Idealismo Platon

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    14-Aug-2015

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<p>IDEALISMO</p> <p>ROSE J. VAZQUEZ JUAN L. VAZQUEZ MANIS COLON</p> <p>INTRODUCCION EL concepto idealismo apaece en el lenguaje filosfico hacia mediados del siglo xvii . Su origen se remota en la antigua Grecia . Entre los pensadores griegos podemos sealar a Parmnides , Scrates y Platn . Esta tradicin filosfica logra su mxima expresin en el mundo antiguo en la filosofa neoplatnica encarnada entre otros , en sus fundadores , Amonio de Sacas y Plotino . La versin platnica del idealismo penetra en el Cristianismo a travs de la patrstica . La filosofa idealista ha influido grandemente en la teora y la prctica pedaggica . Entre ls fisofos de la educacin que han elaborado las implicaciones de esta doctrina filosfica para la educacin podemos sealar entre otros , a Emersn , Harris , Horne , Horne , Hocking , Demiashkevich , Butler y Ulich . Acontinuacin se les estara desarrollando ms caracteristicas del idealismo .</p> <p>OBJETIVOS CAPACITANTES PRESENTAR LAS VERCIONES DEL ORIGEN DEL IDEALISMO . DEFINIR CONCEPTOS RELACIONADOS AL IDEALISMO . IDENTIFICAR LOS EXPONENTES MAS DESTACADOS EN EL IDEALISMO . EXPONER EL TEMA DE LA FILOSOFIA IDEALISTA Y SUS CONCEPTOS MAS IMPORTANTES . DESARROLLAR EL TEMA DEL PENSAMIENTO IDEALISTA Y LA EDUCACION . IDENTIFICAR LAS IMPLICACIONES DEL IDEALISMO IDEALISMO DENTRO DE LA EDUCACION . MENCIONAR LOS FINES DE LA EDUCACION DENTRO DEL IDEALISMO . DESCRIBIR EL PROCESO DEL DESARROLLO DEL EDUCANDO Y SU PEDAGOGIA . DESCRIBIR LA IMPORTANCIA DEL CURRICULO Y LA DISCIPLINA EN EL IDEALISMO . OFRECER DATOS BIOGRAFICOS DE ALGUNOS EXPONENTES DEL IDELISMO</p> <p>I.FILOSOFOS EXPONENTES DEL IDEALISMO SOCRATES PLATON RENE DESCARTES KANT SCHELLING HEGEL BENKELEY GEORGE SAN ANGUSTIN</p> <p>EXPONENTES FILOSOFIA MODERNA DESCARTES LEIBNITS SPINOZA BERKELEY KANT HEGEL SCHOPENHAVER</p> <p>II.ORIGENES DEL IDEALISMO Estas origenes del idealismo se dividen en cuatro versiones fundamentales dentro del idealismo :</p> <p>EXPONENTES MENORES DE LA FILOSOFIA IDEALISTA SAMUEL T. CDERIDGE ( 1772-1834) WILLIAM WORDSWORTH ( 1770-1850) THOMAS CARLYLE ( 1795-1881) JAMES H. STERLING ( 1820-1909) THOMAS H. GREEN ( 1846-1924) ALFRED E. TAYLOR ( 1864-1945) BERNAN BOSANQUET ( 1848-1923) JONH CAIRD ( 1820-1945) FRANCIS H. BRADLEY ( 1846-1924)</p> <p>C. La visin orgnica que inicia Kant y que se desarrolla plenamente con el idealismo absolutista alemn encarnado en las figuras de Fichte , Schelling y Hegel . Esta trata de sintetizar la posicin subjetivista ( idealista) y la objetivista (realismo) . Es la concepcin del hombre y la realidad .</p> <p>D. Personalismo (versin moderna del idealismo). Esta rechaza la tendencia del idealismo absolutista a reducir la realiad de una mente o un espritu universa , objtiva , impersonal y trascendetal .</p> <p>III . EL IDEALISMO Y LA TRADICION GRIEGA DE PLATON La aportacin principal de Platn al idealismo resive en su teora sobre las ideas. Platn incorpora la posicin parmendea del Ser y , fundamentndose en ella, desarrollo un sistema filosfico completo. Parmnides fundamento su visin del ser en el principio de la identidad .( Lo que es, es . Lo que no es , no es) . De este principio se deduce que el ser no tiene origen , no cambia , ni perece.</p> <p>Parmnides establece una dicotmia entre lo real (el ser) , y lo aparente ( el no ser).De acuerdo con Platn , el ser , el mundo de las formas o ideas , constituyen lo inteligible , mientras que el mundo de los objetos materiales y las imgenes constituyen el mundo de las apariencias . El mundo de las ideas forman lo cognoscible , lo que es dada a la inteligencia humana . Por el contrario, los objetos materiales y las imgenes no son objetos de conocimiento verdadero , pues evaden la razn humana . Slo lo que existe absolutamente es absolutamente cognoscible .A . LA ESPISTEMIOLOGIA PLATONICA Platn resume su espitemiologa de esta forma . El mundo del No Ser : esto es , las imgenes y el mundo material no constituyen el verdadero objeto del conocimiento .</p> <p>Plantn , establece que slo se posee verdadero conocimiento del mundo de las ideas . La perfeccin se adquiere mediante la aprehencin del Sumo Bien , que constituye una funcin de lo bueno , lo bello y lo verdadero .</p> <p>B . LA CONCEPCION PLATONICA DEL HOMBRE .</p> <p> Platn , establece que el verdadero homdre , el hombre virtuoso ( dotado de aret ) , es aquel que tranciende del mundo sencible y material al mundo de las ideas y el conocimiento verdadero . La vida ideal es aquella que se dedica al amor por la sabiduria ( filosofa) , a la bsqueda de la verdad y a la contemplacin de las ideas , el modelo ideal del hombre lo constituye el filsofo.</p> <p>.</p> <p>C. LA CONCEPCION PLATONICA DEL FILOSOFO Es un modelo de la vida buena que se reafirma en su sicologa o teora del alma . De acuerdo con Platn el alma esta dividida en tres partes fundamentales :a. La apetitiva - que se relaciona con los sentidos y con la sastifacin de los apetitos corporales .</p> <p>ACONTINUACION b. La dinmica que se relaciona con nuestro sentido de honor y se manifies-ta en la posibilidad humana de indignar-se ante la injusticia . c. La racional esta parte del alma , es la que hace viable que el hombre trascienda del mundo inmediato , de lo material y corpreo , al mundo del conocimiento , de la bondad y de la belleza .</p> <p>D . LA TEORIA POLITICA Y LA SICOLOGIA PLATONICA Entre estas existe una relacin intrsica . Estado justo , es aqul en el cual existen tres clases sociales : 1. Los gobernantes quines dirigen el estado . 2 . Los militares quines protegen el estado . 3 . Los exclavos produtores quines son responsables de la pruduccin de bienes econmicos y materiales para la vida .Estas tres caractersticas del estado son las tres principales caractersticas del alma humana .</p> <p>D . LA FILOSOFIA PLATONICA En esta filosofa platonca se observan varias caractersticas de la filosofa idealista :1. Platn establece un dualismo metafco en el cual una de las subtancias de la naturaleza ideal o mental . ( El Sumo Bien las Ideas o Formas .</p> <p>2. Platn sostiene que el hombre virtuoso es aquel que trasciende del mundo sensible para reconocer el mundo inmutable y eterno de la idea .</p> <p>3. Platn sostiene que los valores son inherentes al orden ( logos ), universales .4. Platn relega lo material y lo corpreo a una posicin ontolgica secundaria .5. Platn concibe la razn humana como el nico instrumento para trascender del mundo sencible y lograr el verdadero conocimiento .</p> <p>6 . Platn establece una dictomia entre la actividad mental y la manual y entre la teora y la prctica .</p> <p>IV . EL IDEALISMO Y LA TRADICION GRECO-CRITIANA : SAN AGUSTINEl cristianismo antiguo no es una filosofa sistematizada . Es , ms bien una forma de vida fundamentada en dogmas y manifestada en ceremonia y en la conducta cotidiana de los feligreses . A medida que el cristianismo va tomando auge y ganando adeptos, comienzan los ataques por parte de los filsofos paganos . Aqu los cristianos se ven obligados a explicar sus creencias en forma racional y lgica . Es de esta forma que surgen las Apologas y los escritos patrsticos .</p> <p>A . SIMILIDADES ENTRE LA FILOSOFIA AGUSTINIANA Y LA PLATONICA . La metafsica agustiniana es muy similar a la platnica . Platn y San Agustn no identifican la verdad con el alma .Sino que la trascienden . El verdadero hombre es aquel que se aleja del mundo material y trasciende al mundo espriual o ideal . San Agustn al igual que Platn entienden que los objetos materiales son formados en conformidad con las formas o ideas inmutables . San Agustin y Platn , no da al mal una posicin ontolgica . El Ser y el Bien coinciden . El mal absoluto es la nada . El mal es la simple corrupcin y la ausencia del bien . Por lo tanto , las cosas a medida que se corrompen pierden su bondad y realidad . San Agustn como Platn , reducen la realidad a una substancia eterna inmutable , infinita e inmaterial .</p> <p>V . EL IDEALISMO DE RENE DESCARTES (1596 1650 ) Ren Descartes comparte con Scrates y con San Agustn la idea de que todo saber filisfico debe partir del anlisis de la interioridad del Yo. Descartes establecio un mtodo que consiste en cuatro reglas fundamentales : 1. La duda mtodica , la constituye la regla de la evidencia . 2. Anlisis , esta consiste en dividir cada una de las dificultades que se han de examinar en el mayor nmero de partes posibles y necesarias para resolverlas mejor .</p> <p>ACONTINUACION</p> <p>3. La sntesis , esta consiste en conducir los pensamientos por orden empesando por los objetos ms simples y ms fciles de conocer hasta los conocimientos ms completas y revisiones tan generales , que estemos seguros de no omitir .</p> <p>VI . EL IDEALISMO SUBJETIVO : GEORGE BERKELEY ( 1685 1753 ) Es el mximo exponente del idealismo subjetivo en la filosofa moderna . Su filosofa es de difcil comprencin debido a que en l encontramos fundidos el empirismo ingls con la tradicin idealista cristiana. El Sistema Filosfico de Berkeley representa una contiuacin y , a la vez , una reaccin contra la filosfia emprica de Jonh Locke . Locke distingue dos tipos de ideas simples : 1. Sensacin 2. Reflexin</p> <p>ACONTINUACION Locke distingue tres tipos de cualidades : 1. Las primarias son objetivas 2. Las secundarias no son objetivas 3. Las terciarias son fuerzas que poseen los objetos y que hacen posible que stos produscan alteraciones fundamentales en otros cuerpos . . Rasgos idealistas de la filosofa de Berkeley : 1. Esta la primaca del yo o de la conciencia como centro de toda experiencia . 2. Reconoce la existencia de Dios como el fundamento ltimo de todo lo real . 3. Rechaza totalmente el materialismo y reduce toda la realidad a ideas percibidas por un espritu . 4. Ve en Dios la causa ltima de nuestro conocimiento sensible .</p> <p>VII . EL IDEALISMO PLURALISTA O PERSONALISMOExisten dos tendencias dentro del pensamiento idealista : 1. La naturaleza gnoseolgica representada por Berkeley en la cual el objeto del conocimiento depende del sujeto .2. La natualeza metafsica representada por Hegel en la cual se funde al hombre y la naturaleza : esto es , lo infinito , en un Absoluto o Espritu Infinito . Los filsofos personalistas reconocen que la existencia de la mente precede a la experiencia , pero rechazan la tendencia hegeliana de identificar lo real con lo racional . Toda experiencia es subjetiva y personal .</p> <p>VIII . LA FILOSOFIA CLASICAA . El idealismo de Platn ( 428 347 a.c. ) - Discpulo de Socrates . - Es conciderado el pensadador ms grande de todos los tiemos . - Pensamientos puros y elevados . - Fundo escuelas y academias . - Libro ms importantes de Platn La Republica - Platn fundo el idealismo . - Sostuvo que el universo se compone de materia e idea . - Las ideas son eternas , abstractas y permanente . - La realidad es inmutable , eterna , perfecta y solamente las ideas son inmutables , nica y verdadera realidad .</p> <p>ACONTINUACIONEn resumen , Platn es el padre del idealismo clsico . Su metafsica sostiene que slo las ideas son reales . - Su epistemologa dice que conocemos por el descubrimiento de las ideas que estn ms all de los sentidos . - Su tica se concentra en la bsqueda de la justicia , la verdad y el bien siguiendo a su maestro Scrates . - Valores , son como las ideas , permanentes , inmutables , y absolutos .</p> <p>B . IMPLICACIONES DIDCTICAS DEL IDEALISMO Las ideas por la cual podemos llegar a la razn , constituyen la realidad verdadera . La materia no puede ser verdaderamente real porque cambia , es temporal y no permanece . El conocimiento que se obtiene por los sentidos es inferior al que obtenemos por la razn . De la idea a lo ideal hay slo un paso . Pasa a ser una filosofa educativa en la bsqueda de la perfeccin del conocimiento y del carcter . Los objetivos generales del idealismo como filosofa eucativa son : - el desarrollo de la capacidad para razonar y del carter moral del ser humano . - los seres humanos se culminan cuando su razn produce el pensamiento que satisface en la bsqueda de la verdad .</p>