Ksb Final Joachim Rosenthal

  • Published on
    05-Aug-2015

  • View
    105

  • Download
    5

Embed Size (px)

Transcript

<p>Joachim Rosenthal</p> <p>KWASIZABANTU ERLO STEGEN I TREZIREA PRINTRE ZULUI</p> <p>C V Christliche Literatur- Verbreitung e.V Postfach 11 01 35 . 33661 Bielefeld 1.Auflage ISBN 3-89397-456-3</p> <p>L</p> <p>-1-</p> <p>Cuprins</p> <p>CUVNT INTRODUCTIV ...................................................................................................... 3 1. CE ESTE MICAREA KWASIZABANTU (KSB) I CUM A NCEPUT EA?............................... 4 2. CARE ESTE NELEGEREA LUI ERLO STEGEN DESPRE TREZIRE? ..................................... 6 3. CE A URMAT DUP TREZIREA DIN 1966-1967? ..........................................................16 4. CE ROL JOAC FEMEILE ZULU DIN FAMILA DUBE N KSB? ........................................... 20 5. CARE ESTE IMAGINEA KSB-ULUI N GERMANIA?........................................................... 27 6. CE EFECTE SE OBSERV N KSB? .................................................................................... 31 7. ESTE KSB UN SISTEM AL ABUZULUI?............................................................................ 36 9. APEL LA VEGHERE ........................................................................................................ 48</p> <p>-2-</p> <p>CUVNT INTRODUCTIVAceast carte are scop informativ, bazndu-se pe ndemnul biblic din 1 Ioan 4:1: Preaiubiilor, s nu dai crezare oricrui duh; ci s cercetai duhurile, dac sunt de la Dumnezeu; cci n lume au ieit muli prooroci mincinoi. Cercetarea de fa ne provoac la o cugetare personal pentru a vedea dac duhurile care lucreaz n cretinismul de azi sunt sau nu sunt de la Dumnezeu. Deoarece ereziile din timpul nostru devin tot mai numeroase i tot mai rafinate, se impune, n multe cazuri, o verificare atent, intens i chiar ndelung. Nu a fost intenia noastr de a critica sau de a defima, ci de a ndemna la luciditate i la trezire. Noi suntem chemai s verificm duhurile, s descoperim amgirile i s-i avertizm i pe ceilali. Este vorba despre o nsrcinare ce are o fundamentare biblic, pe care a regsim explicit n epistolele lui Pavel. El le scrie corintenilor: Dar m tem c, dup cum arpele a amgit pe Eva cu iretlicul lui, tot aa i gndurile voastre s nu se strice de la curia i credincioia care este fa de Hristos. n adevr, dac vine cineva s v propovduiasc un alt Isus pe care noi nu l-am propovduit, sau dac este vorba s primii un alt duh pe care nu l-ai primit, sau o alt Evanghelie, pe care n-ai primit-o, oh, cum l ngduii de bine. (2 Corinteni 11:3-44) n mod asemntor le scrie i galatenilor: M mir c trecei aa de repede de la Cel ce v-a chemat prin harul lui Hristos la o alt Evanghelie. Nu doar c este o alt Evanghelie; dar sunt unii oameni care v tulbur, i voiesc s rstoarne Evanghelia lui Hristos. (Gal. 1,6-7) Efesenilor, Pavel le adreseaz ndemnul: ...i nu luai deloc parte la lucrrile neroditoare ale ntunerecului, ba nc, mai degrab, osndii-le. (Efes. 5,11) nc de la primele adunri au aprut lucrri ale ntunericului. Ele constau nu numai n aspecte vizibile, respectiv exterioare, de imoralitate, ci mai ales n nvturi i practici aparent cretine. Propovduirea unei alte Evanghelii dect cea biblic nseamn otrvirea izvorului spiritual. nvtorii rtcii din cretintate sunt sub osnda lui Dumnezeu, sub un blestem dublu. Acest fapt ne descoper cu ct seriozitate trebuie s privim problema nvturilor false: Dar chiar dac noi nine sau un nger din cer ar veni s v propovduiasc o Evanghelie deosebit de aceea pe care v-am propovduit-o noi, s fie anatema! Cum am mai spus, o spun i acum: dac v propovduiete cineva o Evanghelie deosebit de aceea pe care ai primit-o, s fie anatema! (Gal. 1,8-9) Aceast cercetare se bazeaz pe informaii culese de la localnici i de la observatori. Cititorul primete prin aceast carte un ajutor ca s cerceteze lucrurile prin prisma Cuvntului lui Dumnezeu. Fie ca fiecare dintre noi - i n mod deosebit cei care sunt deja, ntr-un fel sau altul, n contact cu micarea KSB - s verifice aceste informaii i s-i evalueze poziia naintea lui Dumnezeu cu sinceritate i responsabilitate!</p> <p>-3-</p> <p>1. CE ESTE MICAREA KWASIZABANTU (KSB) I CUM A NCEPUT EA?Micarea Kwasizabantu (KSB) i are originea n Africa de Sud i a fost iniiat printre zului de sud-africanul Erlo Stegen n anii '60. Stegen s-a nscut n 1935 n Africa de Sud i a crescut la o ferm din apropierea localitii Pietermaritzburg. Strmoii lui proveneau din zona landului Lneburger Heide, Germania, fiind luterani radicali. Ei aparineau de Misiunea Hermannsburg, care a aprut n comunitatea Lilienthal, la circa 55 km deprtare de Pietermaritzburg. n timpul celor 9 ani ca elev, Stegen a mers la coala din Hermannsburg. La 15 ani a cunoscut credina, iar la 17 ani a nceput un curs biblic de doi ani la o coal biblic din Pretoria. ntre anii 1954 i 1966 se desfoar prima etap a activitii lui misionare, n care a practicat evanghelizri cu cortul. Stegen nu era ns mulumit de succesul din aceste campanii. El voia mai mult i ncerca din toate puterile s provoace o trezire. Dr. Kurt E. Koch, care prin crile sale - n special din spaiul vorbitorilor de limb german - a pregtit drumul lansrii lui Erlo Stegen, scria despre E. Stegen: El era continuu animat de dorina declanrii unei treziri. ntindea cortul de evanghelizare pentru 10, 12 sau chiar 14 luni, cu intenia vdit de a obine o revoluie spiritual. (1*) El credea c mpria lui Dumnezeu se poate dobndi prin fapte, i aceast convingere a devenit tot mai mult ideea central a propagandei lui Stegen i a KSB-ului. La nceput, succesul prea s i dea dreptate lui Stegen n ceea ce fcea. Astfel, de la sfritul anului 1966 - nceputul anului 1967 a nceput perioada considerat de KSB ca timpul trezirii printre zului. Koch face urmtoarea remarc privind acest eveniment: n perioada Crciunului anului 1966 a nceput timpul de mare binecuvntare a misiunii lui Erlo. Toate acestea sunt descrise n cartea Dumnezeu printre zului.(2*) n 1970, sub conducerea lui Erlo Stegen, s-a nfiinat n regiunea Kranskop o staiune misionar denumit Kwasizabantu. Acest nume vine din limba zulu i nseamn: Locul unde este ajutat omul. n fotografii apar deseori mai multe persoane dect cele din cercul de conductori. KSB este de fapt sub autoritatea nelimitat a lui Erlo i a fratelui su, Friedel Stegen. Criticile la adresa familiei Stegen sunt catalogate n cercul KSB ca atacuri satanice, i nu rareori se apeleaz la msuri de pedeaps sau excomunicri (foto 1) Misiunea sud-african Kwasizabantu activeaz supraconfesional i are peste 100 de colaboratori care lucreaz program complet de munc. Din cercul restrns al KSB s-au nfiinat alte 140 de misiuni externe. n decursul anilor, misiunea a devenit un mare centru de ntruniri, unde se strng oameni din ntreaga lume. La 9 decembrie 1990 s-a inaugurat o sal pentru predici, cu o capacitate de circa 10.000 de locuri. Brbel Koch este fosta secretar a dr. Koch, cu care acesta a colaborat timp de peste 10 ani, i cu care a avut dou fete. Dup ce el a divorat, n 1974, ea a devenit soia lui. Undeva ea noteaz: La slujbele zilnice pentru Dumnezeu se adun sute, deseori mii (de oameni). n perioadele de vrf numrul lor ajunge la 7-8.000 de persoane. Vin vizitatori nu numai din ara de batin, ci i de pe alte continente.(3*)</p> <p>-4-</p> <p>Din resurse proprii se organizeaz de dou ori pe an tabere de o sptmn la care particip circa 5.000 de tineri. Zilnic iau masa de prnz circa 1.200 de persoane. Aprovizionarea staiunii misionare este asigurat de ferme agricole proprii. Au, de asemenea, o staie radio proprie unde se produc i se transmit emisiuni radio. Exist i locuri de instruire, o unitate sanitar i o coal pentru bordul de misiune. Unitatea sanitar este compus, n principal, dintr-o sal pentru bolnavi, pentru brbai i femei. Personalul de ngrijire nu are nici o pregtire medical. Nici nu este scopul acestei staiuni s acorde asisten n sens medical (pentru trup). Aici se merge, n principal, pe vindecarea spiritual a oamenilor bolnavi, ale cror afeciuni sunt considerate a fi de provenien demonic. Vizitatorilor li se relateaz n mod expres despre vindecri. O vizitatoare i scria autorului urmtoarele: La aceste ntruniri a cntat un cor mic i o femeie a dat o mrturie despre vindecarea ei. Atunci cnd am participat eu, celor prezeni le-a fost artat un pahar cu cuie sau ace cu gmlie, care se pretindea c au fost extrase din trupul persoanei afectate, pe parcursul eliberrii. (4*) Instituia de nvmnt Domino Servite School( Slujii colii Domnului) a fost nfiinat n 1986, avnd clase de la cursul elementar pn la facultate. Sunt colarizai copii de naionaliti diferite, printre care negri, albi, indieni i metii. nc de la nfiinare, numrul elevilor a crescut de la 150 la 450. Este de remarcat, pentru nceput, c instituia sud-african Domino Servite School a fost la nceputul anului 2000 un subiect mult comentat n presa sudafrican, fiind criticat din cauza tratamentului inuman i brutal aplicat elevilor. KSB numr n ntreaga lume 40.000 de adepi. n Germania, se adun circa 1.000 de membri n mai multe comuniti ale KSB, i n Elveia, circa 600. La acetia se adaug o mulime de prieteni, care colind prin toate comunitile. O organizaie care este foarte apropiat KSB i cu care acesta conlucreaz este uniunea Christian For Truth (CFT), (Cretini pentru adevr). CFT-ul este o organizaie internaional a cretinilor din Africa, Australia, SUA i Europa. CFT a emanat n 1990 dintr-o adunare din Africa de Sud i poate fi considerat un copil spiritual al KSB. Din informaiile localnicilor, CFT a fost iniiat pe baza unei vedenii. Ramura european s-a ntemeiat n 1992 la Basel, iar numrul adepilor este estimat la 100.000. Ei aparin marilor biserici cretine, precum i multor biserici libere. (6*).</p> <p>-5-</p> <p>2. CARE ESTE NELEGEREA LUI ERLO STEGEN DESPRE TREZIRE?Erlo Stegen i-a nsuit nelegerea c ceea ce s-a petrecut la Cincizecime ar fi fost un eveniment sfnt care nu a avut loc o singur dat, ci c acest eveniment s-a repetat i se poate repeta i azi, deci i n zilele noastre. Pornind de la aceast nelegere, el s-a concentrat pe realizarea unei treziri printre zului asemntoare celei de la Cincizecime. Stegen nu era mulumit nicidecum cu o simpl trezire, ci i dorea o trezire ca aceea din timpul apostolilor, o trezire nsoit de semne i minuni. n acest sens, el a emanat o teologie inventat special din i pentru dorina sa. n cartea lui Trezirea printre zului, el spune n acest sens printre altele : (...) Atunci oamenii spuneau: Aceti oameni sunt bei! Alii batjocoreau sau erau mnioi. Petru le-a rspuns cu privire la acest lucru: Brbailor, oamenii acetia nu sunt bei, cum v nchipuii voi, cci este nc foarte de diminea. Ci aceasta aa cum a fost spus prin proorocul Ioel mai dinainte: ,,n zilele de pe urm, zice Dumnezeu, voi turna din Duhul Meu peste orice fptur; feciorii notri i fetele vor prooroci, tinerii notri vor avea vedenii, i btrnii votri vor visa visuri! Erlo continu: Citind aceasta spunem: Dar noi suntem mai aproape de ultimele zile dect oamenii de acum 2000 de ani. Dac aceast promisiune a fost valabil pentru ei, cu att mai mult ea este valabil pentru zilele noastre. Nu e nevoie de cunotine prea mari pentru a constata c trim n aceeai perioad de timp ca i Biserica de la nceput i c noi tocmai am ajuns la sfritul acestei epoci, epoc n care vine Isus s i ia mireasa. Exprimat n mod spiritual, asta nseamn c trim de fapt n aceeai sptmn, pentru c este scris n Cuvntul lui Dumnezeu c la El o mie de ani sunt ca o zi i o zi ca o mie de ani. Aa c 2000 de ani au trecut alaltieri i noi am ajuns deci la jumtatea sptmnii. Fr ndoial c lucrul acesta este valabil acum, aa cum era valabil i pentru Biserica de la nceput. Botezul n ap nu schimb limba. Botezul cu foc, deci botezul cu Duhul Sfnt din Faptele Apostolilor, el are menirea de a-i face pe oameni s vorbeasc clar. Dar nu este aa c cei botezai, fie copii, fie aduli, nu au niciodat pe buze cuvintele unui crestin veritabil? (7*) Erlo relata mai departe ct de mult s-a ocupat mpreun cu colaboratorii lui de evenimentul de la Cincizecime pentru realizarea unei treziri ca pe vreme apostolilor. El spune n acest sens: Cnd vorbesc despre trezire nu m refer la o adunare de factur special de trezire, ci ca Dumnezeu s strpung cerul, s vin i s fie ntre noi n mod individual, deci fiecare s simt i s fie contient de prezena unui Dumnezeu viu (...). Struiam cu ardoare n rugciune pentru o astfel de trezire. Dei ne adunam de dou ori pe zi, eram att de nflcrai nct, pentru a avea mai mult timp de struin n rugciune, am dat la o parte studiul biblic i a avut loc n noi o revrsare interioar. (8*) Acum cititorul este introdus prin cartea lui Stegen, aproape fr s observe, ntr-o teologie a experienei. Modul lui Segen de a vedea trezirea l-a dus pe el i pe adepii lui n situaia de a-l pune n centru pe om i experiena lui, un mod de abordare a lucrurilor care deja a devenit evident, vizibil, n secolul al XIX-lea, n micarea pentru sfinire i a continuat i continu prin micarea penticostal, urmat de micarea carismatic, n timpul prezent, n epoca ezoterismului. La baza teologiei lui Stegen, pe baza manifestrilor interioare, se afl experiena personal. Prima experien personal important el o numete revrsare. Ceea ce a urmat i continu este c Stegen trece la predicarea revrsrii. Revrsare n sens biblic exist. Dar la Stegen revrsarea nu este numai i numai la latitudinea lui Dumnezeu, ci omul are i el contribuia lui.-6-</p> <p>Scopul obinerii revrsrii (respectiv trezirea) consfinete de aceea sistemul sau procedura (termenul revrsare introdus are sens de metod). Aceast metod joac un rol central n ntreaga micare KSB. n ntrunirile pe care Stegen le ine sistematic i aici, n Germania, el ajunge treptat-treptat la revrsare, iar aceasta se obine prin metod. Nu este greu de recunoscut: trezire, revrsare, metod. Cum se procedeaz, cum decurge struina dup revrsare: glasuri stridente, amplificate pn cnd ajung rgnete, presiuni masive spirituale prin invocri cu strigte mplornd iertarea de pcate. Desigur c aceasta dovedete lipsa de nvtur privind ndreptirea i mntuirea prin credina n Domnul Isus i jertfa Lui. Deci accentuarea excesiv a strii de pcat i provocarea n acest sens a sentimentelor care s duc la mntuirea de pcate nseamn trezire i plintatea Duhului; acestea sunt caracteristicile metodei induse de Erlo Stegen i KSB. Dar! ... Acestei metode i urmeaz manipularea. Despre descoperirea fcut de el n 1960, a metodei care, de fapt, duce la manipulare, Stegen nsui mrturisete: (...) mi amintesc de o zi cnd am ntrebat n micua noastr biseric: Cine dintre voi crede n Isus Hristos?</p> <p>Am fcut apoi ceva ce n mod normal evit s fac i am spus: Cei care cred n Isus sunt rugai s ridice mna.</p> <p>Bineneles c nu a fost nici mcar unul care s nu ridice mna. Atunci am ntrebat: Privii aici. Isus spune c dac noi credem, cum spune Scriptura, atunci din viaa noastr vor curge ruri de ap vie. Lsai-m s pun o ntrebare personal: Este aa la noi? Nu! au rspuns ei. Atunci asta nseamn c voi nu credei n Isus? Dar noi suntem siguri c credem n El. Doar noi l-am acceptat pe Isus i I-am predat viaa noastr! Nu exist nicio ndoial! Bine, dac este aa, atunci ori suntem ntr-o stare de amgire, ori nu este adevrat ce...</p>