Irina Petras - Camil Petrescu - Schite Pentru Un Portret

  • Published on
    30-Jul-2015

  • View
    203

  • Download
    3

Embed Size (px)

Transcript

Irina Petra Camil Petrescu Schie pentru un portret

1

Irina Petra

Camil PetrescuSchie pentru un portretEdiia a II-a, revizuit

Biblioteca Apostrof, 2003

2

Luciditate i febr Pripit i exaltat, cu o rapiditate a minii care nu trecea neobservat i cu o ntrtare de a opune propria viziune unei viziuni insuficiente mrturisit anume, Camil Petrescu este cavalerul solitar al literelor romneti, n rzboi cu limitele. Scrisul arm predilect. Crncena nfrigurare lucid, nevoia intens i naiv de comuniune ale tnrului puin cpiat care se ciocnea ndrjit cu ntreaga lume, recunoscute oarecum amuzat n Postfaa la volumul de Versuri din 1957, snt semnalmente struitoare ale ntregii sale existene. Biografia sa nu are amnunte civile, totul se petrece sub semnul nrolrii permanente n pasiunea de a cunoate. Orfanul se impune siei drept autoritate i celebreaz orgolios fiecare cucerire, mereu pe cont propriu, fr rdcini i fr sprijin de aiurea. Om al piscului, menit de a se rsfa n propria-i personalitate (Eugen Lovinescu, Memorii), Camil Petrescu ocup i stpnete n asalturi precipitate singurul teritoriu la ndemn: contiina de sine. Handicapurile (absena prinilor, surzenia aici, unde totul se aranjeaz n oapt, eu rmn venic absent , puintatea trupului chiar) snt rsturnate/rz-bunate, cu o voin auto-poietic rar, n tot attea blazoane ale unicitii, dac nu de-a dreptul n ans. Luciditatea i febra, ntr-o dozare admirat de un George Clinescu, coloreaz altfel tot ce atinge Camil Petrescu. Micnd i gndind n explozii (Felix Aderca), se instaleaz ca pol cunosctor ntro realitate necesar i indiferent (Doctrina substanei) pe care o oblig s vibreze personaliza(n)t, s rspund. Mihail Sebastian decanta exact nuana special a cunoaterii camilpetresciene: Camil Petrescu aduce n via o profund pasiune de a nelege. Este semnul existenei lui. Este al nostru, al tuturora, ar putea spune cineva. Nu. Fiindc nu e vorba de o simpl curiozitate, de un simplu exerciiu. Ci de o lege, dincolo de care ncepe moartea. Pe pasiunea lui de a nelege st axul lumii. Camil Petrescu nu e un credincios. El nu cunoate alt ordine dect a contiinei i alt chemare dect a luciditii (Eseuri,3

Cronici, Memorial). Czut n lume fr istorie, el nu are nici pre-concepii i nici datorii de pltit. Fiecare episod existenial va fi unul dobndit, nu nnscut. Chiar i realismul scrisului su va fi interior (Petru Comarnescu). Descurajrile periodice consemnate n Note zilnice (Totul stupid de fr perspectiv; Snt dezgustat, descurajat, nesfrit de obosit; Ce via infam de Cyrano nerod i neputincios; snt un tren deraiat din cauza omizilor) acioneaz ca relansatori n textul existenial i argumente pentru ncheierea: Nu cred dect n personalitatea mea. La bnuiala coincidenei cu eroii exemplari ai literaturii sale, Camil Petrescu rspundea cu resemnare jucat: Ce puteam face?, recunoscndu-i altdat orgoliul spiritual hipertrofiat i individualismul atroce. Mircea Zaciu i explic tenta excesiv caricatural a portretului pe care Camil Petrescu i-l face lui Heliade n Un om ntre oameni prin apartenena celor doi la aceeai familie de spirit: megalomania, ambiia nemsurat, sentimentul continuu al eecului, complexul frustrrii i al opresiunii din partea contemporanilor, vanitatea, toate i apropie. Comune le snt i proiectele grandioase, peste puterile mplinirii, n ordine filosofic; curiozitatea lor pentru structuri noi, gustul lor pentru introducerea unor forme inedite de art, experimentalismul literar, nsi ideea noocraiei, regsibil n mesianismul intelectual heliadesc, se coroboreaz cu nevoia intim a justificrii (Viaticum). n plus, la Camil Petrescu, motivaia tacit a orfanitii. Fr tradiie familial de aprat, este atras, firesc, de tot ceea ce, inedit fiind, ar putea s-i accepte paternitatea; de deschideri i nceputuri, de viitorul care, atent administrat, devine trecut. Fr titluri de noblee de respectat, pariaz exclusiv pe nobleea spiritului i pledeaz pentru o nou ierarhie a valorilor, funcie de cantitatea de intelectualitate dovedit, ncorporat operei. Statura lui Camil Petrescu, constructorul de sine care sfideaz constrngeri i obstacole, este de extrem actualitate astzi, n plin er a personalizrii. n lecturile din acest volum am ales doar cteva teme i motive; tot attea schie pentru un portret al autorului, dar i pentru un portret al cititorului operei sale tensionate.

4

Starea de cumpnFolosete cnd vrei s te explici comparaia. ncolo nimic. le recomand autorul propriilor personaje n Patul lui Procust. Prezena masiv i exclusiv a procedeului comparaiei a fost semnalat cu regularitate de exegeii operei camilpetresciene, dar i cu graba cu care este nregistrat orice eviden. Fenomenul merit toat atenia. Dei cel mai adesea canonic (introdus prin ca), aa cum o folosete Camil Petrescu, ea scap definiiilor tradiionale devenind un instrument predilect al cunoaterii febrile i agitate, blazon al atitudinilor intelectuale fa cu lumea: Eu snt un om n lume care vrea s vad i caut un mijloc de a comunica pe ct se poate mai fidel celorlali ceea ce el vede, pentru un ct mai bun control al celor vzute. Imagine menit s dea contur expresiv obiectului gndirii, s-i confere prezen (Aristotel), minunat descoperire pentru luminarea ideilor (Quintilian), form elementar a imaginaiei vizuale [...], semn incontestabil al primitivitii (Remy de Gourmont), chemat s sensibilizeze o idee abstract atunci cnd nu e doar apropiere a dou obiecte pentru a-l clarifica pe unul dintre ele (Pierre Fontanier), simpl prelungire a descrierii (Tzvetan Todorov), comparaia i depete oarecum condiia, n proza lui Camil Petrescu, dobndind o profunzime superioar metaforei. Firete, ncrctura ei trebuie msurat din perspectiva spiritului agitat, atent i nfrigurat (cum l vedea un Tudor Vianu). Metafora, att de rar la Camil Petrescu, este punctul final al comparaiei, ctignd n elegan i subtilitate, dar infinit mai rece, lipsit de incandescena procesului cerebral producndu-se sub ochii notri. Metafora e un rezultat, comparaia, un proces n desfurare. Prima afirm, ultima propune, caut. Impresia de autentic, de viu e mai puternic. Omul gndind, fa n fa cu datele unei realiti care se refuz cunoaterii absolute. ncercare orgolioas a intelectului de a se armoniza prin cuvnt cu materia, ans unic a amndurora de a-i revela esena. innd de contemplaie, metafora se ofer pe sine de-a5

gata, ca punct arhimedic definitiv, suficient siei. Comparaia nu nchide niciodat, e un nceput continuu, suspendat, o posibilitate, ea nsi instabil i imprevizibil. Ea nu ajunge vreodat (n sensul pe care l d ajungerii, mulumirii de sine, nchiderii n scheme un eseist ca Marcel Moreau). Comparaia este acel pe msur ce cu care i definete prozatorul sistemul filosofic. Mereu n progres. Cuvntul este creator i fr odihn, n cutare de nou i procurndu-i singur obstacole care s-i menin nentrerupt cursa (tot aa cum eroii si i vor inventa piedici care s le conserve pasiunea la temperaturi nalte, nesatisfcut). ntr-o scrisoare ctre Liviu Rebreanu (publicat n Romnia literar nr. 7 din 21 noiembrie 1960), Camil Petrescu precizeaz: Nu-mi pot nchipui c literatul e un soi de vierme de mtase, care scoate totul din el, ci mai curnd o prism rar de cristal, care deformeaz, frumos i egal, tot ce trece prin ea. Artistul proiecteaz lumea posibilitilor. n cel puin dou dintre sensurile verbului a proiecta, a aduga eu a lsa s treac, a rsfrnge, dar i a plnui n perspectiv, a ajuta lumea s continue s fie. Concepia ntregitoare, cum o numete n Doctrina substanei, se schimb i trage dup sine schimbarea lumii, adic a chipului ei rsfrnt. Comparaia este cea care pstreaz alturi cel puin dou asemenea chipuri fcnd cu putin simultaneitatea cnd totul e succesiune. Comparaia rezolv, aadar, nemulumirea lui Fred Vasilescu din secvena: M duc oriunde se deschide o strad nou. Precipitarea minii rapide a autorului e mprumutat personajului: Atept perspectiva viitoare cu pasiunea cu care juctorul fileaz cartea. [...] M opresc i fac tot soiul de ipoteze asupra aspectului pe care l va avea noua strad dup reconstituirea pavajului. tiu bine c un moment nou se va crea. Dar va disprea unul vechi, iar aceast tranziie n-am putut s-o prind niciodat dup []. n viaa mea am rmas cu pasiunea i nelinitea schimbrilor, a trecerilor. tiam, deci, c acolo va fi o strad nou, desigur ca orice alt strad nou, dar atunci nu va mai fi i cea veche, ca s le poi compara, pentru c ar trebui s fie chiar n locul acesteia; iar imaginile, ca obiectele, snt impenetrabile. i noutatea, momentul inedit ar fi tocmai n examinarea comparativ a celor dou imagini simultan. Impenetrabilitatea i singurtatea snt ameliorate prin punerea alturi a dou obiecte, a dou senza6

ii. Ea se ntemeiaz pe ceea ce Henri Bergson numete simpatia mobil. Sentimentul estetic are trecut, senzaiile estetice cresc una din alta. Comparaia apeleaz la o asemenea simpatie mobil. Ea are memorie, altur, conexeaz, caut istoricul unei senzaii pregtind-o s fie, la rndul ei, istorie. Dimpotriv, metafora rupe legturile suspendndu-i enunul. Trecutul ei este pus ntre paranteze, eclipsat de strlucirea acordului final. Am putea spune c metafora acioneaz n regim modernist, se proclam nou i autonom, i neag trecutul i se condamn, astfel, la o existen trectoare, orict de strlucit, fiindc smuls seriei ritmice. Dimpotriv, comparaia denun un punct de vedere postmodernist, prezentul ei este totuna cu trecutul i totdeauna deschis spre viitor, ntr-un provizorat bogat i coninnd o abia sesizabil doz de (auto)ironie. Arderea ei permanent convine tririi n viitor a intelectualului (H. Bergson), trire ritmat dinuntru i savurndu-i toate legturile; trire n progres, dinamic. Pentru intelectualul obsedat de cunoatere, comparaia nu poate fi dect mijlocul ideal, atta vreme ct rmne stabilit c a cunoate nseamn a stabili raporturi. Mai mult dect att, o expresie este artistic atunci cnd exprim un raport efectiv, reprezentativ. Deci elementul expresiei artistice este comparaia, adic traducerea unui moment al realitii printr-un alt moment cu care s aib o echivalen sensibil. i, mai departe, de fapt, nu e necesar strict ca raportarea s se fac la un obiect cunoscut, dect doar din punct de vedere contingent i psihologic. n realitate, este suficient s se fixeze prin comparaie un cuplu de echivalene sensibile. (Documente literare). Cuplu care se intercaleaz celor precedente, noutatea sa fiind deschis unei deveniri imprevizibile, cum se numete, n viziunea lui Camil Petrescu, substana nsi (Doctrina substanei). Dac la Bergson inteligena nseamn unificare, adic, a spune, metafor, la Camil Petrescu este punere n contact, comparaie. Cunoaterea substanial pe care o mijlocete comparaia se ntoarce nencetat asupra istoriei, asupra trecutului, valorndu-le absena, atribuindu-le o nou prezen, inedit ca i relaia proaspt instaurat. Aceast vecintate a tuturor lucrurilor, efervescent, nu fixeaz definitiv nici o semnificaie, adaug mereu alte nuane n portretul unei culori niciodat ultime. Cunoaterea concret i7

substanial este o dibuire indefinit, noteaz Camil Petrescu n Doctrina substanei; cunoatere mijlocit, cu alte cuvinte realizabil prin comparaie. Polul cunosctor i realitatea necesar, aceasta din urm de o pasivitate indiferent, snt aduse prin efortul cunoaterii una n pragul celeilalte, cu ajutorul cuvntului: Vorbele pot forma orice fel de neles i au valene cu toate celelalte vorbe. Despre orice se poate afirma, deci, valabil orice. Lsnd la o parte ultimul segment al frazei, atins de o umbr de zdrnicie, de nencredere n expresie, nu pentru prima dat mrturisite, valenele libere ale cuvintelor le predestineaz devenirii imprevizibile i modificrilor succesive. Aa cum simurile se cuvin convocate n sinestezii complicate, rezultanta semnalelor lor putnd aproxima adevrul, cuvintele doar puse alturi, n relaie, pot mijloci cunoaterea: Comparaia, prin crearea unui sistem de referine reciproce, este nceputul i esena obiectivrii, atenund faptul c orice afirmaie e lovit de condiia subiectivitii. n cutare de certitudini, dar contient la modul acut c ele nu exist, Camil Petrescu (i eroii si) populeaz neobosit golul (Toate unghiurile moarte ale universului senzorial snt umplute cu ajutorul gndirii concrete Doctrina substanei), ridicnd febrilitatea, starea de veghe a gndului activ (cum ar spune Vasile Prvan) la rangul de existen, de modus vivendi: A gndi (a-l contempla lucid) un obiect nemsurat de mare sau aproape disparent de mic, a reine n atenie o culoare, un sunet, o form, o relaie (s.m.), o funciune, o schimbare, o prezen ori o caren, o nuan, o disproporie ori o proporie, un fior, o dorin, o dizolvare sufleteasc nseamn a da semnificaie acestor acte. A le cunoate, deci. nainte de a ne apropia cteva tipuri de comparaii camilpetresciene, s mai spun c, la Camil Petrescu, comparaia plasticizeaz i reveleaz deopotriv, ea nrudindu-se cu metafora n accepiune blagian. Mai exact spus, ea plasticizeaz (vezi metafora plasticizant) pentru a ameliora dezacordul dintre concret i abstraciune, dar nu o face niciodat instalat ntr-o stare neturburat de echilibru paradisiac-animalic (Lucian Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii), ci febril, tensionat, i reveleaz (vezi metafora revelatorie la Blaga), polul cunosctor aezndu-se n orizontul i dimen8

siunile misterului, ns nu o face acceptnd misterul ca pe o promisiune etern. Vlul Popeei este ridicat la un capt n aa fel nct se ntrevede tot efortul de a cunoate, sudoarea i sngele. Mai mult dect att, pstrarea celor doi termeni, pe care o propune prin definiie comparaia, este conservare a obstacolelor (aparent) depite de metafor. Comparaia i asum nemplinirea; insuficiena misterului latent este demascat prin pstrarea impurei legturi. Ca numete ctigul unei relaii stabilite, dar i efemeritatea aceleiai legturi, provizoratul su. O valen rmne ntotdeauna liber i rebel, incitnd la o nou tentativ de punere n contact. Metafora revelatorie se recomand pe sine ca adevr ctigat, inventariabil. Comparaia, aa cum apare la Camil Petrescu, are ntotdeauna dou tiuri: se rostete orgolios ca moment de cunoatere, dar conine n chiar enunul ei apart-ul nemulumirii de sine, contiina imperfeciunii, garania pasului urmtor. Nici o relaie nu este consacrat cum se ntmpl n cazul metaforei , ci se hrnete din fervoarea laicitii sale. Comparaiile lui Camil Petrescu nu ne fac a vedea aparene, ci a nelege gnduri i situaii (Tudor Vianu), nu snt decoraii, podoabe, ci unelte, totdeauna imperfecte, de punere n contact, la ndemna unui autor cu verbul pripit, exaltat (G. Clinescu). Emil Gulianu surprindea exact impresia de brut, stufos, rscolit, aspectul acesta de antier pe care l capt textul camilpetrescian graie abundenei comparaiilor, haina de lucru a gndului i a expresiei sale lingvistice. Tot frecvena comparaiilor este cea vinovat de o alt trstur specific scrisului camilpetrescian: impresia acut de noutate, uimirea n faa lumii, efectul de prim creaie al descoperirilor sale succesive. Pasiunea de a nelege (libido sciendi), inteligena ca lege a existenei, o curiozitate neostoit multiplic valenele oricum numeroase ale relaiei individ/...