Henri Bergson- Bevezetés a metafizikába

  • Published on
    04-Apr-2018

  • View
    221

  • Download
    0

Embed Size (px)

Transcript

  • 7/29/2019 Henri Bergson- Bevezets a metafizikba

    1/23

    HENRI BERGSON

    BEVEZETS A METAFIZIKBA

    FOGARASI BLA FORDTSA

    MODERN KNYVTR 9.

    BUDAPEST 1910POLITZER ZSIGMOND S FIA KNYVKERESKEDSE

    Klteni annyi, mint tlszket tartani nmagunk fltt.(IBSEN)

    A fordt minden jogot fenntart magnakA Modern Knyvtr 1910. jnius havban

    indult megA MODERN KNYVTR SZERKESZTSGE:VIII. KERLET, VAS-UCCA 15/b., I. EM. 18.

  • 7/29/2019 Henri Bergson- Bevezets a metafizikba

    2/23

    HENRI BERGSON

    Parisban, 1859. oktber 18-n, szletett, mint mondjk, r szrmazs csaldbl. ACondorcet-liceumban, majd az cole normale suprieureben vgezte tanulmnyait (18681881-ig). Klnsen a matematikban tnt ki; az Annales de Mathmatiques egsz

    terjedelmben kzlte a tizennyolc ves dik plyamunkjt. 1881-ben Agrg dephilosophie, 1889-ben rja doktori rtekezst: Donnes immdiates de la conscience.18811897-ig vidki lceumokban a filozfia tanra, 18971900-ig matre de confrencesaz cole Normale Suprieur-n, ami mintegy a magntanri llsnak felel meg. 1900-banFranciaorszg legelkelbb tanintzete, a Collge de France hvja meg, melynek azta tanra.1901 ta az Institut, a francia tudomnyos akadmia tagja.

    Fbb munki: Essai sur les donnes immdiates de la conscience. Paris, Alcan, 1889. 7.kiads, 1910. Megjelent angolul s nmetl is. Matire et Mmoire. Paris, Alcan, 1896, 6.kiads 1910. Megjelent nmetl is. Angol s spanyol fordtsa kszl. Le rire. Paris, Alcan,1901. 6. kiads 1909. Introduction la Mtaphysique, melynek magyar fordtst e fzetbenveszi az olvas. Megjelent a Revue de Mtaphysique et de Morale 1903. vi I. ktetben. A

    nmet s az olasz fordts kln ktetben jelentek meg, mind a kett 1909-ben, L'volutioncratrice, Paris, Hlcan, 1907, 7, kiads 1910. Nmet fordtsa sajt alatt ll.Ezeken kvl nhny rtekezs s elads, egy-kt helyreigazts, melyek francia filozfiai

    folyiratokban jelentek meg.Ma mr lgi a szma a tanulmnyoknak s cikkeknek, melyek Bergson gondolataival

    foglalkoznak. A, Steenbergen kln munkt rt Henri Bergsons intuitive Philosophie cmen(Jena, Diederichs, 1909). Giovanni Papini igri Bergsonktett; a Modern Knyvtr fzeteisorn magam is nll munkban szndkozom Bergson filozfijnak jelentsgtmegvilgtani. Bergson, tudomst szerezvn e szndkomrl, levelben ezt rja: rmmelolvasom, hogy munkim egszrl knyvet szndkozik kiadni. Bizonyos vagyok abban,hogy egy olyan tantst fog terjeszteni hazjban,, mely nem tart ignyt arra, hogy az egsz

    ksz s definitv igazsgot hirdesse, de vgtelenl tkletesedhetik minden j akaratversenyz egyttmkdse ltal.

    A Bevezets a metafizikba olyan alkots, amelyhez nem kell kommentr. Maga Bergsonlegnagyobb fontossg munki kz sorolja; tn ebbl rtjk meg legjobban tantsainakegsz jelentsgt s csakis ebbl rthetjk meg filozfijnak mdszert.

    A fordts a francia eredetit a lehetsgig hven kveti. Ezrt sok helyen eltr a nagyon isrossz nmet s a nagyon is klti olasz fordtstl. Tisztelettel hajoltam meg nemcsak a nagyfilozfus gondolkodsa, de a nagy r nyelve eltt is.

    FOGARASI BLA

    BEVEZETS A METAFIZIKBA

    Hasonltsuk ssze a metafizika klnfle meghatrozsait vagy az abszoltum felfogsaits szre fogjuk venni, hogy a filozfusok, akrmennyire eltrnek is egymstl, megegyeznekabban, hogy kt mlysgesen klnbz mdot llaptanak meg, melyek segtsgvel egydolgot megismerhetnk. Az els magban foglalja azt, hogy krskrl jrjuk e dolgot; amsodik, hogy beljehatoljunk. Az els a tlnk elfoglalt llsponttl fgg s aszimblumoktl, amelyekkel kifejezzk magunkat. A msodik semmifle llspontbl semindul ki s semmifle szimblumra sem tmaszkodik. Az els megismersrl azt fogommondani, hogy megll a relatvnl; a msodikrl azt, hogy ott, ahol lehetsges, elri azabszoltat.

    Vgijk fel pldul valamely trgy mozgst a trben.Klnbzkpen veszem szre a mozgkony vagy mozdulatlan llspont szerint, amelyet

  • 7/29/2019 Henri Bergson- Bevezets a metafizikba

    3/23

    elfoglaltam s klnbz-kpen fejezem ki, aszerint, hogy milyen tengelyrendszerre vagymilyen jelpontokra vonatkoztatom, szval a szimblumok szerint, amelyekre lefordtom. srelatvnak nevezem a mozgst ebbl a kt okbl: mindakt esetben a trgyon kvl helyezemmagam. De ha abszolt mozgsrl beszlek, ez azt jelenti, hogy a mozg trgynak belst,mintegy lelkillapotokat tulajdontok; azt jelenti, hogy tlem ezeket az llapotokat s hogy

    megfesztett kpzelettel beljk helyezem magamat.Most mr, aszerint, amint a trgy mozg vagy mozdulatlan, aszerint, amint ezt vagy amazta mozgst veszi fel, nem fogom mindig ugyanazt rezni. s ez az rzsem nem fgg majdattl az llsponttl, amelyet elfoglalok, mert hiszen benn leszek magban a trgyban, nem aszimblumok-tl, melyekre lefordthatnm, mert hiszen minden fordtsrl lemondtam, hogyaz eredetit mondhassam enymnek. Egyszval a mozgst nem kvlrl s bizonyostekintetben nmagambl kiindulva fogom felfogni, hanem bellrl, nmagban. Leszvalamim, ami abszolt.

    Vegyk fel tovbb, hogy adva van valamely regnyalak, akinek lmnyeit nekemelbeszlik. Aszerz halmozhatja a jellemvonsokat, beszltetheti s cselekedtetheti hst,addig, amg akarja: mindez nem r fel azzal az egyszer s oszthatatlan rzssel, mely

    elfogna, ha egy pillanatra magval a regny szemlyvel tallkoznk. Akkor ltnm, mintfolynak egsz termszetesen, magbl a forrsbl a cselekvsek, a mozdulatok, a szavak.Ezek akkor nem mellkletek volnnak, melyek a szemlyisgrl alkotott eszmmhez

    jrulnnak s amelyek ezt az eszmt folyton gazdagtank, anlkl, hogy valaha elrnktkletessgt. A szemlyisg egyszerre, egszben adva volna s gy ltnm, hogy az az ezermellkkrlmny, amelyekben megnyilatkozik, nem jrul az eszmhez, nem az eszmtgazdagtja, hanem ellenkezleg levai rla, anlkl, hogy lnyegt kimerten vagy elvonna

    belle valamit. Minden, amit nekem a szemlyisgrl elmondanak, ugyanannyi szempontotszolgltat. Mindazon vonsok, amelyek azt lerjk s amelyek csak ugyanannyi mr ismertszemllyel vagy dologgal val sszehasonlts ltal ismertetik, csak jelek, amelyekkel aszemlyisget tbb-kevsb szimbolikusan fejezzk ki. A szimblumok s szemlyek tehtkvle helyeznek engem s csak annyit nyjtanak nekem belle, ami benne msokkal is kzss nem legsajtabb tulajdona. De ami valjban maga, ami lnyegt teszi, azt kvlrl nemvehetjk szre, mert az a fogalom rtelmben bels, s szimblumokkal nem is fejezhetjk ki,mert semmi mssal sem mrhet ssze. Lers, trtnet s elemzs a relatvnl hagynakengem. Csakis magval a szemlyisggel val tallkozs nyjtan az abszoltat

    Ilyen rtelemben s csakis ilyen rtelemben az abszolt egyenl a tkletessel. Akrhnykpet is vesznk fel minden lehetsges szempontbl a vrosrl, hiba egsztenk ki ezekegymst egsz a vgtelensgig sohasem kzeltenk meg plasztikus mintakpket, a vrostmagt. Fordtsunk le valamely kltemnyt minden lehetsges nyelvre s hiba fogunk azrnyalatokhoz folyton j rnyalatokat fzni, egyiket a msikkal bizonyos retoucherozs ltal

    klcsnsen javtani, hiba fogjuk a lefordtott kpnek folyton hvebb s hvebb mstteremteni sohasem fogja a fordts az eredetinek legbensbb rtelmt visszaadni. Egybizonyos szempontbl nyert kp bizonyos meghatrozott szimblumokkal vgzett fordtsmindig tkletlen ahhoz a trgyhoz kpest, amelyrl ezt a kpet nyertk, amelyet aszimblumok kifejezni igyekeznek. Az abszolt azonban tkletes annyiban, hogytkletesen az, ami.

    Ktsgtelenl ez az oka annak, hogy az abszoltat gyakran a vgtelennel azonostottk. Havalakivel azt az egyszer benyomst akarom kzlni, melyet bennem Homeros valamelyverse hagy, de az illet nem tud grgl, akkor lefordtom neki e verset, aztnmegmagyarzom fordtsomat, aztn tovbb kifejtem magyarzatomat s magyarzatrlmagyarzatra folytonosan kzeledem ahhoz, amit ki akarok fejteni: de elrni sohasem fogom.

    Ha valaki felemeli karjt, mozgst vgez, melyrl belsleg csak egy szrevtele van; deszmomra, aki t kvlrl tekintem, karja valamely ponton, aztn egy msik ponton t mozog

  • 7/29/2019 Henri Bergson- Bevezets a metafizikba

    4/23

    s e kt pont kztt sok ms pont fekszik, gy, hogy ha szmolni kezdem ezeket, avgtelensgig haladhat az eljrs. Az abszoltum bellrl nzve teht egyszer valami; de hakvlrl tekintjk s azokhoz a lelkekhezviszonytjuk, amelyekkel kifejezzk, akkor olyan,mint az aranydarab, rtkt nem merthetjk ki azzal, hogy vltpnzben visszaadjuk. m az,ami egyidben mint oszthatatlan szemllet s mint kimerthetetlen felsorols jelenik meg,

    fogalma szerint is valami vgtelen.Ebbl az kvetkezik, hogy az abszoltum csak intuciban lehet adva, mg minden ms azelemzstl fgg. Intuci a neve annak az intellektulis megrzsnek, mellyel valamely trgy

    belsejbe helyezzk magunkat, hogy megtalljuk azt, ami abban egyetlen s kifejezhetetlen.Elemzs (analzis) pedig az az eljrs, mellyel a trgyat mr ismeretes, teht ms trgyaknl ismeglv elemekre vezetjk vissza.

    Elemezni eszerint abban ll, hogy valamely dolgot olyasmivel fejeznk ki, ami nem magaaz a dolog. Minden elemzs

    teht fordts fejlds szimblumokban, kifejts, melyet egymsutn kvetkezszempontokbl nyertnk s e szempontok mindegyikbl megannyi sszefggst jelznk azj, most vizsglt s ms, mr ismerni vlt trgyak kztt. Az elemzs rkk kielgtetlen

    vgyakozssal akarja megragadni a trgyat, mely krl forognia kell, vgnlkl sokastja aszempontokat, hogy tkletestse az rkk tkletlen kpet, fradhatatlanul vltoztatja aszimblumokat, hogy a mindrkk tkletlen fordtst tkletestse. A vgtelensgig viszteht.Rzintuci azonban ha lehetsges egyszer folyamat.

    Ezt elrebocstva, minden tovbbi nlkl tltjuk, hogy a pozitv tudomnynak trzsksmkdse az elemzs. Mindenekfelett szimblumokkal dolgozik. Mg a legkonkrtebbtermszettudomnyok, az let tudomnyai is az llnyek lthat formihoz, szerveihez,anatmiai alkotrszeihez tartjk magukat, sszehasonltjk e formkat, a bonyoldottabbakategyszerbbekre vezetik vissza, vgl tanulmnyozzk az let funkciit abban, ami gyszlvnlthat szimblumuk. Ha van eszkz a valsgot abszolte felfogni, relatv megismersehelyett magunkat belje helyezni, llspontok elfoglalsa helyett intucival brni, vgre evalsgot minden kifejezstl, fordtstl vagy szimbolikus eladstl menten megragadni,akkor ez maga a metafizika. A metafizika eszerint az a tudomny, mely szimblumok nlklakar boldogulni.

    Ktsgtelenl van egy valsg, melyet mindnyjan belsleg, intuci s nem pusztaelemzs tjn ragadunk meg: sajt szemlynk az id folyamn t. nnk, amely tart.

    Nincsen ms dolog, amit intellektulisan egytt tlnnk. De bizonyra tljk nmagunkat.Ha passzvnak tekintem szemlyemet s rajta jrtatom ntudatom bels pillantst,

    elssorban az anyagi vilgbl szrmazott szrevteleket ltom meg, mint valami krget, melya felsznen megszilrdult. Ezek az szrevtelek szigoran meghatrozottak, egyms mellettllnak vagy egyms mell llthatk; trgyakk, objektumokk igyekeznek csoportosulni.

    Azutn emlkeket ltok, tbb-kevesebb, sszefggsben ez szrevtelekkel, magyarzvaezeket, Ezek az emlkek szemlyemrl mintegy levltak, hasonl szrevtelek a perifribavontk ket; rem helyezdnek, anlkl, hogy abszolt rtelemben n volnnak. Vgretrekvseket, mozgsszoksokat rzek, egy sereg virtulis cselekvs megnyilatkozst,melyek ezekkel az szrevtelekkel s emlkekkel tbb-kevsb szorosan sszefggnek. gytnik fel nekem, hogy mindezek a pontosan meghatrozott formj elemek annl inkbbelvltak tlem, mennl inkbb elvltak egymstl. Bellrl kifel irnyulnak s egyeslve egygmb fellett kpezik, melyet az a trekvs hat t, hogy kiterjedjen s belevesszen aklvilgba. De ha a perifritl a kzpont fel haladva foglalom magam ssze, ha nemalapjn azt keresem, ami a legarnyosabban, legllandbban, legmaradandbban n, akkoregszen mst tallok. Azon lesen kivgott kristlyformk s a fellet megmerevedse helyett

    a tovafolys kontinuitsra tallok, mely semmifle folyhoz sem hasonlthat, amit valahalttam. llapotok sora, mindegyike jelzi, hogy mi kvetkezik s mindegyike tartalmazza azt,

  • 7/29/2019 Henri Bergson- Bevezets a metafizikba

    5/23

    ami megelzte. Valban csak akkor alkotnak klnbz llapotokat, amikor mr mgttemvannak s amikor visszafordulok, hogy nyomaikat kutassam. Amg treztem ket, valamikzs let oly szorosan szervezte valamennyit, oly mlyen tszellemltek voltak, hogy nemmondhattam volna meg, hol vgzdik az egyik, hol kezddik a msik. Valban egyikkneksincs kezdete vagy vge, mindnyjan egybeolvadva folytatjk egymst.

    Olyan ez, ha gy tetszik, mint valami gombolyag legombolytsa, mert nincs l lny,mely ne rezn, mint kzeledik mindinkbb gombolyagnak vghez; az let abban ll, hogyregednk. De pengy folytonos felgombolyts is, mint a szl a gombolyagra; mertmltunk kvet, minket, folyton nagyobb s nagyobb lesz a jelennel, melyet tjban felveszs eszmlet emlkezst jelent.

    m a valsg sem fel-, sem legombolyts, mert mindakt kp vonalak s felletekkpzett kelti fel, melyeknek rszei egymssal homognek s ha egyiket a msikra tesszk,fedik egymst. m ugyanegy eszmlettel br lny szmra nincs kt azonos pillanat. Vegyka legegyszerbb rzst s tegyk fel, hogy lland ; de itassuk t egsz szemlyisgnkkel saz eszmlet, mely ezt az rzst ksri, nem maradhat nmagval azonos kt egymst kvet

    pillanaton t, mert a kvetkez pillanatban az azt megelzn kvl mindig benn van az

    emlkezet, amannak hagyatka. Az az eszmlet, melynek kt azonos pillanata volna,emlkezet nlkli eszmlet volna: folytonosan elveszne s jra szletnk. De hogyankpzeljk el msknt pen az eszmletlensget?

    Az ezerszn spektrum kpt kell teht felidznnk, egyik rnyalattl a msikhoz vezet,szinte szre sem vehet nuanceaival. Ha egy rzshullm haladna t a spektrumon svalamenyi nuance sznezst felvenn, fokozatos vltozsokon menne t; mindegyik vltozselre jelezn a kvetkezt s magban foglaln a megelzket.

    De a spektrum egymst kvet nuanceai mg mindig egymson kvl maradnak; egyik amsik mellett van, trt foglalnak el. A tiszta tartam pedig minden egymsmell-helyezsnek,klcsns kvlfekvsnek s kiterjedsnek gondolatt kizrja.

    Kpzeljnk el inkbb valami vgtelenl kicsiny, ha lehetsges volna, matematikai ponttsszevont gummi-szalagot. Hzzuk ezt lassan-lassan szjjel, gy, hogy a pont mindinkbbnvekv vonall vljk. De ne a vonalra, mint vonalra, fordtsuk figyelmnket, hanem acselekvsre, melyet kifejtnk. Vigyzzuk meg, hogy ez a cselekvs br tart, oszthatatlan,feltve, hogy megszakts nlkl folyik s hogyha sznetet kelnk belje, kt cselekvstalkottunk egybl s mindegyik az az oszthatatlan lesz, amelyrl beszlnk; maga amozgalmas cselekvs sohasem oszthat, hanem csakis a mozdulatlan vonal, melyet (acselekvs) htrahagy a trben. Szabadtsuk fel vgre magunkat a trtl, mely a mozgstmasza, hogy magrl a mozgsrl adjunk szmot, a feszltsg s kiterjeds aktusrl,egyszval a tiszta mozgalmassgrl. Ezttal majd hvebb kpet nyernk nnkfejldsrl a tartamban.

    s mgis, mg ez a kp sem lesz tkletes, valamint minden hasonlat hinyos marad, merttartamunk lefolysa egyrszt a halad mozgs egysghez, msrszt nkifejt llapotoksokszersghez hasonlt s mert nincs metafora, mely az egyik szempontot visszaadjaanlkl, hogy a msikat felldozn.

    Ha az ezerszn spektrumot kpzelem el, akkor valami ksz dolog ll elttem, pedig atartam folytonosan keletkezik. Ha a kinyl gummiszalagra gondolok, a meg-megfeszl svisszahajl rugra, akkor elfelejtem azt a sznpompt, mely az tlt tartamot jellemzi s csakaz egyszer mozgst ltom, amit az eszmlet megtesz az egyik nuance-tl a msikig. A belslet ez mind-mind egyttvve, kvalitsok sokszersge, a halads folytonossga, az irnyegysge. Lehetetlen kpekben megjelenteni.

    De mg sokkal nagyobb lehetetlensg megjelenteni fogalmakkal vagyis elvont, vagy

    ltalnos, vagy egyszer eszmkkel. Ktsgtelen, hogy nincs oly kp, mely teljesenvisszaadn azt az eredeti rzst, ami nem lefolysnl elfog. De nem is szksges, hogy

  • 7/29/2019 Henri Bergson- Bevezets a m...