LA IGLESIA DE LOS SANTOS PADRES

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    08-Jul-2015

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SERIE SOBRE HISTORIA DE LA IGLESIA SIGLOS III AL V

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<ul><li><p>2B. LA IGLESIA DE LOS PADRESIGLESIAS PRECALDENONIENSES Y SANTOS PADRES</p></li><li><p>3er. Concilio Ecumnico feso 431 Convocado por el Emperador Teodosio II para estudiar la condena que el Papa Celestino I lanz contra Nestorio, obispo de Constantinopla. Se reunieron 200 obispos, con la presencia de los representantes del Papa de Roma. Presidido, al parecer, por San Cirilo, Obispo de Alejandra</p></li><li><p>Naturaleza HumanaNaturaleza DivinaRecta FeHerejaNo se puede llamar a la Virgen como la Madre de Dios. Nada ms la madre de Jess.Nestorio Obispo de Constantinopla</p></li><li><p>Naturaleza HumanaNaturaleza DivinaRecta FeHereja de Nestorio3er. Concilio Ecumnico feso 431San Cirilo de AlejandraEl Verbo se hizo carne (Jn 1:14)Se llama Madre de Dios Theotokos porque ella pari al Verbo de Dios Encarnado.</p></li><li><p>Se demuestra por la Escritura y los Padres la maternidad divina de Mara y la unin de las dos naturalezas en Cristo. Nestorio es destituido.</p></li><li><p>A los cuatro das, Juan de Antioqua llega con sus obispos y rene un concilibulo que destituye a Cirilo. Ms tarde llegan los legados pontificios que se unen a Cirilo y excomulgan a Juan y a los suyos. Pulqueria (hermana mayor del emperador) influye en Teodosio II que enva a Nestorio a Antioqua y pone de obispo de Constantinopla a Maximiliano.CIRILO DE ALEJANDRA</p></li><li><p>En 433 Cirilo se rene con Juan de Antioqua que acepta un Smbolo ortodoxo. Nestorio es desterrado a Arabia, Libia y al desierto, y sus obras son quemadas. Cirilo muere en 444 y Nestorio en 451. Public la obra titulada "Bazar".NESTORIO</p></li><li><p>Los Nestorianos despus del Concilio de fesoUn grupo de los Antioquenos que no llegaron al Concilio se encariaron con Nestorio y no aceptaron las decisiones del Concilio.Consolid su presencia en Antioqua las enseanzas de Teodoro de Mopsuesta en contra de Apolinario, que fueron traducidos al Siriaco. </p></li><li><p>Rbulas, obispo de Edesa pone en guardia a sus fieles contra las obras de los padres del nestorianismo (Diodoro y Teodoro), pero su sucesor, Ibas, es favorable a los nestorianos y aprueba los escritos de Teodoro y Diodoro. El emperador Zenn cierra la escuela de Edesa en 489 por nestoriana.NESTORIO</p></li><li><p>Los nestorianos se refugian en Persia. Muy proselitistas. En India continan los "cristianos de Santo Toms"; en Kurdistan permanecen 100 mil nestorianos; fueron dispersados en 1931 y, luego, en Irk fueron asesinados muchos miles; actualmente viven en Siria y Chipre unos 30 mil, con relativa paz. En total, unos 180 mil se unieron a Roma ("cristianos caldeos"), as como los cristianos de Sto. Toms (1 milln).SANTO TOMS, APSTOL</p></li><li><p>Los Nestorianos despus del Concilio de fesoLos Nestorianos fueron recibidos en la ciudad de Nsibis, por el obispo de la ciudad Toms Barsum, al otro lado de la frontera con el emperio persa. Los persas como enemigos de los romanos dieron una bienvenida clida a los nestorianos.El ao 489 la Iglesia Persa Nestoriana anunci formalmente su separacin de la Iglesia del Imperio Romano, y se extendi hacia India y China.Se conocieron como los caldeos segn el idioma adoptado para su culto.</p></li><li><p>Los Nestorianos El da de hoySe conoce el da de hoy como la Iglesia Asiria del Oriente.En el ao 1553 una parte de la Iglesia caldea se uni a Roma formando la Iglesia de los Caldeos Catlicos.El ao 1898 otra parte, con los esfuerzos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, anunci su ortodoxia y ahora est bajo el Omoforio del Arzobispo de Bagdad (Patriarcado de Antioqua); usan la Liturgia de san Juan Crisstomo, traducida al idioma asirio.Una divisin se produjo en 1964 porque los exiliados quisieron adoptar el calendario gregoriano y reeditaron la tradicin de elegir como Patriarca a un sobrino del anterior. El actual Jazlik de la Antigua I.A.O. en mayo 2010 comunic un edicto en el que por razones pastorales acepta el calendario gregoriano para la celebracin navidea.Mar Addai II</p></li><li><p>Pero, tampoco hay que pasarse por el otro lado unir sin msCristo slo tiene una naturaleza, divina-humanaCon esto no sera ni de verdad Dios ni de verdad hombre</p></li><li><p>Las luchas monofisitas: origen y doctrina del monofisismoEsta hereja se difunde especialmente entre los alejandrinos. Sostiene la mezcla de las dos naturalezas en Cristo, subsistiendo una sola: la divina.</p></li><li><p>S. Cirilo afirmaba una "mone fisis", pero refirendose a la unidad en una persona de dos naturalezas. El monofisismo afirma la divinizacin de la naturaleza humana de Cristo. Cristo no sera verdadero hombre, ni habra realmente muerto en la Cruz (ni nos habra redimido, en consecuencia).</p></li><li><p>El que origin esta doctrina es Eutiques. Flaviano, obispo de Constantinopla, convoca el Snodo endmico (448) en el que destituye a Eutiques e informa a Len I, que le escribe un documento ("Tomus ad Flavianum").</p></li><li><p>Teodosio II convoca un Concilibulo en Efeso (449), presidido por Discuro que no admite a los legados del papa. Se destituye a Ibas, Teodoreto y Flaviano (que muere por malos tratos). Len I llama al Concilio latrocinio de Efeso. Pulcheria, casada con Marciano, convoca el Concilio de Calcedonia (451), al que asisten 600 Padres (5 occidentales). TEODOSIO II</p></li><li><p>Pulcheria preside la sesin definitiva el 25-X-451. Se redacta un Smbolo en el que se afirman las dos naturalezas y una persona en Cristo: inconfuse, inmutabiliter, indivise, inseparabiliter.</p></li><li><p>Naturaleza HumanaNaturaleza DivinaRecta FePor reaccin en contra de los Nestorianos, Eutiquio, Archimandrita de Con/pla, y Dioscoro de alejandra, mal interpret la frmula de San CiriloUna naturaleza encarnada de Dios VerboUna Sola Naturaleza Monofisismo</p></li><li><p>4 Concilio EcumnicoCalcedonio 451Naturaleza HumanaNaturaleza DivinaRecta FeMonofisismoUna Sola Naturaleza El Tomo de San LenEl mismo y el nico Hijo, perfecto en Divinidad y perfecto en humanidad, verdadero Dios y verdadero Hombre [] reconocido en dos naturalezas sin confusin, inalterablemente , indivisiblemente, inseparablemente; la diferencia entre las dos naturalezas de ninguna manera desaparece al efectuarse la unin, sino que la propiedad peculiar de cada una es conservada, y las dos se combinan en una Persona y en una Hipstasis.</p></li><li><p>Siria y Egipto estaban contra la poltica del emperador. Egipto se separa de la Iglesia (460), quedando dividido en monofisitas (la mayor parte: los coptos) y melquitas o regalistas, fieles al gobierno. Egipto arrastr a la naciente Iglesia de Abisinia. Tambin la Iglesia de Siria (patriarcado de Antioqua con 200 sedes episcopales) se dividi en monofisitas y melquitas. Las regiones de Mesopotamia y Persia se pasaron al nestorianismo. MONASTERIO COPTO</p></li><li><p>Los MonofisitasIglesia CoptaPatriaraca Actual: S.S. Anba Shenuda IIIIglesias no calcedoniasSede: Egipto, CairoFeligreses: 7-12 millonesCaractersticas: Tradicin monstica firmeConflicto con el IslamObispo Mata el MisknDependen de la Sede en el Cairo: Patriarcado de Etiopa (51 millones)Patriarcado de Eritrea (2 millones)</p></li><li><p>Iglesia SirianaPatriarca Actual: Mar Ignacio Zaka I IwazIglesias no calcedoniasSede Patriarcal: Siria, DamascoConocida Tambin como Iglesia JacobitaDependen de la Sede en Damasco La Iglesia Malankara en India</p></li><li><p>Iglesia ArmeniaKatholiks Actual: S. S. Karekn IIglesias no calcedoniasSede del Katholiks: Armenia, EchmiadzinConocida tambin comoIglesia GregorianaFeligreses: 4 millones en Armenia2 millones en la disporaLa Iglesia nacional ms antigua del mundoEl Rey Tirdates (301)</p></li><li><p>MONOTELISMOEn el siglo VII Sergio, patriarca de Constantinopla, para ganarse a los monofisistas deca que Cristo en realidad acta slo como Dios, haba una sola voluntad en Cristo, la divina. La Iglesia dio respuesta en el III concilio de Constantinopla (680-681): "En Cristo hay dos voluntades sin divisin, sin cambio, sin separacin ni confusin". Las dos voluntades no se oponen en Cristo, porque la voluntad humana sigue sin resistir ni oponerse, sometindose libre y amorosamente a la voluntad divina omnipotente. </p></li><li><p>DiofisismoMonofisismoMonotelismo (razn poltica) Cristo tena dos naturalezas pero una sola voluntad divinaEmperador HeraclioSan Mximo ConfesorHablar de dos Naturalezas en Cristo es acompaado necesariamente de hablar de dos Voluntades</p></li><li><p>Bajo el Imperio romano-cristiano se reunieron grandes asam-bleas eclesisticas: concilios ecumnicos o universales.Ocho tuvieron lugar entre los siglos IV y IX. Los cuatro pri-meros tienen particular importancia: Nicea I (325), Constan-tinopla I (381), feso (431), Calcedonia (451).Su convocatoria procedi de ordinario del emperador. En va-rios la convocatoria imperial fue promovida por una iniciati-va pontificia. Los legados papales ocupaban un lugar de ho-nor en el aula conciliar.Despus de Calcedonia, postura del Oriente cristiano anteRoma: atribucin al Papa de la primaca de honor en toda laIglesia; reconocimiento de su autoridad en el terreno doctri-nal; pero no potestad disciplinar ni jurisdiccional sobre lasiglesias orientales.abc</p></li><li><p>Resumen de los primeros ConciliosConcilio de Nicea (ao 325): Jesucristo es verdadero Dios, de la misma naturaleza que el Padre. Contra el error de Arrio.Concilio I de Constantinopla (381): ense la divinidad del Espritu Santo. Contra el error de Macedonio</p></li><li><p>Concilio de Calcedonia (ao 451): En Cristo hay una sola persona divina y dos naturalezas (la divina y la humana), porque es verdadero Dios y verdadero hombre. Contra Eutiques.Concilio de feso (431): En Cristo hay una sola Persona; la Virgen es Madre de Dios. Contra Nestorio.</p></li><li><p>8Una comunidad que se expande y organiza7Hablamos de Dios9Tres herejas de los siglos IV y VTRES HEREJAS DE LOS SIGLOS IV Y VHEREJASARRIANISMONESTORIANISMOMONOFISISMO</p></li><li><p>8Una comunidad que se expande y organiza8Hablamos de Dios9Los primeros concilios ecumnicosIMAGEN FINALLOS PRIMEROS CONCILIOS ECUMNICOSCONCILIOS ECUMNICOSNICEA325CONSTANTINOPLA381FESO431 CALCEDONIA451ARRIANISMONESTORIANISMOMONOFISISMOHEREJAS</p></li><li><p>5. PADRES DE LA IGLESIA</p></li><li><p>Los Padres de la Iglesia y los primeros ConciliosLos Padres de la Iglesia son escritores cristianos antiguos (de los primeros siglos). Sobresalen por:Tienen gran importancia en la exposicin teolgica, transmisin y defensa de la verdad reveladaLas enseanzas de los Santos Padres testifican la Tradicin viva de la Iglesia (CEC, 78).santidadortodoxia doctrinal</p></li><li><p>Los Padres de la Iglesia y los primeros ConciliosEntre los Padres de la Iglesia destacan:Padres GriegosPadres LatinosS. IreneoS. AtanasioS. BasilioS. Gregorio de NisaS. Juan CrisstomoS. Cirilo de AlejandraS. AmbrosioS. AgustnS. Gregorio MagnoS. Jernimo</p></li><li><p>LA TEOLOGA Y LOS PADRES DE LA IGLESIATras la muerte de los Apstoles, los cristianos tienen que afrontar los problemas que surgen.Responder a los ataques de los paganosRazonar contra las herejas y desviaciones doctrinalesSolucionar nuevos problemas y conflictos teolgicos y moralesPADRES DE LA IGLESIAPADRES APOSTLICOS(SS. I-II)PADRES APOLOGISTAS(SS. II-III)PADRES DE LOS SS. IV-V</p></li><li><p>Los Padres de la Iglesia anan la ciencia sagrada y la nota desantidad, reconocida por la Iglesia. Los tiempos de oro de laPatrstica fueron los siglos IV y V. Los Padres son escritorescristianos anteriores al ao 750 que renen tres caractersticas:1) ortodoxia de doctrina; 2) santidad de vida; 3) aprobacinal menos tcita de la Iglesia.Los Padres son los testigos de laTradicin de la Iglesia, enaquellas doctrinas en las que susafirmaciones son coincidentes.Trento: a nadie le es lcito inter-pretar la Escritura contra el con-senso unnime de los Padres.</p></li><li><p>La labor de los Santos PadresCunto debe la Iglesia a estos Santos Padres, obispos y papas intachables y bien formados intelectualmente, que pusieron su talento al servicio de la ortodoxia catlica! Ellos esclarecieron el dogma, lo explicaron, lo defendieron con tesn, y no sin grandes sacrificios y sufrimientos.</p></li><li><p>Ms antiguo de los Padres orientales: San Atanasio(295-373), obispo de Alejandra y principal de-fensor de la ortodoxia catlica frente a la herejaarriana (dicono en Nicea, pontificado de 45 aos,17 de los cuales los pas desterrado).De la escuela alejandrina, los Padres capadocios:- San Basilio el Grande (330-379), obispo de Cesarea, destac porsus escritos teolgicos antiarrianos. Organizador del monacatooriental (autor de dos reglas monsticas y de una liturgia).- San Gregorio de Nacianzo (329-390): defender la dignidad delHijo y del Espritu Santo le vali el apelativo de el Telogo.- San Gregorio de Nisa (335-394): autor de la Gran Catequesis. </p></li><li><p>Los Padres CapadociosSan Basilio el GrandeSan Gregorio NaciancenoSan Gregorio de Nisa</p></li><li><p>San Basilio el Grande +379Desde 370 Obispo de Cesara en el PontoDe familia muy rica, cristiana de varias generaciones. Su abuela Santa Macrina., fue discpula de San Gregorio Taumaturgo, obispo de Neocesarea del Ponto. Estudi en Cesarea de Palestina, en Constantinopla y en Atenas. Su hermana mayor Santa Macrina lo convenci de entregarse a Dios. </p></li><li><p>Basilio lucha contra el arrianismoEl Emperador Valente, arriano, le enva al Prefecto Modesto para atemorizarle. Nunca me habl nadie de esta maneraEs que todava no habas chocado con un obispo. Su obra Sobre el Espritu Santo es un tratado importantsimo an ahora.St. Basil The Great</p></li><li><p>San Gregorio Nacianceno +389Nace en Nacianzo, en Capadocia.Llamado el teologoAnsias de soledad. Poeta y asceta. Se retira a la vida solitaria renunciando a ser obispo de Constantinopla despues del Concilio de esa ciudad.Sus obras:Discursos de tipo dogmtico y panegrico. Poesas y cartas</p></li><li><p>San Gregorio Niseno +396Llamado el filsofoHermano menor de BasilioConsagrado obispo de Nisa por su hermano Basilio.Escribe una obrita sobre su hermana MacrinaSt. Gregory of Nyssa </p></li><li><p>San Cirilo de Alejandra (370-444): mantuvo la doctrina ortodoxa frentea Nestorio. Influencia decisiva en el concilio de Efeso (431), donde sedefini la Maternidad divina de Mara.ltimo Padre oriental: San Juan Damasceno (+ 750)</p></li><li><p>Patriarca de Constantinopla, que escribi acerca del sacramento del sacerdocio y de la Eucarista, y coment la Sagrada Escritura. Despleg una intensa prctica de la caridad, manteniendo instituciones que cuidaban de los desvalidos. Tambin defendi las imgenes, no porque haya que adorarlas, sino porque ellas nos llevan al Autor de la santidad, que es Dios, y a un deseo de imitar esas virtudes de los santos, representados por imgenes. San Juan Crisstomo (344-407): Boca deoro. Coment numerosos libros de la Biblia.Sus homilas le acarrearon la enemistad de laemperatriz Eudoxia: destierro hasta la muerte.</p></li><li><p>Grandes Padres occidentales, 1San Ambrosio (333-397): Elevado al episcopado (Miln) por aclamacin popular, siendo todava simple catecmeno. Notable actividad literaria de exgesis bblica y predicacin. Amigo y consejero de 3 emperadores y excomulg a Teodosio el Grande. Introduce las costumbres de oriente, la monodia y la antfona, que formarn la base del futuro canto gregoriano. La comunidad oraba cantando. Las primeras comunidades adoptaron el sistema del canto alternado: un lector deca versculos de un salmo, la comunidad responda el estribillo. </p></li><li><p>S. Agustn: Naci en el norte de frica en el ao 354, hijo de un pagano y de santa Mnica. Despus de una juventud inquieta, recibi el bautismo animado por la predicacin de san Ambrosio. Fue obispo de Hipona desde 395. Brill en toda la cristiandad por su...</p></li></ul>

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