrendje fontos volt, mert az rkkval tudta, hogy a zsid np bnbe fog esni.

    A Szently sz a Pekudei hetiszakaszban ismtldik: Ezek a hajlknak, a tansg strnak a szmtsai (2Mzes 38,21). A hajlk (hatrozott nvelvel) eredeti clja az volt, hogy ltala a zsid np kifejezhesse s kzzelfoghatv tegye a bels rzelmeit s hitt. A Bn utn a Szently a szemtansg Szentlye lett, az a hely, ahol az rkkval jelenlte tlhet.

    Van mindebbl szmunkra egy fontos tanulsg. Nem szabad lszentnek reznnk magunkat, ha nem a legteljesebb tlssel hajtjuk vgre a micvkat, br tudjuk, hogy gy kne reznnk. Amg treksznk arra, hogy elrjk ezt a szndkot, a cselekedeteink eljuttatnak minket ehhez a clhoz. Arra is emlkeznnk kell, hogy mg a spiritulis ihlet tetfokn sem szabad lebecslni a fizikai micvk minden rszletnek precz betartst, mert ez a spiritulis rzelmek betetzse. Nlklk a teljessg megvalsulsnak lehetsgt vesztjk el.

    Rabbi Zev Leff Fordtotta: Sch. T.

    Forrs: aish.com

  • Forrs A Latv Alaptvny idszaki kiadvnya ' 4

    A Tra gy r a kohen gdolnak (a fpapnak) a ruhzatra sznt adomnyozsrl:

    A fejedelmek pedig hoztk a shm kveket s a foglalni val kveket az efdhoz (egy ktny-szer ruhadarab) s a melldsz-hez (2Mzes 35,27)

    Mirt emeli ki a Tra, hogy a fejedelmek voltak a zok, akik a kveket vittk? R si (Rabbi Slomo ben Jichok, aki 1040tl 1104ig lt, s az egyik legnagyobb Tra s Talmudkommenttorknt tartjk szmon) blcseink szavait idzi, akik itt azt jegyzik meg, hogy a trzsek vezeti, a fejedelmek vittek utoljra adomnyokat a Szentlynek. A fejedelmek gy mondtk: Mi engedjk az embereknek, hogy adomnyozzanak, amit csak akarnak, mi pedig azt adomnyozzuk, ami mg hinyzik. Azonban az emberek mindent odaadtak, amire szksg volt. A trzsek vezeti megkrdeztk: Mit tehetnk mg hozz?. Egyedl a klnleges kvek maradtak, amire mg szksg volt, gy a fejedelmek azokat vittk. Ezen halogats miatt a rosszalls jeleknt a fejedelmek hber nevbl (nesziim) eltnik egy jud bet a Trban.

    Rabbi Jerucham Lebovitz ehhez azt fzi hozz, hogy a fejedelmek eredeti szndka valjban

    nemesnek tnhet. Azt mondtk, hogy a vgn majd biztostanak mindent, amire mg szksg van. (A Szentlyt adomnyokbl ptettk fel, kivve a tartoszlopok alapjait, amelyek a ktelez kzssgi alapbl szrmaznak. A fejedelmek gy hittk, hogy tbb minden szksges, mint amit az emberek az adomnyaikkal biztostani tudnak; albecsltk a buzgsgukat s bkezsgket!) Az ajnlat a rszkrl nagylelknek tnik. Mgis innen azt tanulhatjuk, hogy mivel tettkben felfedezhet volt egy rnyalatnyi restsg, a viselkedsket a Tra helytelennek tli, ezzel rdemeltk ki a rosszallst.

    Amikor egy rossz tulajdonsgunk lehet a mgttes mozgatja a viselkedsnknek, gyelnnk kell r, hogy tisztban legynk vele, mi is a valdi motivcink. Ez kivltkppen vonatkozik a lustasgra. Egyszer dolog jl hangz indo