Forrás - 2011 május - 5771. Ijár

  • View
    219

  • Download
    6

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Jewish monthly magazine of the Hungarian Lativ Kolel

Transcript

  • Idoszaki kiadvny Kiadja a Lativ Alaptvny

    2011. mjusII. vfolyam 7. szm "

    "

    Inspirci s csalds

    Bmidbr Az egyn szerepe

    Tra s a szeretet

    A Kabbala trtnete

    Joszef Kro lete, III. rsz

    A kazr kapcsolat

    Minden, ami az enym s a titek, az v

  • Jelentkezs:Davidovics Lszl (Joszi)Tel.: +36 70 320-4290 Email: info@lativ.huIsmerkedj meg velnk!

    A Lativ Kolel szeretettel vr minden zsid atalt, akit rdekel sei hagyomnya, s aki szeretne kellemes hangulatban, zsid atalok kztt tanulni s az nnepeket velk egytt tlteni.

    Ltogass el oldalunkra:www.lativ.hu

    DIK TAGJAINK SZMRA SZTNDJAT BIZTOSTUNK!

    Lativ Alaptvny: zsid blcsessg, hagyomny, letlmny

  • Forrs A Latv Alaptvny idszaki kiadvnya2011. mjus 3

    Minden letlmny term-szetes tja, hogy inspirci-val kezddik, majd csaldsba hanyatlik.

    Elemezzk most ezt a jelens-get, s rtsk meg.

    Az emberi rzkelsek s rz-sek rzelmi kitrssel kezddnek, majd gyorsan unalomba fordul-nak. Kpek, hangok, szagok, mg a tapintsok is eleinte ersen r-zdnek, ksbb alig egy lland hang nem rzkelhet; az ember akkor veszi szre, amikor vge van! Nem vagyunk kpesek arra, hogy termszetesen fenntartsuk a frissessgt brmilyen lmny-nek ez csak a csoda dimenzi-jban lehetsges: az ldozati kenyr a Bt Hmikdsban, a je-ruzslemi Templomban folyama-tosan friss maradt, hogy mutassa Istennek a zsid nppel val kap-csolatnak folyamatos frissess-gt. A termszetes az, hogy a friss dolgok megromlanak.

    Ennek a gondolatnak az egyik trai gykere az Egyiptombl val kivonuls esemnyei krl tallhat. Trtnelmnk egy ki-vtelesen mly pontjn, az egyip-tomi rabszolgasg szenvedsei kzepette, sz szerint a spiritu-lis megsemmisls pontjn, a zsid np csods mdon fel lett emelve. A tz csaps megmutatta Isten jelenltt s hatalmt, k-lnsen a tizedik, ami egy soha nem ltott megnyilvnuls estje volt. Ez a spiritulis szint feler-sdtt a tenger kettvlaszts-nl -- ott mg a zsid np legki-sebbje is tbbet tapasztalt, mint a legnagyobb prfta ksbb. s hirtelen, miutn trtek a tenge-ren, le lettek rakva a sivatagban sok napi munkval maguk eltt hogy feljussanak arra a spiritu-lis szintre, amin megrdemlik a Szinj lmnyt, a Traadst. Misztikus rtelemben, a sivatag a hall erinek, hallos megpr-bltatsok helye. A vz hinya az let hinya.

    Mit jelent ez? Ahhoz, hogy a zsid np megmenekljn Egyiptombl, kls segtsg-re volt szksg. Isten megjelent, s felemelt minket spiritulisan, noha ezt mg nem rdemeltk ki. De miutn meg lettnk ment-ve, fel lettnk emelve s rbred-tnk a magasabb valsgunkra, meg kell fizetnnk az rt, ki kell rdemelnnk ezt az lmnyt. Azt

    a szintet, amit eredetileg mes-tersgesen kaptunk meg, csak sok munkval lehet igazn ma-gunkv tenni. Tnylegesen bir-tokba vesszk azt a spiritu-lis szintet, amibe azeltt csak belepillanthattunk.

    s ez az let titka. Az ember az let brmelyik szakasznak ele-jn mestersges ihletet kap, de ahhoz, hogy elrjk a szemlyis-gnk azon mlysgt, ami elvrt tlnk, Isten visszavonja ezt a se-gtsget. A veszly az aptia s a depresszi; a dolgunk, hogy visz-szakzdjk magunkat az ihlethez, s gy folyamatosan beptsk a szemlyisgnkbe. A tz csaps Egyiptomban s a tenger kett-vlasztsa lerhatatlanul kpr-zatos volt, de rgtn utna Isten berak minket a sivatagba, s kz-dennk kell, hogy megkapjuk a Trt a Szinjon. Egyiptomban bemutatja a pusztts tz szintjt, amg mi passzvan nzzk; a si-vatagban a rossz tz szintjt hoz-za elnk, hogy kzdjnk velk, s elpuszttsuk.

    Ez a gondolat mindenhol el-jn. Pszch a zsid naptr Niszn hnapjban van - ennek hnapnak a csillagjegye a kos, egy passzv llat, amit vezetnek. A kvetkez az Ijr - bika, egy l-lat, ami teljes ereje birtokban van. Majd jn Szivn - ikrek, t-kletes harmnia. Ez olyan, mint amikor az apa jrni tantja a gye-rekt: elszr az apa tmogatja a fit, amint az az els lpseit te-szi, de ksbb el kell t engednie; nincs ms mdja a tanulsnak, a gyereknek meg kell tennie egy ijedt, nll lpst segtsg nl-kl. Csak ezutn, amikor mr k-pes nllan jrni, kpes rezni az apja szeretett a pillanatban, ami korbban elhagyatottsg-nak tnt. Sajnos sok ember nem ismeri ezt a titkot. Tvesen azt gondoljuk, hogy a vilgnak folya-matos borzongsnak kell lennie, s csak flig lnek gondoljuk magunkat, amirt nem az. Most elemezzk ennek az alapelvnek nhny alkalmazst.

    A Talmudban az ll, hogy a szletend gyereknek megtant-jk az egsz Trt az anyamh-ben. Egy angyal megtantja neki a teremts sszes misztriumt, s mindent, amire valamikor is szksge lesz, hogy elrje a teljes-sgt, a Tra r es rszt. A feje

    fltt egy lmpa vilgt, s annak fnynl ellt a vilg egyik vg-bl a msikba. Amikor viszont a gyerek megszletik, az angyal rt a szjra, s elfelejt min-dent, amit tanult, s egyszer, ta-nulatlan csecsemknt szletik meg. A krds adja magt: Minek kell megtantani a gyereket annyi mindenre, ha aztn az egszet el-felejtetik vele?

    A vlasz az, hogy nem felejti el; mlyen bevsdik a tudatalatti-ba. Az ember taln kifejezett tu-ds nlkl szletik, de a tudatos felszn alatt, rintetlenl, ott van minden, amit az ember tudni sze-retne! Egy egsz letnyi kemny Tra-tanuls, s szemlyisg fej-leszts folyamatosan kiengedi, a tudat szintjre hozza a veleszle-tett blcsessget. Gyakran, ami-kor az ember hall valami gy-nyrt s igazat, el van mulva, de nem attl, hogy tanult va-lamit, hanem attl, hogy felis-mert valamit! Egy rzkeny sze-mly gyakran rzi a sajt rrz kpessgt.

    Az t egyrtelm - az ember gy szletik, hogy egy egsz let-nyi munka van eltte, a spiritu-lis blcsessg s a fejlds nehe-zen elrhetek. De az inspirci benned van; egyszer mr ott vol-tl! s ez az inspirci bels rz-se adja a motivcit, ez annak az optimizmusnak s a biztonsg-rzetnek a gykere, hogy valdi teljestmny lehetsges, st ga-rantlt, hogyha a szksges er-fesztseket megtesszk.

    A msodik alkalmazs, egy gyermeki - s rszben kamasz-kori - jellegzetessg, az ihletett optimizmus, s a limitltsg-r-zs hinya. A gyerekek azt hiszik, brmiv vlhatnak. Egy gyerek szmra a vilg hatalmas, egy gyerek nincs elnyomva azltal az rzs ltal, hogy mi lehetsges, s mi nem. Egy gyerek egyszeren csak ki kell, hogy legyen tve va-lami fajta nagysgnak (sajnos, tl gyakran fizikai s rtelmetlen) ahhoz, hogy elkezdjen fantzilni arrl, hogy is olyan legyen, vagy elrje azt a dolgot.

    Ksbb azonban az ember sze-rencss, ha maradt egyltaln egy kicsi inspircija. Sok felntt nem rti, mirt tnt az let annyi-ra gazdagnak, amikor kamaszok voltak, mirt tudtak akkor olyan sokat s olyan teljesen nevet-ni, s srni,s mirt tnik az let olyan laposnak (legjobb esetben) most. A magyarzat az, amit mr fent elmagyarztunk. Elszr jn

    az irrelis pozitv hats szaka-sza, egy energiatlts. Majd az let rknyszerti az embert arra, hogy magtl rjen vissza a val-di teljestmnyhez.

    Taln ennek a gondolatnak a leglesebb gyakorlati pldja a nyugati trsadalmakban a hzas-sg. Manapsg a nem vallsos vi-lgban a hzassg intzmnye nagyrszt romokban hever. Sok kzssgben a vls gyakoribb, mint a hzassg fenntartsa, s mg a fenntartott hzassgokban is gyakori az sszhang hinya.

    Az egyik legfontosabb oka en-nek a helyzetnek, a mi tmnk megrtsnek a hinya. A hzas-sgnak kt klnbz szakasza van: szerelem s szeretet. A sze-relem az kezdeti, illogikus rzel-mi rvny, ami egy j kapcsolat-ra jellemz, s nagyon durva tud lenni.

    A szeretet, trai fogalmak sze-rint az ads eredmnye. A szere-tetet nem az nveli, amit az em-ber kap a msiktl, hanem az ads lehetsgnek j kihasznlsa, s maga az ads. A szerelem szaka-sza nagyon hamar elkezd halv-nyulni, igazbl, amint letre kel, megindul a halla. Egy spiritu-lisan rzkeny ember tudja, hogy ennek gy kell lennie, de ahe-lyett, hogy az ember depresszi-ba esne, s aggdna, hogy nem a megfelel emberrel hzasodott, szre kell vennie, hogy most jn a munka, az ads ideje. Az iga-zi szeretet ptsnek szakasza most virgozhat. Igazbl a h-berben nincs is sz a szerelemre - ez valjban csak egy illzi. De a vallstalan rtkek vilgban az els villans, a gyors a minden. A szeretet egyenl a szerelemmel, s amikor az meghal, mi marad?

    Senki nem tantja meg a fiatalo-kat arra, hogy a szeretet s az let az adsrl, ptsrl szl, s ezrt az a tendencia, hogy az emberek [a szerelem elmlta utn] felad-jk, s mshol keresik a gyors szeretetet. Termszetesen ez nem lesz sikeres, mivel semmilyen j lmny nem fog megmaradni.

    Ennek a megrtse lehet a k-lnbsg a rossz hzassg s az letre szl boldog hzaslet k-ztt. A zsid hzassg figyelme-sen tmegy a kezdeti inspirci-bl nem csaldsba, hanem mg mlyebb inspirciba. A menst-rucis ciklus alatti szeparci csak egy plda - ahelyett, hogy az intenzitsbl unalmas egyhang-sg legyen, a szeparci szakaszai

    Inspirci s csalds

    Folytats a 4. oldalon

  • Forrs A Latv Alaptvny idszaki kiadvnya "4

    Behr Az vatos beszd

    Bmidbr Az egyn szerepe

    A Behr hetiszakasz az onaah esett vizsglja, ami msok szorongatst, becsa-pst jelenti. A 3Mzes 25,14-ben msok anyagi megkrost-st (gy pldul kamat szedst), a 17. versben pedig a msik sz-beli bntst tiltja meg a Tra.

    Nhnyan azt mondjk, hogy nem praktikus a moralitst tr-vnybe foglalni. Ez az alapelv vi-szont csak egy nem isteni rend-szerben lehet rvnyes. Amikor tudatban vagyunk annak, hogy Isten szemmel tart minket, akkor mg az emberi kapcsolatainkra is hatssal van a j s a rossz kztt val klnbsgttel. Ezrt fejez-dik be a 17. vers gy, hogy flj Istenedtl.

    A Talmud pontosan azt vitatja, hogy mit takar a szavakkal val szorongats tilalma.

    Az egyik ilyen alapelv az, hogy ne emlkeztessnk senkit kelle-metlen mltjra. Mondjuk, hogy Jzsef egy kicsapong aggle-gny volt, de mra egy tisztelet-re mlt csaldos ember lett be-lle. Kemnyen dolgozott azrt, hogy a fktelen lettel felhagyjon. ppen ezrt, ma knos, st fj-dalmas volna, ha felemlegetnnk trtneteket a korbbi letbl.

    A szavakkal val szorongats msik mdja a flrevezets. Egy htkznapi pldn keresztl be-mutatva: nem szeretnl j sz-mtgpet venni, csak egyszer-en kvncsi vagy arra, milyen j modellek vannak a piacon. gy ht elmsz egy szmtstechnikai

    szakzletbe s krdsek garma-dval llsz