La herbolaria en México1

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    20-Jul-2015

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<p>LA HERBOLARIA EN MXICOBIOLOGA</p> <p>La Herbolaria en Mxico</p> <p>2</p> <p>NDICE</p> <p>TEMA</p> <p>PG.</p> <p>1 2 3 4 5</p> <p>Portada Tema ndice Introduccin Generalidades Herbolaria en Mesoamrica Herbolaria en Mxico Cdice Badiano y Florentino Medicina tradicional Herbolaria y usos</p> <p>1 2 3 4 5 8 8 9 11 12 17 18</p> <p>6 7</p> <p>Conclusin bibliografa</p> <p>3</p> <p>INTRODUCCINEl conocimiento y utilizacin de las plantas por las sociedades humanas tiene una larga e interesante historia, reconocindose que desde siempre los vegetales satisfacen muy diversas necesidades y una de ellas es la recuperacin y el mantenimiento de la salud. Esta historia es milenaria y se remonta a los tiempos en que dominaban los grupos humanos, que organizados en bandas nmadas o semi-nmadas recorran el territorio buscando cobijo temporal en cuevas y sustento en la prctica de la caza, la pesca y la recoleccin de plantas silvestres. Estos grupos, grandes conocedores de las posibilidades alimenticias y propiedades curativas de la flora silvestre, heredaron toda su sabidura a los pueblos agrcolas. El termino Mesoamrica hace referencia a l territorio comprendido de la mayor parte de Mxico y lo que integran Guatemala, Nicaragua, Costa Rica y El Salvador. La medicina de Mesoamrica tuvo su propia raz y evolucin, pues se basa en conceptos especficos sobre la estructura del mundo y el origen de la vida. Los antiguos habitantes de este territorio imaginaron que el mundo era un enorme cubo; a la mitad de ese cubo imaginario estaba una plataforma rectangular habitable por el hombre, donde ubicaban a la tierra propiamente dicha con sus montaas, plantas, animales, ros y lagunas rodeada por el mar. Esa agua del mar se elevaba en el lejano horizonte hasta formar cuatro inmensas paredes azules que llegaban al cielo, concebido este como la tapadera del cubo. El techo celeste era sostenido por 4 enormes rboles, uno en cada esquina. Haba un mundo subterrneo, la regin por debajo de la plataforma de tierra habitable, que tena nueve pisos o niveles fros donde se formaban nubes, naca el agua y habitaban seres acuticos. Por encima de la plataforma imaginaron trece niveles celeste donde naca la luz y el calor y era por ese medio donde viajaban las estrellas, el sol, la luna y otros seres de la mitologa mesoamericana. En el mundo prehispnico la enfermedad los pueblos la conceban como producto de la accin de los seres que habitan los pisos celestes y el inframundo. Y que a travs de los elementos de la plataforma: el viento, agua, sol, polvo, animales, etc. Daba como consecuencia un desequilibrio en el cuerpo del hombre. La enfermedad era producto del este desequilibrio corporal, que se mantena gracias a la dualidad de los elementos vitales: el color y el fri, la luz y la oscuridad, lo seco lo hmedo, arriba y abajo. En este caso la medicina se ocupaba (en esta cosmovisin) de ayudar al enfermo a recuperar ese equilibrio que ya lo haba perdido. Las plantas medicinales fueron un recurso al que los habitantes de Mesoamrica se auxiliaban para buscar la cura a sus enfermedades. Estas plantas se utilizaron de diferentes maneras, de ungentos, para aliviar trastornos a travs de la piel; como pcimas, como vaporizaciones, etc. Los habitantes contaron que con sus plantas mantenan un orden y una organizacin casi perfecta, tenan mdicos que dominaban ciertas especialidades, y estos eran: parteros, hueseros o yerberos. Haba incluso escuelas para ensear a los jvenes el uso y el arte de curar y haba mercados de plantas medicinales donde el pueblo poda visitar, consultar, y comprar e incluso consultar a los mdicos. La medicina prehispnica, al igual que la primitiva europea, estuvo ntimamente vinculada a la religin y a la magia, de manera que los pueblos mesoamericanos pudieron asociar e identificar cualidades y poderes de plantas, animales y elementos de su naturaleza a los de las especies vegetales introducidas por los europeos, incluyendo las tradas por naturistas y otros viajeros, las cuales han aportado nuevos conocimientos a la medicina local. 4</p> <p>DESARROLLOGeneralidades Nuestros antepasados a travs de sus mdicos hechiceros de cualquier tribu conocan los remedios para curar algunos males a travs de plantas y conjuros. Su sensibilidad y el sentido comn eran sus aliados en el combate contra la enfermedad. Esta tradicin se encuentra en todas las culturas de los cinco continentes del mundo. Como dato ms antiguo se conoce al antiguo faran Imhotep del viejo Egipto considerado como sabio de la medicina y dios creador de la misma luego de su muerte. Este antiguo mdico uso la herbolaria de manera sistemtica y es considerado su pionero ya que existen papiros que describen la curacin de numerosos casos clnicos a travs de plantas medicinales.</p> <p>En la Grecia antigua donde la mitologa marca la aparicin de Quirn, un centauro que recibi el conocimiento mdico de Apolo, este tuvo varios discpulos, entre ellos el conocido Hercleas y Esculapio; se dice de este ltimo, quien con tanto saber, logr obtener la sangre de las medusas y con sta lograr que los muertos resucitarn. Jpiter y Plutn se enteraron de este hecho y decidieron sacrificarlo para mantener el equilibrio entre la vida y la muerte, sin embargo Esculapio antes de morir tuvo dos hijas: Hygia diosa de la medicina y de cuyo nombre deriva la palabra higiene; y Panacea, cuyo nombre simboliza las propiedades curativas de las plantas. De esta manera el uso de las plantas fue ampliamente difundido por griegos y romanos entre los cuales Hipcrates y Galeno son los ms reconocido y considerado por la historia los padres de la medicina occidental. Estos mdicos usaron la herbolaria como medio para restablecer la salud de los enfermos que curaban y sus enseanzas rigieron el mundo de la medicina hasta la edad media. La herbolaria paso de los griegos a los romanos y de estos a la recin surgida Espaa de la poca. La medicina altamente influenciada por dos mdicos musulmanes Razis y Avicena, retomaron los conocimientos de Hipcrates y Galeno, adhirindolos a los del pueblo rabe los difunden al mundo contemporneo de su poca. Por su parte en la Amrica Precolombina y concretamente en Mxico exista una historia herbolaria de por lo menos 3,500 aos y segn diferentes autores podra tener entre 4,000 y 5,000 aos de antigedad, sin embargo es muy 5</p> <p>probable que los primeros hombres de Amrica provenan de Asia y traan consigo una cultura herbolaria y esto se entiende si se compara la cosmovisin de sus pueblos. En esa poca los frailes acompaados de indgenas traductores levantaron un importante censo de las plantas y sus propiedades curativas, situacin que se documenta en el "Cdice Badiano" escrito y traducido al latn por un mdico indgena, sin embargo esa es slo una muestra del conocimiento teraputico de las plantas que tenan nuestros antepasados, ya que Mayas, Nahuas, Mixtecos y Zapotecos, por mencionar a los principales grupos de aquella poca, tenan amplios conocimientos en estos tpicos. El conocimiento se desarticul pero jams desapareci, de esta forma el conocimiento teraputico de las plantas tom dos destinos, el primero pasa a formar parte de la teora de los principios activos que con el tiempo y una compleja historia forma parte de la medicina alpata u ortodoxa y la otra paso a formar parte de la cultura comn y es conocida como herbolaria tradicional. En la poca prehispnica ser mdico nhuatl (ticitl) exiga pertenecer a unas cuantas familias en las que el conocimiento era transmitido de padres a hijos o hijas. Sin embargo, tambin se tena la opcin de ir a los calmecac, o centros de educacin para formarse como mdico sacerdote dedicado a un dios, y a la curacin como actividad secundaria. A los primeros les corresponda aplicar y transmitir el conocimiento, a la vez que proponer innovaciones de teora y prctica. Quines seran mdicos? Esto tambin dependa de la fecha de nacimiento, alguna deformidad del cuerpo, revelacin en los sueos o el llamado que no mata a los elegidos, pero los obliga a dedicarse a la medicina. Segn Sahagn el oficio de ticitl, que podan practicarlo personas de ambos sexos, comprenda poseer "...grandes conocimientos de los vegetales, saber sangrar, sobar, reducir las luxaciones y fracturas, sajar y curar las llagas, lceras, la gota, cortar las carnosidades de los ojos..." Tambin, deba saber hablar el lenguaje de los espritus (el nahuallatollli), curar las diferentes enfermedades causadas por brujera, la manera de producirlas, poder ver el pasado y vislumbrar el futuro, conocer el mundo sobrenatural, y tener la capacidad de ir a dicho mundo y regresar a salvo. De acuerdo con Anzres (1989), las causas dadas a la enfermedad eran atribuidas tanto a fuerzas y agentes sobrenaturales, ya fuera por castigo divino o porque eran ocasionadas por otro ser humano, como al orden natural; y que para las primeras haba una teraputica psicorreligiosa (invocaciones, conjuros, mandas, limpias, soplos, extracciones y tacto); para las segundas una teraputica natural a base de plantas, animales y minerales; y una teraputica mixta, con elementos naturales y metafsicos. Cocimientos, maceraciones, polvos secos, aceites, etc., eran las formas ms comunes de administrar los medicamentos, que tanto admiraron los europeos, y que los antiguos mexicanos empleaban como emticos, antiemticos, antihelmnticos, purgantes, diurticos, oxitxicos, abortivos, sudorficos, parasiticidas, antidiarreicos, etc. De las innumerables especies sobre las que probablemente se conocan sus propiedades medicinales an en los primeros aos de la colonia, slo ha quedado memoria de algunas pocas en varios cdices y obras, entre las que destacan: 1) La de Fray Bernardino de Sahagn (1975), quien desde su llegada a Mxico en 1529, recopil lo que despus se public como Cdice Florentino,), reeditado en 1980 por el gobierno mexicano. En este cdice la 6</p> <p>informacin sobre plantas medicinales fue obtenida de mdicos indgenas y qued consignada en el prrafo quinto del libro XI, y en el resto del libro XI la de informantes indgenas no mdicos, lo cual da una idea de los conocimientos de medicina de la gente en general. En 1552, Martn de la Cruz, mdico indgena, escribi una obra en nhuatl, traducida al latn por Juan Badiano, tambin indgena, titulada Libellus de medicinalibus indorum herbis, comnmente conocida como Cdice Badiano o De la Cruz-Badiano La Historia Natural de Nueva Espaa, del protomdico Francisco Hernndez, quien hizo su trabajo de 1571 a 1577, se public hasta 1651), basado en la obra de Sahagn, liga la cosmovisin nhuatl con la utilizacin de las plantas medicinales, por medio de cuatro elementos; de ellos cabe destacar el primero, que comprende la divisin fundamental de dicha cosmovisin y que separa los seres por su naturaleza fra o caliente, de tal manera que una medicina de naturaleza caliente hace desaparecer una enfermedad de naturaleza fra, y la medicina fra a la enfermedad caliente. El segundo elemento relaciona otros criterios como el sabor y el color de la planta, entre otros, con la propiedad medicinal de la planta. Cabe destacar que los informantes indgenas de Sahagn detallan para la mayora de las plantas, adems de su morfologa, color, lugar donde crecen y uso, el sabor y para algunas pocas el aroma y la calidad (fra o caliente). Martn de la Cruz relaciona el aroma y la forma con las propiedades de las plantas, por ejemplo, la semejanza entre la planta o alguna de sus partes y la del rgano enfermo. As, el yolloxchitl, flor del corazn, segn estudios farmacolgicos actuales aumenta la fuerza de las contracciones y el tono muscular del corazn; la raz de ipecacuana del pas (Ionidium polygalaefolium), semejante a las heces del disentrico, era empleada para tratar dicha enfermedad, y actualmente su principio activo, la emetina, es usado para tratar el mismo padecimiento (Los razonamientos elaborarlos en torno al uso de las plantas, las enfermedades, la planta misma, sus cualidades y su hbitat, han quedado registrados como huella en los nombres dados a las plantas. As, los nombres nhuatl describen a la planta segn su "hbitat" (ahuexotl, sauce acutico; mexihuitl, hierba del maguey); su "forma" (nacacetollin, tule anguloso); "color" (iztacpatli, medicamento blanco; costic axixpatli, de costic: amarillo, axixtli: orina y patli: medicina); "uso" (cihuapatli, medicina de la mujer y en general el vocablo patli para las plantas de uso medicinal); "sabor" (xoconochtle, tuna agria); "calidad" (las de naturaleza acutica con los sufijos atl o su forma abreviada a, como acocohtli, axocotl y acuahuitl, utilizadas por su frescura para combatir padecimientos originados por exceso de calor). Esta nomenclatura ha servido como elemento mnemotcnico en el proceso de enseanza y aprendizaje, con el fin de ayudar a precisar y retener el concepto y uso de la planta medicinal, as como su identificacin. En el sistema botnico tradicional actual, para saber si una planta es medicinal, se clasifica y evala de acuerdo con rasgos como el sabor, olor, forma, sensacin y calidad (fra-caliente), as como tambin por los efectos fisiolgicos que ellas desencadenan en el cuerpo. Estos atributos pueden ser usados con ventaja para establecer prioridades dentro del inmenso nmero de plantas existentes, pues de otra forma es casi imposible estudiar su composicin qumica y su actividad farmacolgica. 7</p> <p>Conforme ha ido evolucionando la herbolaria en Mxico, a travs de los aos. Denominamos Herbolaria al conjunto de conocimientos relativos a las propiedades curativas de las plantas. En Mxico la herbolaria ha sido y sigue siendo un recurso para buscar la cura a las enfermedades ms comunes. Nuestro pas ha sido geogrficamente privilegiado, ya que posee una de las floras ms ricas en el plantea. Y su herbolaria se ha enriquecido por la observacin y paciencia de los pueblos que durante siglos, han buscado su poder en la curacin. Herbolaria en Mesoamrica El trmino Mesoamericano hace referencia al comprendido de la mayor parte de Mxico Guatemala, Nicaragua, Costa Rica y El Salvador. Para los habitantes de Mesoamrica de aquel entonces Haba un mundo subterrneo, la regin por debajo de la plataforma de tierra habitable, que tena nueve pisos o niveles fros donde se formaban nubes, naca el agua y habitaban seres acuticos. Por encima de la plataforma imaginaron trece niveles celeste donde naca la luz y el calor y era por ese medio donde viajaban las estrellas, el sol, la luna y otros seres de la mitologa mesoamericana. En el mundo prehispnico la enfermedad los pueblos la conceban como producto de la accin de los seres que habitan los pisos celestes y el inframundo. Y que a travs de los elementos de la plataforma: el viento, agua, sol, polvo, animales, etc. Daba como consecuencia un desequilibrio en el cuerpo del hombre. La enfermedad era producto de este desequilibrio corporal, que se mantena gracias a la dualidad de los elementos vitales: el color y el fri, la luz y la oscuridad, lo seco lo hmedo, arriba y abajo. En esta cosmovisin, la medicina se ocupaba de ayudar al enfermo a recuperar ese equilibrio que ya lo haba perdido....</p>