L'âme et le super conscient sont appelés pur esprit dans ... ?· (L'âme et le super conscient sont…

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    16-Feb-2019

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<p>27 novembre 1965 </p> <p>Les trois fonctions de l'me </p> <p> (L'me et le super conscient sont appels pur esprit dans le livre bleu) </p> <p> Page 44 du livre bleu </p> <p>Nous avons dj dit que les capacits que possde l'homme ne sont que des </p> <p>ombres de ses capacits relles. Son me connat, aime et cre, ce sont l des </p> <p>fonctions sans quivoque. Quant l'homme, toutes ses fonctions sont quivoques, </p> <p>sujets au questionnement et au doute. C'est parce qu'il ne peut plus tre certain de </p> <p>la manire d'utiliser ses fonctions. Il est par consquent incapable de connaissance </p> <p>puisqu'il est incertain. Il est aussi incapable d'amour vritable parce qu'il a la </p> <p>capacit de percevoir sans amour. Il ne peut pas crer de faon sre non plus, parce </p> <p>que la perception le trompe et les illusions sont obscures. </p> <p>La perception n'existait pas avant que la sparation n'ait introduit des degrs, des </p> <p>aspects et des intervalles. Lme tant parfaite et complte n'a pas divers niveaux. </p> <p>Mais tous les conflits dcoulent du concept des niveaux. Les guerres surviennent </p> <p>quand certains considrent les autres comme s'ils taient sur un niveau diffrent </p> <p>deux-mmes. Tous les conflits interpersonnels dcoulent de cette vaste illusion. </p> <p>Seuls les niveaux de la Trinit sont capables d'Unit. Les niveaux faits par </p> <p>l'homme lors de la sparation sont dsastreux et ne peuvent qu'tre en conflit. </p> <p>Essentiellement la raison pour cela est quun niveau ne signifie rien pour un autre </p> <p>niveau. </p> <p> Freud l'a parfaitement ralis. C'est pourquoi il a conu comme tant inconciliables jamais les diffrents niveaux de sa psych. Les diffrents niveaux sont enclins au conflit par dfinition parce qu'ils veulent des choses diffrentes et parce qu'ils obissent des principes diffrents. Par exemple dans notre image de la psych, il y a : 1) Un niveau inconscient, qui ne consiste proprement que dans la capacit de faire miracles et qui devrait tre sous ma direction. 2) Un niveau conscient qui peroit ou qui est conscient des impulsions la fois de l'inconscient et du super conscient. Ce sont l les sources des impulsions qu'il reoit. </p> <p>1 </p> <p>Ainsi la conscience est le niveau de la perception, non celui de la connaissance. nouveau, percevoir n'est pas connatre et cet gard, Cayce est plus prcis que Freud. </p> <p>La conscience a donc t la premire tourderie, la fissure que l'homme a </p> <p>introduite en lui-mme. Il est devenu un percepteur plutt qu'un crateur au vrai </p> <p>sens du mot. La conscience est donc identifie correctement comme tant du </p> <p>domaine de l'ego. </p> <p>Jung avait parfaitement raison d'insister pour dire que l'ego n'est pas le Soi et que le Soi devrait tre considr comme un accomplissement. Mais il ne reconnaissait pas (un terme que nous comprenons maintenant) que l'accomplissement tait de Dieu. </p> <p>En un sens l'ego est une tentative faite par l'homme pour se percevoir lui-mme tel </p> <p>qu'il souhaite tre, plutt que comme il est. Voici un exemple de la confusion </p> <p>cr/crateur dont nous avons parl auparavant. Il peut seulement se connatre lui-</p> <p>mme tel qu'il est, parce que c'est tout ce dont il peut tre certain. Tout le reste est </p> <p>sujet au questionnement. </p> <p>L'ego est l'aspect qui questionne la psych aprs la sparation que l'homme a faite </p> <p>pour lui-mme. Il est capable de poser des questions valides mais pas de percevoir </p> <p>de rponses valides, parce que les rponses sont cognitives et ne peuvent donc pas </p> <p>tre perues. </p> <p>La spculation sans fin au sujet de ce qu'est le mental a conduit une confusion </p> <p>considrable parce quau dpart, le mental est confus. Il n'y a que l'esprit mental </p> <p>Unifi qui est sans confusion. Un mental spar ou divis est ncessairement </p> <p>confus et un mental divis est incertain par dfinition. Il est ncessairement en </p> <p>conflit puisqu'il n'est pas d'accord avec lui-mme. </p> <p>Le conflit intrieur (conflit en soi) vient de la mme base que le conflit interpersonnel (conflit avec l'autre). Une partie de la psych peroit une autre partie sur un niveau diffrent et ne la comprend pas. C'est ce qui fait que les parties trangres sont sans reconnaissance les unes vis--vis les autres. Et vous avez l l'essence mme de la condition encline la peur dans laquelle l'attaque est toujours possible. </p> <p>2 </p> <p>L'homme a toutes les raisons du monde de se sentir anxieux cause de la faon </p> <p>dont il se peroit lui-mme. C'est pourquoi il ne pourra pas chapper la peur </p> <p>jusqu' ce qu'il reconnaisse qu'il n'a pas pu et qu'il ne peut pas se crer lui-mme. </p> <p>Il ne peut jamais rendre cette mal-perception valide. C'est quand il le peroit </p> <p>clairement qu'il est heureux de ne pas pouvoir le faire. Sa cration est au-del de la </p> <p>variance de ses propres erreurs. C'est pourquoi il doit en fin de compte choisir </p> <p>ventuellement de gurir la sparation. </p> <p>L'tat d'esprit juste ne doit pas tre confondu avec l'esprit connaissant puisqu'il </p> <p>s'applique seulement la perception juste. Vous pouvez avoir un esprit mental </p> <p>juste ou un esprit mental erron, sujet des variances en degr, un fait qui </p> <p>dmontre clairement un manque d'association avec la connaissance stable. </p> <p> Non Helen, ceci est tout fait clair et vient la suite de la section prcdente. Ni vous ni moi ne sommes du tout confus, mme en grammaire. Le terme tat d'esprit juste est utilis correctement comme tant la correction d'un </p> <p>tat d'esprit erron et il s'applique l'tat du mental qui induit une perception </p> <p>prcise. Il est miraculeux parce qu'il gurit la mal perception. Cette gurison est en </p> <p>effet un miracle tant donne la faon dont l'homme se peroit lui-mme. Seuls les </p> <p>malades ont besoin de gurison. L'me n'a pas besoin de gurison mais l'esprit </p> <p>mental en a besoin. Freud a produit un graphique qui est tout fait lenvers de la manire dont se produisent les divisions du mental, de bas en haut. Mais en fait c'est impossible, parce que l'inconscient ne peut pas crer le conscient. Vous ne pouvez pas crer quelque chose que vous ne connaissez pas. Freud tant trs brillant tait trs soucieux ce propos. Mal guid, il a tent de contourner l'obstacle en introduisant un certain nombre de zones borderline qui ont simplement donn du flou comme rsultat. C'tait particulirement dsolant parce qu'il aurait t capable de s'lever bien plus haut s'il n'avait pas eu aussi peur. C'est pourquoi il a continu tirer le mental vers le bas. L'ego n'a pas dcoul de l'inconscient parce qu'un ordre de perception plus bas ne peut pas crer un ordre de perception plus haut (ce qui est la faon dont vous percevez la structure de la psych si vous la regardez du bas vers le haut) parce qu'il ne le comprend pas. </p> <p>3 </p> <p>Mais un ordre plus haut peut crer un ordre de perceptions plus bas et nous le comprenons en termes de mal perception. La mal perception implique toujours un mauvais usage de la volont parce qu'elle </p> <p>implique un esprit mental dans des zones d'incertitude. L'esprit mental est trs actif </p> <p>puisqu'il dtient le pouvoir de la volont. Quand l'esprit mental a voulu la </p> <p>sparation, c'est qu'il voulait percevoir (se percevoir) autrement. Jusqu' ce qu'il ait </p> <p>choisi de le faire, sa volont n'tait que de connatre avec Dieu. Aprs cela, il a </p> <p>commenc vouloir de faon ambigu. Le seul chemin pour sortir de l'ambigut </p> <p>est une perception claire. L'ego est aussi fragile que Freud l'a peru. Les thoriciens plus tardifs ont essay d'introduire une vue moins pessimiste de l'ego et pour satisfaire leurs espoirs, ils ont regard dans la mauvaise direction. Toute tentative de doter l'ego des attributs de l'me est simplement une pense confuse. Freud se situait davantage du ct de la clart se sujet-l parce qu'il savait reconnatre une mauvaise chose quand il la percevait. Mais o il a chou, c'est de raliser qu'une mauvaise chose ne peut pas exister. Par consquent il est entirement inutile d'essayer d'en sortir. Comme vous avez vous-mme si justement observ, la chose faire dans un dsert est de le quitter. </p> <p>L'esprit retourne de lui-mme sa propre fonction lorsqu'il retourne sa volont de connatre. Cela place l'esprit au service de l'me o la perception ne veut absolument rien dire. Le super conscient est le niveau de l'esprit mental qui dtient la volont de le faire. Freud tait particulirement tordu sur ce point parce qu'il allait parfois dans des hauteurs trs inconfortables avec sa propre perception. Mais il avait raison de maintenir que les parties de la psych ne peuvent pas tre perues comme des choses, ni comme des niveaux entirement spars. </p> <p>L'esprit mental s'est divis lui-mme quand il a voulu la fois crer ses propres </p> <p>niveaux et avoir aussi la capacit de les percevoir. Mais il n'aurait pas pu se </p> <p>sparer entirement lui-mme de l'me, puisque c'est de l'me que drive son </p> <p>pouvoir de crer. </p> <p>4 </p> <p>Mme en mcrant la volont affirme sa source, sinon elle cesserait simplement </p> <p>d'tre et cela est totalement impossible puisque la volont fait partie de l'me que </p> <p>Dieu a cre. Par consquent, la volont est ternelle. </p> <p>C'est la capacit de percevoir qui a rendu le corps possible parce que vous devez </p> <p>percevoir quelque chose avec quelque chose. C'est pourquoi la perception </p> <p>implique un change ou une translation dont la connaissance n'a pas besoin. La </p> <p>fonction interprtative de la perception (en fait, une forme tordue de la cration) a </p> <p>alors permis l'homme d'interprter le corps comme si ce corps tait lui. Bien que </p> <p>fort dprimant, cela constituait une sortie du conflit qu'il avait induit en lui-mme. (Ceci a dj t couvert jusqu' un certain point.) </p> <p>Le super conscient qui dtient la connaissance n'aurait pas pu se joindre cette </p> <p>perte de pouvoir puisque le super conscient est incapable d'obscurit. C'est </p> <p>pourquoi il est devenu presque inaccessible pour l'esprit, et totalement inaccessible </p> <p>pour le corps. </p> <p>Le super conscient tait peru comme une menace parce que la lumire abolit </p> <p>l'obscurit en tablissant le fait que l'obscurit n'est pas l. Dans ce sens-l, la </p> <p>Vrit dtruira toujours l'erreur. Ce n'est pas du tout un processus actif de </p> <p>destruction. Nous avons dj soulign le fait que la connaissance ne fait pas </p> <p>quelque chose, elle n'entre pas dans l'action. Elle peut tre perue comme attaquant </p> <p>mais elle-mme ne peut pas attaquer. Ce que l'homme peroit comme une attaque </p> <p>est sa propre reconnaissance du fait que la connaissance peut toujours lui tre </p> <p>rappele puisqu'elle n'a jamais t dtruite. </p> <p> L'inconscient n'aurait jamais d tre rduit une simple poubelle pour les dchets produits par les conflits. Mme de la faon dont on peroit la psych, chaque niveau a un potentiel crateur parce que rien de ce que l'homme cre ne peut perdre entirement ce potentiel. </p> <p>Dieu et les mes qu'Il a cres demeurent toujours en parfaite scurit, par </p> <p>consquent ils savent qu'il n'existe pas de mal cration. Mais la Vrit ne peut pas </p> <p>traiter avec l'erreur involontaire parce qu'elle ne veut pas tre bloque dehors. </p> <p>Mais j'tais un homme qui s'est souvenu de l'me et de sa connaissance. </p> <p>Dites Bill que quand il a refus de mal percevoir, il s'est comport effectivement comme je l'ai fait. </p> <p>5 </p> <p>Quand je suis venu en tant qu'homme, je n'ai pas tant essay de corriger l'erreur </p> <p>avec la connaissance que de corriger l'erreur de bas en haut. J'ai dmontr la fois </p> <p>l'absence de pouvoir du corps en mme temps que le pouvoir de l'esprit. Je l'ai fait </p> <p>en unissant ma volont avec celle de mon Crateur qui naturellement se souvenait </p> <p>de l'me et de son objectif rel. </p> <p>Ce n'est pas moi d'unir votre volont celle de Dieu pour vous, mais je peux </p> <p>effacer toutes les mal perceptions de votre esprit si vous voulez vous laisser guider </p> <p>par moi. Il n'y a que vos mal-perceptions qui sont dans le chemin. Sans elles votre </p> <p>propre choix est certain. Une perception saine conduit un choix sain. La </p> <p>rdemption est un acte bas sur la perception juste. Je ne peux pas choisir pour </p> <p>vous, mais je peux vous aider faire correctement votre propre choix. </p> <p> Beaucoup sont appels mais peu sont lus devrait se lire que tous sont appels, </p> <p>mais peu choisissent d'couter. Par consquent ils ne choisissent pas correctement. </p> <p>Les lus sont simplement ceux qui choisissent correctement plus tt et c'est le </p> <p>vrai sens de l'activation cleste. Des volonts fortes peuvent le faire ici et </p> <p>maintenant, et vous trouverez le repos pour vos mes. Dieu ne vous connat qu'en </p> <p>paix, c'est votre Ralit. </p> <p>Notez que le terme insight bien que se rfrant une perception leve n'est pas un attribut de la connaissance. C'est pourquoi des termes comme ''lev' sont insignifiants dans ce contexte. L'insight n'est pas le chemin vers la connaissance, mais c'est un pr requis pour renouer avec la connaissance. </p> <p>6 </p>