Henri Bergson - La Risa

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    02-Jan-2016

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Henri BergsonLA RISAEnsayo sobre el significado de la historieta(1900)La publicacin del grupo "eBooks gratuitos" - http://www.ebooksgratuits.com/Tabla de contenidosPrefacio

Prlogo

El captulo I de la comedia en general - las formas del cmic y de los movimientos cmicos - la expansin de la Fuerza de la historieta.

IIIIIIIVVCaptulo II De la comedia de situacin y la comedia de las palabras.

IIICaptulo III El personaje de cmic.

IIIIIIIVVApndice de la 23 edicin del cmic en las definiciones y la metodologa utilizada en este libro.

Prlogo [1]

Reunimos en un solo volumen tres artculos sobre la risa (o ms concretamente, en la risa causada por el cmic) que hemos publicado recientemente en la Revue de Paris.Estos artculos estaban destinados a identificar los "categoras" comic de grupo tantos hechos como sea posible y para identificar las leyes: se excluye por su propia forma, las discusiones tericas y los sistemas crticos.Debemos, por re-edicin, adjunte una revisin del trabajo sobre el mismo tema y comparar nuestros resultados con los de nuestros antecesores?Nuestro argumento haba ganado fuerza puede ser, pero nuestra exposicin habra sido infinitamente ms difcil, al tiempo que dara un volumen fuera de proporcin con la importancia del tema. Hemos decidido por lo tanto, para reproducir los artculos que han aparecido. Hemos aadir la indicacin de la investigacin importante sobre el tema de la historieta en los ltimos treinta aos.Hecker, Physiologie und Psychologie und Lachens de la Komischen de 1873.Dumont, la teora cientfica de la sensibilidad, 1875, p.202 y ss.Ver el mismo autor, las causas de la risa de 1862.Courdaveaux, Estudios sobre el cmic de 1875.Darwin, La expresin de las emociones, trad.fr., 1877, p.214 y ss.Philbert, risa, 1883.Bao (A.), las emociones y la voluntad, trans.fr., 1885, p.249 y ss.Kraepelin, Zur Psychologie des Komischen (Filosficas Studien, vol. II, 1885).Piderit, la expresin facial y la fisonoma, trad.fr., 1888, p.126 y siguientes.Spencer, Ensayos, trad.fr., 1891, vol.I, p.295 y ss.Fisiologa de la risa.Penjon, la risa y la Libertad (Revue philosophique, 1893, t. II).Mlinand, Por qu nos remos?(Revue des Deux Mondes, febrero de 1895).Ribot, Psicologa de los sentimientos, 1896, p.342 y ss.Lacombe, el cmic y el espiritual (revisin de la metafsica y la moral, 1897).Stanley Hall y A.Allin, la psicologa de laughting, cosquilleo y el cmic (American Journal of Psychology, vol. IX, 1897).Lipps, Komik und Humor, 1898.Ver el mismo autor, Psychologie der Komik (Philosophische Monatshefte, vol. XXIV, XXV).Heymans, Zur Psychologie der Komik (Zeitschr. f. Psych. U. Phys.. Sinnesorgane der, vol. XX, 1899).Prefacio [2]

Este libro contiene tres artculos sobre el ro (o ms especficamente en la risa causada por el cmic) que previamente publicado en la Revue de Pars [3].Cuando nos reunimos en el volumen, nos preguntamos si nos iban a examinar a fondo las ideas de nuestros antecesores y establecer un imperio de las teoras crticas de la risa.Nos pareci que nuestra exposicin va a complicar enormemente, y un volumen fuera de proporcin con la importancia del tema.Fue tambin las principales definiciones de la historieta haba sido discutido por nosotros, explcita o implcitamente, aunque sea brevemente, sobre un ejemplo concreto que recordaba de alguna de ellas.Por lo tanto, nos limitamos a reproducir nuestros artculos.Nos acaba de agregar una lista de literatura clave en el cmic treinta aos anteriores.Otros trabajos han aparecido desde entonces.La lista, damos a continuacin, que se extiende.Pero hemos hecho ningn cambio en el libro en s mismo [4].No, por supuesto, que estos estudios han informado de ms de un punto a la cuestin de la risa.Sin embargo, nuestro mtodo de determinacin de los procesos de fabricacin de la comedia, parte de lo que se sigue generalmente, cuyo objetivo es bloquear el efecto cmico en una forma muy amplia y simple.Estos dos mtodos no se excluyen entre s, pero todo lo que le dar el segundo dejar intacta los resultados de la primera, y este es el nico que, en nuestra opinin, que tiene una precisin y el rigor los cientficos.Este es tambin el punto en el que nosotros llamamos la atencin del lector en el apndice nos unimos en esta edicin.H.B.Pars, enero de 1924.Hecker, Physiologie und Psychologie und Lachens de la Komischen de 1873.Dumont, la teora cientfica de la sensibilidad, 1875, p.202 y ss.Ver el mismo autor, las causas de la risa de 1862.Courdaveaux, Estudios sobre el cmic de 1875.Philbert, risa, 1883.Bao (A.), las emociones y la voluntad, trans.fr., 1885, p.249 y ss.Kraepelin, Zur Psychologie des Komischen (Filosficas Studien, vol. II, 1885).Spencer, Ensayos, trad.fr., 1891, vol.I, p.295 y ss.Fisiologa de la risa.Penjon, la risa y la Libertad (Revue philosophique, 1893, t. II).Mlinand, Por qu nos remos?(Revue des Deux Mondes, febrero de 1895).Ribot, Psicologa de los sentimientos, 1896, p.342 y ss.Lacombe, el cmic y el espiritual (revisin de la metafsica y la moral, 1897).Stanley Hall y A.Allin, la psicologa de laughting, cosquilleo y el cmic (American Journal of Psychology, vol. IX, 1897).Meredith, un ensayo en la comedia de 1897.Lipps, Komik und Humor, 1898.Ver el mismo autor, Psychologie der Komik (Philosophische Monatshefte, vol. XXIV, XXV).Heymans, Zur Psychologie der Komik (Zeitschr. f. Psych. U. Phys.. Sinnesorgane der, vol. XX, 1899).Ueberhorst, Das Komische de 1899.Dugas, Psicologa de la risa de 1902.Sully (James), un ensayo sobre la risa, 1902 (Trad. fr L. y A. Terrier:. Ensayo sobre la risa, 1904).Martin (LJ), Psicologa de la esttica: El cmic (American Journal of Psychology, 1905, vol XVI, p. 35-118.).Freud (Sigm.), Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten, 1905, segunda edicin, 1912.Cazamian, Por qu no podemos definir el humor (Revisin germnica, 1906, p. 601-634).Gaultier, la risa y la caricatura de 1906.Kline, La psicologa del humor (American Journal of Psychology, vol. XVIII, 1907, p. 421-441).Baldensperger, las definiciones de humor (Estudios de historia de la literatura, 1907, vol. I).Bawden, el cmic como una ilustracin de la teora de la sumatoria de la irradiacin de placer-dolor (Psychological Review, 1910, vol. XVII, p. 336-346).Schauer, ber das Wesen der Komik (Arch. f. morir Gesamte Psychologie, vol. XVIII, 1910, p. 411-427).Kallen, los principios estticos de la comedia (American Journal of Psychology, vol. XXII, 1911, p. 137-157).Hollingworth, Sentencias del Comic (Psychological Review, vol. XVIII, 1911, p. 132-156).Delage, de la naturaleza de la comedia (revisin del mes, 1919, vol. XX, p. 337-354).Bergson, sobre "la naturaleza de la comedia."Respuesta al artculo anterior (Diario del mes, 1919, vol. XX, p. 514-517).En parte, reproducida en el apndice de esta edicin.Eastman, el sentido del humor, de 1921.

Captulo I

De la comedia en general - las formas del cmic y de los movimientos cmicos - la expansin de la Fuerza de la historieta.

Qu es la risa?Lo que estaba en la parte inferior de la risa?Lo que encontramos en comn entre una cara de un payaso, un juego de palabras, una mala interpretacin de vodevil, una escena de comedia fina?Lo que nos dar la esencia destilada, siempre la misma, a la que tantos productos diferentes prstamos o delicado perfume indiscreto o el olfato?Los ms grandes pensadores desde Aristteles, han abordado este pequeo problema, que siempre da paso bajo tensin, se desliza, se escapa, se recupera, el desafo impertinente de la especulacin filosfica.Nuestra excusa, para abordar el problema, a su vez, es que haremos todo lo posible de no bloquear en una definicin de fantasa cmica.Vemos en l, sobre todo, un ser vivo.Nos ocupamos, por leve que sea, con el debido respeto a la vida.Nosotros nos limitamos a verlo crecer y florecer.De una forma a otra, por gradaciones insensibles, que se realizar bien ante nuestros ojos extraas metamorfosis.Nos desprecio nada hemos visto.Tal vez vamos a ganar este contacto tambin apoy algo ms flexible que una definicin terica, - un conocimiento prctico e ntimo como lo que es nacido de una larga amistad.Y tal vez nos encontramos con que hemos hecho, sin proponrselo, el conocimiento til.Razonable a su manera, incluso en sus mayores diferencias, metdico en su locura, los sueos, lo admito, pero que evoca visiones en sueos que son aceptados y comprendidos por toda una sociedad, cmo la fantasa cmicanos dir que no los procesos de trabajo de la imaginacin humana, especialmente de la imaginacin social, colectiva, popular?Despus de la vida real, relacionadas con el arte, cmo podemos decir que no es tambin su palabra sobre el arte y la vida?En primer lugar, se presentan tres casos que consideramos fundamentales.Son menos de la misma historieta como el lugar dnde conseguirlo.

IEste es el primer punto en el que vamos a llamar la atencin.No hay fuera de cmic de lo que es ms especficamente humano.Un paisaje puede ser bello, elegante, sublime, insignificante o feo, nunca ser ridculo.Usted puede rerse de un animal, sino porque lo hemos cogido en una actitud de hombre o de la expresin humana. Usted puede rerse de un sombrero, pero lo que se burlaron, no es la pieza de fieltro o de paja, es la forma que los hombres han dado es el arbitrio del hombre que tom el molde.Qu tan importante como un hecho, en su simplicidad, no se ha establecido que ms atencin de los filsofos?Varios han definido al hombre como "un animal que puede rer."Que bien podra haber establecido un animal riendo, como si algn otro animal lo hace, o algn objeto inanimado es una semejanza con el hombre, la marca que el hombre o impreso por elel hombre hace uso.Tenga en cuenta ahora, como un sntoma igualmente digno de mencin, la insensibilidad que suele acompaar a la risa.Parece que el cmic no podra producir un shock si se dej caer en un ncleo de muy tranquila, muy juntos.La indiferencia es su entorno natural.La risa no tiene mayor enemigo que la emocin.No me refiero a que no se puede rer de una persona que inspira lstima, por ejemplo, o incluso de afecto: slo entonces, por un momento, se olvida la condicin, para silenciar a la piedad.En una sociedad de inteligencias puras no llorara ms probable, pero an puede rerse, mientras que las almas sensibles, invariablemente, afinadas al unsono con la vida, donde cada evento se extender hasta la resonancia sentimental, no saben ni entiendenla risa.Pruebe un momento por su inters en lo que se dice y todo lo que es, actuar, en la imaginacin, con los que actan, se sienten con los que se sienten, por ltimo, dar a su simpata su ms amplia expansin: como enuna varita mgica que va a ver los objetos de la ganancia de peso ms ligero, la decoloracin grave y pasar de todo.Separe ahora, disfrutar de la vida en un espectador indiferente: a muchos a la comedia dramtica.Del mismo modo que bouchions nuestros odos con el sonido de la msica en un saln de baile donde los bailarines parecen ridculas pronto.Cuntas acciones humanas tendra ninguna prueba de esa manera?y no queremos ver a muchos de ellos de repente pasan de grave agradable, si los aslan de la msica que acompaa a sentir?Por lo tanto, requiere el cmic, por ltimo, para producir su efecto, algo as como una anestesia momentnea del corazn.Es por la inteligencia pura.Pero esta inteligencia debe permanecer en contacto con otras inteligencias.Este es el tercer hecho de que hemos querido llamar la atencin.No va a gusto del cmic si se senta aislada.Parece que la risa necesita una respuesta.Escucha bien: no es un sonido articulado, limpio, completo, es algo que podra seguir repercutiendo en el paso a paso, algo que comienza con una explosin que pasar por los cojinetes yel trueno en las montaas.Sin embargo, este impacto no debe ir hasta el infinito.Se puede caminar en un crculo tan grande como queramos; crculo cerrado, sin embargo.Nuestra risa es siempre la risa de un grupo.Es posible que haya llegado en un carro o una table d'hote, para escuchar los viajeros contar historias que sera divertido para ellos ya que se ri en mi corazn.Que se habra redo como ellos, si usted hubiera estado en su sociedad.Pero no se, que no tena ganas de rer.Un hombre que se le pregunt por qu no llor en un sermn en el que todos estaba derramando lgrimas, respondi: "Yo no soy de la parroquia."Lo que el hombre pensaba que las lgrimas sera ms verdadero de la risa.Si se supone que Franco, la risa se esconde un motivo ulterior de la comprensin, casi me atrevera a decir complicidad, con otras flores, real o imaginario.Cuntas veces no decimos que la risa de la audiencia, el teatro es an mayor que la sala est llena, cuntas veces no hemos observado, por otra parte,muchos efectos cmicos se pueden traducir de un idioma a otro, lo que en relacin con las costumbres y las ideas de una sociedad en particular?Pero eso no es comprender la importancia de estos dos hechos que hemos visto en un espritu cmico de la curiosidad, donde la diversin y la risa en s misma un fenmeno extrao, aislado, sinen comparacin con el resto de la actividad humana.Por lo tanto, las definiciones que tienden a hacer el cmic visto por una relacin abstracta entre las ideas en mente, "intelectual Contraste", "absurda sensibles", etc., Definiciones, aunque realmente adaptado a todas las formas de la comedia,no explica en absoluto por el cmico nos hace rer.Dnde, en efecto, que esta relacin lgica particular, una vez visto, contrato, nos expandimos, nos hace mover, dejando todo el cuidado del cuerpo?No es de este lado vamos a abordar el problema.Para entender la risa, que debe ser visto en su entorno natural, que es la sociedad, debemos determinar la caracterstica ms til, que es una funcin social.Es decir, lo digo ahora, la idea central de nuestra investigacin.La risa debe cumplir con ciertos requisitos de convivencia.La risa debe tener un significado social.Es evidente que marcan el punto en que convergen los tres observaciones preliminares.El cmic naci, al parecer, cuando los hombres se reunieron en grupos de toda su atencin en uno de ellos, silenciando su sensibilidad y el ejercicio de su intelecto.Cul es ahora el punto en particular se tiene que dirigir su atencin?lo que va a trabajar por la inteligencia?Contestar a estas preguntas se han acercado al problema.Pero algunos se vuelven indispensables.II

Un hombre que sali a la calle, tropieza y cae: se ren los transentes.No hacerlo rer, creo que, si pudiramos suponer que la imaginacin se le acerc de repente se sientan en el suelo.Se re de lo que inadvertidamente sbEsto no es un cambio repentino de actitud que hace rer es lo que yad'involontaire en cambio, es la torpeza.Una piedra puede haber sido en la carretera.Debera haber estado buscando para cambiar o convertir el obstculo.Pero la falta de flexibilidad, sin darse cuenta o la obstinacin del cuerpo, un efecto de rigidez o de impulso, los msculos continu realizando el mismo movimiento cuando las circunstancias lo llama para otra cosa.Es por eso que el hombre cay, y eso es lo que rer a los transentes.Aqu hay una persona que va por sus ocupaciones pequeos con regularidad matemtica.Slo los objetos que lo rodean han sido manipuladas por un bromista.Ella sumerge su pluma en la tinta y eliminar el fango, se cree que se sientan en una silla firme y se extiende en el suelo, finalmente, acta en sentido contrario o se vace, siempre un efecto de impulso.El hbito se le dio un empujn.Habra tenido que detener el movimiento o influencia.No, en absoluto, se continu de forma automtica en una lnea recta.La vctima de una tienda de broma se encuentra en una situacin similar a la de las cataratas del piloto.Es curioso por la misma razn.Lo que es risible en un caso como en el otro, cierta rigidez mecnica donde se podra encontrar la flexibilidad atento y la flexibilidad de una persona viva.Hay entre los dos casos la nica diferencia era que el primer producto en s, mientras que el segundo se obtuvo artificialmente.En el camino, ahora mismo, se observ, mediante la experimentacin comodn.Sin embargo, en ambos casos, una circunstancia externa que determin el efecto.La comedia es casual: es, por as decirlo, en la superficie de la persona.Cmo penetrar en el interior?Se requerir la rigidez mecnica ya no tiene que ser, un obstculo que le han presentado circunstancias casualidad o por la malicia del hombre.Se tendr que recurrir a sus propios fondos, un proceso natural, oportunidad en constante renovacin a manifestarse externamente.Imaginemos una mente que sigue siendo lo que ha hecho, no lo que hace, como una meloda detrs de su acompaamiento.Imagine una falta de elasticidad de ciertos sentidos y su inteligencia natural, que hace que la sigui para ver lo que es ms, para escuchar lo que ya no resuena, para decir lo que ya no es apropiado, y finalmente, s 'adaptarse a una situacin pasada y la imaginacin, cuando debera ser el modelo de la realidad actual.El cmic se instalar en esta ocasin en la misma persona: la persona que va a proporcionar toda la materia y forma, causa y la oportunidad.No es de extraar que el distrado (porque tal es el carcter que acabamos de describir) en general ha tratado el entusiasmo de los escritores de cmic?Cuando La Bruyere se reuni este personaje a su manera, comprendi, analizarlo, era una receta para la fabricacin al por mayor de efectos divertidos.l abus de ella.Hizo Menalcas las descripciones ms largo y detallado, de nuevo, insistiendo, pesaba demasiado.La facilidad del sujeto se lo impidi.Con la distraccin, de hecho, tal vez no sea la fuente de la comedia, pero es sin duda en una corriente de hechos e ideas que viene directamente de la fuente.Hay una gran pendientes naturales de la risa.Pero el efecto de distraccin se puede fortalecer a su vez.Hay una ley general que hemos encontrado una primera solicitud y vamos a hacer esto: cuando un cierto efecto cmico deriva de una causa determinada, el efecto es an ms divertido que considerar las causas ms natural.Nos remos de que la distraccin que se nos presenta como un simple hecho.Ms risible es la distraccin que vamos a tener que nacer y crecer ante nuestros ojos, sabemos el origen y que podemos reconstruir la historia.Supongamos, entonces, para tomar un ejemplo concreto, un personaje ha hecho de las novelas de caballera y su lectura habitual.Atrado, fascinado por sus hroes, que se desprende de ellos, poco a poco su mente y voluntad.Aqu viaja con nosotros en la manera de un sonmbulo.Sus acciones son distracciones.Pero todas estas distracciones estn relacionados con una causa conocida y positiva.Ya no se trata pura y simplemente, las ausencias, y se explica por la presencia del personaje en una estrategia bien definida, aunque imaginaria.Sin duda, una cada es siempre una cada, pero algo se ha cado en un pozo, ya que pareca en otro sitio, todo lo dems, ya que estaba cayendo en una estrella.Es una estrella que Don Quijote estaba mirando.Qu profundidad de la comedia que el romance y el espritu de la fantasa!Sin embargo, si restauramos la idea de distraccin que debe servir como un intermediario, podemos ver este cmic profunda conexin con la comedia ms superficial.S, estos espritus quimricos, estos fanticos, los tontos tan extraamente razonable nos hacen rer al tocar la misma cadena en nosotros, que operan dentro del mismo mecanismo, la vctima de una tienda de broma o de deslizarse en la calle.Estos tambin son buenos, son los corredores que caen e ingenuo que desconcierta, ideal corredores que tropieza con la realidad, que amenaza a los soadores inocentes maliciosamente la vida.Pero es sobre todo un gran distrado con esta superioridad sobre los dems que su distraccin es sistemtica, organizada en torno a una idea central - que sus desgracias son tambin relacionadas, relacionadas por la lgica inexorable de la realidad aplicada para corregir lasueo - y que provocan y que les rodea, con efectos que an puede agregar el uno al otro, una risa cada vez indefinidamente.Ahora, un paso ms.Que la rigidez de la idea fija en mente, algunos servicios no se el personaje?Mal hbito de la naturaleza o la contractura de la voluntad, el defecto a menudo se ve como una curvatura del alma.Sin duda hay vicios profundamente conmovido cuando el alma con todo lo que trae consigo el poder fertilizante, y conduce, se aceler, en un crculo en movimiento de la transfiguracin.Esos son vicios trgico.Pero el vicio que nos har el cmic es por el contrario, nos lleva a un marco ya hecho en el que se inserta.Que impone su rigidez, en lugar de pedir prestado nuestra flexibilidad.No se complican: que, sin embargo, simplificar.No parece estar precisamente - como tratamos de mostrar en detalle en la ltima parte de este estudio - la diferencia esencial entre la comedia y el drama.Un drama, incluso cuando describe las pasiones o vicios que llevan un nombre, incorpora el carcter tan bien que sus nombres olvidados, sus caractersticas generales borrado, y no en todos ellos,pero la persona que absorbe, por lo que el ttulo de un drama no puede ser un nombre propio.Por el contrario, muchas comedias son un nombre comn: El avaro, reproductor, etc.Si le pido que imagine una habitacin que se puede llamar celos, por ejemplo, ver que Sganarelle vienen a la mente, o George Dandin, pero no Otelo, el celoso puede ser slocomedia.Es que el vicepresidente tiene buen cmic juntos tan ntimamente a la gente que nos gusta, que mantiene su existencia independiente y simple, que sigue siendo la figura central, invisible y presente, en el que los personajes de carne ylos huesos se cuelgan en el escenario.A veces le gusta el resultado de su peso y rodar con l a lo largo de una pendiente.Pero ms a menudo que los reproducir como un instrumento o maniobras como tteres.Mira de cerca: se ver que el arte del poeta cmico es que nos haga mucho acerca de este vicio, para presentarnos, somos espectadores, tanto en su intimidad, que terminan siendo l un hijo de una marioneta cuyosobras de teatro, que juega, a su vez, parte del placer viene.As, de nuevo, es una especie de automatismo que nos hace rer.Y es todava muy cerca de una mera distraccin automtica.Basta para convencerse, sealando que un personaje de historietas cmicas en general, es la medida exacta en que no tiene conocimiento de s mismo.El cmic est inconsciente.Como si estuviera usando abajo del anillo de Giges, se convierte en invisible a s mismo al convertirse en la vista de todos.Una figura de la tragedia no cambiar su comportamiento porque sabe cmo juzgamos, no va a continuar, incluso con la plena conciencia de lo que es, incluso con un fuerte sentido de horror quenos inspira.Pero un fallo ridculo, cuando se siente ridculo tratando de cambiar, al menos en apariencia.Si Scrooge nos vio rer a su codicia, no estoy diciendo que corregir, pero se muestran por lo menos, o que nos demuestran lo contrario.Veamos ahora, en este sentido sobre todo que la risa "castiga las costumbres".l nos hace de inmediato tratar de parecer lo que debera ser, lo que probablemente va a terminar siendo un da realmente.No hace falta en este anlisis por ahora.El ciclista que cae en la que desconcierta a los ingenuos, de mistificacin de la distraccin, la distraccin a la exaltacin, la exaltacin de las deformaciones varias de voluntad y carcter, tenemos que seguir el progreso por el cual el comicse traslad ms profundamente en la persona, pero sin dejar de recordarnos, en su ms sutil, algo que pudimos ver en sus formas ms groseras, un efecto de automatismo y la rigidez.Ahora podemos tener una visin primera, tomada de lejos, es cierto, todava vago y confuso, en el lado ridculo de la naturaleza humana y la funcin ordinaria de la risa.Lo que la vida y la sociedad requiere de cada uno de nosotros est en constante atencin alerta que discierne los contornos de la situacin actual, es tambin una cierta elasticidad del cuerpo y la mente, que nos pone encapaces de adaptarse.La tensin y la elasticidad son dos fuerzas se complementan entre s como la vida est en juego Es que una grave carencia en el cuerpo?estos son los accidentes de cualquier tipo, enfermedad, enfermedad.En la mente?son todos los grados de la pobreza mental, todas las variedades de la locura.Finalmente, el personaje?usted tiene las deficiencias profundas en la vida social, las fuentes de la miseria, a veces las oportunidades para el crimen.Una vez que estos inferioridad de inters a la gravedad de la existencia (y que tienden a ser eliminado en s mismos lo que se llam la lucha por la vida), la persona puede vivir, y vivir junto con d 'otros.Sin embargo, la sociedad exige otra cosa.No es suficiente para vivir, quiere vivir bien.Ahora tiene que temer es que cada uno de nosotros, felices de dar su atencin a respetar el contenido esencial de la vida, se entrega a todo lo dems fcil de automatismo de los hbitos adquiridos.Tambin tiene que temer es que los miembros que la componen, en lugar de con el objetivo de equilibrio cada vez ms difcil de voluntades que se ajuste ms exactamente en la otra, simplementepara cumplir con los requisitos bsicos de este equilibrio: mientras que un acuerdo entre las personas no es suficiente, le gustara un constante esfuerzo de adaptacin mutua.Cualquier carcter rgido de la mente y el cuerpo en s mismo, se sospecha que la empresa ya que es el signo de una posible actividad que se duerme, y tambin una actividad aislada, que tiendea desviarse del centro comn en torno al cual gira la sociedad, una excentricidad pasado.Sin embargo, la sociedad no puede intervenir aqu por la represin material, ya que no se ve afectado.Se est en presencia de algo que le preocupa, pero slo como un sntoma - apenas una amenaza, a lo sumo un gesto.As que con un simple gesto que va a responder.La risa debe ser algo como esto, una especie de gesto social.Por el miedo que inspira, que restringe la excentricidad, se mantiene constantemente despierto y en las actividades de contacto mutuo algunos de los accesorios que podran aislarse y quedarse dormido, relajado y todo lo que pueden permanecer rgidos mecnicosla superficie de la sociedad.La risa es por lo tanto fuera de la pura esttica, ya que sigue (en forma inconsciente, e incluso inmoral en muchos casos) un desarrollo propsito til en general.Tiene algo esttico, sin embargo, desde la comedia surge justo cuando la sociedad y el individuo, liberado de la preocupacin por su conservacin, comienzan a tratarse a s mismos como obras de arte.En resumen, si trazamos un crculo alrededor de las acciones y medidas que ponen en peligro la vida individual o social y que se castigue por sus consecuencias naturales, se mantiene fuera del campo de la emocin y la lucha, enuna zona neutral donde el hombre simplemente le da un espectculo para el hombre, una cierta rigidez del cuerpo, la mente y el carcter, que la compaa eliminar la mayora de sus miembros para obtener el mayor rendimiento y mayorsociabilidad posible.Esta rigidez es el cmic, y la risa es el castigo.Deje que nosotros, sin embargo, hacer esta simple frmula una explicacin inmediata de todos los efectos cmicos.Es probable que los casos bsicos, tericos, ideal, donde la comedia est limpio de cualquier mezcla.Pero sobre todo queremos que el hilo conductor que acompaar a todas nuestras explicaciones.Siempre va a pensar, sin embargo, sin entrar en l tambin - al igual que el tirador debe pensar bien de los movimientos discontinuos de la leccin, mientras que su cuerpo se rinde a la continuidad del asalto.Ahora es la continuidad misma de las formas cmicas que vamos a tratar de recuperar, retomando el hilo que va desde las travesuras de los payasos en el mejor comedia del juego, a raz de este tema en el desvo a menudo inesperadas, estacionado en tiempoal mirar a nuestro alrededor, de nuevo, al fin, si es posible, hasta el punto donde se suspende el hilo y que pueden aparecer - como el equilibrio entre la vida comic y el arte - el informe general deel arte a la vida.

III

Vamos a empezar por lo ms sencillo.Qu es un cmic fisonoma?De dnde viene la expresin facial ridculo?Y lo que distingue al cmic de la fea?As planteada, la cuestin no ha sido resuelto de manera arbitraria.Tan simple que pueda parecer, es demasiado sutil para dejar de abordar de frente.Primero debe definir la fealdad, y luego mira lo que el cmico agreg: oro, la fealdad no es mucho ms fcil de analizar que la belleza.Pero vamos a intentar un truco que nos servir a menudo.Vamos a engrosar el problema, por as decirlo, al magnificar el efecto de hacer causa visible.Aggravons tan feo, la deformidad de flexin de brazos y ver cmo va a cambiar de deformarse a lo ridculo.Es innegable que algunas de las otras deformidades tienen el triste privilegio de ser capaz, en algunos casos, provocar la risa.No hay necesidad de entrar en detalles.Slo le pido al lector a revisar las diversas deformidades, y dividirlos en dos grupos, por un lado los que la naturaleza ha dirigido hacia el ridculo, y el otro los que no hacen absolutamente.Creemos que dar lugar a despejar la siguiente ley: pueden convertirse en cualquier deformidad cmico que alguien vendra a forjar bien formados.No es as cuando el jorobado tuvo el efecto de un hombre que es el mal?Su espalda se haba contrado un mal hbito.Para el material tenaz, por la rigidez, que podra persistir en el hbito contrado.Trate de ver con sus ojos solamente.No creo, y sobre todo no la razn.Eliminar el acervo de ir en busca de la sensacin ingenua, inmediata original.Es una visin de qu tipo se recupera.Tienen ante ustedes un hombre que quera para endurecer una determinada actitud, y si pudiera hablar, hacer muecas a su cuerpo.Ahora, de vuelta al punto de que quera aclarar.Mediante la reduccin de la deformidad de risa, nos pondremos la fealdad cmica.Por lo tanto la expresin facial divertido ser que vamos a pensar en algo rgido, congelado en el, por as decirlo, en la movilidad de las apariencias.Tic consolidado una mueca fija, eso es lo que vamos a ver.Habr alguna expresin facial normal, incluso un gracioso y bello, nos da la misma impresin de un pliegue contrado para siempre?Pero hay una diferencia importante.Cuando hablamos de la belleza y la fealdad expresiva, incluso, cuando decimos que un rostro tiene una expresin, es una expresin estable tal vez, pero suponemos mvil.Se conserva, en su fijeza, una indecisin que emergen confundir todos los tonos posibles del estado de nimo que expresa: igual que el calor del da se compromete a respirar un poco brumosas maanas de la primavera. Sin embargo, una expresin facial ms gracioso es que promete nada ms que lo que da.Se trata de un gesto nico y permanente.Parece que toda la vida moral de la persona que ha cristalizado en este sistema.Y es por eso que una cara es incluso ms divertido que sugiere ms la idea de alguna accin simple y mecnica, que sera absorbida personalidad para siempre.Hay caras que parecen llorar constantemente ocupados, otros riendo o silbar, otros a soplar una trompeta imaginado.Estos son los ms cmico de todos los rostros.Aqu tambin es cierto que la ley que el efecto es an ms cmico, como se explica de forma ms natural de la causa.Automatizacin, rigidez, doble contratado y lugar, que cuando un rostro nos hace rer.Pero este efecto gana en intensidad cuando se puede vincular a estos personajes a una de las causas, en una distraccin fundamental de la persona, como si el alma haba dejado fascinado, hipnotizado por la materialidad de una accin estndar.Es comprensible entonces la cmica caricatura.Si eso es una cara normal, por lo que supone lneas armoniosas, los movimientos tan flexible, el balance an no es perfecto.Siempre desentraar la indicacin de un futuro veces, el contorno de una mueca de lo posible, por ltimo, una deformacin que prefiere eludir ms la naturaleza.El arte del caricaturista es captar este movimiento a veces imperceptible, y hacerla visible a los ojos de todos, al magnificar la misma.l hace su mueca modelos hizo una mueca como ellos mismos si se completa su cara.Se da cuenta, bajo la superficie de las armonas de la forma, las revueltas del campo profundo.l crea desproporciones y deformaciones que debe haber existido en la naturaleza en forma de impulso, pero no tuvieron xito, rechazados por una fuerza mayor.Su arte, que era algo malo, el diablo es el ngel le haba golpeado.Sin duda, es un arte que exagera y, sin embargo, se define muy mal cuando se asigna diseado una exageracin, porque hay ms similitudes que las caricaturas retratos, caricaturas en las que la exageracin es apenas perceptible, y por el contrario quepueden exagerar en exceso, sin obtener un verdadero efecto de la caricatura.De la exageracin o el cmic, no debe aparecer segn lo previsto, pero como un simple medio por el que el diseador utiliza para manifestar que nos las contorsiones que ve preparar en la naturaleza.Esta es la contorsin que es importante es que de inters.Y es por eso que vamos a examinar los elementos de la cara que son incapaces de movimiento en la curvatura de la nariz e incluso en la forma de una oreja.Es que la forma es para nosotros el esbozo de un movimiento.El dibujante, que altera el tamao de la nariz, sino que respeta la frmula, que se extiende, por ejemplo, en el sentido en que la naturaleza ya estn al lmite, esto es realmente una sonrisa la cara: ahora parece original,Tambin, con ganas de estirar y hacer una cara.En este sentido, se podra decir que la naturaleza a menudo se obtiene el dibujante de xito.En el movimiento por el cual se divide la boca, la reduccin de la barbilla, las mejillas hinchadas, parece que han logrado seguir adelante con su mueca, engaando a la supervisin de una fuerza moderadora ms razonable.Nos remos cuando el rostro es el mismo, por as decirlo, su propia caricatura.En resumen, cualquiera que sea la doctrina que nuestro resultado est de acuerdo, nuestra imaginacin se ha establecido una filosofa: en cada forma humana se ve el esfuerzo de un alma que da forma a la materia, el alma infinitamente flexible, mvil eternamente, exentos degravedad, ya que no es la tierra que atrae.Del alma con alas ligeras comunica algo al cuerpo que anima: la inmaterialidad, que pasa as a la materia que se llama gracia.Sin embargo, el material resiste y persiste.Ella la lleva, ella se convertira en su propia inercia y la automatizacin de degenerar en constante alerta actividad de este principio superior.Ella quiere arreglar los movimientos variados de forma inteligente del cuerpo en los pliegues estpidamente contratados, toman forma de muecas sostenible expresiones movimiento de la cara, finalmente, imprimir la persona en su totalidad como una actitud parece abajo y se absorbe en la materialidad de una ocupacin mecnico en lugarde renovarse constantemente en contacto con un ideal de vida.Donde la materia lo que sucede a espesar la vida exterior del alma, como para congelar el movimiento, finalmente, molesto por la gracia que ella recibi el cuerpo un efecto cmico.As que si desea establecer el cmico aqu, acercndolo a su contrario, que hay que oponerse a la gracia, incluso ms que belleza.Es ms rigidez que la fealdad.

IV

Vamos a ir a las formas cmicas de los gestos y movimientos.Inmediatamente enunciar la ley parece regir los hechos de este tipo.Se puede deducir fcilmente las consideraciones que acabamos de leer.Las actitudes, gestos y movimientos del cuerpo humano son risibles en la extensin exacta del cuerpo que nos recuerda a un simple mecnico.No vamos a seguir esta ley en los detalles de su aplicacin inmediata.Son incontables.Para probar directamente, es suficiente para estudiar de cerca el trabajo de los dibujantes de cmic, la caricatura por la eliminacin de al lado, que nos han dado una explicacin especial, e ignorando tambin la parte de comedia que no es inherente a su diseopropia.Debido a que no se debe confundir, dibujo cmico de la historieta es a menudo un prstamo, que la literatura es el principal gasto.Queremos decir que el diseador puede ir acompaado de un humorista o un dramaturgo, y se rieron menos, mientras que los propios dibujos de stira o una escena de comedia encuentran all representados.Pero si uno se adhiere a dibujar con un fuerte deseo de pensar slo en el diseo, habr, creemos que el dibujo es generalmente cmica en proporcin a la nitidez, y tambin la discrecin con la quenos hace ver en un hombre que salta jack.Debe quedar claro que esta sugerencia, y pudimos ver con claridad, de transparencia, un mecanismo plegable en el interior de la persona.Pero tambin que la sugerencia es discreto, y toda la persona, donde ha sido cada miembro rgido parte mecnica, nos sigue dando la impresin de una vida de serlo.El efecto cmico es an ms sorprendente, el arte del dibujo es ms consumida, estas dos imgenes, la de una persona y la de un mecnico, son exactamente la insertada en elotros.Y la originalidad de un artista cmico podra ser definido por el tipo particular de vida que se comunica a un mero ttere.Pero vamos a dejar de lado la aplicacin inmediata del principio y vivimos aqu en las consecuencias ms lejanas.La visin de un mecanismo que funciona en el individuo es algo que penetra a travs de una variedad de efectos divertidos, pero por lo general una visin fugaz que se pierde de inmediato en el que la risaque causa.Es un esfuerzo de anlisis y reflexin para el conjunto.Aqu, por ejemplo, en el gesto del orador, que compite con la palabra.Celoso de la palabra, el gesto pasa por detrs de la idea y pidi, tambin, para actuar como intrprete.O bien, pero luego se oblig a seguir el pensamiento en los detalles de su desarrollo.La idea es algo que crece, brotes, flores y madura desde el principio hasta el final del discurso.Ella nunca se detiene, nunca se repite.Se tiene que cambiar en cualquier momento, porque el cambio puede dejar de vivir de parada.Para que la accin vuelve a la vida como ella!Se acepta la ley fundamental de la vida, que no se va a repetir siempre!Pero aqu hay un cierto movimiento del brazo o la cabeza, siempre la misma, creo que de forma peridica.Si un comentario, es suficiente para distraerme, as que espero que pase y si ocurre cuando espero, voy a rer sin querer.Por qu?Porque ahora tengo ante m una mquina que funciona automticamente.Ya no es la vida de las mquinas en la vida y la imitacin de la vida.Es gracioso.Es tambin la razn por gestos, que no creo que de la risa, se convierten en risa cuando una nueva persona que imita.Nos pareca muy complicado de explicar este hecho simple.Por un poco de reflexin mostrar que nuestros estados de nimo cambian de momento a momento, y que si nuestros gestos seguido fielmente nuestros movimientos internos, si se vive como vivimos, no se puede repetir: lo quedesafan a la imitacin.Estamos empezando a ser imitada en el que dejamos de ser nosotros mismos.Quiero decir que no puede imitar nuestras acciones que tienen uniforme mecnico y, por tanto, ajena a nuestra personalidad viviente.Imitando a alguien es libre de automatizacin dej meterse en.Por lo tanto, por definicin, hacen que sea divertido, y no es de extraar que la imitacin hacer rer.Pero si la imitacin de los gestos es ya de risa por s misma, lo ser an ms cuando se aplican a la acera, sin distorsin, en el sentido de una operacin mecnica, que de la sierra de madera, por ejemplo, o golpeando un yunque, o tomar un imaginario inagotable campanilla.No es que la vulgaridad es la esencia de la historieta (aunque ciertamente hay algo entre ellos).Por el contrario, el gesto parece ms francamente mecnica entr cuando se puede conectar con una operacin sencilla, como si por destino mecnica.Sugieren que esta interpretacin mecnica debe ser uno de los dispositivos favoritos de la parodia.Hemos deducido a priori, pero los payasos probablemente desde hace mucho tiempo la intuicin.Y resuelve el enigma poco propuestos por Pascal en un pasaje de los pensamientos: "Dos caras similares, ninguno de los cuales hizo rer, nos hacen rer juntos por su similitud."Se ve igual:" Los gestos de un orador, ninguno de los cuales es de risa, nos hacen rer por su repeticin."Est vivo que la vida no se debe repetir.Donde hay una repeticin, la similitud total, sospechamos que la mecnica de trabajo detrs de la vida.Analizar su impresin frente a dos caras que son muy similares, se ver que usted est pensando en dos ejemplares obtenidos con el mismo molde, o dos copias de la misma calaa, o dos reproducciones de la misma toma, y finalmente a un proceso de fabricacin industrial.Este cambio de la vida en la direccin de la mecnica es aqu la verdadera causa de la risa.Y la risa ser mucho ms fuerte an si no se nos presenta ms informacin acerca de los dos nicos personajes, como en el ejemplo de Pascal, sino varios, pero el mayor nmero posible, todas parecidas entre s, y que,vienen, la danza, luchar juntos, teniendo a lo largo de las mismas actitudes, gesticulando de la misma manera.Esta vez nos sentimos claramente tteres.Hijo de los brazos invisibles parecen conectar los brazos, las piernas, las piernas, cada msculo de una apariencia similar a la del msculo de la otra: la inflexibilidad de la correspondencia que se forma el soft se concreta ante nuestros ojosy todos los juegos en la mecnica.Este es el artificio de la diversin un poco grande.Los que corren, no puede haber ledo Pascal, pero lo hacen, sin duda, que va hasta el final de una idea que el texto de Pascal sugiere.Y si la causa de la risa es la visin de un efecto mecnico en el segundo caso, debe ser ya, pero de manera ms sutil, en el primero.Ahora contina por este camino, vemos vagamente las consecuencias de la cada vez ms lejanos, tambin cada vez ms importante, de la ley que tenemos que preguntar.Uno se da cuenta de las visiones fugaces an ms de los efectos mecnicos, las visiones sugeridas por las complejas acciones del hombre y no slo por sus acciones.Suponemos que los medios habituales de la comedia, la repeticin peridica de una palabra o una escena, la inversin simtrica de los roles, el desarrollo de los malentendidos geomtricas, y muchos otros juegos, puede derivar su fuerza cmica dela misma fuente, el arte del dramaturgo tal vez se nos presenta una articulacin evidente mecnica de los acontecimientos humanos al tiempo que mantienen la apariencia de verosimilitud, es decir, la aparente flexibilidad de la vida.Pero no espere que los resultados sobre el progreso del anlisis debe identificar metdicamente.

V

Antes de seguir adelante, vamos a descansar un momento y mira a tu alrededor.Nos dio a entender al principio de este trabajo: sera poco realista tratar de atraer a todos los efectos cmicos de una frmula nica y simple.La frmula no existe, en cierto sentido, pero no se lleva a cabo con regularidad.Queremos decir que la deduccin debera detenerse aqu y all, un efecto dominante pocos, y que estos efectos cada uno aparecen como modelos en torno al cual se organizan en un crculo, los nuevos efectos como ellos.No se trata de deducir de la frmula, pero son divertidas en su relacin con las que se deducen.Para citar nuevamente a Pascal, vamos a definir aqu la feliz marcha de la mente por la curva que el gemetra estudiado bajo el nombre de la ruleta, la curva que describe un punto en la circunferencia de la rueda cuando el coche por delante en lnea recta: este punto se vuelve como la rueda, sino tambin como el vehculo de adelante.O va a pensar en un camino forestal grande, con la cruz o cruce de caminos que marcan aqu y all: en cada cruce de caminos que a su vez alrededor de la cruz, nos dirigiremos reconocimiento de las formas que se abren, despus de que el"vamos a volver a la primera direccin.Somos una de estas intersecciones.La mecnica incrustada en la vida, que es una cruz el punto de parada, la imagen central de donde la imaginacin brilla en diferentes direcciones.Cules son estas instrucciones? Vemos tres principales.Vamos a seguir una tras otra, entonces vamos a retomar nuestro camino recto.I.- En primer lugar, este punto de vista de la mecnica y los vivos se inserta en un otro que nos hace girar hacia la rigidez de onda de imgenes aplicado a cualquier movilidad de la vida, tratando torpemente de seguir sulneas y de forjar la flexibilidad.Uno puede imaginar entonces cmo va a ser fcil para una prenda de vestir para convertirse en ridculo.Casi se podra decir que cualquier modo es de risa, de alguna manera.Pero cuando se trata de la moda actual, estamos tan acostumbrados a la ropa parece ser uno de los que lo usan.No en nuestra imaginacin suelta.Nunca se acerca a diferencia de la rigidez de la cubierta inerte a la flexibilidad del objeto envuelto con vida.El cmic aqu permanece en estado latente.En la mayora de los que tendr xito a romperse cuando la incompatibilidad natural es tan profunda entre la envoltura y se at una reconciliacin, incluso siglos, no han logrado consolidar su unin: ese es el caso del sombrero de copaforma, por ejemplo.Pero supongamos que un excntrico que se viste ahora pasado de moda: la atencin se llama cuando el traje, se distingue absolutamente de la persona, se dice que la persona se viste de gala (como si la ropa no disimul), y el lado ridculo de los movimientos de la moda de las tinieblas a la luz.Aqu empezamos a ver algunas de las mayores dificultades de detalle que plantea la cuestin de la historieta.Una de las razones que han llevado a muchas teoras de la risa incorrecta o inadecuada es que muchas cosas son divertidas, sin derecho, de hecho, la continuidad de su uso con latente en ellos bajo cmico.Se necesita una solucin repentina de la continuidad, una ruptura con la moda, que esta virtud est despertando.Creemos entonces que esta discontinuidad da lugar a la historieta, mientras que ella slo nos deja salir.Se explica por la risa de sorpresa, por el contrario, etc., Definiciones que se aplican tambin a una variedad de casos en los que no tenemos ningn deseo de rer.La verdad no es tan simple.Pero aqu estamos con la idea del disfraz.Se trata de una delegacin adecuada, como hemos mostrado anteriormente, el poder de hacer rer a la gente.No ser intil buscar cmo lo utiliza.Por qu nos remos de un cabello que ha pasado de castao a rubio?De dnde viene la comedia de una nariz rojiza?y por qu nos remos de un negro?Pregunta embarazosa, al parecer, como psiclogos, como Hecker, Kraepelin, la Lipps se establece a su vez, y respondi de manera diferente.No s an si no se ha resuelto un da antes de m en la calle, con una simple caja, que trata de "lavar" el cliente negro sentado en su coche.Sin lavar!un rostro negro sera en nuestra imaginacin el rostro manchado con la tinta o el holln.Y, en consecuencia, una nariz roja slo puede ser una nariz en la que pasamos de una capa de bermelln.Aqu est el traje ha pasado algo en la comedia de los casos en que no viste ms, pero donde se puede vestir.Anteriormente, el traje habitual era hermoso estar separado de la persona, que pareca hacer con su cuerpo, porque estbamos acostumbrados a ver.Ahora bien, el negro o rojo y puede ser inherente a la piel: se da por artificial plateado, ya que nos sorprende.A partir de ah, es cierto, una nueva serie de dificultades para la teora de la comedia.Una propuesta como esta: "Mi ropa siempre son parte de mi cuerpo", es absurdo a los ojos de la razn.Sin embargo, la imaginacin es real."Una nariz roja es una nariz pintada", "un negro es un hombre blanco disfrazado de" tonteras de nuevo por la razn de que la razn, pero algunas verdades imaginacin muy simple.As que hay un sentido de la imaginacin que no es la lgica de la razn, que a veces se opone, y con el que, sin embargo, que la filosofa no slo para el estudio de la historieta, peropara la investigacin del mismo orden.Es algo as como la lgica del sueo, pero un sueo que no se dej a los caprichos de la fantasa individual, es el sueo soado por toda la sociedad.Para reconstituir, un esfuerzo de una clase especial que se necesita, que vamos a elevar la corteza exterior de las sentencias y las ideas bien compacta bien asentada a ver muy lejos en uno mismo, y una mancha delas aguas subterrneas, una continuidad fluida de imgenes que caen en la otra.Esta interpenetracin de las imgenes no sucede por casualidad.Obedece a las leyes, o ms bien los patrones que son a la imaginacin lo que la lgica es el pensamiento.Vamos a seguir la lgica de la imaginacin en el caso particular en cuestin.Un hombre que se viste de gala es cmico.Un hombre que todava creen en el disfraz es cmico.Por extensin, cualquier traje se convertir en cmic, no slo el hombre, sino tambin el de la sociedad, e incluso la de la naturaleza.Vamos a empezar con la naturaleza.Nos remos un perro medio recortado, un parterre de flores de color artificial, un bosque cuyos rboles estn cubiertos de carteles electorales, etc.Buscar la razn por la que cree que va a ver un baile de mscaras.Pero la comedia de aqu se mitiga.Est demasiado lejos de la fuente.Es lo que queremos para fortalecerla?Se volver a la fuente, el retorno de la imagen derivada, que de una farsa, al igual que el original, que era, recordemos, que de un truco mecnico de la vida.Una naturaleza mecnica amaado, que cuando una fantasa patrn francamente cmico que se desarrollar variaciones en la seguridad de obtener una gran carcajada xito.Recordamos muy divertido para pasar los Alpes, donde Tartarn Bompard es Tartarn aceptar (y quizs tambin, por lo tanto, el lector) la idea de un suizo de ingeniera como por debajo de la Casa de la pera, operado por una empresaque goza de cascadas, glaciares y las grietas en falso.Mismo terreno otra vez, pero adaptado a un tono diferente en la novela Notas de Jerome K. comediante InglsJerome.Una seora mayor que no quiere que sus buenas obras le causa muchos problemas, se instala cerca de su casa para convertir ateos que se hizo a propsito, las buenas personas que se han embriagado de quepoda curarlos de sus vicios, y as sucesivamente.Hay palabras que cmico se encuentra que el estado fundamental de resonancia lejana, mezclada con una, ingenua, sincera o fingida que sirve de acompaamiento.Por ejemplo, la palabra de un astrnomo Cassini dama fue invitado a venir a ver un eclipse lunar, que lleg tarde ", el Sr. Cassini podra empezar para m."O esta observacin de un Gondinet personaje, llegar a una ciudad y saber que hay un volcn extinto en el barrio:" Ellos tenan un volcn, y lo dejaron morir!"En cuanto a la empresa.Que viven en l, vivir por ella, no podemos impedir que tratarlo como un ser vivo.Ser una imagen ridcula que nos sugieren la idea de una sociedad que se disfraza y, por as decirlo, de una mascarada social.Ahora bien, esta idea se forma tan pronto como vemos, de lo inerte, el ready-made, elaborado a partir de la ltima, en la superficie de la sociedad que viven.Sigue siendo fuerte, y que choca con la flexibilidad de la vida interior.La parte ceremonial de la vida social deber contener un cmic latente, que esperan una oportunidad para salir a la luz.Se podra decir que las ceremonias son el cuerpo social lo que la ropa es el cuerpo individual: deben su seriedad que se identifican por nosotros con el tema grave que el uso del hogar, pierden esta severidad prontonuestra imaginacin en los aislados.Por lo tanto, es suficiente para una ceremonia para convertirse en cmico, nuestra atencin se centra en lo que se ha formal, y nos olvidamos de su materia, como dicen los filsofos, a pensar en la nica forma.No hay necesidad de insistir en este punto.Todo el mundo sabe con qu facilidad el espritu cmico se lleva a cabo los actos sociales en forma detenida, ya que una simple distribucin de premios a una sesin del tribunal.Muchas formas y maneras, como muchos ya hechos los marcos que se ajuste a la historieta.Pero una vez ms se acenta la comedia, acercndolo a su fuente.La idea del disfraz, que se deriva, entonces se vuelve a la idea original, la de un mecanismo superpuesto a la vida.Ya la forma de cualquier rgido ceremonial sugiere una imagen de este tipo.Tan pronto como se nos olvida el tema de una ceremonia solemne o serio, los que toman parte en nosotros el efecto de ellos se mueven como marionetas.Su movilidad est regulado por la inmovilidad de una frmula.Esa es la automatizacin.Sin embargo, la automatizacin es un ejemplo perfecto, el de la funcin oficial como una sola mquina, o prdida del conocimiento de una ley que se aplica con un destino inexorable, y teniendo una ley de la naturaleza.Ya existe un nmero de aos, un barco se hundi cerca de Dieppe.Algunos de los pasajeros huyeron con gran dificultad en un barco.Funcionarios de aduanas, que haban venido con valenta en su ayuda, comenz pidiendo que "si no tena nada que declarar".He encontrado algo similar, aunque la idea es ms sutil, en la palabra de un viceministro cuestionamiento a raz de un crimen cometido en tren: "El asesino, despus de haber completado su vctima, untuvo que bajar del tren en contra de la forma en la violacin de las leyes."Un mecanismo se inserta en la naturaleza, la regulacin automtica de la sociedad, que, de hecho, ambos tipos de efectos divertidos donde terminamos.Queda, en fin, para combinarlos y ver qu resultado.El resultado de la combinacin, ser, obviamente, la idea de sustituir las normas humanas muy leyes de la naturaleza.Nos recuerda la respuesta a Sganarelle Geronte cuando observ que su corazn est a la izquierda y el hgado a la derecha: "S, lo que sola ser, pero hemos cambiado todo eso, y ahora estamosla medicina de un nuevo mtodo."Y la consulta de dos mdicos Pourceaugnac M.:" El razonamiento que ha hecho es tan sabio y tan hermoso que es imposible que el paciente no es una melancola hipocondraca, y cuando no, sese convertira, por la belleza de las cosas que dijo y la correccin de los razonamientos que usted hizo."Podramos multiplicar los ejemplos, que tendra que desplazarse en frente de nosotros, uno tras otro, todos los mdicos de Molire.Parece tan lejos que tambin van por la fantasa cmica, a veces la realidad se encarga de la pasada.Un filsofo contemporneo, sostienen que la muerte, que fue representado que su razonamiento irreprochablemente deducido tenido experiencia en su contra, puso fin a la discusin de esta simple palabra: "La experiencia es incorrecto."Esa es la idea de las reglas de negocio de la vida es ms comn de lo que pensamos, es natural que a su manera, a pesar de que tuvo que pasar por un proceso de recomposicin.Se podra decir que nos da la quintaesencia de la pedantera, que es un poco ms en la realidad que pretenden protestar arte con la naturaleza.As, en resumen, el mismo efecto siempre ser el robo de la idea de una mecanizacin artificiales del cuerpo humano, por as decirlo, a la de una sustitucin en cualquiera de los artificialesnatural.Lgica menos estricto, que se asemeja ms a la lgica de los sueos, lleva la misma relacin en las reas de ms y ms, entre los trminos de la cada vez ms intangibles, por la ley con el tiempo ser unla ley natural o moral, por ejemplo, que la prenda est diseada para el cuerpo que vive.Tres direcciones de donde bamos a empezar, ahora hemos seguido el principio hasta el final.En cuanto a la segunda y ver a dnde nos lleva.II.- Incrustaciones de mecnica en la vida, esto sigue siendo nuestro punto de partida.De dnde la comedia aqu?Lo que el cuerpo se puso rgido que viven en la mquina.El cuerpo viviente pareca tener que ser perfecta flexibilidad, la actividad siempre alerta un principio siempre en el trabajo.Sin embargo, esta actividad realmente pertenece al alma ms que cuerpo.Es la llama de la vida, encendida en nosotros por un principio ms elevado y se percibe a travs del cuerpo con un efecto de transparencia.Cuando vemos en el cuerpo vivo de que la gracia y la flexibilidad, es que nos olvidamos lo que est en l para el peso, la fuerza, el equipo, por fin, nos olvidamos de su importancia y slo piensan en su vitalidad, la vitalidadnuestra imaginacin que da el principio de la vida intelectual y moral.Pero supongamos que llamar la atencin sobre la materialidad del cuerpo.Suponga que en vez de participar en la luz del principio que anima al cuerpo ya no est en nuestros ojos una chaqueta gruesa y de lastre embarazoso y molesto que tiene por un alma ansiosa de dejar la tierra.Entonces el cuerpo se convertir en el alma lo que la prenda era hace un tiempo para el cuerpo en s mismo, un material inerte colocado en una energa de vida.Y la impresin del cmic se producir tan pronto como nos sentimos esta superposicin de red.Tenemos sobre todo cuando se nos muestra el alma molestado por las necesidades del cuerpo - por un lado, la personalidad moral, con su energa de forma inteligente variada, el cuerpo habla montona y estpidamente interrumpir su mquina obstinacin.Ms requisitos del cuerpo ser menor y constantemente repetidas, el efecto ser ms notable.Pero esto es una cuestin de grado, y la ley general de estos fenmenos podra formularse as: Es incidentes cmicos que llama la atencin de una persona fsica como la moral se refiere.Por qu nos remos de un altavoz que estornuda en el ms pattico de su discurso?De dnde viene la comedia de este elogio sentencia, citada por un filsofo alemn: "l era virtuoso y rollizo"?De lo que nuestra atencin se reduce repentinamente el alma sobre el cuerpo.Abundan los ejemplos en la vida cotidiana.Pero si uno no se molesta en mirar por ellos, uno slo tiene que abrir al azar un volumen de Labiche.A menudo se cae en tal efecto.Aqu es un orador cuyas mejores tiempos se reducen en un tiro un diente malo, tambin es un personaje que no habla sin parar de quejarse de sus zapatos demasiado apretados o su cinturndemasiado apretado, etc.Alguien avergenza de su cuerpo, que es la imagen que se sugiere en estos ejemplos.Si un sobrepeso excesivo es de risa, es probable que sea porque evoca una imagen del mismo gnero.Y esto es tambin lo que hace a veces un poco tonto timidez.El tmido puede dar la impresin de incomodidad corporal de una persona, y est mirando a su alrededor un lugar para depositarla.A medida que el poeta trgico evit cuidadosamente todo lo que podramos llamar nuestra atencin a la materialidad de sus hroes.Tan pronto como la preocupacin de que el cuerpo produce una infiltracin comic es de temer.Esta es la razn por los hroes de la tragedia no bebe, no come, no el calor.Incluso tanto como sea posible, ellos no se sientan.Sentado en medio de una perorata que recordar que tenemos un cuerpo.Napolen, que era un psiclogo en su tiempo libre, se haba dado cuenta de los cambios de la tragedia a la comedia por el mero hecho de estar sentado.l dijo lo siguiente acerca de esto en el diario indito del barn Gourgaud (esta es una entrevista con la reina de Prusia despus de Jena): "Me recibi en un tono trgico, como Jimena: Seor, la justicia!justicia!Magdeburgo!Continu en esta lnea que me avergenza fuerte.Por ltimo, para el cambio, yo ped que se sentara.Nada mejor cortar una escena trgica, ya que cuando uno se sienta, se convierte en comedia."Ahora se estn expandiendo esta imagen: el cuerpo tiene precedencia sobre el alma.Vamos a conseguir algo de imprimacin forma ms general que desean la parte inferior, la letra busca confundir a la mente.No la idea de que la comedia tratando de sugerir que se burla de una profesin?Ella est hablando el abogado, juez, mdico, como si fuera poco, como la salud y la justicia, el punto esencial es que hay mdicos, abogados, jueces, y que las formasfuera de la profesin que respetarse escrupulosamente.As, el medio es sustituido en la final, la forma en la parte inferior, y no es la profesin que se hace para el pblico, pero el pblico de la profesin.La forma constante, la aplicacin mecnica de normas mediante la creacin de una especie de automatismo profesional, comparable a los hbitos del cuerpo al alma e imponer ridculo como l.Los ejemplos abundan en el teatro.Sin entrar en detalles de los cambios realizados sobre el tema incluyen dos o tres textos en los que el tema en s se define en toda su simplicidad: "Estamos obligados a tratar a las personas en las formas", dice en DiaforiusEl enfermo imaginario.Y en Bahis doctor amor: "Es mejor morir de acuerdo a las reglas de escape contra las reglas."" Siempre mantener el color rojo, pase lo que pase ", dijo Desfonandrs que ya estn en la misma comedia.Tomes y su colega en dar la razn: "Un hombre muerto es un muerto, pero descuidado en una formalidad tiene un perjuicio importante para el cuerpo de mdicos."La palabra DON GUZMAN para contener un poco diferente, no es menos significativo:" La forma-a, ya sabes, la forma.Se re como un juez vestido de corto, que tiembla ante la mera visin de un fiscal de vestiduras.El uno-forma, una forma-."Pero aqu la primera aplicacin de una ley que aparecer con ms claridad a medida que avancemos en nuestro trabajo.Cuando un msico le da una nota en un instrumento, las notas surgen otras por su cuenta, menos ruido que la primera, relacionadas entre s por ciertas relaciones definidas, y que marcan su impronta se aade a la misma: secomo se dice en la fsica, los armnicos de la fundamental. Podra hacer que la fantasa cmica, incluso en sus inventos ms extravagantes, obedece a una ley como esa?Por ejemplo, considere esta nota cmica: el primer formulario que quieren la parte inferior.Si nuestro anlisis es correcto, debe tener el armnico uno: el cuerpo las burlas de la mente, el cuerpo tiene prioridad sobre el espritu.Tan pronto como el poeta cmico dar la primera nota, instintivamente y sin querer le superpone el segundo.En otras palabras, se duplicar en algunos profesionales ridculo fsica ridculo.Cuando el DON GUZMAN juez llega a la escena, la tartamudez, no es cierto que estamos preparados, ni siquiera por su tartamudez, para entender el fenmeno de la cristalizacin intelectual que nos dar el show?Qu secreto familiar bien puede vincular este defecto fsico para reducir el tamao moral?Tal vez era necesario para juzgar que esta mquina al mismo tiempo que apareci como una mquina parlante. En cualquier caso, nadie ms podra llenar ms armnico de la fundamental.Cuando Molire presenta los dos mdicos ridculo amor mdico Bahis Macroton y es uno de ellos habla muy despacio, cantando su discurso slaba por slaba, mientras que el otro con las manos vacas.Mismo contraste entre los dos abogados del Sr. de Pourceaugnac.Por lo general, est en el ritmo del habla se encuentra la singularidad fsica para complementar el ridculo profesional.Y donde el autor no indica un error de este tipo, es raro que el actor no busca instintivamente marcar.Por tanto, existe una afinidad natural, por supuesto, reconocido entre estas dos imgenes que nos acercamos unos a otros, llegando a descansar la mente en algunas formas, el cuerpo se tens por algunos defectos.Que nuestra atencin se desve de la parte inferior de la forma o la moral de la fsica, la misma impresin que se transmite a nuestra imaginacin, en ambos casos, es, en ambos casos, el mismo tipo de cmico.Una vez ms hemos querido seguir fielmente el sentido natural del movimiento de la imaginacin.Este sentido, recordamos, fue el segundo de los que disponemos de una imagen central.Un tercer y ltimo camino que seguir abierto.Es en estos que ahora emprenden.III.- As que de vuelta una vez ms a nuestra imagen central: la mecnica incrustada en la vida.El ser vivo que est en juego aqu era un ser humano, una persona.El dispositivo mecnico es ms bien una cosa.Entonces, qu se estaba riendo, era la transfiguracin momentnea de una persona en una cosa, si quieres ver la imagen de este sesgo.Vamos entonces la idea de una precisa idea vaga de algo mecnico en general.Vamos a tener una nueva serie de imgenes risibles que s'obtiendront, por as decirlo, al difuminar los contornos de la primera, y que dar lugar a la nueva ley: nos remos cada vez que alguien nos da la impresin deuna cosa.Nos remos de Sancho Panza se derrama en una manta y lo tir como una simple pelota.Nos remos del barn Munchausen convertido en bola de can y viajar por el espacio.Pero quizs algunos ejercicios de payasos de circo que ofrecen una verificacin ms precisa de la ley.Sera, en efecto, ignorar las travesuras de los payasos borda el tema principal, y conservar slo el propio sujeto, es decir, las actitudes, las alcaparras y los movimientos que son los queestn bien "clownique" en los payasos.En dos ocasiones, slo he visto este tipo de comedia en estado puro, y en ambos casos tuve la misma impresin.La primera vez, los payasos llegaron y se fueron, un golpe, rebot y cay en un ritmo uniformemente acelerado, con la preocupacin visible de un crescendo del hogar.Y ms fue en el rebote como la atencin del pblico se sinti atrado.Poco a poco hemos perdido de vista que tuvo que lidiar con hombres de carne y hueso.Se cree que los paquetes se dej caer y uno contra el otro.Entonces la visin se hizo ms clara.Las formas redondeadas apareci, el balanceo de la carrocera y, como para reunir en una bola.Finalmente apareci la imagen hacia el que toda la escena estaba cambiando, sin duda inconscientemente, pelotas de goma fueron lanzadas en todas direcciones, uno contra el otro.- La segunda etapa, an ms gruesa, no es menos instructiva.Dos personajes aparecieron en la enorme cabeza, el crneo completamente desnudo.Estaban armados con palos grandes.Y, a su vez, cada uno dej caer su palo en la cabeza de otro.Una vez ms se observ una gradacin.Con cada golpe, los cuerpos aparecieron en aumento, congelar, invadido por una creciente rigidez.La respuesta lleg, ms y ms retrasada, pero cada vez ms pesado y fuerte.Los crneos en la sala son increblemente silencioso.Por ltimo, rgido y lento, recto como yo, los dos cuerpos se inclin hacia el otro, los palos se cay una vez ms en la cabeza con el sonido de martillos enormes cayendo sobre vigas de roble, y todas lastendido en el suelo.En ese momento apareci en toda su claridad la idea de que los dos artistas haban conducido poco a poco en la imaginacin de la audiencia: "Vamos a llegar a ser, nos hemos convertido en modelos de madera maciza."Un oscuro instinto puede sentir aqu de las mentes incultas algunos de los resultados ms sutiles de la ciencia psicolgica.Sabemos que es posible hablar de un sujeto hipnotizado por la simple sugerencia, las visiones alucingenas.Dijo que un pjaro se pone en su mano, y ver cmo el pjaro, y se ir volando.Pero siempre tiene que acept la sugerencia con docilidad tal.A menudo, el hipnotizador no frote que poco a poco, por insinuacin gradual.Dej los objetos realmente percibida por el sujeto, y que tratar de hacer la coleccin cada vez ms confuso: y luego, paso a paso, va a salir de esta confusin la forma exacta del objeto que quiere crearalucinacin.Por lo que le sucede a muchas personas, cuando van a dormir, para ver las masas de color, lquido y sin forma, que ocupan el campo de visin, insensiblemente solidificarse en objetos distintos.La transicin gradual de la confusin por separado es el proceso de excelencia sugerencia par.Creo que lo encontrara en la parte posterior de muchas sugerencias cmico, sobre todo en la comedia gruesa, donde parece cumplirse ante nuestros ojos la transformacin de una cosa individual.Pero hay otros mtodos ms sutiles en el uso entre los poetas, por ejemplo, que tienden quizs inconscientemente para el mismo propsito.Uno puede, en algunos dispositivos de ritmo, la rima y la asonancia, balanceo de nuestra imaginacin, con lo que el mismo a lo mismo en un swing normal, y por lo tanto se preparan para recibir la visin sugiere tmidamente.Escuche a estas lneas de Regnard, y ver si la imagen elusiva de una mueca que no entren en el campo de la imaginacin:... Adems, tiene en muchos individuosLa suma de diez mil libras ni un centavo,Para tener un ao duro en su palabraCoche vestidos, calefaccin por suelo radiante, guantes,Fed, se afeit, fresco, concentrado.No le parece algo similar en este versculo de Fgaro (aunque tal vez tratando de sugerir aqu una imagen de un animal en lugar de una cosa): "Qu hombre?- Es un bonito, grasa, corto, joven de edad, dapple gris, la astucia, se afeit, aburrido, al acecho y hurones, y los ruidos y quejidos al mismo tiempo."Entre estas escenas muy duras y las sugerencias sutiles no hay espacio para un sinnmero de efectos divertidos - todos los obtenidos por hablar de la gente como lo hara en las cosas simples.Arrancar en un par de ejemplos en el teatro de Labiche, donde abundan.Sr. Perrichon, al subir al tren, que asegura no olvides ninguno de sus parcelas."Cuatro, cinco, seis, siete aos, mi esposa, mi hija y yo ocho nueve."No hay otro cuarto, donde un padre cuenta con la ciencia de su hija en estos trminos:" Ella le dir sin vacilar todos los reyes de Francia, que se llev a cabo."Los que se llevaron a cabo sin convertirlo en concreto los reyes en las cosas simples, los compara con los eventos impersonal.Debemos tener en cuenta acerca de este ltimo ejemplo: no es necesario pasar a travs de la identificacin entre la persona y la cosa que el efecto cmico que se produzca.Justo al entrar en este camino, que afectan, por ejemplo, para confundir a la persona con el cargo que ocupa.Yo slo menciono la palabra de un alcalde de la aldea en una novela de Informacin ", el Prefecto, que siempre ha mantenido la misma amabilidad, aunque ha cambiado varias veces desde entonces ..."Todas estas palabras se hacen en el mismo modelo.Que podramos llamar siempre, ahora tenemos la frmula.Pero el arte del narrador y dramaturgo no es simplemente la construccin de la palabra.El reto es dar a la palabra de su poder de sugestin, es decir, para que sea aceptable.Y nosotros no aceptamos eso porque nos parece o deja un estado de nimo o el ajuste de las circunstancias.As que sabemos que el seor Perrichon muy emocionado al hacer su primer viaje.El trmino "lugar" es el que tuvo que volver a aparecer muchas veces en las lecciones recitadas por la nia ante su padre, que nos recuerda a un rezo.Y, finalmente, la admiracin de la maquinaria administrativa podra, en rigor, hasta hacernos creer que nada ha cambiado con el prefecto, cuando cambia su nombre, y que la funcin se realiza de forma independiente de la oficial.Estamos lejos de la causa original de la risa.Como la comedia, inexplicable en s misma, slo puede ser entendido, de hecho, que por su semejanza con los otros, que slo nos hace rer por su relacin con un tercero, y as durante mucho tiempo: para que el anlisispsicolgica, tan ilustrada y tan penetrante que sea, necesariamente se pierden si no se toma el hilo por el que la impresin de historietas ha caminado de un extremo de la serie a otra.Dnde esta la continuidad del progreso?Cul es la presin, lo que es el extrao hecho de que el empuje y arrastre el comic de imagen a imagen, cada vez ms lejos del punto de origen hasta que se rompe y se pierde mucho en la analogadistante?Pero, qu es la fuerza que divide y subdivide las ramas de las ramas del rbol, los brotes de la raz?Una ley necesaria y condena toda la energa de vida, por el poco tiempo que se asigna para cubrir el espacio que se puede.Ahora se trata de una energa vital que la planta de fantasa cmica, original, que crece con fuerza en la parte rocosa de la tierra social, hasta que la cultura le permiti competir con los mejores productos del arte.Estamos lejos de un gran arte, es cierto, con ejemplos de la comedia de venir a pasar ante nuestros ojos.Pero tenemos ms de entrada, pero todava no alcanzado en el captulo siguiente.Debajo del arte, no hay artificio.Esta es la zona de fuegos artificiales, a medio camino entre la naturaleza y el arte, a medida que entramos ahora.Vamos a tratar con el dramaturgo y el ingenio.Captulo II

La comedia de situacin y la comedia de las palabras.

I

Se estudi el cmic en las formas, las actitudes, los movimientos en general.Ahora tenemos que mirar en las acciones y situaciones.Por supuesto, este tipo de comedia se encuentra con bastante facilidad en la vida de cada da.Pero tal vez no sea que se presta al anlisis de la mejor.Mientras que el teatro es una ampliacin y una simplificacin de la vida, la comedia nos puede dar, en este punto en particular de nuestro tema, la educacin ms que la vida real.Tal vez deberamos impulsar para simplificar an ms, de vuelta a nuestros primeros recuerdos, busque en los juegos que divierte al nio, el primer borrador de las combinaciones que hacer rer al hombre.Con demasiada frecuencia hablamos de nuestros sentimientos de placer y dolor, como si hubieran nacido de edad, como si cada uno no tena antecedentes.Demasiado a menudo pasamos por alto lo ms infantil yad'encore, por as decirlo, en la mayora de nuestras emociones alegres.Cuntos de estos placeres se reducira sin embargo, si miramos ms de cerca a ser simples recuerdos de placeres pasados!Qu quedara de muchas de nuestras emociones, si nos trajo de vuelta a lo que consideran estrictamente, si restamos lo acaba de recordar?Quin sabe si no nos convertimos, a partir de cierta edad, impermeable a la alegra fresca y nueva, y si la ms dulce de las recompensas de los adultos puede ser otra cosa que los sentimientos de la infancia revivida, fragante brisaque enva en pequeas rfagas de ms escasos pasado ms lejano?Lo que uno hace en la respuesta que punto pregunta muy general se mantiene fuera de toda duda es que no puede haber continuidad entre el placer del juego, en los nios, y el mismoplacer en los seres humanos.Sin embargo, la comedia es un juego, un juego que imita la vida.Y si, en los juegos de los nios, mientras que las maniobras muecos y tteres, todo se hace por las cuerdas, no son las mismas cadenas que hay que buscar, adelgazada por el uso, el hijo que forjaronsituaciones de comedia?Empecemos por los juegos de los nios.Seguir el progreso por el cual es insensible sus marionetas crecen, los inspira y los lleva a este estado de indecisin al final, sin dejar de ser marionetas, sin embargo, se convierten en hombres.Vamos a tener los personajes de la comedia.Y podemos comprobar en ellos la ley de que nuestro anlisis anterior vamos a prever ley por la cual se definen las situaciones de vodevil en general: Hay alguna disposicin de actos de comedia y eventos que nos da el que se incluye en elotros, la ilusin de la vida y se sienten un arreglo mecnico agudo.I.- El diablo en la primavera.- Todos hemos sido utilizados con el diablo que sale de la caja.Se aplana se recupera.Se empuja hacia abajo, que rebota ms alto.Aplasta bajo su cubierta, y con frecuencia el tejado.No s si este juguete es muy antigua, pero el tipo de diversin que ofrece es sin duda de todos los tiempos.Este es el conflicto de dos obstinacin, una de las cuales, puramente mecnica, pero por lo general termina dando a la otra, divertida.El gato juega con el ratn, que sale cada primavera a partir de una red para detener una pata ayudar, le dar un divertido as.Volviendo, pues, al teatro.Es a travs de guiol que hay que empezar.Cuando el Comisionado de empresas en el escenario, inmediatamente recibe como justo, un golpe que lo deja inconsciente.Se sienta, un segundo disparo se aplana.Nuevo delito, el gato nuevo.En el ritmo uniforme de la primavera se estira y se relaja, el Comisionado se cae y se levanta, mientras que la risa de la audiencia no para de crecer.Ahora imagine una primavera ms bien moral, una idea que se expresa, se reprime, y que habla una vez ms, un torrente de palabras, que se precipita hacia adelante, nos detenemos y deja siempre.Vamos a tener una nueva visin de una fuerza que persiste y otro que lucha tenazmente.Sin embargo, esta visin ha perdido su importancia relativa.No vamos a estar en Guignol, vamos a ver una comedia.Muchas escenas cmicas se reducen de hecho a este tipo simple.As, en la escena del matrimonio forzado entre Sganarelle y Pankration, mientras que el cmic es un choque entre la idea de Sganarelle, el filsofo que quiere obligar a escuchar, y la obstinacin del filsofo, una verdadera mquina de hablar quefunciona de forma automtica.A medida que la escena avanza, la imagen de la primavera diablo sale mejor, para que a finales de los personajes se adopte dicha mocin, cada vez empujando Pancras Sganarelle en las alas.Pancrace volver cada vez al escenario para hablar de nuevo.Y cuando Sganarelle consigue Pancras y encerrado dentro de la casa (yo dira que en la parte inferior de la caja), de repente vuelve a aparecer la cabeza Pancrace por la ventana que se abre, como siSopl una tapa.Mismo conjunto de la escena en la Malade Imaginaire.Medicina vierte en Argan ofendido por boca del Sr. Purgon, la amenaza de las enfermedades.Y cada vez que Argan se levanta de su silla, como para cerrar la boca Purgon vemos que se escape por un momento, como si se hundi detrs de las escenas, pues, como movido por un resorte traseroen el escenario con una nueva maldicin.Misma exclamacin repite constantemente: "Seor Purgon!", Gritaban los pequeos momentos de comedia.Estrechar an ms cerca la imagen de la primavera se extiende, se expande y se contrae.Rechazar, en la mayor parte.Vamos a conseguir uno de los procesos habituales de la comedia clsica, la repeticin.De dnde viene la comedia de la repeticin de una palabra en el teatro?Esperamos en vano la teora de la comedia que responda satisfactoriamente a esta pregunta simple.Y la pregunta es, en efecto insoluble, ya que queremos encontrar la explicacin de una caracterstica en esta divertida funcin s mismo, separado de lo que l sugiere.En ninguna parte revela la falta de ms mtodo comn.Pero la verdad es que si dejamos de lado algunos casos muy especiales, que se tratar ms adelante, la repeticin de una palabra no es de por s ridcula.Ella nos hace rer slo porque simboliza un conjunto de elementos de intencionalidad, el smbolo mismo de un partido de cualquier material.Este es el juego del gato que juega con el ratn, el juego que el nio crece y empuja el diablo en la parte inferior de la caja - pero refinado, espiritualizado, realizado en el mbito de los sentimientos e ideas.Enunciar la ley que define nuestra opinin, los principales efectos de la repeticin de palabras cmicas en el teatro: En una repeticin de palabras cmicas por lo general hay dos trminos implicados, un sentimiento que se expande como un resorte comprimido, y una idea de que s 'dedo para comprimir la sensacin de nuevo.Cuando Dorine le est diciendo a Orgon de la enfermedad de su esposa, y que constantemente interrumpe para preguntar por la salud de Tartufo, la pregunta siempre surge: "Tartufo Y?"Nos da la sensacin de una fuente clara esa parte.Parece que este Dorine le gusta empujar cada vez que al tomar la historia de la enfermedad de Elmira.Y cuando Scapin es el viejo Geronte anunciar que su hijo fue tomado prisionero en la cocina famosa, tiene que comprar pronto, l juega con la avaricia de Geronte exactamente como Dorine con la ceguera de Orgon.La codicia, no comprimido, se reinicia automticamente, y es este automatismo que Molire quiso marcar por la repeticin mecnica de una frase que expresa su pesar por el dinero que tendr que dar: "Qu demoniosiba a hacer en esa galera?"La misma observacin para la escena en la que Scrooge Valere representa que sera un error de casarse con su hija a un hombre al que no le gusta."Sin una dote!"Siempre interrumpe la avaricia de Scrooge.Y vemos detrs de la palabra que sale de forma automtica, un mecanismo creado por la obsesin de repetir.A veces, es cierto, este mecanismo es ms difcil de ver.Y aqu llegamos a una nueva dificultad en la teora de la comedia.Hay casos en que el punto central de una escena en un personaje singular que se despliega, el orador que acta como un prisma nico, por as decirlo, a travs del cual la duplicacin se lleva a cabo.A continuacin, puede ser malo si se busca el secreto del efecto en lo que ven y oyen en la escena al aire libre que se juega entre los personajes, no en la escena de la comedia en el interior que slo se refractan.Por ejemplo, cuando Alceste obstinadamente responde: "Yo no dije eso!"Orontes, para preguntarle si se encuentra con que sus malos versos, la repeticin es cmico, sin embargo, es claro Oronte no jugar aqu con Alceste que hemos descrito anteriormente.Pero cuidado! aqu en realidad hay dos hombres en Alceste, por un lado el "misntropo", que ahora se ha comprometido a decirle a la gente que lo hizo, y la otra el caballero que se puede desaprender todo de una forma repentinacortesa, o quizs slo el hombre excelente, que retrocede en el momento decisivo en que debemos pasar de la teora a la accin, un orgullo herido, lastimado.La escena real ya no es entre Alceste y Orontes, pero entre Alceste y l mismo.Tanto de Alceste, hay uno que iba a estallar, y el otro cerr la boca cuando se le dir a todos.Cada uno de los "yo no digo eso!"Representa un esfuerzo cada vez mayor para reprimir algo que crece y presiona para salir.El tono de "yo no digo eso!"Se vuelve ms y ms violenta, Alceste se enoje ms - no contra Orontes, como l cree, sino contra s mismo.Y as, la tensin del muelle siempre renovando, siempre en aumento, hasta que la presin final.El mecanismo de la repeticin es por lo tanto, sigue siendo el mismo.Un hombre decide no decir lo que piensa, aunque "romper una lanza por toda la humanidad," esto no es necesariamente divertido, que es la vida y lamejor.Otro hombre, la mansedumbre, el egosmo o desprecio, l prefiere decirle a la gente lo que les halaga, slo a la naturaleza muerta, no hay nada que nos haga rer.Lleva los mismos dos hombres en uno, que su carcter oscila entre una franquicia y que perjudica a una cortesa error, esta lucha entre dos sentimientos opuestos ni siquiera divertido, parece serio, aunque los dos sentimientos son capaces de organizarsu molestia, incluso para avanzar juntos, crear una composicin del estado de nimo y, finalmente, la adopcin de un modus vivendi que simplemente nos da la impresin de conjunto de la vida.Pero supongamos ahora, en un hombre vivo, estos dos sentimientos irreconciliables y rgido, que el hombre alazn de uno a otro, sobre todo porque francamente esta oscilacin se vuelve mecnico mediante la adopcin de la forma conocida de un dispositivo convencional, simple, infantil, que ser esta vez la imagen que hemos encontrado hasta ahora en los objetos de risa, tendr la vida mecnica, tendr el cmic.Nos aferramos mucho a la primera imagen, el diablo en la primavera, para entender cmo la comedia de fantasa convierte gradualmente un mecanismo de material en un mecanismo moral.Vamos a revisar uno o dos otros juegos, pero ahora no son ms que resumen las indicaciones.II.- El ttere en las cadenas.- Innumerables son las escenas de comedia donde un personaje piensa para hablar y actuar libremente, que conserva este carcter, por lo tanto, la esencia de la vida, contempla una cierta mano, parece como un juego simple en manos de unms divertido.Tteres del nio a la maniobra con una cadena de Geronte y Argante manipulados por Scapin, el intervalo es fcil de cruzar. Escuchar ms a s mismo Scapin: "La mquina se encuentra ninguna", y otra vez: "Es el cielo que los lleva a mi red", etc.Por un instinto natural, y porque nos gusta, en la imaginacin de por lo menos se deje engaar aquel engaador es falso por parte del que recibe el espectador.Se une a parte con ellos, y ahora, como el nio que tiene un amigo que le prest su mueca, se hace aparecer y desaparecer como el ttere en el escenario se hizo cargo de las cuerdas.Sin embargo, esta condicin no es esencial.Es posible que as permanecer fuera de lo que est sucediendo, mientras que mantener el sentido de un arreglo mecnico clara.Esto sucede en los casos en que un personaje se encuentra entre dos partes en conflicto a tomar cada una de estas partes tirando de l a su vez: esto, Panurgo le pregunt a Pedro y Pablo, si debe casarse.Tenga en cuenta que el autor cmico con tanto cuidado que personifican las dos partes opuestas.Si el espectador debe tener por lo menos a los jugadores que mueven los hilos.La seriedad de la vida proviene de nuestra libertad.Los sentimientos que han madurado, las pasiones que la cra, las acciones que deliberada, detenidos, ejecutados y, finalmente, lo que viene de nosotros y lo que es nuestro, esto es lo que da vida a su forma ya veces dramticasuele ser grave.Qu se necesita para convertirlo en comedia?Debe pensar que la aparente libertad incluye un conjunto de cuerdas, y nosotros estamos aqu, como dice el poeta,... Tteres humildeque el cable est en manos de la Necesidad.No hay ninguna escena real, serio, incluso trgico, que la imaginacin no puede empujar el cmic por la evocacin de esta imagen simple.No hay ningn juego que un campo ms amplio que se abre.III.- La bola de nieve.- A medida que avanzamos en el estudio de los procesos de la comedia, podemos comprender mejor el papel de los recuerdos infantiles.Esta reminiscencia es tal vez menos de un determinado conjunto especial sobre el dispositivo mecnico que es una aplicacin de juego.El mismo dispositivo tambin se puede por lo general se encuentran en los juegos muy diferentes, como el aria de pera mismo en muchas fantasas musicales.Lo importante aqu, lo que la mente posee, que pasa por gradaciones insensibles, los juegos de los nios a los de los hombres, el patrn de la combinacin, o, si se quiere, la frmulaabstractos que estos juegos son aplicaciones especiales.Aqu, por ejemplo, la bola de nieve rodando, rodando y se hincha.Tambin podramos pensar en los soldados de juguete dispuestas en una fila de unos a otros: si uno empuja la primera, se cae en el segundo, lo que dispara la tercera, y la situacin se agravar hastatodos estn en el suelo.O ser un castillo de naipes laboriosamente reunidos, la primera clave de que es reacio a molestar a su vecino sacudido su mente pronto, y la obra de destruccin, modo acelerado, vertiginoso corto a la catstrofe final.Todos estos objetos son muy diferentes, pero sugieren que, podramos decir que la misma visin abstracta, de un efecto que se propaga mediante la adicin al mismo, por lo que la causa, insignificante en el origen, dirigido por un progreso necesario para un resultado tan importante inesperado.Ahora abre un libro de dibujos para nios: vamos a ver que el dispositivo ya se mueven a la forma de una escena cmica.Por ejemplo, aqu (me tom una muestra aleatoria "serie de Epinal") a un visitante que entra con la precipitacin en una habitacin: la empuja a una seora que derrama su taza de t en un anciano, que se desliza contra una ventana quecae en la calle en la cabeza de un oficial de polica que pone, etc.Mismo dispositivo en muchas imgenes de gente grande.En las "historias sin palabras" que los diseadores crayonnent cmico, a menudo hay un objeto en movimiento y las personas que son interdependientes: mientras que, a partir de una escena a otra, cambiando la posicin del objeto mecnico trae cambios en las circunstanciasms grave entre las personas.Ahora para la comedia.Como las escenas absurdas, como muchas comedias se reduce incluso a simples!Lea de nuevo la historia de la Plaideurs Chicaneau: se trata de ensayos que se dedican a litigio, y el mecanismo funciona ms rpido y ms rpido (Racine nos da una sensacin de aceleracin creciente presionando ms y mstrminos de proceso en contra de cada uno) hasta que otros la fiscala en un pajar costes del litigante mayor parte de su fortuna.Mismo orden de nuevo en algunas escenas de Don Quijote, por ejemplo, en el hotel, donde una extraa cadena de circunstancias lleva el camino de herradura para golpear Sancho, que llama a Maritorne, que se celebra el propietario, etc.Finalmente llegan a vodevil contemporneo.Es necesario recordar todas las formas en que esta misma combinacin parece?Hay una que se utiliza muy a menudo: es un objeto material determinado (una carta, por ejemplo) es de suma importancia para algunas personas y que debemos encontrarlo a toda costa.Este objeto, que siempre se escapa cuando creemos que lo tenemos, y luego rodar por la sala, recogiendo en el camino incidentes ms graves, ms inesperado.Todo esto se parece ms a uno podra pensar en un primer momento una brisa.Siempre es el efecto de la bola de nieve.Caracterstico de una combinacin mecnica es en general reversible.El nio le gusta ver una bola de boliche lanzado contra el derrocamiento de todo lo que encuentra a su paso por la multiplicacin de los daos, se ri an ms cuando la pelota despus de las torres se convierte, la vacilacin de ninguna clase, vuelve a su punto de partida.En otras palabras, el mecanismo que hemos descrito anteriormente es divertido cuando ya se es heterosexual, es ms cuando se hace circular, y los esfuerzos de la protagonista, una espiral mortal de causas yefectos, para ponerlo todo en un solo lugar.Sin embargo, veramos que muchas comedias giran en torno a la idea.Un sombrero de paja italiano fue devorado por un caballo.Un sombrero es similar en Pars, se debe a toda costa que se encuentra.Este sombrero, que siempre retrocede cuando entrar, corre el personaje principal, que pone a otros que se aferran a l como el imn atrae despus de que, por una atraccin que se transmite desde el cierre dela paso, las cadenas de limaduras de hierro suspendido el uno al otro.Y cuando, finalmente, un incidente en incidente, se cree que es llegar a la meta, ya que la tapa se desea ser el mismo que se come.Incluso odisea en otra comedia igualmente famoso de Labiche.En primer lugar, mostrar, haciendo su juego diario de las tarjetas de juntas, un viejo soltern y una solterona que son viejos conocidos.Se dirige tanto, cada uno a su vez, a la agencia matrimonial mismo.A travs de muchas dificultades, y contratiempo en contratiempo, corren lado a lado a lo largo de la sala, la entrevista les da por completo en presencia el uno del otro.Mismo efecto circular, aun desde el punto de partida en una habitacin ms tarde.A huir de la persecucin marido cree que su esposa y su divorcio de la madre en.Se volvi a casar, y ahora el efecto combinado de matrimonio y el divorcio le de vuelta a su ex esposa, que es peor, como una madrastra.Si tenemos en cuenta la intensidad y la frecuencia de tales historietas, entendemos que atrap la imaginacin de algunos filsofos.Recorrer un largo camino por recorrer, sin saber el punto de partida es un gran esfuerzo para proporcionar un drenaje.Uno podra estar tentado a establecer el comediante de la ltima forma.Esta parece ser la idea de Herbert Spencer: la risa es una seal de un esfuerzo que de repente se encuentra con un vaco.Kant ya haba dicho: "La risa es la expectativa de que de repente no resuelve nada."Reconocemos que estas definiciones se aplican a nuestro ltimo ejemplo, todava tendra que hacer algunas restricciones a la frmula, porque hay muchos esfuerzos intiles que no se ren.Pero si nuestros ltimos ejemplos son la principal causa que lleva a un pequeo efecto, hemos citado a otros, inmediatamente antes, lo que debera ser definido como lo opuesto: un gran efecto de una causa pequea.La verdad es que esta segunda definicin no sera mucho mejor que el primero.La desproporcin entre causa y efecto, se produce en una direccin u otra, no es la fuente directa de la risa.Nos remos de algo que esta desproporcin puede, en algunos casos muestran, me refiero a la disposicin mecnica especial que nos permite ver a travs de detrs de la serie de causas y efectos.No haga caso de este acuerdo, usted renuncia el nico hilo que le gua por el laberinto de la historieta y la regla que sigue puede ser aplicable a algunos casos adecuadamente seleccionados, queda expuesto al mal ejemplo de la primera reunin que ella aniquilacin.Pero, por qu nos remos mecnica de este acuerdo?La historia de un individuo o un grupo que se nos presenta, en algn momento, como un conjunto de engranajes, muelles o cadenas, es extrao, sin duda, pero de dnde viene el carcter especial esta extraeza?Por qu es divertido?A esta pregunta, que ya ha puesto a nosotros en muchas formas, vamos a hacer la misma respuesta.El mecanismo ms pronunciada que nos encontramos de vez en cuando, como un intruso en la continuidad de vida de los asuntos humanos, para nosotros de particular inters porque es una distraccin de la vida.Si los hechos pudieran estar constantemente atentos a su propio curso, no habr coincidencias, ni reuniones, ni series de circulares, todo pasa por delante y sigue creciendo.Y si los hombres estaban siempre atentos a la vida, si constantemente retomar el contacto con los dems y tambin con nosotros mismos, nada parece suceder en nosotros por los resortes o cadenas.El cmic es ese lado de la persona que lo ve como una cosa, este aspecto de los acontecimientos humanos que imita, por su rigidez de un gnero en particular, el mecanismo de limpia y sencilla, la automatizacin, y, finalmente, el movimiento sin vida.Expresa una imperfeccin individual o colectiva que exige una correccin inmediata.La risa es la propia correccin.La risa es un acto social, que pone de relieve una distraccin y castiga a los hombres y los acontecimientos especiales.Pero incluso esto nos invita a mirar ms lejos y ms alto.Nos divertimos mucho para encontrar en los juegos del hombre ciertas combinaciones mecnicas que entretener al nio.Este era un procedimiento emprico.Es hora de probar una menos metdico y completo, en busca de su fuente, en principio, permanente, de procesos simples, mltiples y variables de teatro cmico.Este teatro, que, dijo, combina los eventos a fin de sugerir un mecanismo en las formas externas de la vida.Por lo tanto, determinar las caractersticas esenciales por las cuales la vida, visto desde fuera, parece asentarse en un mecanismo simple.Ahora slo tiene que ir a los personajes frente a la frmula abstracta, esta vez general y completo los procesos de comedia real y lo posible.La vida se nos presenta como una evolucin en el tiempo, y como alguna complicacin en el espacio.Considerado el paso del tiempo, es la mejora continua de un ser que la edad de nuevo, es decir, nunca se vuelve atrs, y se repite nunca.Visto en el espacio, se extiende a nosotros coexisten elementos tan estrechamente interdependientes entre s, por lo que nicamente uno para el otro, ninguno de ellos podra pertenecer simultneamente a dos organismos diferentes: cada ser vivo esun sistema cerrado de los fenmenos, incapaz de interferir con otros sistemas.El cambio continuo en la apariencia, el fenmeno irreversible, la individualidad perfecta de una serie cerrada en s misma, que las caractersticas externas (reales o aparentes, lo que sea) que distinguen a los vivos de la mecnica simple.Tomemos el contras-up: tenemos tres procesos que vamos a llamar, si quieres, la repeticin, la inversin y la interferencia de la serie.Es fcil ver que estos procesos son los de las variedades, y que no puede haber otros.Los encontramos en primer lugar, mezclado con dosis variables, en las escenas que tenemos que revisar, y ms an en los juegos infantiles que reproducen el mecanismo.No vamos a detenernos en este anlisis.Ser de gran utilidad para estudiar estos procesos en estado puro en nuevos ejemplos.Nada es ms fcil tambin porque a menudo es puro que se encuentran en la comedia clsica, as como en el teatro contemporneo.I.- Repeticin.- Ya no es, como ahora, una palabra o frase que se repite un carcter, pero en una situacin, es decir, una combinacin de circunstancias,que viene, ya que en repetidas ocasiones sobre el borde y un cambio de vida.Nuestra experiencia ha sido que el tipo de cmico, pero slo en un estado rudimentario.As que un da me encuentro con un amigo en la calle que no he visto desde hace mucho tiempo la situacin no es gracioso.Pero si, en el mismo da me encuentro con l, y de nuevo una tercera y una cuarta vez, terminamos riendo todo el "coincidencia".Imagnese entonces una serie de acontecimientos imaginarios que le da bastante la ilusin de la vida, y supongo que en el medio de esta serie avanza, una escena que ocurre de nuevo, entre los mismos personajes, o entre diferentes personajes: hay una coincidencia de nuevo, pero ms extraordinario.Estos son los ensayos que se presentan en el teatro.Todos ellos son ms divertidas como la escena que se repite es ms compleja y ms natural que se requiere, - dos condiciones que parecen excluirse mutuamente, y la habilidad del dramaturgo debe conciliar.El uso de vodevil contemporneo de este proceso en todas sus formas.Uno de los paseos ms populares es a un grupo determinado de caracteres, de acto en acto, en todos los mbitos de la vida, para renacer en las nuevas circunstancias siempre la misma serie de acontecimientos o accidentes que se corresponden simtricamente.Una serie de obras de Molire nos ofrecen la misma composicin de los hechos se repite de un extremo de la comedia a la siguiente.La escuela de las mujeres y de nuevo slo y jugar algn efecto en tres etapas: la primera vez, Horace le dice a Arnolfo lo que pensaba de engaar guardin de Agnes, que pasa a ser el mismo Arnolfo segundoArnolfo tiempo cree que par el golpe, la tercera vez, Agnes se convierte Arnolfo precauciones a favor de Horacio.Incluso intervalos regulares en la Escuela de Maris, en la impresionante, sobre todo en George Dandin, donde se encuentra el mismo efecto en tres etapas: la primera vez, George Dandin descubre que su esposa lo engaa, por segunda vez, llama asus padres en busca de ayuda, el tiempo es tercero, George Dandin, quien se disculp.A veces es entre grupos de diferentes personajes que se repiten en la misma escena.No es raro que cuando el primer grupo incluye a los maestros, y los otros agentes.Los siervos se repetir en un tono diferente, adaptado a un estilo menos noble, una escena que ya desempean los maestros.Parte del amor rencor se basa en este plan, y el anfitrin.En una divertida comedia poco de Benedix, Der Eigensinn, el orden se invierte: son los maestros de la reproduccin de una escena de la terquedad que los funcionarios les dio el ejemplo.Pero lo de los personajes entre los que se organizan las situaciones simtricas, una profunda diferencia parece existir entre el teatro de la comedia clsica y contempornea.Vierta en el caso de que un matemtico, pero retuvo a la apariencia de verosimilitud, es decir, la vida aqu que es siempre el objetivo.Pero los medios son diferentes.En la mayora de las comedias, que trabaja directamente la mente del espectador.Si esto es realmente una coincidencia extraordinaria que ser aceptable simplemente porque va a ser aceptado, y lo vamos a aceptar si estamos preparados para recibir poco a poco.Muy a menudo proceden de autores contemporneos.Por el contrario, en el teatro Molire, son las disposiciones de los personajes, y no los del pblico, que hacen que la repeticin parece natural.Cada uno de estos personajes representa una cierta fuerza aplicada en una direccin determinada, y debido a estas fuerzas, direccin constante, se componen necesariamente unos con otros de la misma manera que el mismo vuelva a suceder. La comedia de enredo, as entendida, es, pues, cerca de la comedia de carcter. Ella merece ser llamado clsico, es cierto que el arte clsico es el que no reclama para que el efecto ms de lo que ha sido en el caso.II.- Inversin.- Este segundo mtodo tiene analoga tanto con el primero nos limitamos a definirlo sin insistir en las aplicaciones.Imagine algunos de los personajes en una situacin determinada, se obtiene una escena cmica de la situacin da la vuelta y los papeles se invierten.De este tipo es la escena del rescate doble en Le Voyage de Monsieur Perrichon.Pero ni siquiera es necesario que las dos escenas simtricas se juegan ante nuestros ojos.No podemos mostrarnos que, siempre podemos estar seguros de que pensamos de los otros.As es como nos remos de lo que el acusado al juez moral, el nio que pretende dar lecciones a sus padres, en fin, lo que viene a ser clasificados en el "mundo al revs".A menudo vamos a presentar a un personaje que prepara la red donde l mismo ser capturado.La historia de la persecucin de la vctima de la persecucin, el engaador engaado, es la base de muchas comedias.La encontramos ya en la vieja broma.El abogado dijo que su cliente Pathelin una estratagema para engaar al juez, el cliente utilizar la tctica de evitar el pago del abogado.Una esposa gruona llama a su marido a hacer todas las tareas del hogar, ella registr los detalles de un "Rolet."Ahora le corresponde a la parte inferior de un tanque, su marido se niega a aprender ", esto no est en su Rolet."La literatura moderna ha llevado a cabo muchas otras variaciones sobre el tema del ladrn robado.Sigue siendo, fundamentalmente, una inversin de papeles, una situacin que se vuelve contra su creador.Aqu se verifica una ley que ya hemos sealado una aplicacin.Cuando una escena cmica se repite a menudo, se pasa al estado de "clase" o modelo.Se convierte en divertido en s mismo, independientemente de que las causas que nos mantuvo entretenidos.Mientras que las escenas nuevas, que no son graciosos en la ley, pueden divertirse si en realidad como esta de alguna manera.Que evocan ms o menos confusas en nuestra mente una imagen que sabemos divertido.Caern en una especie que contiene un tipo de cmic reconocidos oficialmente.La escena de los "ladrones robaron" es de esta especie.Ella irradia en una serie de escenas de la comedia otra que contiene.Ella acaba de hacer la desgracia todo cmic que ha atrado por su culpa, independientemente de la culpa, a pesar de la desgracia, - ms an?una alusin a este percance, una palabra que recuerda."Usted lo pidi, George Dandin", esa palabra no tendra diversin sin matices cmicos que se extienden.III.- Pero ya tenemos suficiente de la repeticin y la inversin.Llegamos a la interferencia de la serie.Es un efecto cmico que es difcil identificar la frmula, debido a la extraordinaria variedad de formas en que se presenta en el teatro.Tal vez esto es lo que debe ser definida: una situacin es siempre cmica cuando se pertenece simultneamente a dos series de hechos totalmente independientes y pueden ser interpretadas tanto en dos sentidos completamente diferentes.Creemos que una vez que el malentendido.Y el malentendido es sin duda una situacin que, al mismo tiempo dos significados diferentes, slo es posible una, que los actores le atribuyen, el otro real que el pblico le da.Vemos el significado real de la situacin, ya que se encarg de mostrarnos todos los lados, pero conocer a los jugadores que cada uno de ellos: de ah su error, por lo tanto, los juicios falsos queque se relacionan con lo que se hace en torno a ellos como tambin en lo que ellos mismos hacen.Nos estamos moviendo esta sentencia el juicio verdadero falso que oscilan entre el posible significado y sentido real, y es el balanceo de la mente entre dos interpretaciones opuestas que aparece por primera vez en la diversin que nos da el malentendido.Es comprensible que algunos filsofos han sido especialmente golpeado por el balanceo, y algunos han visto la esencia de la historieta en estado de shock o en una superposicin de dos sentencias que se contradicen entre s.Sin embargo, su definicin est lejos de ser adecuado para todos los casos y, aun cuando sea apropiado, no se define el principio de la historieta, pero slo una de sus consecuencias ms o menos lejano.Es fcil de ver, de hecho, que el malentendido es que el caso de teatro especial de un fenmeno ms general, la interferencia de las series independientes y, adems, el malentendido no es risible en s mismopero slo como una seal de interferencia de las series.En la incomprensin, de hecho, cada personaje se inserta en una serie de eventos que le conciernen, que tiene la representacin exacta, y el estado en que sus palabras y acciones.Cada una de las series interesantes de cada personaje se desarrolla de forma independiente, pero se encontraron en algn momento en condiciones tales como las acciones y las palabras que forman parte de uno de ellos puede ser que tambin de acuerdo enotros.Por lo tanto los personajes de error, por lo tanto, la ambigedad, pero esta ambigedad no es gracioso por s mismo, es tan slo porque revela la coincidencia de dos series independientes.La prueba es que el autor siempre se las ingenian para llevar nuestra atencin a este doble hecho de la independencia y la coincidencia.Por lo general, ocurre constantemente la renovacin de la falsa amenaza de una disociacin entre los dos grupos coinciden.Cada momento todo est roto y reparado todo: este juego que nos hace rer, en lugar de las idas y venidas de la mente entre dos declaraciones contradictorias.Y nos hace rer, ya que nos aclara la interferencia de dos series independientes, la verdadera fuente de un efecto cmico.Por lo que el malentendido puede ser un caso especial.Esta es una forma (la ms artificial, tal vez) para hacer series interferencia significativa, pero no est solo.En lugar de dos series contemporneas, puede ser que tambin tome una serie de acontecimientos pasados y presentes otra: si las dos series son capaces de interferir en nuestra imaginacin, no habr ningn malentendido, y sin embargo, el efecto cmico misma continuarocurrir.Piense en Bonivard cautiverio en el castillo de Chillon: que un primer conjunto de datos.Imagine entonces Tartarn que circulen por Suiza, detenido, encarcelado: segunda serie, independiente del primero.Ahora que est remachado a la cadena de Tartarn propia de Bonivard y las dos historias parecen coincidir por un momento, usted tendr una escena muy divertida, uno de los ms divertidos que la imaginacin de Daudet ha dibujado.Muchos incidentes de este tipo heroico-burlesco, e incluye.Transposicin, por lo general cmic, el primero en moderno inspirado en la misma idea.Labiche ha hecho uso del proceso en todas sus formas.A veces empieza a formar los conjuntos independientes y disfruta de ellas interfieran entre s: va a llevar a un grupo cerrado, como una boda, y va a caer en ambientes totalmente ajeno en el que ciertas coincidencias que permiten s'insertar un momento.A veces, l continuar en la sala de un sistema de carcter individual, sino que har que algunos de estos personajes tienen algo que ocultar, a tener que ponerse de acuerdo entre s, por fin jugar un poco de comedia en medio de la granEn cada momento uno de los dos comedias moleste a los dems, entonces las cosas se resuelven y la coincidencia de las dos series se restaura.A veces es por fin una serie de eventos que se intercalan ideal en la serie real, como un pasado que ocultar, y est constantemente rompiendo en el presente, y eso sucede cada vez que conciliarcon situaciones en las que pareca molesto.Pero an as nos encontramos con las dos series independientes, y la coincidencia siempre parcial.No impulsar an ms este anlisis de los procesos de vodevil.Que hay interferencia de la serie, la inversin o la repeticin, se observa que el objeto es siempre el mismo: conseguir lo que llamamos una mecanizacin de la vida.Nos tomamos un sistema de acciones y relaciones, y se repite tal como est o se pone al revs o en el bloque de transporte en otro sistema con el que coincide en parte - todas las operaciones son para el tratamiento dela vida como un mecanismo de repeticin, con piezas intercambiables y reversibles.La vida real es una comedia en la medida exacta en que, naturalmente, produce efectos similares, y por lo tanto la medida exacta en que se olvida, porque si alguna vez fue cuidadoso, sera la continuidad variada, el progreso irreversible, la unidad indivisible.Y es por eso que los acontecimientos cmicos se puede definir una distraccin de las cosas, as como el cmic es siempre un carcter individual, como lo dio a entender, y como veremos en detalle ms adelante, en una distraccin fundamentalde la persona.Pero la distraccin de los eventos es excepcional.Los efectos son leves.Y es en cualquier caso perdido, por lo que no sirve para nada a rer.Por lo tanto, la idea no habra llegado a exagerar, a montar un sistema, para crear arte para que, si la risa es un placer y si la humanidad no aprovech todas las oportunidadespara dar a luz.Esto explica la farsa que es la vida real de que el ttere es el hombre que camina, una exageracin muy artificial de una cierta rigidez de las cosas naturales.El cable que se conecta a la vida real, es frgil.Esto no es un juego, el tema, como todos los juegos, una primera convencin aceptada.El personaje de comedia crece en la vida de las races mucho ms profundas.De ella nos ocuparemos especialmente en la ltima parte de nuestro estudio.Pero primero tenemos que analizar algn tipo de comedia que se ve en muchos aspectos a la de las palabras de vodevil comedia.II

No puede ser algo artificial para hacer una categora especial para la comedia de las palabras, porque la mayora de los efectos cmicos que hemos estudiado hasta el momento se han producido a travs del lenguaje.Pero hay que distinguir entre el cmic y el lenguaje que expresa que el lenguaje crea.El primero podra, en rigor, se traduce de un idioma a otro, incluso si eso significa perder la mayor parte de su relieve, pasando a una nueva empresa, otro por sus costumbres, su literatura, y especialmente por las asociacionesideas.Pero el segundo suele ser intraducible.Es lo que es estructura de la oracin o la eleccin de palabras.No encuentra, utilizando un lenguaje, un poco de entretenimiento especial para los hombres o los acontecimientos.En l se destacan las distracciones de la propia lengua.Este es el lenguaje mismo se convierte aqu en cmico.Es cierto que las sentencias no son hechas por ellos mismos, y si nos remos de ellos, podemos rernos de su autor, al mismo tiempo.Sin embargo, esta ltima condicin no es indispensable.La oracin, la palabra aqu una fuerza cmica independiente.Y la prueba es que se va a avergonzar, en la mayora de los casos, quiere decir que nos remos, aunque a veces se senta vagamente que hay alguien involucrado.La persona en cuestin, sin embargo, no siempre est hablando.No habra una diferencia importante entre lo espiritual y lo cmico.Tal vez uno encuentra una palabra cuando dice que el comediante nos hace rer de quien habla, y espiritual en que nos hace rer a un tercero o se ren de nosotros.Pero ms a menudo, no podemos decidir si la palabra es gracioso o ingenioso.Es simplemente ridculo.Tal vez debera ser antes de seguir adelante, examinar ms de cerca lo que se entiende por la mente.Como una broma nos hace sonrer por lo menos, por lo que un estudio de la risa no sera completa si no profundizar en la naturaleza de la mente, para aclarar la idea.Pero me temo que esta especie es muy sutiles que las que se descomponen en la luz.En primer lugar distinguir dos sentidos de la palabra espritu, una ms grande cerca.En el ms amplio sentido de la palabra, parece que algunas llamado espritu de pensar de forma espectacular.En lugar de utilizar sus ideas como smbolos de la mente humana indiferente ve, oye, sobre todo un dilogo entre ellos como personas.Puso en escena, y l mismo, un poco, toma el escenario.A la gente espiritual es un pueblo amante del teatro.En la mente humana no es algo del poeta como lector en la derecha, es el comienzo de un comediante.Hago esta comparacin a propsito, porque sera fcil establecer una relacin de cuatro trminos.Para leer, slo tiene que mantener la parte intelectual del arte del actor, pero para jugar bien, debe ser un actor con toda su alma y toda su persona.Y la creacin potica requiere de un cierto olvido de s mismo, que no es que los pecados del hombre inteligente comn.Esto se refleja ms o menos detrs de lo que dice y lo que hace.Que no lo absorbe, ya que es su inteligencia.Cualquier poeta por lo tanto, podra ser un hombre de ingenio cuando le plazca.No tendr que adquirir para ello, que prefiere perder algo.l slo permitas que hablen con sus ideas "para nada, para la diversin."Slo tendra que aflojar el doble enlace que mantiene sus ideas en contacto con sus sentimientos y su alma en contacto con la vida.Finalmente nos dirigimos al hombre inteligente que no quera ser un poeta de corazn tambin, pero slo por la inteligencia.Pero si la mente est por lo general a ver teatro las cosas sub specie, es concebible que puede ser especialmente orientada a una determinada variedad de drama, comedia.Por lo tanto, un sentido ms estricto de la palabra, el que est interesado tambin en trminos de la teora de la risa.Vamos a llamar a este momento la mente de una cierta disposicin a dibujar paso de escenas de la comedia, pero el dibujo tan discreta, tan a la ligera, tan rpido que todo lo que ya est terminado cuando empezamos a notarlo.Quines son los actores de estas escenas?Quin es un hombre inteligente que pasa?En primer lugar su propios interlocutores, cuando la palabra es una respuesta directa a uno de ellos.A menudo, una ausencia, la cual supone que ella habl y respondi.Ms a menudo a todo el mundo, quiero decir el sentido comn, participa en la transformacin de una idea comn de la paradoja, o mediante el uso de una vez aceptada la frase, por la parodia de una cita o proverbio.Compare estas pequeas escenas entre ellos, ver que por lo general son variaciones sobre un tema de la comedia que conocemos bien, el de los "ladrones robaron".Se necesita una metfora, una frase, el razonamiento y se vuelven contra la persona que es o puede ser, por lo que dijo lo que dijo y no quiero que se venga,de algn modo atrapado en la trampa del lenguaje.Pero el tema de los "ladrones robaron" no es el nico posible.Hemos revisado muchas especies de la comedia, esto no es una que no se pueden afilar por el ingenio.Bromas se presta a un anlisis podemos dar, por as decirlo, la formulacin farmacutica.sta es la frmula.Tomar la palabra, que jug por primera vez espesar en el escenario, y luego en busca de la categora a la que pertenece esta escena cmica: usted reducir la broma a sus elementos ms simples y usted tendr toda la explicacin.Aplicar este mtodo a un ejemplo clsico."Me duele el pecho", escribi Madame de Svign a su hija enferma.Eso es una broma.Si nuestra teora es correcta, slo tenemos que pulsar la palabra a crecer y espesarse, se extendi a ver la escena divertida.Ahora nos encontramos precisamente esta pequea escena, todos hechos en L'Amour mdico de Molire.El falso mdico Clitandre llamado a dar su atencin a la hija de Sganarelle, simplemente sentir el pulso de Sganarelle s mismo, despus de lo cual lleg a la conclusin, sin duda, confiando en la solidaridad que debe existir entre padre e hija"Tu hija est muy enferma!"As que hizo la transicin de lo espiritual a lo cmico.Slo nos queda entonces, para completar nuestro anlisis, ver lo que es divertido en la idea de un diagnstico del nio despus de la auscultacin del padre o la madre.Pero sabemos que una de las formas esenciales de la fantasa cmica es para que nos represente el hombre que vive como una especie de salto de gato, y, a menudo, nos determinan para formar esta imagen, se nos muestra dos o ms personas que hablan yactan como si estuvieran conectados entre s por hilos invisibles.No es esta idea que se sugiere aqu para llevarnos a materializarse, por as decirlo, la simpata que se establecen entre la nia y su padre?Se entender por qu los autores que han tratado con la mente simplemente haba observado la extraordinaria complejidad de las cosas que se refiere, por lo general sin xito, para definirlo.Hay muchas maneras de ser espiritual, casi la misma cantidad que hay de no serlo.Cmo ver lo que tienen en comn unos con otros, a menos que primero se determina la relacin general de lo espiritual a lo cmico? Pero una vez que esta relacin clara, todo queda claro.Entre lo cmico y lo espiritual se descubre entonces la misma relacin entre una escena y la indicacin hecha fugaz de una escena que hacer.A medida que el cmic puede tomar forma, as como el espritu de las variedades correspondientes.Por lo que el cmic, en sus diversas formas, que se debe definir en primer lugar, mediante la bsqueda (que es bastante difcil) el hilo que conduce de una forma a otra.Por lo tanto vamos a analizar la mente, que slo aparecen el cmico desaparecido.Pero tomar el camino opuesto, mirando directamente la frmula de la mente es ir a un fracaso seguro.Cul sera el qumico que tendra el cuerpo a voluntad en su laboratorio, y que pretende no slo estudiar el estado de las huellas slo en la atmsfera?Sin embargo, esta comparacin de lo espiritual y lo cmico, al mismo tiempo nos dice que el camino a seguir para el estudio de palabras cmicas.Por un lado, de hecho, vemos que no hay diferencia esencial entre una palabra y una broma cmico, y tambin la broma, aunque en relacin con una figura del lenguaje,evoca la imagen de una escena cmica confusin o agudo.Esto significa que la comedia de idioma debe coincidir punto por punto, las acciones y situaciones cmicas y que es, por as decirlo, que la proyeccin en trminos de palabras.As que de vuelta a las acciones y situaciones cmicas.Considere la posibilidad de los procesos principales por las que se obtiene.Aplicar estos procesos para la seleccin de palabras y la construccin de oraciones.Vamos a tener diversas formas de la comedia de las palabras y las variedades posibles de la mente.I.- Djate llevar, por el efecto de rigidez o de impulso, de decir lo que no decir o hacer lo que no quera, aqu, como sabemos, una importante fuente de comedia. Esta es la razn por la distraccin es bsicamente ridcula.Esta es la razn por la que se ren de lo que puede ser rgido, de cualquiera de los ltimos gestos mecnicos actitud, e incluso las caractersticas de la cara.Este tipo de rigidez se observa tambin en la lengua?S, por supuesto, ya que hay frmulas ya hechas y frases estereotipadas.Un personaje que siempre hablaba de este estilo es siempre divertido.Pero esa frase slo es divertido por s mismo, una vez separado de la persona que decide, no es suficiente que se trata de un clich, sino que tambin debe lleva una seal por la cual reconocemos,sin dudarlo, que se hizo de forma automtica.Y esto no puede suceder que cuando la sentencia contiene un manifiesto absurdo, un grave error, o, especialmente, una contradiccin en trminos. De ah la regla: Usted recibe una palabra divertida mediante la insercin de una idea absurda en un molde de una frase en."Esta espada es el mejor da de mi vida", dijo Prudhomme.Traducir la frase en Ingls o Alemn, ser simplemente absurdo, el cmic fue en francs.Es que "el mejor da de mi vida" es una de esas frases para las que nuestros odos estn acostumbrados.En ese momento, para que sea divertido, una luz brillante para la automatizacin de la persona que decide.Esto es lo que se llega mediante la insercin de un sinsentido.Lo absurdo aqu no es la fuente de la comedia.Se trata de una muy simple y muy eficaz a medida que revelan.Hemos mencionado la palabra del seor Prudhomme.Pero la mayora de las palabras que se le atribuyen se hacen en el mismo modelo.M. Prudhomme es una frase hecha por el hombre.Y como hay frases hechas en todos los idiomas, el Sr. Prudhomme es generalmente transferibles, aunque rara vez se traducen.A veces banal, al amparo de lo absurdo que pasa, es un poco difcil de ver."No me gusta trabajar entre mis comidas", dijo un perezoso.La palabra no sera divertido si no hubiera este precepto saludables de higiene: "No comas entre comidas."A veces, tambin, el efecto es complicado.En lugar de una frase banal molde nico, hay dos o tres m'embotent uno en el otro.Consideremos, por ejemplo, la palabra de un personaje de Labiche, "Solamente Dios tiene el derecho de matar a sus semejantes."Parece que lleva aqu dos propuestas que nos son familiares:" Dios tiene una vida humana "y" Es un crimen para el hombre para matar a sus semejantes."Pero las dos propuestas que se combinaron para engaar a los odos y nos da la impresin de una de esas frases que se repiten y se acepta de forma automtica.A partir de ah somnolencia nuestra atencin, que de repente se despierta el absurdo.Estos ejemplos bastarn para comprender cmo uno de los proyectos de cmic ms importantes y la simplificacin en trminos de lenguaje.Mover a un menor en general.II.- "Nos remos cada vez que se desva nuestra atencin en el bienestar fsico, cuando la moral estaba en juego": que una ley que hemos pedido en la primera parte de nuestro trabajo.Aplicarlo al lenguaje.Se podra decir que la mayora de las palabras tienen un fsico y un sentido moral, ya que los lleva, literalmente o en sentido figurado.Cualquier palabra comenz a significar en realidad un objeto concreto o material de la accin, pero poco a poco la palabra fue capaz de espiritualizar la idea abstracta o pura relacin.As que si nuestra ley se conserva aqu, se ver as: Usted consigue un efecto cmico cuando se asigna una expresin para escuchar limpia, mientras que est empleado en sentido figurado.O: En el momento en que nuestra atencin se centra en la materialidad de una metfora, la idea expresada se convierte en cmico."Todas las artes son hermanos" en esta frase la palabra "hermano" se usa metafricamente para referirse a un parecido ms o menos profunda.Y la palabra se utiliza tan a menudo y ya no pensamos, el odo, el hormign y la relacin de los medios materiales de una relacin.Podramos pensar mejor si usted ya nos ha dicho: "Todas las artes son primos," porque la palabra "primo" se usa con menos frecuencia en sentido figurado, por lo que esta palabra podra llegar en un tono cmico luz.Ahora ve hasta el final, supongo que violentamente nos llama la atencin a la materialidad de la imagen, seleccionando una relacin familiar es incompatible con el tipo de palabras que esta relacin debe unir: usted tiene un efecto divertido.Es bien sabido la palabra, siendo atribuida al seor Prudhomme: "Todas las artes son hermanas.""l corre tras el espritu", dijeron a Boufflers un carcter pretencioso.Si Boufflers respondi: "No entend", que habra sido el comienzo de una broma, pero hubiera sido slo el comienzo, porque el trmino "captura" se usa en sentido figuradocasi tanto como la palabra "ejecutar" y que no acaba violentamente obligados a materializar la imagen de dos corredores lanzados uno tras otro.Desea que la respuesta me parece muy espiritual?Usted tendr que pedir prestado el vocabulario de este deporte para un fin tan concreto, tan vivo, por lo que podra ayudar a atender para el bien en la carrera.Esto es lo que Boufflers: "Apuesto a que para la mente."Hemos dicho que la mente es a menudo para extender la idea de un punto de contacto donde se expresa lo contrario de su pensamiento y que se vio atrapado, por as decirlo, en una trampa de su discurso.Ahora aade que esta trampa es a menudo una metfora o una comparacin que se volvi en su contra el material.Recordamos que este dilogo entre una madre y su hijo en los Hombres Buenos Falso: "Mi amigo, el mercado de valores es un juego peligroso.Ganas un da y perder al da siguiente.- Bueno, no voy a jugar cada dos das."Y en la misma habitacin, los dos una conversacin edificante financiera," Es justo que lo hagamos?Despus de todo, los accionistas lamentable, que toman su dinero en el bolsillo ... Y qu quieres que tome?"As que tenemos un hecho de la diversin en el desarrollo de un smbolo o un emblema en la direccin de su material y luego asignar que para mantener este desarrollo el mismo valor simblico como el emblema.En un vodevil muy alegre, se nos presenta con un funcionario de Mnaco, cuyo uniforme cubierto de medallas, aunque slo una se ha asignado: "Es, dice, pongo mi medalla enun nmero de la ruleta, y dado que este tema sali, tengo treinta y seis veces mi apuesta."No es un argumento similar al que en el Effronts Giboyer?Se habla de una novia de cuarenta aos llevando flores de color naranja en su vestido de novia: "Ella tendra derecho a las naranjas", dice Giboyer.Pero nunca debe terminar si tuviramos que tomar una por una las diversas leyes que han declarado, y solicitar la verificacin de lo que hemos llamado el lenguaje del plan.Es mejor que nos limitaremos a tres proposiciones generales de nuestro ltimo captulo.Hemos demostrado que la "serie de eventos" podra llegar a ser cmico, ya sea por repeticin o dndole la vuelta, o, finalmente, por la interferencia.Vamos a ver que se trata de la misma serie de palabras.Tomar una serie de eventos y repetir en un nuevo tono o en un nuevo entorno, o intercambiarlos sin perder el sentido, o mezcla de ellos para que sus respectivos significados interferir unos con otros, esto es divertido, nos dijo:porque se est haciendo la vida que las hojas tratadas mecnicamente.Pero el pensamiento tambin es algo que vive.Y el lenguaje, que expresa el pensamiento, debe ser lo ms vivo.As que supongo que la pena se convierte en cmico si todava le da un sentido, de giro, o si se expresa igualmente bien dos sistemas de ideas completamente independiente, o por ltimo si se ha obtenido mediante la transposicin de una idea en un tono queno es la suya.Estos son sin duda las tres leyes bsicas de lo que podra llamarse la transformacin cmica de las propuestas, como veremos en algunos ejemplos.Digamos primero que estas tres leyes estn lejos de tener la misma importancia en trminos de teora de la comedia.El proceso de inversin es el menos interesante.Pero debe ser fcil de aplicar, porque nos encontramos con que los profesionales de la mente cuando escuchan pronunciar una sentencia, si buscamos no tendra otra direccin por la marcha atrs, por ejemplo,tema en vez del rgimen y el rgimen en lugar del sujeto.No es raro que utilizan este medio para refutar una idea en trminos ms o menos agradable.En una comedia de Labiche, un personaje grita al inquilino de lo anterior, se ensucia el balcn: "Por qu tirar las tuberas en mi terraza?"Lo que la voz de que el inquilino respondi:" Por qu pones tu mazo en mis pipas?"Pero es intil insistir en este tipo de mente.Estamos muy fcilmente multiplicar los ejemplos.La interferencia de dos sistemas de ideas en la misma frase es una fuente inagotable de efectos placenteros.Hay muchas maneras de obtener esta interferencia, es decir, para dar la misma frase dos significados independientes superpuestas.El menor valor de esas formas es el juego de palabras.En el juego de palabras, es la misma frase que parece presentar dos significado independiente, pero esto es slo una apariencia, y en realidad hay dos sentencias diferentes, compuestas de palabras diferentes, que afecta a los confundierontomando ventaja de lo que dan el mismo sonido en el odo.Juego de palabras en aumento, por otra parte, por gradaciones insensibles al juego real de las palabras.Aqu los dos sistemas de ideas en realidad se superponen en una sola frase y se est tratando con las mismas palabras, que acabamos de disfrutar de la variedad de significados una palabra puede, a su manera, sobre todo en sentido figurado.Adems, no se encuentran a menudo lo hace una pequea diferencia entre el juego de palabras, por un lado, y la metfora potica o la comparacin instructiva por el otro.Mientras que la comparacin, e instruye a la imagen que las huelgas parecen manifestar la armona ntima del lenguaje y la naturaleza, que son dos formas paralelas de la vida, el juego de palabras nos hace pensar en un abandono de la lenguaque por un momento olvidar su destino correcto y ahora pretende arreglar las cosas en l, en lugar de establecerse en ellas.El juego de palabras revela una distraccin momentnea del lenguaje, y que es por esto que es muy divertido.Inversin y la interferencia en definitiva, son juegos mentales que conducen a los juegos de palabras.Cuanto ms profunda es la transposicin cmica.La transposicin es de hecho en un lenguaje sencillo lo que la repeticin es a la comedia.Nos dijo que la repeticin es el mtodo favorito de la comedia clsica.Es tener eventos, de modo que una escena de nuevo, entre los mismos personajes en las nuevas circunstancias, entre los nuevos personajes en situaciones similares.Por lo tanto, se repetir por los sirvientes, un lenguaje menos noble, una escena que ya desempean los maestros.Ahora supongamos que las ideas expresadas en el estilo que se adapte a ellos y enmarcada y en su entorno natural.Si usted se imagina un dispositivo que les permite moverse en un nuevo entorno, manteniendo la relacin que tienen entre s, o, en otras palabras, si usted los consigue hablar con un estilo diferente yincorporado a un tono diferente, es el lenguaje el que le dar la comedia en esta ocasin, es el lenguaje que ser divertido.Los puntos se necesitan, sin embargo, se nos presentan dos expresiones de la misma idea, la expresin y la transposicin de la expresin natural.Sabemos que la expresin natural, de hecho, ya que es un instinto que nos encontramos.Es por otra parte, y la otra slo como un esfuerzo por llevar invencin cmica.Una vez que el segundo se nos presenta, nos Supplon de nosotros mismos primero.De ah la regla: Usted consigue un efecto cmico mediante la transposicin de la expresin natural de una idea en otro tono.Los medios de aplicacin son tan numerosos y tan variados, la lengua tiene una continuidad de tonos ricos, el cmic puede ir aqu por un gran nmero de grados, desde el ms delgado de la bufonada de las formas ms elevadas del humory la irona, que le damos a una enumeracin completa.Ser suficiente, despus de aplicar la regla para comprobar de vez en aplicaciones clave.En primer lugar, se podra distinguir entre dos tonos extremos, solemne y lo familiar.Esto tendr un impacto mayor por una simple transposicin de la otra.A partir de ah, dos direcciones opuestas de la fantasa cmica.Transposicin no familiarizados con la solemne uno?Era la parodia.Y el efecto de la parodia, as definido, se extender a los casos en que la idea expresada en trminos familiares es la que debe, aunque slo sea por hbito, adoptar un tono diferente.Ejemplo, esta descripcin de la fraccin del da, citado por Jean-Paul Richter, "El cielo comenz a cambiar de negro a rojo, como una langosta cocida."Tenga en cuenta que la expresin de lo antiguo en trminos de la vida moderna produce el mismo efecto, por el halo de la poesa que rodea a la antigedad clsica.Es, sin duda, la parodia cmica que ha sugerido a algunos filsofos, especialmente a Alexander Bain, la idea de definir el cmic en general por la degradacin.La broma iba a nacer ", cuando se nos presenta algo que antes se observ, como mediocre y ruin."Pero si nuestro anlisis es correcto, la degradacin es slo una forma de transposicin, y la transposicin en s es slo una manera de conseguir la risa.Hay muchos otros, y la fuente de la risa hay que buscarla ms arriba.Por otra parte, sin ir tan lejos, es fcil ver que si la transposicin de la solemne trivial, lo mejor y lo peor, es cmico, la transposicin inversa puede ser an mayor.Se encuentra tan a menudo como el otro.Y podramos, al parecer, para distinguir dos formas principales, dependiendo de si se relaciona con el tamao de los objetos o de su valor.Hablando de cosas pequeas como si fueran grandes, en general, exagerar.La exageracin es divertido cuando se prolonga, sobre todo cuando es sistemtica: es entonces, en efecto, aparece como un proceso de transposicin.Ella se ri por lo que algunos autores fueron capaces de definir el cmic por la exageracin, como otros han definido la degradacin.De hecho, la exageracin, como la degradacin, es que de alguna forma de un cierto tipo de comedia.Pero es una forma muy llamativa.Ella dio a luz el poema heroico-burlesco, como un poco gastada, sin duda, pero los restos que se encontraron en todos los que se inclinan a exagerar metdicamente.Se podra decir de la jactancia, a menudo est a su lado heroico-burlesco, que nos hace rer.Ms artificial, pero tambin ms refinado, es la implementacin de abajo hacia arriba que se aplica al valor de las cosas, no su tamao.Honestamente expresar una idea deshonesta, tener una situacin escandalosa, o regatear, o la conducta vil, y describirlos en trminos de respetabilidad estricta, por lo general es divertido. Tenemos que usar una palabra en Ingls: la cosa misma, de hecho, es el Ingls.Nos encontramos con innumerables ejemplos de Dickens, Thackeray, en, en la literatura Ingls en general.Tomamos nota de paso, la intensidad del efecto no depende de su longitud aqu.A veces una palabra es suficiente, siempre que la palabra nos permite vislumbrar todo un sistema de aplicacin acordado en un determinado entorno, y que revela, en cierto sentido, una organizacin corporativa de la inmoralidad. Recordamos la observacin de un alto funcionario a un subordinado, en un pedazo de Gogol: "Usted vuela demasiado para un funcionario de su rango."Para resumir lo anterior, podemos decir que los dos trminos de comparacin es el primer extremo, el muy grandes y muy pequeos, lo mejor y lo peor, entre los que se puede hacer la transposicin de una manera u otra.Ahora, poco a poco apretando Mientras tanto, se podran obtener los trminos de contraste menos brutal y los efectos de la transposicin de comic ms sutil y mucho ms.La ms general de estas objeciones podra ser la de lo real a lo ideal de lo que es lo que debera ser.Una vez ms la transposicin se puede hacer en dos direcciones opuestas.A veces se establece lo que debe ser como que creemos que esto es precisamente lo que es, en esto es la irona.A veces, sin embargo, se describen a fondo y con cuidado lo que es, al afectar a creer que esto es cmo deben ser las cosas: y, a menudo procede de humor.El humor, as definida, es lo contrario de la irona.Ellos son una y la otra forma de la stira, la irona, pero es la oratoria en la naturaleza, mientras que el humor es algo ms cientfico.Se acenta la irona de que se dejan de aumentar ms y ms por la idea del bien que debe ser: es por eso que la irona se encuentra dentro de tibia hasta que, de alguna manera, la elocuencia ende presin.Se acenta el humor, sin embargo, hasta ms y ms dentro de lo malo que es, para explicar las caractersticas con una indiferencia ms fra.Varios autores, Jean-Paul y otros han notado que el humor le gusta trminos concretos, detalles tcnicos, los hechos.Si nuestro anlisis es correcto, esto no es un rasgo accidental del humor, que es donde se encuentra la esencia.La comedia que aqu hay una moralista disfrazado de cientfico, algo as como un anatomista que hara que la diseccin disgusto nosotros, y el humor, en el sentido estricto, donde tomamos la palabra, es una transposicin de la moralla ciencia.Al reducir la variedad de trminos, incluso que se traduce en unos a otros, no habra ahora sistemas de transposicin cmica ms especial.Por ejemplo, algunas profesiones tienen un vocabulario tcnico: cmo no nos efectos ridculo en ese idioma, traduciendo las ideas de negocio de la vida en comn!Igualmente comic es la extensin de la lengua de los negocios a las relaciones sociales, por ejemplo, la frase de un personaje de Labiche refirindose a una carta de invitacin que haba recibido: "Sus tres amigos del pasado"y por lo tanto la transposicin de la frmula comercial, "su honor de la tercera instantnea."Este tipo de humor que tambin pueden alcanzar una profundidad particular cuando se detecta slo un hbito profesional, pero un defecto de carcter.Recordamos las escenas de los ctaros falsas y Benoiton familia donde el matrimonio se considera como un negocio, y donde los temas de sensacin de surgir en estrictamente comerciales.Pero aqu llegamos al punto en que el lenguaje especfico se limitan a reflejar las peculiaridades del carcter, y nos reservamos para nuestro estudio el captulo ms prxima.Como era de esperar, y como hemos visto de lo anterior, la comedia de las palabras es la vigilancia estrecha de la comedia de situacin y slo se pierden, con este ltimo tipo de comedia en s, en el cmiccarcter.El lenguaje no da lugar a efectos de risa porque es un ser humano, tomando como modelo lo ms cerca posible de los mtodos del espritu humano.Sentimos en l algo que vive en nuestras vidas, y si esta vida de la lengua fue completa y perfecta, si no hubiera nada en ella fijado, si el lenguaje era finalmente un cuerpo completamente unificado, no puededividido en agencias independientes, que no entra en el cmic como tambin para escapar de un alma a la vida en armona derretido y suave, como un pozo de agua sola.Pero no hay ninguna laguna que deja las hojas muertas flotando en su superficie, no hay alma humana en la que slo surgen de los hbitos que endurecen contra s mismo por los ataques contra los otros, sin lenguaje, finalmenteflexible, muy vivo, muy presente en su totalidad en cada parte para eliminar a todos y tambin para soportar las operaciones mecnicas de la inversin, transporte, etc., que se ejecutan en l como una cosa simple.La rigidez, todo hecho, la mecnica, en lugar de flexible en continuo cambio, los vivos, en comparacin con la distraccin de la atencin, por ltimo, la automatizacin en lugar de la actividad libre, es decir, en definitiva, lo quela risa y dijo que se corregira.Pedimos que nos aclare esta idea nos fuimos cuando nos involucramos en el anlisis de las historietas.Vimos brillar todos los puntos de inflexin en nuestro camino.Por ello ahora que vamos a cubrir una investigacin ms amplia y, ojal, ms informativo.Proponemos, en efecto, para estudiar los personajes cmicos, o mejor dicho, para determinar las condiciones esenciales de la comedia de carcter, pero tratando de que este estudio nos ayuda a entender la verdadera naturaleza del arte, y el informe de lageneral del arte a la vida.Captulo III

El personaje de cmic.

I

Hemos seguido el cmic a travs de varios de sus giros y vueltas, buscando la forma en que se mete en la forma, la actitud, un gesto, una situacin, una palabra de accin.Con el anlisis de los personajes de cmic, llegamos ahora a la parte ms importante de nuestra tarea.Por otra parte, ya que sera el ms difcil, si nos haba cedido a la tentacin de definir la risa ejemplos sorprendentes pocos, y por lo tanto grosero: entonces, como lo haramos con las manifestaciones de la alta comedia de los ms altoshabramos visto los hechos deslizarse a travs de la definicin demasiado amplia que les espera.Pero, en realidad, hemos seguido el camino contrario: es de arriba a abajo nos dirigimos hacia la luz.Convencidos de que la risa tiene un significado social y su alcance, que el cmic se expresa, ante todo, un individuo por cierta inadaptacin particular en la sociedad, por fin hay un cmic que el hombre es hombre,es el personaje que hemos mencionado en primer lugar.La dificultad estaba en lugar de explicar cmo a veces se ren de algo ms que un personaje, y por lo que los procesos sutiles de impregnacin, combinando o mezclando el comic puede introducirse en un solo movimiento,en una situacin impersonal, en una sentencia independiente.Este es el trabajo que hemos hecho hasta ahora.Nos dio el metal puro, y nuestros esfuerzos tienden slo para reponer los minerales.Pero es el mismo metal que vamos a estudiar ahora.Nada ser ms fcil porque se trata esta vez con un solo elemento.Vamos a ver de cerca y ver cmo reacciona a todo lo dems.Hay estados de nimo, nos dijo, que se movi tan pronto como las conocemos, las alegras y penas con las que simpatizamos, las pasiones y los vicios que causan asombro doloroso o el terror,o lstima por aquellos que contemplan finalmente los sentimientos que se extienden de alma a alma con la resonancia emocional.Todo lo que los intereses de la esencia de la vida.Todo esto es grave, a veces trgicas.La persona del otro dejan de moverse, slo entonces puede empezar a actuar.Y comienza con lo que podramos llamar la rigidez contra la sociedad.Es el personaje cmico sigue automticamente su camino independientemente de contacto con los dems.La risa est ah para corregir su distraccin y tire de su sueo.Si es posible comparar las grandes cosas pequeas, recordamos aqu lo que est sucediendo en la entrada de nuestras escuelas.Cuando el candidato ha superado la prueba formidable de la revisin, queda por hacer frente a otros, los mayores de sus compaeros a prepararse para el entrenamiento en la nueva sociedad donde se entra y, como se suele decir, para ablandarlocarcter.Cualquier empresa pequea que se forma dentro de la gama es grande y, por un vago instinto de inventar un mtodo de correccin y para aliviar la rigidez de los hbitos contrados en otros lugares y vamos a tener que cambiar.La propia empresa no lo contrario.Es necesario que cada miembro est al tanto de lo que lo rodea, se inspira en el medio ambiente, evita finalmente encerrado en su carcter y en una torre de marfil.Y por lo tanto representa a todo el mundo, de lo contrario la amenaza de la correccin, al menos en la perspectiva de la humillacin, a la luz, no es menos temido.Esta debe ser la funcin de la risa.Siempre es un poco humillante para l que es el sujeto, la risa es realmente una especie de intimidacin social.De ah el carcter ambiguo de la historieta.No pertenece enteramente al arte, no del todo a la vida.Por un lado los personajes de la vida real no se reira si no pudieron asistir a sus esfuerzos como una muestra nos fijamos en la parte superior de nuestra caja, es divertido para nosotros, ya que"nos dan la comedia.Por otro lado, incluso el teatro, el placer de la risa no es un puro placer, me refiero a un placer exclusivamente esttico, absolutamente desinteresado.Se mezcla con una segunda intencin que tiene la empresa para nosotros cuando no nos hizo.Hay entre la intencin de humillar no reconocida, y por lo tanto, es verdadera, correcta, al menos en apariencia.Es por eso que la comedia es mucho ms cercano a la vida real como el teatro.Ms un drama de magnitud, ms profunda es la formulacin en la que el poeta tena que presentar la realidad de llevar a cabo la tragedia en su forma ms pura.Ms bien, es slo en sus formas internas, que se encuentra en el vodevil y la farsa, la comedia que parte de la realidad: cuanto ms se sube, ms se tiende a confundirse con la vida, y hayescenas de la vida real que estn tan cerca de la alta comedia que el teatro poda apropiarse de ellos sin cambiar una palabra.De ello se desprende que los elementos de carcter cmico ser el mismo teatro y en la vida.Qu son?No vamos a tener problemas en deducir.A menudo se dice que los ligeros defectos de nuestros semejantes son los que nos hacen rer.Yo reconozco que hay un gran elemento de verdad en este punto de vista, y sin embargo yo no puedo creer que todo exacto.En primer lugar, en cuanto a defectos, el lmite es difcil de trazar entre la luz y la gravedad de la: tal vez se debe a que por defecto es la luz que nos hace rer, sino porquenos hace rer que nos encontramos con la luz, no hay nada como la risa desarma.Pero podemos ir ms all y sostienen que hay errores que nos remos a sabiendas de que la tumba: por ejemplo, la avaricia de Scrooge.Y, finalmente, debemos admitir - a pesar de que cuesta un poco que decir - que nos remos, no slo los fallos de nuestros compaeros, sino tambin, a veces, de sus cualidades.Nos remos de Alceste.Nosotros decimos que esto no es la honestidad de Alceste es cmico, pero la forma particular que la honestidad es su casa y, de hecho, algunos a travs de nosotros el botn.Lo admito, pero no es menos cierto que a travs de Alceste, que nos remos, su honestidad hace risible, y esto es lo importante.Por lo tanto, concluir finalmente que el cmic no siempre es indicativo de un defecto en el sentido moral de la palabra, y si usted le gustara ver una falta y una luz de fallo, se indica que los signos especficosse caracteriza por la luz de los graves.La verdad es que el personaje de cmic puede, en rigor, estar en buenos trminos con el estricto cdigo moral.Slo nos queda entrar en lnea con la empresa.El personaje de Alceste es un hombre honesto.Sin embargo, es poco sociable y divertido tanto.Un vicio flexible sera menos fcil de ridiculizar con un inflexible.Es la rigidez que se sospecha de la empresa.Por lo tanto, la rigidez de Alceste que nos hace rer, a pesar de la rigidez es la honestidad aqu.Quien se asla expuestas al ridculo, ya que el cmic se hace, en gran parte, este mismo aislamiento.Esto explica por qu la comedia es tan a menudo en la moral, las ideas - para hablar con claridad, los prejuicios de una sociedad.Sin embargo, debemos reconocer, el honor de la humanidad, los ideales ideal social y moral no son esencialmente diferentes.Por lo tanto, podemos suponer que, en general, esas son las faltas de los dems que nos hacen rer - incluso agregan, es cierto, estos defectos nos hacen rer por su fuera de lo normal en lugar de su inmoralidad.Entonces saber cules son los defectos que puede ser divertido, y bajo qu circunstancias nos parece demasiado grave como para rer.Pero esta cuestin ya se ha respondido implcitamente.El cmic, nos dijo, es que la inteligencia pura, la risa es incompatible con la emocin.Pntame un fracaso como la luz como quieras: si presento con el fin de despertar mi simpata, o el miedo o mi pena, se acab, ya no puedo rer.Elija un lugar Vice profunda e incluso por lo general desagradable: usted puede hacer que sea divertido si primero puede, mediante dispositivos adecuados, para hacer que me deja insensible.No digo que entonces el vicepresidente ser cmico cuando digo que puede llegar a ser.No debe ser que me mueve, que la nica condicin es realmente necesario, aunque ciertamente no es suficiente.Pero, cmo el poeta cmico que le ayuda a moverme?La pregunta es embarazosa.Por tal motivo, deben participar en una amplia gama de relativamente nueva investigacin, analizar la simpata artificial que llevamos al teatro, determinar el momento en que aceptamos, en cuyo caso nos negamos a compartir las alegras y los sufrimientos imaginarios.Hay un arte de adormecer los sentidos y para preparar a los sueos, y una materia imanada.Y tambin hay una simpata desalentador en el momento en que poda darse el lujo, por lo que la situacin, aunque grave, no se toma en serio.Dos procesos parecen dominar el arte de este ltimo, el poeta cmico se aplica ms o menos inconscientemente.La primera es la de aislar a la mitad del alma del personaje, el sentido de que se le atribuyen, y hacen que sea virtualmente un estado dotado de una existencia independiente del parsito. En general, un intenso sentimiento poco a poco ganando todos los otros estados de nimo y el tono del color propio: si lo hiciramos luego asistir a esta impregnacin gradual, poco a poco terminamos por sumergirnosnosotros mismos a una emocin correspondiente.Se podra decir - para usar otra imagen - una emocin es dramtica, comunicativa, cuando todos los armnicos se dan con la nota fundamental.Esto se debe a que el jugador hace vibrar todo el pblico que, a su vez vibran.En cambio, en la emocin que no nos importa y se convertir en cmic, hay una rigidez que le impide interactuar con el resto del alma, donde se asienta.Esta rigidez se puede acusar, en algn momento, por los movimientos de los tteres y luego a la risa, pero antes se frustr nuestra simpata: la forma de ponerse en sintona con un alma que no es elal unsono con ella misma?Hay una escena en El avaro que bordea el drama.Este es uno donde el prestatario y el usurero, que no haba visto an, se encuentran cara a cara y pasar a ser el hijo y el padre.Nos gustara realmente aqu en el drama, si la codicia y el choque de padre, en el alma de Scrooge, que trajo una combinacin ms o menos original.No, en absoluto.La entrevista no ha terminado, ms que el padre se ha olvidado de todo.Conocer a su hijo otra vez, apenas alude a esa escena tan malo, "Y t, hijo mo, a quien tenga la bondad de perdonar a la historia, a veces, y as sucesivamente."La codicia ha por lo tanto se perdi el resto sin tocar, sin ser tocado, con aire ausente.Se puede colocar en el alma, bien puede haberse convertido en duea de la casa, sin embargo es un desconocido.Cualquier otra clase de codicia, sera una tragedia.Nos gustara ver que atraer, absorber, asimilar, mediante la transformacin de los distintos poderes del ser: los sentimientos y los afectos, los deseos y aversiones, vicios y virtudes, todo se convertir en un asunto al que la codicia comunicar una nuevatipo de vida. Esto, al parecer, la primera diferencia esencial entre la alta comedia y drama.Hay un segundo, ms evidente, y que se deriva de hecho de la primera.Cuando pintamos un estado de nimo con la intencin de lo que es dramtico, o simplemente dejar que nos lo tomamos en serio, que lleva poco a poco hacia las acciones que dan la medida exacta.As, el avaro de combinar todas las ganancias, y el devoto falsos, fingiendo que busque slo en el cielo, con habilidad de maniobra lo ms posible en la tierra.La comedia no duda que la combinacin de este tipo, no quiero demostrar que las maquinaciones de Tartufo.Pero esto es lo que la comedia tiene en comn con el drama, y se distingue, que nos impiden tomar medidas serias en serio, para prepararse a rer, por ltimo, se utiliza un medio quey dar la frmula: en lugar de centrar la atencin en los actos, que se dirige ms bien en los gestos.Me refiero a las actitudes a travs de gestos, movimientos e incluso el discurso por el cual un estado de nimo se manifiesta sin fin, sin fines de lucro, por efecto de una especie de comezn interna.El gesto as definido difiere profundamente de la accin.La accin se debe, al menos conscientemente, el acto se escapa, es automtico.En la accin, a toda la persona que da, en el gesto, una parte aislada de la persona que habla, sin saberlo, o al menos lejos de la personalidad total. Finalmente (y esto es el punto clave), la accin es exactamente proporcional a la sensacin de que lo inspira, y hay una transicin gradual de una a otra, por lo que nuestra simpata o la aversin pueden dejar que se deslicelo largo del cable que va del sentimiento a la accin y el enfoque gradual.Pero el gesto fue algo explosivo, lo que despierta nuestra sensibilidad listo para ser arrullado, y para recordarnos a nosotros mismos, nos impide tomar las cosas en serio.As que tan pronto como nuestra atencin se centrar en el acto y acto, no vamos a estar en la comedia.El personaje de Tartufo que pertenecen al drama de sus acciones: es cuando se tengan ms en cuenta de sus acciones que encontramos divertido.Recordemos su entrada: "Lorenzo, apretar la camisa de pelo con mi disciplina."l sabe adaptarse Dorine, pero hablaba bien, puede estar seguro de si no estaba all.Est tan bien en su papel de hipcrita, ya que juega, por as decirlo sinceramente.Es aqu, y no slo, puede llegar a ser cmico.Sin material de sinceridad sin las actitudes y el lenguaje que una larga prctica de la hipocresa se ha convertido su casa en gestos naturales, Tartufo sera simplemente odiosas, porque slo pensaba en lo que se quiere ensu conducta.Por lo tanto, entiende que la accin es esencial en el drama, la comedia de accesorios.En la comedia, nos sentimos bien podra haber elegido cualquier otra situacin que nos muestran el carcter: habra sido siendo el mismo hombre, en una situacin diferente.No imprima este drama.Aqu los personajes y las situaciones se sueldan entre s, o, mejor dicho, los eventos son parte de la gente, as que si el drama nos cont otra historia, que sera bueno mantener los nombres de los mismos actores, que deotros que realmente importan.En resumen, hemos visto que un personaje puede ser bueno o malo, no importa: es fuera de lo normal, puede llegar a ser cmico.Ahora vemos que la gravedad del caso no importa ms: graves o la luz, nos puede hacer rer si quedamos en que no se mueven.Carcter insociabilidad, falta de sensibilidad del espectador, que, de hecho, las dos condiciones esenciales.Hay un tercer implicado en los otros dos, y que nuestro anlisis hasta el momento tienden a emerger.Es automtico.Hemos demostrado desde el inicio de este trabajo y hemos seguido para llamar la atencin a este punto: risa n'yad'essentiellement que lo que se hace de forma automtica.En un defecto, en una calidad muy, este es el cmic donde el personaje se dedica a sin su conocimiento, el acto no intencional, la palabra inconsciente.Cualquier distraccin es gracioso.Y la ms profunda es la distraccin, la comedia ms alto.Una distraccin sistemtica como Don Quijote se puede imaginar en el mundo ms cmico es el propio cmic, dibujado lo ms cerca posible de su fuente.Tome cualquier otro personaje de cmic.Si se puede estar al tanto de lo que dice y lo que hace, que es curioso es que hay un aspecto de s mismo que no sabe uno de los extremos por los que seroba a s mismo: esto es en la que slo se reir.Las palabras son las palabras profundamente cmico ingenuo o vice aparece desnudo: cmo descubri esto, l fue capaz de ver y juzgar a s mismo?No es raro que un personaje cmico culpa a ciertas conductas en trminos generales, e inmediatamente da el ejemplo: el testimonio del maestro de la filosofa del Sr. Jordan perdi el control despus de haber predicado contra la ira, Vadius tirando gusanossu bolsillo despus de haber burlado a los lectores de gusanos, etc.Qu pueden licitar estas contradicciones, si no lo hacemos personajes dedo inconsciencia?Falta de atencin a s mismo ya otros, por lo tanto, es lo que siempre encontramos.Y si nos fijamos en las cosas de cerca, vemos que la falta de atencin se confunde aqu con exactitud lo que hemos llamado insociabilidad.La causa ltima de la rigidez es que no mire a su alrededor y por encima de s mismo: cmo seguir el modelo de la de los dems si lo hacemos se inicia con el conocimiento de los dems y tambin con lo que semismo?La rigidez, la automatizacin, entretenimiento, insociabilidad, todo esto se, y eso es lo que hace que todo el personaje de cmic.En pocas palabras, si dejamos de lado a la persona humana, lo que interesa a nuestra sensibilidad y logr que nos mueve, el resto puede llegar a ser cmica y el cmic ser en proporcin directa a la parte de la rigidez que se produciran.Hemos formulado esta idea desde el principio de nuestro trabajo.Nos registramos en sus principales consecuencias.Acabamos de aplicar la definicin de la comedia.Ahora tenemos que apretarla ms de cerca, y mostrar cmo se nos permite marcar el lugar exacto de la comedia, entre las otras artes.En cierto sentido, se podra decir que cada personaje es divertido, siempre y cuando por la naturaleza para escuchar lo que est hecho todo en nuestra persona, que est en nosotros el mecanismo del Estado, una vez instalado, se puedese ejecute automticamente.Ser, si lo desea, en el que nos repita.Y ser tambin, por tanto, que en los dems podemos repetir.El personaje de cmic es un tipo.Por el contrario, el parecido con un tipo tiene algo cmico.Es posible que haya visitado mucho a una persona sin saber nada de ella a rer: si los beneficios de acercarse a l aplica accidentalmente el nombre conocido de un hroe de drama y romance, al menos por un tiempo trabaj junto a nuestrosojo en el ridculo.Sin embargo, este personaje de una novela no puede ser divertido.Pero es divertido ser como l.Es cmico que se distraiga de s mismo.Es cmico que se inserta, por as decirlo, en un preparado.Y lo que es gracioso por encima de todo, es a ti mismo llegar al estado de la parte que se ajuste lo comn es otra de reforzar el carcter.Personajes de la pintura, es decir, los tipos generales, por lo que es el tema de la alta comedia.Se ha dicho muchas veces.Sin embargo, queremos repetir, porque creemos que esta frmula es suficiente para definir la comedia.No slo, en efecto, la comedia nos presenta tipos generales, pero en nuestra opinin, que la nica de todas las artes que tiene como objetivo general, por lo que una vez que se le asign para este propsito,dice lo que es y lo que el resto no puede ser.Para demostrar que esta es la esencia de la comedia, y es la oposicin de la tragedia, el drama, otras formas de arte, primero debemos definir lo que el arte entiene mayor: luego, gradualmente, hasta la poesa cmica, veramos que se coloca en las fronteras del arte y la vida, y esa parte, por su generalidad, en el restolas artes.No podemos correr aqu en un estudio tan grande.Sin embargo, a pesar de que estn obligados a perfilar el plan, de lo contrario es ignorar yad'essentiel creemos en el teatro cmico.Cul es el propsito del arte?Si la realidad se vio afectada directamente nuestros sentidos y nuestra conciencia, si pudiramos ponernos en contacto de inmediato con las cosas y con nosotros mismos, creo que el arte sera intil, o ms bien tendramos todos los artistas, debido a vibrar nuestras almasentonces continuamente al unsono con la naturaleza.Nuestros ojos, con la ayuda de nuestra memoria, tallar en el espacio, y establecer horarios inimitable.Nuestros ojos se apoderara de la forma, tallada en mrmol del cuerpo humano vivo, fragmentos de una estatua tan bellas como las de la escultura antigua.Omos cantar en el fondo de nuestras almas, como la msica a veces alegre, a veces lastimera, siempre original, la meloda ininterrumpida de nuestra vida interior.Esto est a nuestro alrededor, todo lo que est en nosotros, y sin embargo nada de esto es percibido por nosotros por separado.Entre la naturaleza y de nosotros mismos, qu digo?entre nosotros y nuestra propia conciencia se interpone un velo velo para el hombre comn, de vela ligera, casi transparente, para el artista y poeta.Qu hada teji este velo?Fue por malicia o por amistad?l tiene que vivir, y exigencias de la vida que nos acercamos a las cosas en el informe que tienen nuestras necesidades.Vivir es actuar.Vivir es aceptar las cosas que se sienten bien para responder con respuestas adecuadas: otras impresiones deben oscurecer o podemos hacer que esa confusin.Espero y creo que veo, escucho y me parece escuchar, me estudio y creo que he ledo en mi corazn.Pero lo que veo y oigo el mundo exterior, es slo que mis sentidos extraer para iluminar mi conducta, que yo sepa de m mismo, que es a ras de la superficie, tomar parte en la accin.Mis sentidos y mi conciencia por lo tanto, me librar de la realidad de que una simplificacin prctica.En la visin que me dan las cosas y yo, las diferencias innecesarias en el ser humano se borran, las similitudes son tiles para el hombre han aumentado, las carreteras se me dibujado de antemano que mi accin s "incurrir.Estos caminos son donde el hombre ha ido antes que yo.Las cosas se han clasificado para el partido que poda disparar.Y es esta clasificacin me doy cuenta, mucho ms que el color y la forma de las cosas.Sin duda, el hombre ya est muy por encima del animal en este punto.Es poco probable que el ojo del lobo hace una diferencia entre la cabra y el cordero, y estos son, para el lobo, dos presas son idnticos, son tambin fciles de tomar, tambin es bueno para comer. Nosotros, nosotros, la diferencia entre cabras y ovejas, pero podemos distinguir una cabra a una cabra, una oveja una oveja?La individualidad de las cosas y los seres se nos escapa cada vez que no son materialmente tiles para verlo.Y aun cuando observamos (como cuando se distingue a un hombre de otro hombre), no es la individualidad, as como nuestra captura del ojo, es decir, una cierta armona bastante originalformas y colores, pero slo uno o dos rasgos que faciliten la prctica de reconocimiento.Finalmente, una palabra, no vemos las cosas de la misma, nos limitamos, en la mayora de los casos la lectura de las etiquetas en ellas.Esta tendencia, despus de que la necesidad se acentu bajo la influencia de la lengua.Porque las palabras (excluyendo los nombres propios) se refieren al gnero.La palabra, tenga en cuenta que lo que su funcin la apariencia ms comn y banal, arrastrndose entre ella y nosotros, y ocultar el formulario para si esta forma no se esconde detrs de las necesidades que han creado ella misma palabra.Y no slo los objetos externos, que son tambin nuestros propios estados de nimo que se nos escapan en lo que tienen ntima y personal, vivida en un principio.Cuando sentimos amor o el odio, cuando nos sentimos felices o tristes, es nuestro sentido de s mismo que llega a nuestra conciencia con un fugitivo de mil matices y resonancias kilmetros de profundidad que hacer algo'absolutamente nuestro?Queremos entonces todos los escritores, los poetas, los msicos.Pero por lo general, percibimos nuestro estado de nimo que su despliegue en el extranjero.No sabemos que sus sentimientos aspecto impersonal, se podra sealar el idioma de una vez por todas, ya que es casi el mismo en las mismas condiciones para todas las personas.Por lo tanto, incluso en nuestra propia persona, la individualidad se nos escapa.Nos movemos de generalidades y smbolos, como en una arena donde se mide nuestra fuerza efectiva con otras fuerzas, y fascinado por la accin, elaborado a l, para nuestro mayor bien, en el suelo queha elegido, vivimos en una zona a medio camino entre las cosas y de nosotros mismos, en el exterior a las cosas, en el exterior tambin a nosotros mismos.Pero de vez en cuando, sin darse cuenta, la naturaleza del alma plantea ms desligado de la vida.Yo no hablo de este curso de desprendimiento, racional, sistemtico, que es el trabajo de reflexin y la filosofa.Hablo de un desprendimiento natural, innata a la estructura de sentido o de la conciencia, que se manifiesta de inmediato por una manera virginal, por as decirlo, ver, or o pensar.Si este destacamento se completa, si el alma ms miembros a la accin de cualquiera de sus percepciones, que es el alma de un artista como el mundo ha visto hasta ahora.Ella sobresali en todas las artes a la vez, o ms bien que todo se funden en uno.Percibira todas las cosas en su pureza original, as como formas, colores y sonidos del mundo material, como los movimientos ms sutiles de la vida interior. Pero eso es pedir demasiado la naturaleza.Incluso para aquellos de nosotros que ha hecho los artistas, que por accidente, y por un lado, levant el velo.Es en una sola direccin se olvid de colocar la coleccin, segn sea necesario.Y puesto que cada direccin corresponde a lo que llamamos un sentido, por uno de sus sentidos, y este sentido nico, para que el artista se suele dedicar al arte.A partir de ah, originalmente, la diversidad de las artes.De ah tambin la especialidad de las predisposiciones.Este artculo se enfocar en los colores y formas, y como le encanta el color, el color de la forma por la forma, al ver por s mismos y no para s mismo, que est dentro de la vida de las cosas quese ver reflejado a travs de sus formas y colores.l vendr poco a poco en nuestra primera percepcin desconcertado.Por un momento, al menos, deshacer los prejuicios de la forma y el color que se interpona entre nuestros ojos y la realidad.Y as lograr la mayor ambicin del arte, que est aqu para revelar la naturaleza.- Otros caen sobre s mismas en su lugar.Mil acciones en los emergentes que se basan en el sentimiento fuera detrs de la palabra banal y que se expresa social y cubre un estado individual de la mente, el sentimiento es el estado de nimo que van a buscarsimple y pura.Y nos llevan a intentar el mismo esfuerzo en nosotros mismos, que se las ingenian para hacernos ver algo de lo que vieron: por arreglos rtmicos de las palabras, y que se unen para organizar y sanimar una vida original, que dicen, o ms bien nos sugieren, cosas que el idioma no era el propsito de expresar.- Otros cavar ms profundo.Bajo estas alegras y las penas que pueden a lo sumo puede traducir en palabras, se elige algo que no tiene nada que ver con el habla, ciertos ritmos de vida y de la respiracin es ms interior al hombre que sus sentimientosms profundo que la ley de vida, que vara con cada persona, su depresin y su exaltacin, su arrepentimiento y sus esperanzas.Mediante la identificacin, haciendo hincapi en la msica, que imponen a nuestra atencin, y como se nos insertamos involuntariamente, como los transentes entrando en una danza.Y as se nos va a llevar a temblar muy profundo en nosotros, algo que estaba esperando a vibrar.- As que, ya sea pintura, escultura, poesa o msica, el arte no tiene otro objeto de eliminar los smbolos tiles en la prctica, las generalidades convencionales y socialmente aceptados, en fin todo lo que nos enfrentamos a la realidad,nos puso cara a cara con la realidad misma.Esto es un malentendido en este punto nace el debate entre realismo e idealismo en el arte.El arte es sin duda una visin ms directa de la realidad.Pero esta pureza de percepcin implica una ruptura con la convencin de utilidad, un sentido innato y localizado especialmente o la conciencia, y, finalmente, una cierta inmaterialidad de la vida, que es lo que siempre se ha llamado idealismo.Por lo tanto se podra decir, sin tocar ninguno de los significados de las palabras, que el realismo es en la obra cuando el idealismo est en el alma, y es slo a travs de la idealidad que secontacto con la realidad.El drama no es una excepcin a esta ley.Que el drama se ver y sacar a la luz completa es una realidad profunda que est velado para nosotros, a menudo en nuestro propio inters, por las necesidades de la vida.Cul es esta realidad?Cules son estas necesidades?Toda la poesa expresa estados de nimo.Sin embargo, entre estos estados, hay quienes nacen en su mayora en contacto con otros humanos.Estos son los sentimientos ms intensos y la ms violenta.A medida que la electricidad se llaman y se acumulan entre las dos placas del condensador que ser la chispa, y, por la mera presencia de los hombres en ellas, las atracciones y repulsiones ocurren profundas,completa ruptura de equilibrio, esta ltima la electrificacin del alma, que es la pasin.Si el hombre se entreg a la circulacin de su naturaleza sensible, si no hay normas sociales o la ley moral, estas explosiones de sentimientos violentos sera el ordinario de la vida.Pero es til que estas explosiones se conjuran.Es necesario que el hombre vive en sociedad, y por lo tanto se ven obligados a una regla.Y eso que el inters, la razn dirige, no es un deber, y nuestro destino es obedecer.Bajo esta doble influencia ha sido formado para la raza humana de una capa de sentimientos e ideas que tienden a la inmutabilidad, que por lo menos ser comunes a todos los hombres, y la cubierta que, cuando nola fuerza para sofocar el fuego dentro de las pasiones individuales.El lento progreso de la humanidad hacia una vida social ms tranquila consolidado esta capa poco a poco, como la vida de nuestro planeta ha sido un gran esfuerzo para recuperar una pelcula slida e gneas masa frametal hirviendo.Pero hay erupciones volcnicas.Y si la tierra fuera un ser vivo, como era la mitologa, tal vez le gustara, mientras se est sentado, soando con la explosin repentina, cuando de repente ella se tir juntos en lo que es ms profunda.Es un placer de este tipo que nos da el drama.En la vida tranquila, la sociedad burguesa, y la razn por la que hemos hecho, que se revuelve algo en nosotros que por suerte no explota, sino que nos hace sentir la tensin en el interior.Se da la naturaleza de su venganza contra la sociedad.A veces va a ir directo al punto, llam desde el fondo hasta la superficie, las pasiones que hacen de cada salto.A veces oblicua, como suele ser el teatro contemporneo, que se revelan, con una habilidad a veces sofisticadas, las contradicciones de la sociedad consigo misma, que exagera lo que puede ser artificial en el derecho social, y por lo tanto, a travs de la puerta de atrs, esta vez mediante la disolucin de la envoltura, todava va a tocar fondo.Pero en cualquier caso, si se debilita a la sociedad es que refuerza la naturaleza, sirve al mismo propsito, que es descubrir una parte oculta de nosotros mismos, lo que podra llamarse el elemento trgicode nuestra personalidad.Tenemos la impresin, al final de un drama hermoso.Lo que nos interesaba no es tanto lo que otras personas nos dijeron que ramos una visin de nosotros, todo un mundo de cosas confusas que quera ser vago, y, afortunadamente paraque no lo eran.Tambin parece que la apelacin ha sido lanzado en la memoria atvica de nosotros infinitamente viejo, tan profundo, tan ajeno a nuestra vida presente, que la vida parece por un momento como algo irreal o acuerdo, que setiene que hacer un nuevo aprendizaje.Por lo tanto, una realidad ms profunda que el drama fue a buscar debajo de la mayora de adquisiciones tiles, y este arte es esencialmente el mismo que los dems.De ello se desprende que el arte es siempre individual.Lo que el artista se fija en la tela es lo que vio en un determinado lugar, algn da, alguna vez, con colores que no quiere ver.Lo que el poeta canta, es un estado de nimo que eran suyas, y slo ella, y nunca lo ser.Que el dramaturgo nos pone delante, el progreso de un alma es un sentimiento vivo y eventos trance, algo que finalmente apareci una vez y no vuelva a suceder.Vamos a dar a estos bellos sentimientos de los nombres en general, y en otra alma ya no ser lo mismo.Se tratan por separado.As que pertenecen principalmente al arte, porque las generalidades, smbolos, tipos y, si se quiere, son la moneda de nuestra percepcin cotidiana.De dnde viene el malentendido en este punto?La razn es que hemos confundido dos cosas muy diferentes: los objetos en general y de los juicios que hacemos sobre ellos.Qu sensacin ms general, se reconoce que es cierto, esto no significa que se trata de un sentimiento general.Nada es ms singular que el personaje de Hamlet.Si parece que de alguna manera a otros hombres, no por esto que estamos ms interesados.Pero es universalmente aceptada y universalmente considerado como vivo.En este sentido, slo que es una verdad universal.Del mismo modo para los dems productos del arte.Cada uno es nico, pero en ltima instancia, si se lleva la marca del genio, ser aceptado por todos.Por qu lo acepta?Y si es nico, qu signo es lo que reconozco que es cierto?Reconocemos, creo yo, el mismo esfuerzo que lleva a que veamos realmente nos toca a nosotros.La sinceridad es contagiosa.Lo que el artista vio, no es lo que ves, probablemente, al menos no es lo mismo, pero si vio a bien, el esfuerzo que hizo para evitar lavelo obliga a la imitacin.Su obra es un ejemplo que sirve como una leccin.Y la eficacia de la leccin se puede medir con precisin la veracidad de la obra.La verdad es por lo tanto un poder de conviccin, la conversin en s, que es la marca a la que se reconoce.Cuanto mayor es el trabajo y ms profunda entrevista la verdad, mayor ser el efecto que se puede esperar, pero ya que esto tiende a ser universal.La universalidad es aqu, en efecto, no la causa.Otro es el tema de la comedia.Esta es la generalidad en la obra misma.Personajes de la comedia pintada que nos conocimos, nos volvamos a encontrar en nuestro camino.Toma nota de las similitudes.Su objetivo es poner ante nuestros ojos los tipos.Ser incluso, si fuera necesario, de nuevos tipos.De esta manera, contrasta con las otras artes.El ttulo mismo de la gran comedia ya es significativo.El misntropo, El avaro, el jugador, el distrado, etc., Estos son los nombres genricos, e incluso en la comedia de carcter, como su propio nombre, el nombre propio es pronto impulsado por el peso de sucontenido en el curso de los nombres comunes.Decimos "un Tartufo", mientras que no podemos decir "una Fedra" o "Polyeucte".Por encima de todo, la idea no lleg a un poeta trgico de grupo alrededor del personaje principal de los personajes secundarios que son, por as decirlo, las copias simplificado.El hroe trgico es un individuo nico.Podemos imitar, pero entonces, conscientemente o no, lo trgico a lo cmico.Nadie como l, porque se parece a uno.Por el contrario, un instinto notable es el poeta cmico cuando compuso su personaje principal, para hacer que giran en torno a otros que tienen las mismas caractersticas generales.Comedias muchos como un sustantivo plural o un trmino colectivo."Las mujeres sabias", "El Raro ridculo", "El Mundo y aburrido", etc. Como muchas citas hechas en el escenario por varias personas, reproduciendo el mismo tipo fundamental.Sera interesante analizar la tendencia de la comedia.Al principio fue, quizs, una premonicin de un hecho reportado por los mdicos, es decir, que el desequilibrio de la misma especie son llevados por una atraccin secreta para encontrar otro.Sin especificar la direccin del mdico, el personaje cmico suele ser, como hemos demostrado, una distrada y la distraccin de una ruptura completa de la balanza cambiara poco a poco.Pero hay otra razn.Si el sujeto de la poeta cmico es presentar los tipos, es decir, personajes capaces de repeticin, cmo sera mejor que nos muestra el mismo tipo varias copias diferentes?El naturalista no proceder de otra manera cuando se trata de un caso. Que enumera y describe sus principales variedades.La diferencia esencial entre la tragedia y la comedia, que se centra en los individuos y los otros gneros, como resultado de otra manera.Al parecer, por primera vez en el desarrollo de la obra.Al parecer, desde el principio por dos mtodos muy diferentes de observacin.Por paradjico que pueda parecer esta afirmacin, no creemos que la observacin de los dems es necesario que el poeta trgico.En primer lugar, de hecho, nos encontramos con que un poeta muy grande haber llevado una vida muy retirada, muy burgus, sin darles la oportunidad se ha proporcionado a ver a su alrededor desatar las pasiones que traz la descripcin exacta.Pero, si hubieran tenido este espectculo, uno se pregunta si se han usado mucho.Lo que nos interesa, de hecho, en la obra del poeta es la visin de algunos estados muy profundos de la mente o algunos conflictos internos, mientras que.Pero esta visin no se puede realizar fuera.Las almas no son permeables entre s.Percibimos el exterior hay seales de la pasin.No interpretarlos - cualquier manera - por analoga con lo que nosotros mismos con experiencia.Lo que sentimos es esencial, y no podemos saber completamente que nuestro propio corazn - cuando llegamos a conocerlo. Significa esto que el poeta ha experimentado lo que l describe, se ha pasado por las situaciones de sus personajes y vivi su vida interior?Una vez ms las biografas de los poetas que nos dara la mentira.Cmo, por otra parte, supongamos que este hombre, Macbeth, Otelo, Hamlet, El rey Lear, y muchos otros?Pero tal vez debera distinguir entre la personalidad que tiene y los que podran haber tenido. Nuestro carcter es el efecto de una eleccin que se renueva constantemente.Hay puntos de bifurcacin (al menos aparente) a lo largo de nuestra ruta, y vemos muchas direcciones posibles, aunque podemos seguir solo.Volver sobre sus pasos, despus a travs de entrevistas con las direcciones, parece que consiste precisamente la imaginacin potica.Estoy de acuerdo en que Shakespeare no era ni Macbeth o Hamlet o Othello, pero estos personajes que habran sido diferentes si las circunstancias, por un lado, el consentimiento de su voluntad, por el otro, haba conducido a laestado de violenta erupcin, que fue empujado al interior de la casa. Es extrao malinterpretando el papel de la imaginacin potica para creer que lo hizo a sus hroes con aportes a la izquierda y la derecha a su alrededor, como coser un vestido de Arlequn.Nada de vida fuera de ella.La vida no vuelve a marcar.Se permite slo ver.La imaginacin potica slo puede ser una imagen ms completa de la realidad.Si los personajes creados por el poeta nos da la impresin de que la vida es que son el propio poeta, el poeta multiplicado, el poeta se profundiz en un esfuerzo de observacin interna tan poderosoque capta la realidad virtual y la espalda, para hacer un trabajo completo, lo que la naturaleza dej en l la fase de proyecto o proyecto.Cualquier otro tipo de observacin es que la comedia nace.Esta es una observacin externa.Curioso que el poeta cmico puede ser ridcula en la naturaleza humana, no se, creo yo, busca lo suyo.De hecho, l no encontr: que son risibles al lado de nosotros mismos que est oculto a nuestra conciencia.Por lo tanto la observacin de que los hombres ejercen.Pero por la misma razn, la observacin tendr un carcter de generalidad que no se puede hacer cuando es porttil.Para pasar a la superficie, que llegar a ms de la envolvente de las personas, donde muchos de ellos toque y se capaz de mirar igual.Que no entre ms.E incluso cuando poda, ella no quiere, porque no tiene nada que ganar.Penetrar muy profundamente en la personalidad, que une los efectos de causas externas demasiado ntimo, debilitara y, finalmente, el sacrificio que el efecto era de risa.Es necesario para nosotros tener la tentacin de risa, que localizar la causa en la regin centro del alma.Debemos, por tanto, que el efecto se nos presenta en el mejor de como un medio, como la expresin de un promedio de la humanidad.Y, como todos los promedios, esto se logra mediante la comparacin de datos dispersos, mediante la comparacin de casos similares que expresa la esencia, y, finalmente, por un trabajo de abstraccin y generalizacin, como que el fsico operalos hechos para llegar a las leyes.En resumen, el mtodo y el objeto son similares aqu, como en las ciencias de la induccin, en el que la observacin es externa y generalizar los resultados.Volvemos, por un largo rodeo a la conclusin de dos que surgieron durante el estudio.Por un lado, una persona nunca es ridculo que una disposicin que se ve como una distraccin, por algo que vive en ella, sin organizarse con l, como un parsito es por eso que esta disposicin se observadesde el exterior y tambin se puede corregir.Por otro lado, el objeto de la risa es la misma correccin, es til para corregir al mismo tiempo llegar a tantas personas como sea posible.Es por eso que la comedia es la observacin de los instintos en general.Ella elige entre las singularidades, que parece probable que se reproducen y, por tanto, no estn vinculados indisolublemente a la individualidad de la persona, las peculiaridades comunes, se podra decir.Por el transporte de ellos en el escenario, que crea obras que pertenecen probablemente al arte en que conscientemente no es servicial, pero que decidir sobre otras obras de arte por su carcter general, tales comoel motivo inconsciente oculto para corregir e instruir.Por lo tanto, tena todo el derecho a decir que la comedia est a medio camino entre el arte y la vida.No es desinteresado como arte puro.Mediante la organizacin de la risa, que acepta la vida social como un entorno natural, e incluso sigue el pulso de la vida social.Y aqu vuelve la espalda al arte, que es una ruptura con la sociedad y una vuelta a la naturaleza simple.II

Ahora vamos a ver, de acuerdo con lo anterior, cmo va a tomar para crear un diseo, lo ideal sera cmico, cmico en s mismo, sus orgenes en el cmic, cmic en todas sus manifestaciones.Tendr profundas, para ofrecer la comedia sostenible de alimentos, sin embargo superficial, para permanecer en el tono de comedia, invisible para la persona que tiene, ya que el cmic est inconsciente, visible para el mundo de manera que cause una risauniversal, lleno de compasin por s misma para que se propaga sin escrpulos molesta a otros para que lo reprimen sin piedad, inmediatamente puede corregir, por lo que no es necesario que se ren, seguro para renacer bajo nuevos aspectos, para que la risa es siempre en el trabajo, inseparable de la vida social insoportable, aunque la empresa es capaz por fin de hacer la mayor variedad imaginable de formas, se suman todos los defectose incluso una pocas virtudes.Estos elementos se mezclan bien entre s.El qumico del alma, que nos han confiado esta delicada preparacin sera un poco decepcionado, es verdad, cuando llega el momento de vaciar el autoclave.l encuentra que l ha hecho todo lo posible para volver a marcar una mezcla que se obtiene todo se hace sin costo alguno, tan extendida en la humanidad que el aire en la naturaleza.Esta mezcla es vanidad.No creo que no hay error ms superficial o ms profunda. Las heridas que nunca es muy grave, y sin embargo no quiere sanar.Los servicios que se hace son los ms ficticios de todos los servicios, sin embargo, son los que se van detrs de un reconocimiento permanente.En s no es un vicio, y sin embargo todos los vicios giran en torno a ella y tienden, por el refino, a no ser ms que medios para satisfacerlas.Tema de la vida social, ya que es una admiracin de s mismo basada en la admiracin cree que inspirar a otros, es an ms natural, ms universalmente innata que el egosmo, porque la naturaleza del egosmo a menudo triunfomientras que es slo a travs de la reflexin que hemos llegado al final de la vanidad.No creo que, de hecho, nacemos no modesta, a menos que uno quiere llamar a una cierta timidez todava ningn pudor fsico, que es tambin ms cercano a la soberbia de pensar.La modestia no puede ser cierto que la meditacin sobre la vanidad.Se origina en el espectculo de las ilusiones de los dems y el temor de ser ellos mismos perdieron.Es como una precaucin cientfica con respecto a lo que se dice y lo que pensamos de s mismo.Est hecho de correcciones y modificaciones.Por ltimo, es una virtud adquirida.Es difcil decir exactamente cuando el deseo de ser modesto separa del temor de caer en el ridculo.Pero este miedo y esta preocupacin es, sin duda confundir la causa.Un amplio estudio de las ilusiones de la vanidad, y el ridculo que se le atribuye, arroja luz sobre la teora singular de la risa.Que llevara a la risa de forma regular de sus funciones principales, que se recuerda en la plena conciencia de sus propios egos y distraerse, y los personajes de lo ms sociable.Vamos a ver cmo la vanidad, que es un producto natural de la vida social, sin embargo la empresa avergonzado, y un poco de luz continua venenos secretadas por el cuerpo para intoxicar a la larga, si no hay otras secreciones neutralizar el efecto.La risa se realiza siempre es as.En este sentido, se podra decir que el remedio especfico para la vanidad es la risa, y que si no esencialmente risible es la vanidad.Cuando tratamos las formas cmicas y movimiento, hemos mostrado cmo una imagen en concreto simple, risible por s mismo puede introducirse en otras imgenes ms complejas y de infundir algo debajo de su cmic y de laformas ms elevadas de la comedia a veces puede ser explicado por la menor.Pero lo contrario puede ocurrir con ms frecuencia, y hay algunos efectos cmicos muy gruesa se debe a la bajada de una comedia muy sutil.Y la vanidad, que forma superior de la comedia es algo que tendemos a mirar con cuidado, aunque inconscientemente, en todos los aspectos de la actividad humana.Estamos buscando, aunque slo sea para rerse.Y nuestra imaginacin es a menudo donde no tiene ningn uso.Tal vez debera hacer referencia al cmic original era bastante desagradable de ciertos efectos que los psiclogos no han explicado adecuadamente por el contrario: un hombre pequeo que se inclina a pasar por debajo de una puerta grande, dos personas, una muy alta,el otro bracito, caminando de gravedad en el brazo, etc. Mirando de cerca a esta ltima imagen, se encuentra, creo yo, que la menor de las dos personas que crees que va a hacer un esfuerzo para aumentar a ms grandes, como la rana que quiere ser tan grande como un buey.III

No hay duda de enumerar aqu las peculiaridades del carcter que se combinan con la vanidad, o que estn compitiendo para ganar la atencin del poeta cmico.Hemos demostrado que todos los defectos pueden llegar a ser ridcula, e incluso, en sentido estricto, ciertas cualidades.A pesar de que la lista puede ser establecida por tonto sabe, la comedia sera responsable de la recta final, probablemente no mediante la creacin de pura fantasa ridcula, pero las direcciones desentraar cmico que haba sido pasado por alto: esas como la imaginacin puede ser aislado en el intrincado diseo de una alfombra de una sola de las figuras siempre nuevas.La condicin esencial, como sabemos, es que la caracterstica observada aparece inmediatamente como una especie de marco, donde muchas personas pueden caber.Pero hay ya hechas cuadros, realizados por la propia empresa, necesario para la sociedad porque se basa en una divisin del trabajo.Me refiero a empresas, funciones y profesiones.Cualquier profesin especial da a aquellos que encierran ciertos hbitos de la mente y algunas peculiaridades del carcter por el que se parecen entre s y tambin donde se diferencian de los dems.Las pequeas empresas son por lo tanto en las grandes.No hay duda de que son el resultado de la organizacin de la sociedad en general.Sin embargo, podra, si se aisl mucho dao a la sociabilidad.Pero la risa es, precisamente, la funcin de reprimir las tendencias separatistas.Su funcin consiste en corregir la rigidez de la flexibilidad, para rehabilitar a cada uno a todos, finalmente redondear las esquinas.As que vamos a tener aqu una especie de cmic cuyas variedades se pudo determinar de antemano.Vamos a llamar, si se quiere, el negocio de historietas.No vamos a entrar en detalles de estas variedades.Nosotros preferimos hacer hincapi en lo que tienen en comn.Figura en la primera lnea de vanidad profesional.Cada uno de los maestros del Sr. Jordan puso su arte por encima de todos los dems.Hay una Labiche carcter que no entiende que podemos ser otra cosa que un comerciante de madera.Esto es, por supuesto, un comerciante de madera.La vanidad se inclinan tambin por convertirse en la solemnidad de la ocupacin contendr una dosis ms alta de la charlatanera.Porque es un hecho notable que ms arte es cuestionable, la gente ms comprometida en ellos tienden a creer que invirtieron con el sacerdocio y para exigir que se inclina ante sus misterios. Ocupaciones tiles se indique lo contrario para el pblico, pero los de una utilidad ms dudosa puede justificar su existencia slo por el supuesto de que el pblico es para ellos: Esta es la ilusin de que est en la parte inferior de la solemnidad.La comedia de Molire mdicos proviene en gran parte de ella.Que tratar al paciente como si fuera creado por el mdico y la propia naturaleza como una medicina de la adiccin.Otra forma de esta rigidez cmic es lo que yo llamo el endurecido profesional.El cmic se ajuste tan estrechamente en el marco rgido de su posicin, tendr ms espacio para moverse, y sobre todo que se mueve, como los dems hombres. Recordemos las palabras del juez Isabelle Perrin Dandin, quien le pregunt cmo se puede ver torturar desafortunadoBah!siempre es pasar una hora o dos.No es eso una especie de insensibilidad profesional de Tartufo, hablando, es cierto, por boca de Orgon:Y me gustara ver a su hermano moribundo, hijos, madre y esposa,Lo que me importa tanto como eso!Pero lo ms habitual para empujar una profesin en el cmic se limita, por as decirlo, dentro de la lengua propia.Ser un solo juez, mdico, soldado de las cosas habituales se aplican al lenguaje de la ley, la estrategia o la medicina, como si se puede hablar como todo el mundo.Por lo general, este tipo de comedia es bastante desagradable.Pero se vuelve ms difcil, como hemos dicho, cuando encuentra un carcter especial, junto con un hbito profesional.Recuerde que el jugador Regnard, hablando con la originalidad tanto en trminos de juego, por lo que a su siervo a tomar el nombre de Hctor, hasta que llam a su novia Pallas, conocido por el nombre de la Reina de Espadas, o el savantes Femmes, el cmic es, en gran parte, en el que traducir las ideas de la ciencia en trminos de sensibilidad femenina: "Epicuro me gusta ..." "Me gusta el remolino"etc.Lee otra vez el tercer acto: vamos a ver Armande, y Philaminte Belise expresa habitualmente en este estilo.Pulsando despus en la misma direccin, nos encontramos con que tambin hay una lgica profesional, es decir, modos de pensar que est aprendiendo en algunos crculos, que son verdaderas para el medio ambiente, falsapara el resto del mundo.Pero el contraste entre estos dos enfoques, uno especfico y otro universal hace que algunos efectos cmicos de carcter especial, en la que ser til a vivir ms.Esto nos lleva a un punto importante de la teora de la risa.Tambin vamos a ampliar el tema y consideramos que es en toda su generalidad.IV

Muy preocupado de hecho para identificar la causa raz de la historieta, que hemos tenido hasta ahora ignorado uno de sus ms la atencin.Nos referimos a la lgica de la historieta y el grupo de cmicos, extraa lgica, lo que puede, en algunos casos, dar nfasis a lo absurdo.Thophile Gautier, dijo de la extravagancia cmica que es la lgica del absurdo. Varias filosofas de la risa giran en torno a una idea similar.Todos efecto cmico implica una contradiccin, de alguna manera.Qu nos hace rer, sera absurdo realizado en forma concreta, un "absurdo visible" - o la aparicin de lo absurdo, admitieron por primera vez corregida de inmediato - o mejor an, lo que es un absurdomano, naturalmente, se explica por otro, etc.Todas estas teoras pueden contener algo de verdad, pero antes slo se aplican a algunos efectos cmicos ms grandes, e incluso en los casos en que se aplican, se olvidan, al parecer,el elemento caracterstico de la risa, es decir, el tipo especial de lo absurdo de la historieta contiene cuando contiene el absurdo.Queremos ser convencido?Slo hay que elegir una de estas definiciones y los efectos de la composicin mediante la frmula: en la mayora de los casos, no vamos a conseguir un efecto de risa.El absurdo cuando se produce en el cmic, no es ninguna tontera.Es un absurdo determinado. No crea lo cmico, sino que se deriva.No es causa sino efecto - efecto muy especial, que refleja la naturaleza especial de la causa que lo produce.Sabemos que la causa.Vamos a tener ningn problema ahora para comprender el efecto.Supongo que algn da caminar por el campo, se ve la cima de una colina, algo que vagamente se parece a un gran cuerpo inmvil, con los brazos giratorios.Usted no sabe todava lo que es, pero usted est buscando algunas ideas, es decir, aqu, entre los recuerdos que su memoria tiene la memoria que enmarca el mejor en lo que se ve.Casi inmediatamente, la imagen de un molino de viento que viene a la mente: se trata de un molino de viento que tienen ante ustedes.Si usted ha ledo antes, antes de salir, los cuentos de hadas, con historias de gigantes de brazos sin fin.El sentido comn es saber recordar, lo admito, pero sobre todo que se olvida.El sentido comn es el esfuerzo de una mente que adaptarse y readaptarse constantemente cambiando su mente cuando l cambi de tema.La movilidad es una inteligencia que se pueden ajustar exactamente a la movilidad de las cosas. Esta es la continuidad de movimiento de nuestra atencin a la vida.Ahora Don Quijote, que va a la guerra.Ley en sus novelas que el caballero se encuentra con enemigos gigantes en su camino.Por lo tanto, las necesidades de un gigante.La idea de una privilegiada memoria gigante que se instal en su mente, que se mantiene a la expectativa, al acecho, inmvil, la oportunidad de salir y encarnado en una sola cosa.Esta memoria se llevar a cabo, y por lo tanto lleg el primer objeto, que l con la forma de un gigante de un parecido lejano, lo reciben como un gigante.Don Quijote por lo tanto, los gigantes, donde vemos los molinos de viento.Esto es cmico, y esto es absurdo.Pero, es una tontera?Se trata de una inversin especial de sentido comn.Es decir las cosas acerca de la configuracin de una idea que usted tiene, y no sus ideas sobre las cosas.Se trata de ver hacia adelante lo que pensamos, en vez de pensar en lo que vemos.El sentido comn nos dicta que dejar todos sus recuerdos en la fila, los recuerdos respuesta adecuada de nuevo cada vez que la llamada de la situacin y slo va a interpretar.En Don Quijote, sin embargo, hay un grupo de memorias que controlar a los dems y lo domina el propio personaje, por lo que se doblar la realidad de que esta vez antes de la imaginacin y ya no sirven para darun cuerpo.Una vez formada la ilusin, Don Quijote se desarrolla tambin razonable en todas sus consecuencias, que ellos se mueve con seguridad y precisin de un sonmbulo que interpreta a su sueo.Tal es el origen del error, y esta es la lgica especial que preside aqu, en el absurdo.Ahora, esta lgica es especial para Don Quijote?Hemos demostrado que el pecado de la obstinacin del comic de la mente o el carcter, sin darse cuenta, por la automatizacin.Hay en la parte inferior de la rigidez cmica de algn tipo, que vamos a la derecha con la suya, y no escuchamos, y no va a escuchar.Cuntas escenas cmicas en el teatro de Molire, se reducen a este tipo simple: un personaje que sigue a su idea, que siempre vuelve, y nos interrumpe constantemente.La medida tambin imperceptiblemente de uno que no va a escuchar a aquellos que no ven nada, y, finalmente, uno que slo ve lo que quiere.El espritu que insiste en las cosas eventualmente se inclinar a su idea, en lugar de poner su mente en las cosas.Cada cmic se encuentra en el camino a la ilusin de que hemos descrito, y Don Quijote nos da el tipo general del absurdo cmico.Esta inversin de sentido comn es que un nombre?Se encuentra, sin duda, aguda o crnica, en algunas formas de la locura.Se asemeja en muchos aspectos, en una obsesin.Pero ni la locura, en general, o la obsesin de la que no se ra, porque son enfermedades.Que excitan nuestra piedad.La risa, como sabemos, es incompatible con la emocin.Si no es una locura risible, que la locura slo se puede conciliar con la salud general de la mente, la locura normal, por as decirlo.Sin embargo, no es un estado normal de la mente que imita a cualquier punto de la locura, donde encontramos la misma asociacin de ideas en la enajenacin, la misma lgica que en el singular obsesin.Es el estado de sueo.O lo que nuestro anlisis es correcto, o debe ser formulado en el siguiente teorema: El absurdo cmico es el mismo tipo que el de los sueos.En primer lugar, el progreso de la inteligencia en el sueo es el que hemos descrito anteriormente.El espritu, enamorado de s mismo, ya no busca entonces en el mundo fuera una excusa para materializar sus fantasas.Suena vagamente siguen llegando a los odos, los colores an circulan en el campo de visin: en pocas palabras, los sentidos no estn completamente cerradas.Sin embargo, el soador, en lugar de utilizar todos sus recuerdos para interpretar lo que sus sentidos perciben, utiliza lo contrario de lo que percibe de dar contenido a la memoria favorito: el ruido del viento misma contaminacin de la chimenea se convertir endependiendo del estado de nimo del soador, como la idea ha sido en su imaginacin, aullar de las fieras y el canto melodioso.Este es el mecanismo ordinario de la ilusin del sueo.Pero si la ilusin cmica, es una ilusin de un sueo, si la lgica de lo cmico es la lgica de los sueos, podemos esperar encontrar en la lgica de la risa de las diversas caractersticas de la lgica de los sueos.Tambin en este caso la ley garantizar que conocemos bien: una determinada forma de las formas de risa, otros, que no contienen el cmic mismo fondo, se convierten en ridculo por su parecido externo con el primero.Es fcil ver, en efecto, que cualquier conjunto de ideas puede divertirse, siempre y cuando nos acordamos, en una u otra manera, los juegos de los sueos.Primera nota de una relajacin general de las reglas de razonamiento. Razonamiento que nos remos de aquellos que sabemos que es falso, pero podemos tomar como cierto si se escucha en los sueos.Que el razonamiento verdadero falso lo suficiente para engaar a la mente a dormir.Esa lgica an, si se quiere, pero la falta de lgica y de sus mentiras a nosotros, por lo tanto, del trabajo intelectual.Muchos de los "chistes" son de tal razonamiento abstracto que slo da el punto de partida y la conclusin.Estos juegos de la mente evolucionan tambin el juego de palabras como las relaciones entre las ideas se vuelven ms superficiales: poco a poco no venimos a considerar el significado de las palabras odas slo el sonido.No nos debe llevar el sueo y algunas escenas muy divertidas donde un personaje se repite sistemticamente en contra de la forma en que la pena que otro le susurra al odo?Si se queda dormido en la mitad de las personas que le causan a veces encuentran que sus palabras son vacas, poco a poco de su significado, que los sonidos se deforman y se funden de forma aleatoria para tomar su mente de significados extraos, y el juego quey vis--vis el altavoz, la escena de Little John y el compresor.Todava hay obsesiones comic, que son muy similares, al parecer, el sueo de obsesiones.Que no se le ocurri a ver vuelve a aparecer la misma imagen en varios sueos sucesivos y disfrutar de cada significado plausible, mientras que los sueos no tenan otra cosa en comn?Los efectos de la repeticin a veces presentan esta forma especial para el teatro y la novela, algunos de ellos tienen el sueo de resonancia.Y tal vez es slo el coro de muchas canciones: l insiste, es siempre el mismo, al final de cada verso, cada vez con un significado diferente.No es raro que en el sueo se observa un crescendo particular, un capricho que va en aumento a medida que avanzamos.La primera concesin arrancada de la razn lleva a la segunda, este ltimo. Ms serio, y as sucesivamente hasta el absurdo finalPero esta marcha hacia lo absurdo da el soador una sensacin nica.Eso, creo, que el bebedor se siente cuando se siente cmodo caer en un estado donde nada es ms importante para l, ni lgico ni decoro.Ahora ver si algunas comedias de Molire no dara la misma sensacin: por ejemplo, el seor de Pourceaugnac, comenzando casi razonablemente continua y excentricidades de todo tipo, por ejemplo, incluso el burgus gentilhombre, en el que los personajes, como unPar de antemano que debern elaborarse en un torbellino de locura."Si podemos encontrar un tonto ms, voy a ir a Roma a decir" la palabra, que nos advierte que la pieza est terminada, que soamos, de los ms extravagantes a medida que se hundi con el Sr.Jordania.Pero hay sobre todo una demencia que es nico para soar.Hay algunas contradicciones especial, tan natural a la imaginacin del soador, tan sorprendente por la razn del hombre despierto, que sera imposible dar una verdadera y completa para el hombre que no hubiera tenido lala experiencia.Nos referimos aqu a la fusin de extrao que un sueo a menudo opera entre dos personas que hacer ms que eso y sin embargo se mantienen separados.Por lo general, uno de los personajes es la misma cama.l siente que no ha dejado de ser lo que es, no deja de ser convertido en otro.Fue l y no l.Significa hablar, que estaba actuando, pero l siente que otro ha tomado su cuerpo y lo llev a su voz.O ser consciente de hablar y actuar como de costumbre, slo va a hablar de l como un extrao con quien no tiene nada en comn, ser desprendido de s mismo.No terminamos esta extraa confusin en algunas escenas cmicas?No estoy hablando de Anfitrin, donde la confusin es tal vez sugiere que la mente del espectador, pero donde la mayor parte del efecto cmico proviene ms bien de lo que antes llam una "injerencia de los dos conjuntos."Hablo de los razonamientos extravagante y cmica en la que esta confusin se produce verdaderamente puro, aunque hay que ser un esfuerzo de reflexin para liberarlo.Escucha el ejemplo anterior de Mark Twain a la periodista que trata de hacerle una entrevista: "Tienes un hermano?- S, le llam a Bill.Bill pobres!- Es la muerte?- Que nunca se poda saber.Un gran misterio acerca de este caso.Fuimos los difuntos y yo, los gemelos, y fueron, a la edad de quince das, se baaba en la misma tina.Uno de nosotros se ahog, pero nunca saba cul.Algunos piensan que fue Bill, otros que era yo.- Es extrao.Pero, qu te parece?- Mira, te dir un secreto que an no han revelado a un alma viviente.Uno de nosotros fue una seal especial, un lunar enorme en la parte posterior de su mano izquierda y que uno era yo.O es este nio que se ahog ... etc."Si se mira de cerca, se ve lo absurdo de este dilogo no es ninguna tontera.Desaparecera si el personaje habla no era precisamente uno de los gemelos que est hablando.Es lo que Mark Twain deca que uno de los gemelos, mientras hablaba, como si un tercero que cuentan sus historias.No de otra manera en muchos de nuestros sueos.V

Considera este punto de vista, el cmic que se nos presentan en una forma ligeramente diferente de la que nos prtions.Hasta ahora hemos visto en la correccin de la risa por encima de los medios.Tome la continuidad del efecto cmico, aislar, a partir de entonces, los tipos dominantes: usted encontrar que los intermediarios toman sus efectos cmicos en su parecido con estos tipos, y que los tipos son en s mismos tantos modelos de la impertinencia hacia--vis la sociedad. Para responder a estas impertinente de la sociedad por la risa, que es una impertinencia an ms fuerte.La risa no hizo nada muy benvolo.l ms bien mal por mal.Pero esto no es lo que llama por primera vez en la impresin de ridculo.El personaje de cmic es a menudo un carcter con el que comenzamos por simpatizar materialmente.Es decir, nos ponemos en un tiempo muy corto en su lugar, adoptamos sus gestos, sus palabras, sus acciones, y si jugamos a lo que es de risa en l, lo invitamos aimaginacin, a divertirse con nosotros lo tratamos por primera vez como un amigo.Por lo que es el comodn al menos en apariencia afable, amable jovial de lo que no debemos ignorar.No son en su mayora en la risa de un movimiento de relajacin, coment a menudo, tenemos que buscar la razn.En ninguna parte fue esto ms sensibilidad que los ejemplos anteriores.Esto es tambin, dicho sea de paso, que se encuentra la explicacin.Cuando el personaje de cmic sigue automticamente su idea, finalmente, pensar, hablar, actuar como si soara.Ahora el sueo es un descanso.Mantngase en contacto con las cosas y con los hombres, viendo slo lo que es y creo que lo es, se requiere un esfuerzo continuo de tensin intelectual.El sentido comn es el esfuerzo. Es un trabajo.Sin embargo, viene de las cosas y an as ver las imgenes, rompiendo con la lgica y an as reunir ideas, eso es slo el juego o si lo prefiere la pereza,.El absurdo cmico nos da la primera impresin de un conjunto de ideas. Nuestro primer impulso es colaborar con este juego Esta es la fatiga de pensar.Pero podemos decir lo mismo de otras formas de risa.Siempre hay en la parte inferior de la historieta, que, dijo, la tendencia a deslizarse por una pendiente fcil, que suele ser la pendiente de la costumbre.Ya no tratan de adaptarse y readaptarse constantemente a la empresa que es miembro.Se relaja la atencin que debe a la vida.Se ve ms o menos una distraccin.La distraccin de la voluntad, lo reconozco, como tanto o ms que la inteligencia.La distraccin ms, sin embargo, y por lo tanto, la pereza.Rompe con las convenciones, ya que se rompi hace un tiempo con la lgica.Finalmente le damos el aire de alguien que juega.Una vez ms nuestro primer impulso es la de aceptar la invitacin a la pereza.Por un momento, al menos, se mezclan en el juego Esta es la resistencia a la fatiga.Pero nos hemos dormido por un momento.La simpata que puede entrar en la impresin de la historieta es una simpata muy difcil de alcanzar.Se trata, tambin, una distraccin.Por lo tanto, un padre estricto se asociar a veces, por error, una broma de su hijo, y se detiene inmediatamente para corregirlo.La risa es, ante todo, una correccin.Listo para humillarlo, se debe dar a la persona que es el objeto de una penosa impresin.La compaa se toma la revancha por lo que se ha tomado libertades con ella.No lograra su objetivo si llevan la marca de simpata y amabilidad.Ser que la intencin puede ser buena, al menos, que a menudo castigan porque el amor y la risa, por la represin de las manifestaciones externas de ciertos defectos, e invita a nosotros, para nuestro mayor bien, acorregir los defectos propios y mejorarnos a nosotros mismos internamente?Hay mucho que decir al respecto.En general, las risas al por mayor, tiene probablemente una funcin til.Todas las pruebas tendan a demostrar.Pero no se sigue de esto que la risa siempre da justo, ni que se inspira en una idea de la bondad o de justicia.Siempre derecho a la huelga, habra que proceder de un acto de reflexin.Pero la risa no es ms que el efecto de un mecanismo montado en nosotros por naturaleza, o, lo que equivale a aproximadamente la misma, por una larga costumbre de la sociedad.Se deja en paz, real medida por medida.No tena tiempo para ver cada vez que toca.La risa castiga ciertos defectos o menos como la enfermedad de castigar los excesos, golpeando a gente inocente, sin afectar a los culpables, a un resultado general y no se puede hacer para honrar a cada caso en particular para examinar por separado.Esto es todo lo que se logra por medios naturales en vez de a la reflexin consciente.Un promedio de la justicia pueden aparecer en el resultado global, pero no en los casos en los detalles especficos.En este sentido, la risa no puede ser absolutamente correcto.Una vez ms, no debe ser bueno.Su funcin es la de intimidar al humillar.No lo logr, si la naturaleza haba dejado para tal fin en el mejor de los hombres, un pequeo fondo del mal, o al menos de malicia.Tal vez tendr un valor de ms de lo que no van demasiado este punto.No encontramos nada muy halagador para nosotros.Nos gustara ver que el movimiento de relajacin o expansin es un preludio a la risa, como el comodn volvi sobre s mismo, ms o menos con orgullo se impuso, y que tienden a considerar a la persona delos dems como una marioneta cuyos hilos se mantiene. En este supuesto, desentraar pronto tambin un poco de egosmo y el egosmo tras de s, algo menos espontneo y ms amargo, no s qu pesimismo emergentes que se est volviendo ms y msInterior de la risa con mayor razn.Aqu, como en otras partes, la naturaleza ha utilizado mal por bien.Es especialmente bueno para nosotros la preocupacin a lo largo de este estudio.Pareca que la empresa, ya que es perfecto, tiene sus miembros la flexibilidad necesaria para adaptarse ms y ms, tiende a equilibrar mejor y mejor en la parte inferior, que cazabanaumentando su superficie perturbaciones inseparable de una masa tan grande, y que la risa era realizar una funcin til, poniendo de relieve la forma de estas ondas.As, las ondas incesantemente luchan por la superficie del mar, mientras que el menor se observ una profunda paz.Las olas chocan, se contradicen entre s, buscar el equilibrio.Espuma blanca, ligera y alegre, en el seguimiento de los contornos cambiantes.A veces el flujo que da a algunos de que la espuma sobre la arena de la playa.El nio que juega cerca de slo recoger un puado, y sorprendido, al momento siguiente, para tener ms en la palma de la mano unas gotas de agua, pero agua de pozosalado, amargo, incluso ms que el de la ola que lo trajo.La risa es nacido y la espuma.Seal, en las afueras de la vida social, la superficie de las revueltas.En el acto se dibuja la forma de estas perturbaciones mvil.Es, tambin, una espuma a base de sal.Como la espuma, que brille.Que es gay.El filsofo que toma para tratar de encontrar en otros lugares a veces por una pequea cantidad de material, un cierto grado de amargura.Apndice de la 23 edicin

Las definiciones de los cmics y el mtodo utilizado en este libro.

En un interesante artculo en el Diario del mes [5] Yves Delage diferencia de nuestra concepcin de la definicin de comic a la que l mismo haba dejado: "Para que algo sea divertido, dijo,es que entre la causa y el efecto no es la falta de armona."A medida que el mtodo que el Sr. Delage ha llevado a esta definicin es que la mayora de los tericos han seguido el cmic, que ser til para mostrar dnde nuestro es diferente.Por lo tanto, reproducir la esencia de la respuesta que hemos publicado en la misma revista [6]:"Podemos definir el cmic por una o ms caractersticas generales, visible desde el exterior, nos hemos encontrado en el efecto cmico y aqu recogidos.Una serie de tales definiciones se han propuesto desde Aristteles, la suya parece haber sido obtenido por este mtodo: se dibuja un crculo, y que muestran que los efectos cmicos, al azar, estn incluidos.Mientras los personajes en cuestin fueron grabados por un agudo observador, al que pertenecen, sin duda, lo que es divertido, pero creo que vamos a su encuentro a menudo, tambin, lo que no.La definicin ser generalmente demasiado amplia.Se reunir - que es algo que, lo admito - a uno de los requisitos de la lgica en la definicin: se ha indicado una condicin necesaria.Yo no creo que pueda, teniendo en cuenta el enfoque adoptado, d una condicin suficiente.La prueba es que muchas de estas definiciones son aceptables, aunque no dicen lo mismo.Y la prueba es que ninguno de ellos, especialmente, que yo sepa, no proporciona los medios para construir el objeto definido, para hacer el cmic [7]."He intentado algo completamente diferente.Mir en la comedia, la farsa, los payasos, etc., Procesos de fabricacin de la historieta.Me pareci ver que eran todas las variaciones sobre un tema ms general.Me di cuenta el tema, para simplificar, pero se trata principalmente de los cambios que se importa.De todos modos, el tema ofrece una definicin general, que es esta vez una regla de construccin.Reconozco tambin que la definicin de riesgo resultante de parecer, al principio, demasiado estrecha, como las definiciones obtenidas por ambos mtodos eran demasiado amplias.Ser demasiado estrecha, porque, despus de lo que es de risa en la naturaleza y de s mismo, ridculo, en virtud de su estructura interna, hay muchas cosas que te hacen rer, porque de alguna similitud superficial con los queall, o algn accidente con otro informe que se pareca a esto, y por lo tanto en el rebote de la comedia no tiene fin, porque nos gusta rer y todas las excusas que estamos bien, el mecanismo de asociacin de ideasaqu es muy complicado, por lo que el psiclogo que ha abordado el estudio de la comedia con este mtodo, que ha estado luchando contra la cada vez ms recurrentes los problemas en vez de terminar de una vez con el cmic"bloqueo en una frmula, an puede ser dicho que l no se dio cuenta todos los hechos.Cuando se aplic esta teora a los ejemplos que se opone, y result ser divertido por su semejanza a lo que era divertido en s mismo, es fcil encontrar a otros, y otros: sesiempre trabajando.Sin embargo, se ha adoptado el cmic, en lugar de encerrar en un crculo ms o menos de ancho.l, si tiene xito, teniendo en cuenta los medios para hacer el cmic.Se llevar a cabo con el rigor y la precisin del cientfico, que no cree en tener conocimientos avanzados de una cosa cuando se le concedi un epteto especfico, as como lo es (todava hay muchos que corresponda):este anlisis es necesario y es seguro que se han analizado completamente cuando uno es capaz de recomponer.Esta es la empresa que lo intent."Puedo aadir que mientras que yo quera para determinar los procesos de la risa, he intentado lo que la intencin de la empresa cuando se re.Debido a que es muy sorprendente que la serie, y el mtodo de la explicacin que he mencionado anteriormente no se aclara que el pequeo misterio.No veo, por ejemplo, por qu la "discordia", como la falta de armona, que resultara de una manifestacin especfica de los testigos como la risa, cuando las propiedades de muchos otros, cualidades o defectos, deja al espectador indiferentelos msculos faciales.Queda por encontrar cul es la causa de la falta de armona especial que le da el efecto cmico, y nadie ha encontrado que si se puede explicar por qu, en tales casos, la empresa se siente obligada a demostrar.Hay que estar ah en la causa de la historieta algo poco intrusivo (y especficamente intrusiva) en la vida social, ya que la empresa responde con un gesto que tiene el aire de una reaccin defensiva deun movimiento que es un poco de miedo.Eso es todo lo que quera informar."en el arte.El arte es sin duda una visin ms directa de la realidad.Pero esta pureza de percepcin implica una ruptura con la convencin de utilidad, un sentido innato y localizado especialmente o la conciencia, y, finalmente, una cierta inmaterialidad de la vida, que es lo que siempre se ha llamado idealismo.

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