GAUDÍ Y LA MASONERÍA - ?· GAUDÍ Y LA MASONERÍA (publicado por la La Vanguardia Digital) Que Gaudí…

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    07-Jun-2018

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  • GAUD Y LA MASONERA (publicado por la La Vanguardia Digital)

    Que Gaud fue catlico practicante y devoto, no cabe la menor duda, y que algunos de los smbolos utilizados por el arquitecto son, sin ms, cristianos, tampoco. Sin embargo, existen otros smbolos en su obra (la X, las pichinas, los compases, elementos alqumicos, serpiente ascendente, etc.) que exceden el mbito de la simbologa catlica y su explicacin no puede remitirse estrictamente a ella. As pues, podra decirse que Gaud experiment una va autnoma en el terreno de la espiritualidad, situada, eso s, dentro de la ortodoxia catlica, pero con una prctica que iba ms all del catolicismo. Y es que en las construcciones gaudinianas abundan signos y smbolos que son patrimonio de determinadas sociedades secretas. Todos los bigrafos de Gaud coinciden en sealar en que, durante su juventud, el arquitecto sinti inters por las ideas sociales avanzadas de Fourier y Ruskin, adems de mantener relaciones con los movimientos sociales ms avanzados de la poca. Su amistad con socialistas utpicos y anarquistas relacionados con los medios masnicos, que se evidencia en sus primeros trabajos, da pie a pensar que fue quiz en estos medios en donde Gaud contact con una logia. Incluso se sabe de su pertenencia a curiosas asociaciones de excursionismo de la poca (cuya finalidad iba ms all de las simples salidas y meriendas campestres). Algunos de sus bigrafos argumentan que Gaud fue masn y que algunas de sus obras como '"La Sagrada Familia" y el "Parque Gell" tienen mltiples smbolos de la masonera. El escritor Josep Maria Carandell analiza en su libro El parque Gell, utopa de Gaud, una gran cantidad de detalles de clara raz masnica y rechaza el argumento de falta de pruebas, ya que se trataba de una organizacin secreta "probablemente relacionada con la masonera inglesa". Pero Carandell no es el nico que retrata a Gaud con una luz no precisamente catlica. El primero en apuntar hacia la masonera de Gaud fue el escritor anarquista Joan Llarch, en el libro Gaud, una biografa mgica. Llarch asegura que Gaud, a lo largo de sus excursiones por la montaa, habra ingerido el hongo alucingeno Amamita muscaria, que tiempo despus colocara como adorno en una de las casitas situadas a la entrada del Parque Gell. Al parecer, este hongo provoca estados alterados de conciencia y el trnsito hacia otra realidad. Sera en ese estado en el que Gaud habra 'alucinado' las formas caractersticas de su arquitectura? Eduardo Cruz, otro de sus bigrafos, asegura que fue rosacruz, y algunos otros insinan incluso que tuvo tendencias pantestas y ateas. Los detractores de estas teoras aseguran que un cristiano como Gaud no poda ser de ningn modo masn, ya que a la francmasonera no le importa la llamada otra vida del alma, pues cree que ni es hombre el cuerpo muerto, ni lo es el alma. De ah la contradiccin con la doctrina catlica que cree en la trascendencia y la resurreccin de la carne. Lo cierto es que, teniendo en cuenta las contradicciones sealadas, se observan dos etapas diferentes en la vida de Gaud. Por una parte tenemos a un Gaud que en su juventud vivi en un ambiente saturado de miembros de sociedades secretas e iniciticas (cuya compaa nunca termin de abandonar por completo, tal y como lo demuestra la amistad con el pintor uruguayo y notorio francmason neopitagrico Joaquim Torres Garca). Y por otra, tenemos a un Gaud que en su madurez, con el paso de los aos, fue acentuando su catolicismo, interiorizndolo cada vez ms. El arquitecto se fue transformando en un mstico, al margen de cualquier obediencia, rito o disciplina. SMBOLOS MASNICOS EN GAUD En la obra de Gaud se hallan innumerables ejemplos de simbologa esotrica relacionada con la masonera, la alquimia y el hermetismo. stos son slo algunos de los ms destacados: HORNO DE FUSIN O ATANOR El horno de fusin o atanor es el instrumento ms caracterstico de un laboratorio alqumico. En el Park Gell, sobre la escalinata de la entrada, nos encontramos con una estructura en forma de trpode que en su interior contiene una piedra sin desbastar, en bruto, perpetuamente mojada por un pequeo surtidor. Este elemento representa la estructura bsica de un horno de fusin alquimista y es una copia del modelo que aparece en un medalln del prtico principal de la catedral de Notre-Dame de Pars.

  • Bsicamente, el atanor consta de una envoltura exterior compuesta de ladrillos refractarios o cemento. Su interior est lleno de cenizas que envuelven el "huevo filosfico", la esfera de vidrio en cuyo interior se halla la materia prima o piedra sin desbastar. Un fuego situado en la parte interior es el encargado de calentar el huevo, pero no directamente, ya que es difuminado por las cenizas. La alqumia, adems de una tcnica espiritual o forma de mstica, se basaba tambin en el trabajo sobre minerales y operaciones fsicas concretas y se caracterizaba por la equivalencia o paralelismo entre las operaciones del laboratorio y las experiencias del alquimista en su propio cuerpo. De esta manera, el atanor representaba la reproduccin del cuerpo, el azufre era el alma, el mercurio era el espritu, el sol el corazn y el fuego la sangre. Las etimologas de la palabra atanor son dos: por un lado derivara del rabe "attannr", horno y por otro procedera de la palabra griega "thanatos", muerte, la cual, precedida de la partcula "a", expresara el significado "no muerte", es decir, vida eterna, etc. LOS TRES GRADOS DE PERFECCIN DE LA MATERIA Aqu hacemos referencia a la piedra en bruto que se encuentra en el interior del atanor. La piedra sin desbastar representa el primer grado de perfeccin de la materia, el segundo grado viene representado por la piedra desbastada en forma de cubo, y en tercer lugar un cubo acabado en punta, es decir, con una pirmide superpuesta. En la simbologa masnica estas tres formas representan tambin las tres posiciones que se pueden ir asumiendo dentro de la Logia: aprendiz, compaero y maestro; tal como eran los grados tradicionales de las hermandades obreras medievales. Gaud plasm en la torre Bellesguard, tambin conocida como Casa Figueras, todo este simbolismo. La estructura del edificio, situado al pie de la sierra de Collserola y construido con piedra y ladrillo, est formada por un cubo coronado por una pirmide truncada. La orden de los francmasones dice que "cada hombre debe tallar su piedra". Y es que esa piedra ser tanto la piedra angular del templo como la piedra angular de la personalidad del masn. El trabajo ulterior de perfeccionamiento consistir en superponer una pirmide al cubo. LA CRUZ EN SEIS DIRECCIONES Este elemento que se halla en la mayora de proyectos y construcciones gaudinianas como una manera de obsesin, es una representacin de un principio arraigado a sus creencias pero situado, al menos formalmente, dentro del campo de la Iglesia. Gaud utiliz dos tcnicas para realizar las cruces en seis direcciones: -La primera la podemos encontrar en el colegio de Santa Teresa de Barcelona y es un desarrollo evidente de la piedra cbica; se trata de la proyeccin espacial de la piedra cbica. - En el Tur de las Menas del Park Gell figuran tres cruces que no son ms que dos taus a las que se han superpuesto sendos cubos coronados por sus correspondientes pirmides. Estas taus indican las direcciones norte-sur y este-oeste y entrelazadas, nos indican los cuatro puntos cardinales. La tercera cruz, por su parte, es una flecha que indica una direccin ascendente. Inicial de la palabra tierra, la tau es un smbolo de origen remoto que aparece en monumentos megalticos de las islas Baleares en forma de taules (un pedestal sosteniendo una superficie ptrea). Dentro de la francmasonera, la tau tiene un simbolismo preciso. Por una parte, representara a Matusael, el hijo de Can que creara este smbolo para reconocer a sus descendientes y, por otro, sera el signo de reconocimiento que realizara el oficiante con la mano derecha en la ceremonia de acceso al grado de Maestro. LA X

  • Tiene una gran importancia en el simbolismo masnico. Este smbolo se encuentra en las bvedas de la cripta de la Colonia Gell, donde est repetido hasta trece veces, y tambin en el prtico del Nacimiento de la Sagrada Familia, en la cruz que corona el rbol de la Vida, que muestra una descomunal X. Este smbolo se realiza sobre la base de un hexgono regular y ste forma el permetro interior de dos tringulos equilteros entrelazados, los cuales formaran la estrella de David, que sera la notacin alqumica de los cuatro elementos bsicos. El hexgono es una forma muy repetida en la obra de Gaud, del cual incluso se puede extraer un cubo volumtrico si dividimos el hexgono en tres rombos. Cabe recordar que la X, adems, es la notacin alqumica del Crisol, un instrumento necesario para la obra hermtica. Asimismo, la X tambin est relacionada por tradicin con el apstol Andrs, crucificado sobre esa forma. EL PELCANO Este animal, en otro tiempo smbolo de Cristo, lo podemos encontrar en el Museo de la Sagrada Familia y estaba destinado al Prtico del Nacimiento. Una de las versiones ms conocidas sobre la figura del pelcano es la que habla de que senta un amor tan fuerte por sus hijos que, en el caso de pasar hambre, se abra el vientre con su propio pico para alimentarlos. Otra versin dice que, irritado porque sus cras le golpeaban con las alas, las mataba y luego, arreprentido, se suicidaba clavndose el pico en el vientre. En una ltima versin del tema se descarta el suicidio y que se clave el pico en el vientre y se habla de que sus lgrimas resucitan a sus crias muertas. El grado 18 de la orden de los francmasones, denominado "grado Rosacruz", tiene como smbolo al pelcano en actitud de abrirse el vientre y rodeado de sus hijos; sobre su cabeza hay una cruz con una rosa roja incisa y la leyenda I.N.R.I. El pelcano representa la chispa divina latente que anida en el hombre, su sangre es vehculo de vida y resurreccin y su color es blanco, simbolizando la superacin de la primera fase de la obra alqumica. La tercera fase supone pasar a travs de la experiencia del rojo, que queda plasmada en la explosin de una gran rosa roja en el centro del pecho. LA SALAMANDRA, LA SERPIENTE Y LAS LLAMAS Del crculo situado en la escalinata de entrada al Park Gell se ha hecho una interpretacin patritico-nacionalista, pero no existe ninguna razn por la que Gaud tuviera que hacer una demostracin pblica de una cosa secundaria en su jerarqua de aspiraciones y convicciones. Por esta razn, cabe hacer una interpretacin hermtica de la simbologa de este elemento, que es la nica integradora de todo el conjunto: una cabeza de serpiente situada en el centro de un gran disco, envuelta en llamas y stas de agua. Los hermetistas eran conocidos como "filsofos por el fuego" y su obra se basaba en ordenar el caos; como al principio de los tiempos la ruina y el mal se extendieron por el mundo por obra de la serpiente, para ordenar ese caos es necesario quemarla. As, el crculo simboliza el caos, la oriflama es la llama que contiene el azufre y la serpiente es el espritu mercurial. EL LAGARTO Es el animal que baja desde el atanor hasta el disco descrito anteriormente y que se ha interpretado como una salamandra, una iguana, incluso un cocodrilo, pero su caracterstica ms importante es su dorso sinuoso. Se trata de una imagen esttica que sugiere una sensacin de movimiento muy acusada, una nueva representacin del mercurio originario, una reiteracin de las funciones del atanor, es decir, obrar la separacin, decantar las partes fijas del mineral de las voltiles. Las escalinatas del Park Gell se nos presentan as como un paradigma hermtico que contiene los principios de la obra y no en vano son muchos los textos alqumicos que insisten que toda la obra se realiza a travs del mercurio. EL RBOL SECO Y EL RBOL DE LA VIDA El amor de Gaud por la naturaleza estuvo siempre presente en toda su obra. Sus construcciones estn llenas de elementos ornamentales que hacen referencia al reino vegetal. El simbolismo alqumico est repleto de imgenes relacionadas con la agricultura y el reino vegetal.

  • El rbol Seco representa el smbolo de los metales reducidos de sus minerales y fundidos; la temperatura del horno les ha hecho perder vida y, por lo tanto, deben ser vivificados. En el rbol Seco siempre existe una chispa de vida, aquella que puede hacer posible su resurreccin; de hecho, siempre pueden verse en l algunas hojas que indican la posibilidad de que reverdezca de nuevo. La imagen del rbol Seco fue colocada por Gaud en sus obras capitales, representando una naturaleza vegetal petrificada que mantiene, sin embargo, un foco de vida. Muchas de estas imgenes se hallan en el Park Gell. El rbol de la Vida, como bien indica su nombre, es el rbol inmortal, el smbolo de la vida eterna. La representacin iconogrfica ms reiterativa de esta clase de rbol es el ciprs. El arquitecto cataln lo sita en el centro del prtico del Nacimiento de la Sagrada Familia, rodeado de palomas blancas, que a su vez, simbolizan las almas renovadas que ascienden hacia el cielo. EL DRAGN GNEO Y EL LABERINTO La imagen del dragn es una constante en la obra de Gaud. Ciertamente, es una imagen que asociamos de forma inmediata a la leyenda de Sant Jordi, patrn de Catalua, pero, a diferencia de otros arquitectos modernistas, Gaud lo representa siempre de forma solitaria. El dragn situado en la verja de los pabellones Gell est inspirado en "La Atlntida" de Verdaguer; se trata de un dragn encadenado que custodia el acceso al jardn de las Hesprides. El dragn est ligado al simbolismo de la serpiente, no es otra cosa que una serpiente con alas que arroja llamas por la boca o la nariz. Los rosacruces introdujeron imgenes de caballeros que clavaban sus lanzas en dragones furiosos. Al analizar las caractersticas mticas de este animal, su ardor gneo aparece como la representacin de nuestros instintos ms incontrolables. Vencer esta fuerza, dominar nuestro espritu, supone la posibilidad de penetrar en los dominios del Ser.