Musulman i i

  • Published on
    16-Oct-2015

  • View
    12

  • Download
    0

Embed Size (px)

Transcript

<p>Datorit refuzului autoritilor de laChiinude accepta nregistrarea comunitii musulmane la data de11 iulie2005, ambasadorulOSCE, William Hill i-a scris ministrului moldovean,Andrei Stratan, la data de28 iunie2006, n aceeai zi n careOrganizaia Spiritual a Musulmanilor din Moldova, condus de Talgat Masaev a depus o nou cerere n acest sens. Purttorul de cuvnt al misiunii OSCE, Claus Neukirch a declarat c misiunea nu a primit niciun rspuns. Misiunea a monitorizat ncercrile comunitii musulmane de a obine recunoaterea oficial a credinei Islamice i nregistrarea comunitilor din anul2002, dar toate aceste ncercri au euat. Moldova ar trebui s nregistreze comunitile musulmane aa cum celelalte comuniti religioase sunt nregistrate, a spus Neukirch.[2]n prezent - La 14 martie 2011 Ministerul Justiiei al Republicii Moldova a nregistratCULTUL RELIGIOS LIGA ISLAMIC DIN REPUBLICA MOLDOVA (LIM), care va reuni asociaiile musulmane din RM i va reprezenta interesele acestora n ar i strintate.Obiectivul primordialaLigii Islamice din Republica Moldovaeste de a asigura condiii benefice pentru ca credincioii s-i manifeste canoanele religioase n conformitate cu Cartea Sfnt a musulmanilor Coranul.Una dinscopurile principalea LIM consolidarea relaiilor dintre asociaiile musulmane a diferitor naionaliti pe baza cunotinelor religioase, care au fost transmise de Profetului Muhammad pacea (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui) fr careva denaturri, pe baza unor convingeri unice, departe de extremiti i extremism.Direciile principale de activitate a LIM rspndirea de cunotine corecte n ce privete Islamul i opunerea fa de curentele ideologice extremiste, dndu-se drept islamice.Musulmanii Republicii Moldova au reuit deschis s-i declare apartenena religioas, liber s-i manifeste convingerile religioase, de a promova valorile islamice.Liga Islamic din Republica Moldovaeste chemat s coordoneze evoluia i dezvoltarea Islamului din RM.n prezent Preedintele Ligii Islamice din Republica Moldova este D-nul Sochirca Sergiu.[3]Datorit refuzului autoritilor de laChiinude accepta nregistrarea comunitii musulmane la data de11 iulie2005, ambasadorulOSCE, William Hill i-a scris ministrului moldovean,Andrei Stratan, la data de28 iunie2006, n aceeai zi n careOrganizaia Spiritual a Musulmanilor din Moldova, condus de Talgat Masaev a depus o nou cerere n acest sens. Purttorul de cuvnt al misiunii OSCE, Claus Neukirch a declarat c misiunea nu a primit niciun rspuns. Misiunea a monitorizat ncercrile comunitii musulmane de a obine recunoaterea oficial a credinei Islamice i nregistrarea comunitilor din anul2002, dar toate aceste ncercri au euat. Moldova ar trebui s nregistreze comunitile musulmane aa cum celelalte comuniti religioase sunt nregistrate, a spus Neukirch.[2]n prezent - La 14 martie 2011 Ministerul Justiiei al Republicii Moldova a nregistratCULTUL RELIGIOS LIGA ISLAMIC DIN REPUBLICA MOLDOVA (LIM), care va reuni asociaiile musulmane din RM i va reprezenta interesele acestora n ar i strintate.Obiectivul primordialaLigii Islamice din Republica Moldovaeste de a asigura condiii benefice pentru ca credincioii s-i manifeste canoanele religioase n conformitate cu Cartea Sfnt a musulmanilor Coranul.Una dinscopurile principalea LIM consolidarea relaiilor dintre asociaiile musulmane a diferitor naionaliti pe baza cunotinelor religioase, care au fost transmise de Profetului Muhammad pacea (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui) fr careva denaturri, pe baza unor convingeri unice, departe de extremiti i extremism.Direciile principale de activitate a LIM rspndirea de cunotine corecte n ce privete Islamul i opunerea fa de curentele ideologice extremiste, dndu-se drept islamice.Musulmanii Republicii Moldova au reuit deschis s-i declare apartenena religioas, liber s-i manifeste convingerile religioase, de a promova valorile islamice.Liga Islamic din Republica Moldovaeste chemat s coordoneze evoluia i dezvoltarea Islamului din RM.n prezent Preedintele Ligii Islamice din Republica Moldova este D-nul Sochirca Sergiu.[3]Cine i ci sunt musulmanii din Republica Moldova?Comunitatea musulmanilor (sau cultul religios islamic) nregistrat cu denumirea de Liga Musulmanilor din Republica Moldova este reprezentat de ceteni moldoveni stabilii la noi nc din perioada sovietic. Acetia au, n cele mai multe cazuri, particulariti etnice, fiind de origine azer, ttar sau uzbek. Datele recensmntului general al populaiei Republicii Moldova din octombrie 2004 sunt relevante n acest sens. Ele indic, printre cetenii moldoveni, o prezen de 259 de arabi, 891 de azeri, 108 ceceni, 256 de kazahi, 211 tadjici, 974 de ttari, 269 de turci, 220 de turkmeni i 745 de uzbeci. Cumulnd aceste date oficiale, obinem un total de 3933 de persoane. Majoritatea dintre aceti ceteni moldoveni, putem presupune, n linii foarte mari, ar fi, prin tradiie, de confesiune musulman. Cu toate acestea, doar 1667 de ceteni moldoveni au indicat islamul, la recensmntul populaiei din 2004, ca religie a lor. Acetia sunt musulmanii mpmntenii la noi, ca s folosim un termen mai vechi. Raportat la ansamblul corpului social, numrul musulmanilor din Republica Moldova este unul infim (sub 1%), inferior, de exemplu, numrului de membri ai celui mai numeros cult neoprotestant, cel evanghelist-baptist, care ntrunete circa 1,7% din totalul populaiei adulte. Comparnd cifra de 1667 de musulmani declarai cu numrul altor comuniti etnoconfesionale, vom observa c datele statistice indic o prezen de 902 persoane de confesiune mozaic (iudei sau evrei) i de 101 armeni (gregorieni). Cu toate acestea, cultul mozaic (Confederaia Comunitilor Evreieti din Republica Moldova) i cultul gregorian (Biserica Apostolic Armean) au un statut legal, fiind dotate cu personalitate juridic.Studenii musulmaniEste adevrat c prezena musulman n Republica Moldova, n special la Chiinu, este mai numeroas. Aceasta se datoreaz unei importante mase aluvionare (de ordinul miilor) de studeni i doctoranzi de origine arab care i fac studiile n baz de contract la Universitatea Liber Internaional din Moldova (ULIM) i la Universitatea de Stat de Medicin i Farmacie Nicolae Testemianu. Aceast mas islamic aluvionar este una provizorie n Republica Moldova.Lig, cult sau comunitate?Titulatura de Lig a musulmanilor este una inadecvat din punct de vedere al scopurilor admise de legea cultelor pentru asemenea cazuri, cu toate c este conform cu norma juridic european. Aceast denumire trimite, mai degrab, la scopuri extrareligioase, semnnd mai mult cu una de organizaie neguvernamental sau de entitate politic. Este interesant s vedem cum se va implica premierul Filat n rezolvarea acestei probleme i ce vor spune partenerii europeni ai rii noastre n legtur cu acest subiect. Din cte cunoatem, Delegaia Uniunii Europene la Chiinu monitorizeaz situaia religioas din Republica Moldova, redactnd periodic Rapoarte n materie. Politic vorbind, orice exagerare sau pas greit al premierului Filat ar putea costa scump Republica Moldova, ntruct chestiunea musulman ar putea alerta inutil Bruxellesul, fcnd obiectul unor eventuale condiii avansate rii noastre n dialogul moldo-comunitar i aa destul de anevoios. S-ar putea ca tocmai acesta s fie scopul premierului Filat. Dac este sau nu aa, timpul o va demonstra.Interferene etniceNe-am referit mai sus la datele statistice furnizate de recensmntul general al populaiei din 2004. Un aspect complet neglijat de cei antrenai n dezbaterea chestiunii musulmane este cel al compoziiei etnice a comunitii islamice mpmntenite. De foarte multe ori, temperatura relaiilor dintre Republica Moldova i alte state este dat de tratamentul aplicat minoritilor etnoreligioase de la noi, nrudite cu statele respective (kin-state n englez sau etat-parent n francez). Este un fapt general cunoscut c state ca Israelul, Federaia Rus, Armenia sau Azerbaidjanul sunt sensibile la modul n care sunt tratate minoritile lor din alte state. Este de presupus c o anulare a nregistrrii Ligii Musulmanilor din Republica Moldova s ridice probleme n relaiile Chiinului cu Baku sau cu Moscova.Cum au rezolvat problema alte state?S ne referim la dou cazuri relevante. Cum totul ce ine de confesiune este perceput n Republica Moldova fie prin prisma romneasc, fie prin cea ruseasc, este potrivit s vedem cum staul lucrurile, la capitolul relaii cu musulmanii, n Rusia i Romnia.Federaia Rus, din care provin cetenii moldoveni de origine ttar, este statul european cu cea mai mare comunitate de musulmani, estimat, potrivit declaraiilor oficiale ale premierului Vladimir Putin, ntre 20 i 30 de milioane, cu o dinamic pozitiv. Patriarhia Moscovei cultiv relaii de bun convieuire cu aceast comunitate. Dac cineva ar aborda problema la Moscova n cheia propus de premierul Filat sau de mitropolitul Vladimir Cantarean, tensiunile etnoreligioase ar fi de neevitat. Politica religioas a Moscovei este, n general, una a echilibrului interreligios, marcat de tendine pronunate de meninere a comunitii musulmane n cadrul legii. Poate ar fi cazul ca mitropolitul Vladimir i ceilali vldici de oblduire rus s-l consulte pe patriarhul Kiril al Moscovei, mprumutnd din experiena acestuia i a Bisericii sale de convieuire multisecular cu zecile de milioane de musulmani din cuprinsul marii federaii din rsrit.Romnia, ara cu a doua Patriarhie Ortodox ca mrime, avnd o veche comunitate musulman, turco-ttar, n Dobrogea, este un exemplu clasic de relaii panice dintre ortodoci i musulmani. S amintim doar c cea mai mare moschee din Romnia a fost construit de statul romn n 1910, la Constana, dup un proiect al inventatorului Gogu Constantinescu i al arhitectului Victor tefnescu, n stil egipteano-bizantin, cu unele motive arhitecturale romneti. Cultul musulman din Romnia are statut legal, de persoan public. Formarea clerului musulman se face la Liceul Teologic Musulman i Pedagogic din Medjidia, pe banii statului romn. Personalul musulman de cult este format din hatipi, imami, hagii, muezini. Puin lume cunoate c majoritatea ttarilor musulmani din Romnia, ca i o anumit parte a turcilor musulmani, provin din Basarabia de sud (Bugeac), de unde au fost expulzai n timpul arismul rus. Cu toate c pe lng comunitatea musulman turco-ttar exist n Romnia un numr important de imigrani musulmani, de origine arab, turc sau de alte origini, nimeni nu agit spectrul confruntrilor dintre ortodoci i musulmani. Dimpotriv, Patriarhia Romn cultiv relaii de bun convieuire cu musulmanii.n ce const problema?ntr-adevr, n ce const problema pe care premierul Filat i-a promis mitropolitului Vladimir s o rezolve? Prerea noastr este c problema este una fals. Premierul trebuie s neleag c ortodocii i musulmanii nu sunt reciproc opozabili i c cea mai bun cale este cea a aducerii tuturor comunitilor religioase n cadrul legii. Asta nu au neles regimurile Snegur, Lucinschi i Voronin n cazul mult prigonitei Mitropolii a Basarabiei i Republica Moldova a fost condamnat la CEDO. n definitiv, Mitropolia Basarabiei a fost nregistrat, ironia sorii, tocmai de guvernul Tarlev, adic de cei care au prigonit-o mai abitir.Sperietoarea islamizrii n mas a gguzilor, de care se preocup unii, este doar o sperietoare. Niciodat n istorie nu s-a nregistrat i nu se nregistreaz nici acum mcar un caz izolat de convertire a gguzilor la islam. Dimpotriv, dat fiind comunitatea lingvistic a gguzilor ortodoci cu turcii musulmani, n rndul cetenilor moldoveni de origine gguz am putea gsi suficieni misionari cretini pentru spaiul turcofon. Cine i pune ns problema misiunii ortodoxe printre popoarele de limb turc? i-o pune patriarhul Kiril? i-o pune mitropolitul Vladimir? Filat nici atta!S fim rezonabili. O aruncare a musulmanilor din Republica Moldova n afara legii nu poate dect s degradeze climatul confesional din ar. Dimpotriv, abordrile corecte, echilibrate ale agenilor guvernamentali, bazate pe lege i pe exemplele pozitive din alte state, inclusiv cele din Rusia i Romnia, sunt de un milion de ori mai bune dect atitudinile partizane, de aliniere la gradaii i agenii confesionali ai Moscovei n ara noastr. Suntem de prere c o comunitate musulman meninut n cadrul legal i integrat n ansamblul corpului social este de preferat uneia lsate de capul ei, prad uoar pentru tot felul de integriti i fundamentaliti islamici. Dac i ar exista o problem a musulmanilor din Republica Moldova, aceasta ar trebui rezolvat civilizat i legal, ntr-un cuvnt cretinete i omenete, c tot ni se vorbete pe mic pe ceas de valori i principii.</p> <p>http://cubreacov.wordpress.com/</p> <p>Obiceiuri cu prilejul nasterii, casatoriei si mortii in IslamObiceiuri cu prilejul nasterii, casatoriei si mortiiCand se naste un copil, musulmanii obisnuiesc sa-i sopteasca la urechi formula demarturisire a credinteimusulmane: "Nu este alt Dumnezeu decat Allah...". In ziua a saptea dupa nastere se sacrifica doi berbeci sau doua capre, din a caror carne se da o parte la saraci, si se taie in chip solemn parul copilului. Sacrificiul despre care vorbim se practica la arabi si inainte de Mahomed si a fost preluat de traditia mahomedana. Tot in ziua a saptea sau in alta zi se danumele copilului, care este de obicei numele lui Mahomed, al unui membru al familiei acestuia ori al personelor importante ale traditiei musulmane. Copilul este apoi circumcis, fie in ziua a saptea, fie in a patruzecea, fie in anul al saptelea, adica la inceputul celei de a dou perioade a vietii.</p> <p>Inainte de casatorie, conform unei vechi traditii, mirele trebuie sa stea un timp intr-un loc retras, fiind pazit de cavalerii sai de onoare. In ziua in care mireasa este adusa la domiciliul mirelui si in noaptea nuntii sunt implinite diferite practici cu caracter magic, menite sa fereasca pe miri de interventiile duhurilor rele si sa le aduca noroc. Dupa aceea, timp de o saptamana, sotia sta inchisa in casa, iar barbatul sta retras de societate. Dupa sapte zile, sotii implinesc un rit de purificare si numai dupa aceea incep viata obisnuita.Cand se apropie moartea, musulmanii indeamna pe muribund sa pronunte formula marturisirii de credinta, pentru ca sa nu o uite si sa o poata spune exact cand va fi anchetat de cei doi ingeri, Nakir si Munkar. Spalarea mortului o fac doua persoane de acelasi sex cu defunctul si care cunosc bine ritul acestei operatii. Mai inainte nu se platea acestora nimic pentru munca lor, deoarece la ziua judecatii se va tine seama de fapta lor pioasa. Mortul este imbracat apoi intr-un giulgiu fara cusaturi, pentru ca la ziua invierii sa se poata aseza cu usurinta in genunchi in fata lui Allah si sa-si primeasca sentinta. Pelerinii obisnuiesc sa-si ia cu ei la Mecca viitorul giulgiu, pentru ca sa-l inmoaie in apa sfanta a izvorului Zemzem. Daca decesul s-a produs dimineata, inmormantarea se face in cursul zilei, daca nu, a doua zi de dimineata. Pe drumul spre cimitir, imamul recita versete din Coran si din cand in cand se opreste, iar credinciosii repeta in cor ultimul verset. In sfarsit, imamul se adreseaza spiritului mortului si ii cere sa-si faca marturisirea de credinta, asa cum o va face in fata lu...</p>