Forrás - 2011 június - 5771. Sziván

  • View
    220

  • Download
    5

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Jewish monthly magazine of the Hungarian Lativ Kolel

Transcript

  • Idoszaki kiadvny Kiadja a Lativ Alaptvny

    2011. jniusII. vfolyam 8. szm "

    "

    1.

    2.

    3.

    4.

    5.

    6.

    7.

    8.

    9.

    10.

    11.

    12.

    12.

    Jtssz velnk! Zsid kvz

  • Jelentkezs:Davidovics Lszl (Joszi)Tel.: +36 70 320-4290 Email: info@lativ.huIsmerkedj meg velnk!

    A Lativ Kolel szeretettel vr minden zsid atalt, akit rdekel sei hagyomnya, s aki szeretne kellemes hangulatban, zsid atalok kztt tanulni s az nnepeket velk egytt tlteni.

    Ltogass el oldalunkra:www.lativ.hu

    DIK TAGJAINK SZMRA SZTNDJAT BIZTOSTUNK!

    Lativ Alaptvny: zsid blcsessg, hagyomny, letlmny

  • Forrs A Latv Alaptvny idszaki kiadvnya2011. mjus 3

    Tra s a vilg egymssal pr-huzamosak. A Tra a spiritu-

    lis forrs, a vilg a fizikai megje-lens... A Tra s a fizikai valsg kztti prhuzamossg termsze-te az, hogy a Tra az ok, s a vi-lg az okozat. Nem elg megrte-ni azt, hogy a fizikai vilg minden egyes eleme s a Tra kztt kap-csolat ll fenn; fontos felismerni azt is, hogy a vilg minden egyes rszlete azrt ltezik, mert a Tra gy mondja. Valjban minden egyes elem sszes apr rszlete azrt ltezik a vilgban pontosan gy, ahogy ltezik, mert a Tra magban foglalja az sszes kis rszletet.

    Ennek a kapcsolatnak a ler-sra leggyakrabban hasznlt ha-

    sonlat a tervrajz: a Tra a terve a vilgnak. ppen ahogy az ptsz elszr megalkotja a tervrajzot, majd az pt kveti azokat a ter-veket, amikor a fizikai ptmnyt megpti, ugyangy Isten elszr ltrehozta a Trt, majd azt terv-knt hasznlva megteremtette a vilgot. Belenzett a Trba, s megteremtette a vilgot.

    De ennek a gondolatnak van mg egy tovbbi mlysge: A Tra nem csak egyszeren egy terv abban az rtelemben, ahogy az ptsz rajza is az , ez a terv a gnekhez hasonlthat! A gnek-be bele van kdolva, magukban

    hordozzk a szervezet felpts-nek a folyamatt. A genetikai kd nyilvnvalan megfelel a szer-vezet fizikai megjelensnek, de risi tveds lenne ezt gy rtel-mezni, hogy a gnek lerjk a fizi-kai valsgot, hogy kifejezik azt. Nem lernak s nem is kifejeznek. k maguk az okai annak, ahogy a test kinz, s k maguk az uta-stsok, a mechanizmusok, amik megalkotjk a fizikait. Igazbl a test fejezi ki a gneket!

    ...De van mg tbb. A Tra nem csak egyszeren a Teremts s a vilg trtnetnek az elmes-lse; a Nefes hchjim magya-rzza, hogy a Teremts folyama-tosan tart, a vilg folytonosan jrateremtdik a Teremt ltal.

    Minden pillanat ppgy, ahogy a legels. Isten szava folyamatosan mondatik s folyamatosan lt testet a vilg anyagban s ese-mnyeiben. s mivel a Tra Isten szava, ezrt a Tra a folyamatos Teremts kzvettje. Nem egy trtnelemknyv, s nem egy le-rs, hanem a vilg gnjeit foly-ton-folyvst megvalst kozmi-kus mechanizmus.

    A modern vilgban klnsen nehz megrteni ezt a gondola-tot. A nyugati gondolkods a v-ges, fizikai dimenzikon alapul; a valsg mrcje a laboratri-um, s ami megfoghatatlan vagy

    tapasztals tjn megmrhetet-len, azt nem vesszk komolyan. A spiritualits teljes vilgt szm-ztk a szemlyes lmny s hit birtokba. A nyugati elme nem rti a transzcendenst. Ennek a vilgnak a kzppontjban a fi-zikai ltezs tallhat; a spiritu-lis blcsessg legjobb esetben is csak kommentrknt szerepel.

    Egy ilyen vilgkp alapjn a Tra ler, elemez, kommentl. Gyakran hallani olyan dicsr szavakat a Trrl, hogy milyen mly, meg hogy milyen that-an felismeri a vilg majd minden aspektust. De valjban ez egy zagyvasg, s aki ilyet mond, az valjban a Tra ellen beszl.

    Nzzk meg ezt egy tipikus pl-dn keresztl: Gyakran hallani, hogy a ksersg trvnyei mgtt egszsggyi megfontolsok rej-lenek - bizonyos telek nem kse-

    rek, mert egszsgtelenek. A Tra, a nagy blcsessgben megtiltja az ilyen teleket, azrt, hogy vigyz-zon a trvnyeit betartk egszs-gre. Nhny hsfajta hajlamos a galandfreg ltali fertzttsgre; a rkflk a tenger olyan rszn lnek, ami hepatitisszel s egyb krokozkkal van fertzve stb.

    Termszetesen van igazsg eb-ben megkzeltsben, hogy a Tra ltali let egszsges; a Trvnyt tart let egy nagy elnye a tny-leg fizikai s mentlis jlt, ami a Tra betartsnak fontos eleme. De ha ezt jobban tgondoljuk, r-mutat ennek a megkzeltsnek

    az alapvet hibjra: az ilyen em-ber a fizikai vilgot tekinti elsd-legesnek (a vilg ilyen: vannak egszsges s egszsgtelen te-lek, csak egyszeren gy vannak a dolgok). s most a Tra ezzel a valsggal foglalkozik. A Tra msodlagos a vges vilg mgtt, s termszetesen az is vges kell, hogy legyen. A Trt meg lehet vltoztatni! Amint egy korbban nem kser telrl a modern tudo-mny segtsgvel kiderl, hogy egszsges, mris szabadon fo-gyaszthatv vlik. Vgl is a til-ts egsz alapja pusztn egszsg-gyi megfontols volt.

    De a spiritulis titok pont a for-dtottja. Nhny tel tiltott; az ok tisztn spiritulis, akr felfogjuk a mlysgeit, akr nem. Az elsd-leges elem a spiritulis, a transz-cendens. Valjban, lehet, hogy a tiltott telek fizikai tulajdonsgai

    azrt olyanok, amilyenek, mert a spiritulis lnyegk tiszttalan: a rk fertztt helyen lakik, s fizi-kailag egszsgtelen lehet, mert nem kser!

    gy kell egy zsidnak ezt gon-dolnia. Ha az ember spiritulisan ber szeretne lenni, erfesztse-ket kell tennie, hogy letrje a nyu-gati gondolkods smit, amik a vilgot vges hatrok kz szort-jk. A transzcendens blcsessg kell, hogy elsdlegess vljon.

    Rabbi Akiva TatzForrs: innernet.org.ilFordts: Srosi Gbor

    A Tra s a vilgA

  • Forrs A Latv Alaptvny idszaki kiadvnya4 "

    Nsz A j kerts

    Behlotch A msodik esly

    t szokatlan tma kerlt egy-ms mell Mzes IV. kny-

    vnek az 5. s 6. fejezetben: a nzir s a szot.

    A nzir egy olyan ember, aki n megtartztatsi fogadalmat tesz, mely magban foglalja a bor, a szll vagy brmi fogyasz-tst, ami a szlvel kapcsolatos. Az nmegtartztatsi idszak le-teltvel a nzir egy ldozatot hoz s megborotvlkozik.

    A szot egy olyan asszony, akit a frje figyelmeztetett, hogy tar-tzkodjon egy bizonyos ember-tl, aztn mgis lttk t, hogy a felszlts ellenben cselekedett. t elviszik a Szentlybe, ha r-tatlannak vallja magt, innia kell egy specilis vzbl s egy feszlt-sgekkel teli szertartson kell ke-resztlmennie, hogy bebizonyo-sodjon az rtatlansga.

    Br ezek a bibliai esemnyek s rszletek a mai ember letn k-vl esnek, mgis lnyegk az let egy alapvet aspektust rinti s ugyanolyan aktulis, mint rgen. Dihjban: miknt tudjuk meg-elzni, hogy olyan dolgot cse-lekedjnk, amirl tudjuk, hogy nem helyes?

    A szot, akirl azt felttelezik, hogy hzassgtrst kvetett el, kap egy eslyt, hogy tisztra mos-sa a nevt a Szentlyben elvgzett szertarts ltal. A nzir nknt

    vllalja az nsanyargatst, rend-szerint egy hnapra.

    Az elbbi az illendsg hatra-it lpte t, az utbbi mestersges korltokat llt fel.

    Mg ha a szot nem is kvetett el hzassgtrst, de illetlenl vi-selkedett s ez gyanba keverte. A nzir tisztnak s szentnek lt-

    szik. Mgis mindkettjk egyfor-mn vtekldozatot (chtt) kell hozni. A Talmud krdezi, hogy a nzirnak mirt kell ezt az ldoza-tot hoznia? Nemcsak, hogy nem tett semmi rosszat, de gy tnik,

    hogy tlteljesti a ktelessgt, azzal, hogy nmegtartztatsi fo-gadalmat tesz.

    A Talmud vlasza, hogy a nzir azltal, hogy megengedett r-mktl tartzkodik, elfordul az rkkval gynyr vilgtl.

    Mirt veszi magra a nzir az nmegtartztatsi fogadal-mat? Mert gy rezte, hogy k-zel ll egy szably thgshoz. Ha nyitva tartjuk a szemnket, ami azrt idnknt elfordul, lt-hatjuk a sajt jcer hrnkat

    (olyan hajlam, mellyel spiritulis krokat okozunk magunknak), s akkor lehetsgnk van ten-ni valamit. Utna visszatrnk a status quohoz s nem vesszk szre hibinkat. Egy pillanatra

    Az rkkval gy szlt Mzeshez a Szinj pusztasgban, az egyiptomi kivonuls msodik vben, az els hnapban: Izrael gyer mekei hozzk a pszchi ldozatot a helyes idejben s voltak emberek, akik (ritulisan) tiszttlanok voltak, mert halottal kerltek rintkezsbe, s nem tudtk teljesteni a pszchi ldozatot azon a napon, s jttek Mzes s ron el azon a napon. Azt mondtk nekik: azrt vagyunk tiszttlanok, mert halottal kerltnk kapcsolatba, mirt vagyunk mi rosszabbak, hogy ne hoz hassuk az ldozatot az Isten eltt az idejben, Izrael gyermekei kztt? (Mzes IV. knyve 9:1-7)

    A Midrs azt mondja, hogy k szent emberek voltak. Ezeket a trvnyeket kzvetlenl Mzestl is megtanulhattuk volna, mint a tbbit, de az rdem az rde-mes kezbe jn. Ezrt a msodik Pszch lehetsgt az trtne-tk kapcsn tanuljuk.

    Hogyan lettek tiszttlanok? A Szuk trakttusban a Talmud azt mondja, hogy Msz Micv teme-tssel voltak elfoglalva /olyan ha-lottal, akinl nem volt ms, hogy eltemesse/. A vgs jcselekede-tet megtenni egy ilyen emberrel mg a pszchi ldozatnl is el-rbbval, ezrt magukra vllaltk ezt a feladatot noha jl tudtk, hogy ettl ritulisan tiszttlanok

    lesznek, s nem fogjk tudni tel-jesteni a msik micvt.

    A megtisztuls a Szentlybe val belpshez egy ht napos fo-lyamat volt, s az utols napjuk Erev Pszch volt. Onnan tud-juk ezt, hogy a Tra azt mond-ja: nem tudtk azon a napon be-mutatni a pszchi ldozatot. Vagyis, azon a napon nem, de a kvetkez napon mr igen.

    Rav Tzvi Elimelech Hertzberg azt mondja, hogy ezeknek az em-bereknek a nagysga abban rej-lett, hogy az aktulis kteless-gket nztk, s nem aggdtak a holnap miatt. Bizonyosan tud-tk, hogy Pszch elestjn tiszttlanok lesznek, s gy nem

    hozhatnak majd ldozatot. Azt is tudtk viszont, hogy a pillanat-nyi micvjuk az, hogy segtsenek az elhunytnak vgs nyugalomra trni. A magas spiritulis szint-jk miatt nem rztk le magukrl a Msz Micv ktelessgt, noha tudtk, hogy ezzel feladjk a le-hetsgt annak, hogy minden-ki mssal egytt vegyenek rszt a pszchi ldozatban.

    Ezrt ismtli meg a vers az azon a napon kifejezst mondja Rav Hertzberg nem tudtk meghozni a pszchi l-dozatot azon a napon, s Mzes s ron el jttek azon a napon. Ezek az emberek azt a kteless-gket nztk, ami azon a napon volt. Jttek Mzes s ron el, s azt mondtk: mi olyan emberek vagyunk, akik azon a napon l-nek, nem a jvben, s ezrt telje-stettk a micvt, annak ellenre, hogy tudtuk, hogy gy t