FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900) I. INTRODUCCIÓ Nietzsche Selectividad pau.pdf · FRIEDRICH NIETZSCHE…

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<ul><li><p>29/11/2012 1/8 </p><p>www.alonsofia.com </p><p>FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900) </p><p>[Versin adaptada para exmenes de filosofa oficial en Espaa] </p><p>I. INTRODUCCIN </p><p>El contexto sociopoltico. La revolucin de 1848. Prusia 1861: Bismarck.Nietzschecontra Bismarck </p><p>hasta 1865 ensalzado luego por su fuerte personalidad, peroNietzscheestaba por Luis de Baviera, </p><p>protector de Wagner,. Vive de cerca la guerra de 1868, se distancia del II Reich 1871.Nietzschees </p><p>intempestivo. Se crea su propia historia desde 1873. Se integra ntimamente en el grupo intelectual de </p><p>R.Wagner de 1868 a 1876, cuando R.Wagner se desentiende de l.Nietzschees ajeno y despectivo para </p><p>con los movimientos obreros, revolucionarios, anarquistas, y del liberalismo de J.S.Mill. Slo se </p><p>relaciona con gentes de supuesta nobleza de sangre (como el supona de s mismo) y aristocracia social. </p><p>Fantico de Napolen, de Csar Borgia, Alejandro, Julio Csar y hasta de Coln por </p><p>conquistador.Nietzschedesprecia todos los socialismos materialistas o utpicos, y los evolucionismos </p><p>naturalistas. A favor de las epistemologas materialistas sensoriales. Despechado por el rechazo de </p><p>Wagner se obsesionar con Bizet-Mallarm, literariamente con Goethe y con los franceses (V. Hugo, H. </p><p>de Balzac, C. Baudelaire) y rusos (L.Tolstoi, F.Dostojevski) del XIX, de los que en general conoce </p><p>retazos. Pro Byron. Tiene un ndice de fobias y filias sobre autores en temas literarios, histricos, </p><p>estticos, culturales e intelectuales. </p><p>Biografa: Ecce homo (dice Pilatos a Jess, Napolen a Goethe) (15-10-1844 al 25-08-</p><p>1900)Nietzscheest tan dotado de imaginacin como corto de matemticas y lgica. Sufre una </p><p>enfermedad cerebral (queNietzscheconfiesa como heredada de su padre) desde la niez con repercusin </p><p>progresiva en el sistema nervioso, digestivo y en los msculos y en la vista con ceguera casi total desde </p><p>joven. Megaegomana progresiva. Estudia un semestre Filologa en la Universidad de Bonn, es tutorado </p><p>luego por A.Ritschl en Leipzig, quien har lo imposible para que se vaya como profesor de filologa a la </p><p>Universidad Basilea donde ensea intermitentemente durante siete aos, y de donde se le despide por </p><p>incapacidad laboral total a los 34 aos. Pasa diez aos de pensionado enfermo permanente vagabundo por </p><p>instituciones de salud, de los Alpes a la Riviera, y finalmente los ltimos once aos de postracin total en </p><p>la demencia por parlisis progresiva irreversible, cuidado en casa de su madre y hermana. Obra: artculos </p><p>de estudiante de filologa y luego escritos antdoto-s; libro dogmtico: As habl Zaratustra, numerosas </p><p>notas personales. En Ecce homo Nietzsche muestra el sufrimiento concreto del que surgen sus escritos, </p><p>que son yo mismsimo, su destino: Desprecio la vida yo, que saco mi filosofa de mi voluntad de </p><p>salud y de vida, El origen de la tragedia, Ms all del bien y del mal, El Anticristo, Ecce homo. </p><p>Influencias anteriores. Del paganismo greco-romano. A favor de las tragedias de Esquilo (Dionisio </p><p>Dionisismo-Apolo) y Sfocles, pero en contra de Eurpides; de los Sofistas, de Herclito (panta </p><p>chorei- eterno retorno), de Epicuro, de Pitgoras (mstica), Empdocles; Petronio. Anti-Scrates-</p><p>Platn. Renegado del cristianismo (inicia la formacin clerical familiar) se postula como Anti-Jess: </p><p>hombre nico y epilptico idiota (David Strauss, Dostojevski). Del Budismo, Man de los Vedas (a favor </p><p>de la segregacin de castas), de Mahoma por ser guerrero victorioso, y en general de la cultura del Islam </p><p>por ser contraria al cristianismo. Por y contra Schopenhauer (voluntad de poder, pesimismo, el genio </p><p>{cap. 31 de El mundo como voluntad y representacin), pro Voltaire y Renn (crtica religiosa). Se </p><p>ensalza con Goethe al que cita mucho, a pesar de juzgarlo sin talento dramtico y de que no entendi </p><p>a los griegos (Fausto- Mefistfeles). Por Spinoza, por Hlderlin, Max Stirner (individualismo). A </p><p>favor del Materialismo filosfico de L.Feuerbach (proyeccin religiosa) y Friedrich Albert Lange con su </p><p>Historia del materialismo de 1866. Por los materialismos biolgicos fisiolgicos evolucionistas (A. </p><p>Gobineau, H. Spencer). Contra Scrates, San Pablo, Kant, Pascal, Rousseau. Por y contra R. Wagner en </p><p>la representacin musical de la tragedia. Contra el darwinismo determinista y por la eugenesia y la </p><p>seleccin artificial de ejemplares superiores (F. Galton; L.Rtemeyer; E.Hckel: ortognesis y diseo </p>../../0%20para%20GMISTRAL/www.alonsofia.com</li><li><p>29/11/2012 2/8 </p><p>www.alonsofia.com </p><p>inteligente exclusivamente humano). De lo espaol Nietzsche cita el mito de Don Juan (burlador) y de </p><p>Don Jos asesino de la mujer, y no le entusiasma la locura lcida de Don Quijote. Alguna mencin de </p><p>Caldern por la culpa de haber nacido y de la vida es sueo filtrada por la representacin de </p><p>Schopenhauer (divulgador de los Orculos-aforismos de B.Gracin). </p><p>Influencias posteriores. Editores y estudiosos: Karl Schlechta, Manzino Montinari. Msicos y artistas, </p><p>filsofos y escritores del s.XX. M. Heidegger (ser y tiempo, muerte) detecta los temas ritornello de FN, </p><p>como tambin K. Jaspers (psiquiatra), O.Spengler (decadencia de Occidente), Ortega y Gasset (vida y </p><p>razn), Unamuno (sentimiento trgico de la vida), Po Baroja, Blasco Ibez, Eugenio Tras y F. </p><p>Savater (valedores en Espaa de un edulcorado FN). Vitalistas no biologicistas como Henri Bergson </p><p>(lan vital, evolucin creadora, la duracin y la intuicin). En el tro de los filsofos de la sospecha, </p><p>segn Paul Ricoeur, o ms bien antifilsofos, est Nietzsche (vitalidad fisiolgica enfermiza) junto con </p><p>Marx (lucha de clases {FN es antimarxista antisocialista ya que est a favor de la aristocracia social que </p><p>necesita de la plebe proletaria}) y Freud (mediacin de Louise Salom, psicoanlisis clnico): </p><p>pulsionalidad reprimida, instintos, neurosis, inconsciente, sueos. Se refieren a F.N.: A.Adler sobre el </p><p>inconsciente, pulsiones y represiones, los postmodernistas antiilustrados, el pensamiento dbil de G. </p><p>Vattimo, Lyotard, el deconstructivismo lingstico de J. Derrida, o el existencial de Gilles Deleuze, los </p><p>atesmos y teologas de la muerte de Dios (G. Vahanian, H. Kng), los existencialismos nihilistas de A. </p><p>Camus y J. P. Sartre (la nada, la nusea (FN: asco, asco, asco, ay de m!). El positivismo crtico </p><p>contracultural de la Escuela de Francfort (M.Horkheimer, H.Marcuse, Fromm), los agitadores antisistema </p><p>pronazis se profesan adoradores de F.N., y no menos los antisistema izquierdistas. </p><p>Utilizacin contradictoria.Nietzschees tomado por crtico-corrosivo, por genio-loco, y es utilizado por </p><p>nazis-internazis, judos-antisemitas, progresistas-anarquistas, literatos-panfletistas, ateos-testas, </p><p>feministas-antifeministas, Habr que leer ms sus propios textos en su contexto y menos hacer una </p><p>reconstruccin edulcorada arbitrariamente a partir de ellos. </p><p>Posicin en la filosofa: contra positivismo comtiano, la metafsica, la lgica, el lenguaje, la moral judeo-</p><p>cristiana; en la lnea todo materialismo desde el greco-romano al enciclopedista francs; a favor de la </p><p>corriente del vitalismo fisiolgico e instintivo, de los autoproclamados redentores radicales laicistas de la </p><p>historia humana occidental: dionisismo como nueva religin pagana anticristiana (Comte, Mill, Marx -</p><p>Freud). </p><p>Estilo filosfico:Nietzschepasa de filosofa a la filologa, de ah al aforismo crudo, y al ditirambo </p><p>estrambtico, a la boutade intempestiva Filosofa de la dinamita, el martillo y la nariz. Crtica (no en el </p><p>sentido kantiano) a la filologa, a la filosofa, metafsica, lgica, ciencia, religin, moral, cultura esttica, </p><p>literaria y musical. Estilo literario: un lenguaje aforstico, retrico, progresivamente histrinico, </p><p>agresivo, fantasioso, pretencioso, deslabazado, sin secuencia coherente de ideas, exabruptos, improperios </p><p>de crudeza epatante, de controversia provocadora vengativa, literatura sicaria, corrosiva, parodia de los </p><p>escritos literarios, religiosos, especialmente de los evangelios, en As habl Zaratustra. Escribe H. </p><p>Taine, a F.N. que no ha ledo en alemn ms que filsofos e historiadores y no capta el estilo </p><p>pittoresque de Gtzen-Dmmerung. </p><p>Personajes-tipo: A favor de la conjuncin y contradiccin Dionisio-Apolo (orga-belleza) y Zaratustra </p><p>(paraNietzscheprofeta del antimaniquesmo); contra Scrates (racionalidad y tica) y Jesucristo </p><p>(Crucificado ama a sus enemigos) </p><p>a) Dionisos, (Baco) ParaNietzschees el dios de la orga, la euforia, la danza y la msica coral, la poesa, y </p><p>representa los valores de la vida sensual, de la desmesura, la embriaguez, la irracionalidad, y la anulacin </p><p>de la conciencia personal; es el smbolo de la vida fisiolgica que se desborda rompiendo las barreras y </p><p>las limitaciones. (FN es toda su vida Dionisio abstemio impotente, Apolo decrpito). Momento </p><p>constitutivo de la tragedia (con lo apolneo), y momento de la voluntad de poder. Raz del devenir, de la </p><p>energa vital. </p><p>b) Apolo, ParaNietzschedios de la visin, la esttica, el orden, la medida y la razn (y se expresa </p><p>fundamentalmente en la epopeya y en la escultura); Pero la fuerza, la profundidad y la grandeza del arte </p>../../0%20para%20GMISTRAL/www.alonsofia.com</li><li><p>29/11/2012 3/8 </p><p>www.alonsofia.com </p><p>griego antiguo (la tragedia) procede de la ntima unin de los dos aspectos bquico-apolneo, rota y con </p><p>Eurpides y consumada con la racionalidad de Scrates y Platn. </p><p>La lucha y combinacin contradictoria de ambos impulsos representa el propio juego trgico en que </p><p>consiste el mundo: vida y muerte, nacimiento y decadencia, que constituyen dimensiones de una misma </p><p>realidad. La grandeza de la tragedia griega es haber captado la sntesis creadora de las dos fuerzas </p><p>enfrentadas entre s, la contencin y la desmesura, el sueo y la embriaguez: Apolo no poda vivir sin </p><p>Dioniso. El espritu trgico segnNietzschees el de Esquilo y Sfocles pero no de Eurpides y menos del </p><p>de Scrates que pone la razn sobre los instintos, y menos el del cristianismo y de los valores decadentes </p><p>del humanismo de Occidente. </p><p>Temas leitmotiv: El superhombre, la voluntad de poder, el vitalismo, lo terrenal, la inversin de valores, </p><p>el eterno retorno, el nihilismo, la muerte de Dios; la crtica cultural, filosfica, religiosa, moral, poltica. </p><p>Cada tema se define por los dems. Y cada tema tiene expresin afirmativa y negativa para FN. </p><p>Etapas segn el mismo FN. Filosofa de: </p><p>La noche 1868-1878. Periodo romntico. Schopenhauer y Wagner. La tragedia, originada con la msica, </p><p>es la naturaleza de la realidad y de la vida. Contraposicin de lo dionisiaco y lo apolneo. Anttesis de la </p><p>racionalidad socrtica </p><p>La maana 1878-82. Periodo positivista o ilustrado. Voltaire. La gaya ciencia, Humano demasiado </p><p>humano. Antiprogresista y anticientfico, antimetafsico, inmoralista, anti-religioso. Reinterpretacin del </p><p>proceso histrico de la cultura. </p><p>El medioda. 1882-1887. Periodo proftico. As habl Zaratustra. El superhombre, la voluntad de </p><p>poder, la muerte de Dios, el eterno retorno. </p><p>El atardecer Periodo crtico 1887-1888. Ms all del bien y del mal, Crepsculo de los dolos, El </p><p>Anticristo, Ecce homo. </p><p>PRESENTACIN SISTEMATIZADA DE LAS EXPRESIONES ASISTEMTICAS DE </p><p>FRIEDRICH NIETZSCHE </p><p>FILOSOFA ANTIFILOSFICA </p><p>El filsofo es el criminal de los criminales (Anticristo). "Todo lo que los filsofos han venido </p><p>manejando desde milenios son momias conceptuales; de sus manos no sali vivo nada real. Retorno del </p><p>logos al mito, de la racionalidad al instinto y la ficcin. Y por otra parte: Filosofa es la pasin tirnica </p><p>en s, la voluntad de poder, de creacin del mundo, de causa prima. Mi filosofa? El diablo me </p><p>lleve! </p><p>I. LGICA ILGICA </p><p>Conculcacin de los primeros principios lgico-ontolgicos de contradiccin, de identidad y de tercero </p><p>excluso. Contra la distincin sujeto-objeto. Destruccin de la gua lgica concepto-juicio-razonamiento-</p><p>lenguaje, accin </p><p>Epistemologa antiepistmica. Ataque a la teora del conocimiento conceptual, lgico objetivo. Contra la </p><p>facultad de la razn y a favor del instinto, de la imaginacin, la intuicin, la ficcin, la fantasa, el sueo, </p><p>de la voluntad de poder, de representacin. Relativismo, escepticismo, subjetivismo, perspectivismo. El </p><p>dominio del instinto inconsciente sobre la consciencia racional. La verdad es convencin social por la </p><p>supervivencia, la verdad es solamente lo que favorece la vida. Todo conocimiento es relativo: no </p><p>conocemos ningn hecho en s. </p><p>Ciencia anticientfica.Nietzscherechaza todo desarrollo cientfico desde Scrates al siglo XIX, a no ser la </p><p>farmacologa aplicada a la fisiologa clnica (psiquiatra). En su lugar, la ciencia esttica o mejor, la </p><p>gaya ciencia De qu y para qu la ciencia? Rechaza la objetividad del conocimiento cientfico, la </p>../../0%20para%20GMISTRAL/www.alonsofia.com</li><li><p>29/11/2012 4/8 </p><p>www.alonsofia.com </p><p>existencia de la leyes de la naturaleza, la racionalidad del mundo y el poder explicativo de las </p><p>matemticas (puras ficciones que ocultan el caos del mundo). Por incapacidad intelectual desde nio, y </p><p>luego por enfermedad cerebral progresiva tiene una absoluta ignorancia voluntaria despectiva, del </p><p>progreso cientfico matemtico, fsico y tecnolgico del siglo XIX. En esto es antiilustrado como </p><p>Rousseau. ParaNietzschela ciencia nada sabe sobre la pasin, la fuerza, el placer o el dolor. Contra la </p><p>matematizacin cuantitativa positivista mecanicista del cientismo (crtica de la razn instrumental en </p><p>lenguaje posterior de von Wright y la escuela de Frankfurt). </p><p>Teora del lenguaje contra el lenguaje que sustenta las verdades, paraNietzschevanas, de la metafsica y </p><p>de la ciencia y que oculta la vida. La ficcin literaria, la poesa, (no as el teatro, en esto es Anti-Wagner) </p><p>da salida a la metfora, a la intuicin instintiva vital primitiva. La msica como lenguaje del instinto, sin </p><p>consciencia, sin lgica. Nominalismo visceral. Las verdades son ilusiones; las ilusiones son la verdad. </p><p>Los escritos deNietzscheson contra el mtodo del lenguaje epistmico. Metodolgicamente su lenguaje no </p><p>justifica con cita alguna, ni contrasta, ni relaciona, ni concluye. Lenguaje ambiguo, crptico en ocasiones, </p><p>contradictorio. La finalidad del lenguaje es mentir. </p><p>Filologa-ficcin,Nietzschehace trabajos iniciales fomales bajo la tutora entusiasta de F.W.Ritschl pero </p><p>que ya desde 1873 califica como de novela a la francesa su supuesta filologa gentica de trminos sobre </p><p>textos antiguos sin cita alguna, sin metodologa del trabajo escrito cientfico, con ignorancia del contexto...</p></li></ul>