Inteligenta materiei-dulcan

  • Published on
    19-Jul-2015

  • View
    227

  • Download
    9

Embed Size (px)

Transcript

  • DUMITRU CONSTANTIN-DULCAN

    INTELIGENA MATERIEIEdiia a II-a revzut i adugit

    Editura TEORA 1992

    Dumitru Constantin Dulcan este medic neurolog si psihiatru, doctor n tiine medicale.

    Preocupat de explicarea fenomenului biologic vzut n conexiune cu Universul, ca esena si multitudine de forme, ntreprinde studii clinice si de laborator ce vizeaz ndeosebi dimensiunea informational-energetica a lumii.

    Subtil observator al naturii, n mai multe monografii, n numeroase lucrai tiinifice, in articole si conferine, descrie noi valene ale fenomenului biologic cu consecine in plan cognitiv, psihologic si social.

    In lucrarea de fata autorul construiete un discurs amplu si coerent ce traverseaz toate sursele de informaie accesibile, de la tiin la religie, de la experimentul de laborator la experiena clinica proprie n domeniul neurologiei si psihiatriei.

    1

  • PROLOG

    "Cum s-ar putea vinde sau cumpra cerul ori cldura pmntului? Ideea ni se pare stranie.

    Dac prospeimea aerului i murmurul apei nu ne aparin, cum le putem vinde?

    Pentru poporul meu nu exist colt al acestui pmnt care s nu fie sacru. Un ac de pin care sclipete, un mal nisipos, o brum ntins n mijlocul pdurii ntunecate, totul este sfnt n ochii i n memoria celor din poporul meu.

    Seva care urc n arbori poarta n ea credina Pieilor Roii; fiecare lumini i fiecare insecta sunt sacre pentru memoria i credina poporului meu.

    2

  • Cnd albii merg la ceruri i uit locul natal, morii notri nu-i uit niciodat acest pmnt frumos pentru c el le este mam. Noi facem parte din pmnt si el face parte din noi.

    Florile sunt surorile noastre, cerbii, caii, vulturii sunt fraii notri; crestele stncilor, roua preriilor, cldura din pieptul poneilor i omul aparin aceleiai familii.

    Acest pmnt este sacru pentru noi. Iar apa scnteietoare care se prvlete n ruri i priae nu este numai ap, ea este sngele strmoilor notri.

    ,.. Trebuie s-i nvai pe copiii votri c pmntul nostru este sfnt, c fiecare imagine ce se reflect n apa clar a lacurilor este ca o fantom care vorbete despre ntmplri, despre amintiri ale vieii celor din poporul meu. Murmurul apei este vocea tatlui meu.

    Rurile sunt surorile noastre; ele ne astmpr setea, ne poart canoea i ne hrnesc copiii. Dac noi v vindem pmntul nostru va trebui s v amintii toate acestea i s-i nvai pe copiii votri c rurile sunt surorile noastre i ale voastre i de aceea trebuie s le iubii ca pe fraii votri.

    Noi tim c omul alb nu nelege modul nostru de a vedea lucrurile. Pentru el o palm de pmnt face ct oricare alta pentru c el este un strin care vine n noapte, i ia de pe pmnt ceea ce i trebuie i-l prsete. Pmntul nu-i este frate, ci duman. Ii uit mormntul tatlui su i i crete copiii fr dragoste de pmntul natal ... El trateaz pe mama sa, pmntul, i pe tatl su cerul, ca pe lucruri care se pot cumpra, jefui sau vinde, asemenea oilor i perlelor colorate. Lcomia sa va srci pmntul si-l va lsa pustiu.

    Eu nu tiu nimic, modul nostru de a fi difer de al vostru (...)

    Nu exista un colt linitit n oraele omului alb. Nicieri nu se aude creterea ierbii primvara sau btaia aripilor de fluturi.

    Dar poate c este aa pentru c eu sunt un slbatic i nu neleg.Zgomotul din orae te asurzete. Ce rmne din via daca nu poi asculta clipocitul apei i cntecul broatelor n noapte?

    Dar poate este aa pentru c eu sunt un slbatic i nu neleg.Indianul prefer adierea vntului care mngie oglinda iazului i mireasma vntului splat de ploaia de amiaz sau parfumat de pini.

    Aerul este scump omului rou pentru ca toi mpart acelai suflu. Animalul, arborele i omul - toi respir la fel. Omul alb nu pare s perceap aerul pe care l respir.

    3

  • Asemenea unui muribund, el nu-i mai recunoate mirosul ... Trebuie s tii c aerul este cu mult mai preios i c suflul aerului este acelai n toate lucrurile care triesc. Aerul care a dat strmoilor notri prima lor respiraie primete, de asemenea, ultima lor privire. i dac ne vindem pmntul, voi trebuie s-1 pstrai curat i sfnt pentru ca omul s poat simi mngierea vntului i dulceaa cmpului n floare.

    ... Dac hotrm sa v vindem pmnt, voi pune o condiie: omul alb trebuie sa trateze animalele de pe acest pmnt ca pe fraii i surorile sale.

    Eu sunt slbatic si nu neleg un alt mod de a tri. Am vzut miile de bizoni care putrezeau in preerie lsai acolo de omul alb care i-a ucis din goana trenului.

    Eu sunt un slbatic i nu pricep cum acest cal de fier care fumeg poate fi mai important dect bizonii pe care noi nu-i ucidem dect pentru nevoile vieii noastre.

    Ce este omul fr animale? Dac toate animalele ar disprea, omul ar muri complet solitar, pentru c tot ceea ce li se ntmpla animalelor i se ntmpl imediat i omului.

    Toate lucrurile sunt legate ntre ele. Spunei copiilor votri c pmntul de sub picioarele lor nu este altceva dect cenua strmoilor notri ... nvai-i pe copiii votri ceea ce noi i-am nvat pe ai notri - pmntul este mama noastr i ceea ce se ntmpl pmntului, nou ni se ntmpl i se ntmpl copiilor pmntului. Dac omul batjocorete pmntul, pe sine se batjocorete.

    Noi o tim de mult - nu pmntul aparine omului, ci omul pmntului.

    Noi o tim bine - toate lucrurile sunt legate ntre ele, aa cum sngele face legtura ntre membrii aceleiai familii.

    ,.. nu omul a esut pnza pmntului; el este doar un fir. Tot ceea ce el face cu pnza pmntului, lui i face. Nici omul alb care are un Dumnezeu ... nu poate s nu mprteasc acest destin comun.

    Cnd ultimul om va disprea de pe acest pmnt i cnd amintirea sa nu va mai fi dect umbra unei imagini care strbate preeria, rurile i pdurile vor pstra spiritul frailor mei pentru c ei iubesc acest pmnt ca pruncul btile inimii materne.

    Dup toate, noi suntem probabil frai i surori. Exist ceva pe care noi 3 tim bine i pe care omul alb l va ti poate ntr-o zi: Dumnezeul nostru este acelai cu al vostru. Voi credei c Dumnezeu este numai al vostru ca i pmntul nostru. Este imposibil. El este Dumnezeul omului i are aceeai ndurare pentru toi oamenii, albi sau roii.

    4

  • Cel ce-i murdrete patul va pieri ntr-o zi sufocat de propriile sale mizerii. Dar n timp ce noi pierim, voi vei strluci iluminai de fora unui Dumnezeu care v-a condus pe acest pmnt i care, ntr-un scop special, v-a permis s ne dominai.

    Acest rost este ciudat pentru noi. Noi nu nelegem pentru ce sunt ucii toi bizonii, de ce nu sunt domesticii caii slbatici, de ce lucrurile cele mai ascunse ale naturii sunt nbuite de mirosul greu al oamenilor, de ce privelitea frumoaselor coline este tulburat de strigtele lor.

    Unde sunt desiurile ascunse? Au disprut. Unde este marele vultur? A disprut i el. Este sfritul vieii i nceputul supravieuirii.

    Pmntul este leagnul i sursa de existent a vieii noastre. Aceasta o tiau, mult mai bine dect noi, oamenii care triau nemijlocit n natur. In mod paradoxal, n numele civilizaiei i al prosperitii, 1-am uitat, degradndu-1, pustiindu-1. Pmntul a devenit irespirabil. Riscm s disprem sufocai de propria noastr "oper".

    Daca omul distruge Pmntul care 1-a creat i care-1 hrnete, nseamn c ori dorete sa se sinucid, ori adevrurile pe care le deine despre sine i natur sunt false.In cutarea acestor adevruri uitate v invit gndurile noastre.

    Textul de mai sus este un citat, cu acordul autoarei, din lucrarea "La medicine du corps energetique" de Jeannine Fontaine, n care este reprodusa scrisoarea unui ef de trib indian (Pieile Roii) adresat Preedintelui SUA n anul 1894, ca rspuns la cererea acestuia de a le cumpra o parte din pmnturile lor (selecia, traducerea i sublinierile ne aparin).

    Coninutul actual al lucrrii impune cteva precizri.

    La apariia sa, n 1981, lucrarea s-a bucurat de o primire de excepie, fiind considerat ca un best seller. A strnit interesul unor categorii foarte largi de cititori - biologi, psihologi, fizicieni, informaticieni, filozofi, sociologi, clerici etc. A beneficiat de numeroase cronici n publicaiile de informare general, ct i n cele de tiin i cultur. Nu aceeai a fost i primirea "oficial" a lucrrii.

    Dup ce este trecuta prin "furcile caudine" ale unui control ideologic rigid, este imediat retras de la propunerile pentru premiul Academiei Romane i i se impune tcerea.

    Dat fiind epuizarea sa imediat la prima apariie, oportunitatea sa n prezent i dorina cititorilor de a o avea la dispoziie - lucrarea se reediteaz revizuit i adugit de ctre autor. Au fost eliminate elementele depite de timp i s-au adugat altele noi impuse de evoluia cunoaterii sau care, din motivele expuse,

    5

  • nu au putut apare n prima ediie.

    Lucrarea "Inteligena materiei" i propune s abordeze, n actuala ediie, laturile eseniale ale cunoaterii, indiferent de caracterul sursei - tiinific, empiric sau revelat - pentru a gsi un rspuns la ntrebrile fundamentale ale omului i pentru a schia o posibil cale de urmat. Finalitatea sa a fost de a realiza o sintez a acelor date despre noi, menite s releve coerena i rezonana lumii de la macrounivers la microunivers, de la vizibil la invizibil, sub aciunea marelui arhitect constituit de ceea ce am numit Inteligena materiei.

    Ideea de Inteligen ordonatoare de univers, de raiune cosmic, nu este desigur nou. La modul vag i ntrebtor, orice om de bun sim, n fata ordinii din natur, i spune c "trebuie s existe ceva" care s o justifice.

    In gndirea filozofic i se acord un sens mai precis ncepnd, s-ar prea, cu Anaxagoras (c. 500-428 .e.n.), care prin "nous" nelege o raiune, o inteligen responsabil de ordonarea Universului. Heraclit din Efes (c. 540-475 Le.n.) utilizeaz termenul de "logos" cu sensul de raiu