Nietzsche Aula 03 GABARITO

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    20-Jul-2015

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Friedrich Wilhelm Nietzsche1844 1900

A necessidade de conservao leva o homem usar o intelecto O homem carrega dentro de si uma fora misteriosa que sempre o impele auto-conservao

O homem usa o intelecto como representao

O que significa representao?

O esprito no tem contato com as coisas de modo direto O esprito refere-se s coisas por meio de ideias e imagens que as representam O termo representao se refere ao processo mental que permite ao homem ter pensamentos sobre objetos fsicos ou eventos

Por um misto de necessidade e tdio o homem deseja viver em comunidade, em rebanho. Para viver com os demais o homem precisa de uma espcie de acordo de paz. guerra de todos contra todos O homem um ser egosta e quer evitar a guerra ao entrar em sociedade porque a guerra contrria aos seus interesses de conservao. Esse movimento em direo paz explica por que o homem se interessa pela verdade. (enigmtico impulso verdade)

Nietzsche no acredita que a verdade interesse realmente ao homem O homem est interessado nos efeitos benficos da verdade ou naquilo que ela evita

verdade,

designao uniformemente vlida e obrigatria das coisas

A verdade uma noo baseada em certas regularidades que estabelecemos como vlidas. Nietzsche diz no texto que a legislao da linguagem, isto , a forma da comunicao humana se d por meio de regras, cria o contraste entre verdade e mentira.

Uma representao falsa quando seu contedo no tem correspondncia na realidade. A diferena entre uma falsidade e uma fico a pretenso de verdade que a falsidade apresenta.

papai-noel no falso, uma fico

Ensinamos s crianas que feio mentir e que o bonito sempre falar a verdade As crianas logo descobrem que pequenas mentiras geram benefcios

Se os adultos so assim, qual o fundamento daqueles termos bonito e feio ligados, respectivamente, verdade e mentira?

Esse contraste entre a condio humana e os valores fixos atribudos verdade e falsidade explicado por Nietzsche como derivado da necessidade de evitar a guerra com o semelhante. por ser concebida para tal finalidade que a verdade uma regularidade arbitrria.

Da mesma forma que quer evitar a mentira por causa de suas consequncias, e no porque a rejeite em seu ntimo, o homem tambm se interessa pela verdade por causa de suas consequncias. diante do conhecimento puro sem consequncias ele [o homem] indiferente Popular s sei que nada sei Oficial eu, se no sei, no fico pensando que sei

Os homens no se interessam pela verdade efetivamente, apenas pelas verdades que trazem consequncias concretas

A linguagem retrata de fato a realidade? NOA realidade um mundo parte e a linguagem um sistema de cdigos elaborados para permitir a representao da realidade.

O que leva o homem a no ver o aspecto artificial dessa representao, preferindo supor que possui uma verdade, o esquecimento O que o homem possui na prtica so iluses de verdade, quando no o caso de possuir simples tautologias (Tautologia consiste em repetir uma ideia com palavras diferentes).

palavra um estmulo nervoso figurado em sonsUma palavra um simples som que nossa memria foi sistematicamente assimilando ao objeto

Chladni

assim como o som convertido em figura na areia, assim se comporta o enigmtico X da coisa em si, uma vez como estmulo nervoso, em seguida como imagem, enfim como som.

As palavras no revelam as coisas. As palavras so palavras e as coisas so coisas, mas (devido crena na linguagem) os homens confundem as palavras com as coisas.

CONSCINCIA E LINGUAGEM EM NIETZSCHE: O CONHECIMENTO ENQUANTO UM PROCESSO DEMASIADO HUMANOWilson Antonio Frezzatti Jr (Doutor em Filosofia - USP. Professor da Graduao e PsGraduao em Filosofia)

Nietzsche considera a conscincia um rgo de relao com o mundo, pois um meio de comunicabilidade, e, portanto, tem uma origem animal e no transcendente. Tudo que se torna consciente, torna-se comum e, por isso, torna-se raso, ralo, geral, signo e, enfim, marca de rebanho. Dessa forma, todo tornar-se consciente est relacionado a uma grande e radical falsificao, ou seja, superficializao e generalizao.

Em consequncia, o mundo de que podemos tomar conscincia apenas um mundo de signos, um mundo generalizado, vulgarizado. A linguagem serve para comunicar as padronizaes e universalizaes simplificadoras da conscincia: da a sua esquematizao e o seu passar por cima das diferenas. O homem, como toda criatura viva, pensa continuamente. Porm, a parte dele que se torna consciente, ou seja, que pode ser posta em palavras mnima. Em outras palavras, podemos comunicar somente uma parte pequena parte do nosso pensamento. Conscincia e linguagem, segundo Nietzsche, so interdependentes e desenvolveram-se juntas. A conscincia, portanto, no um rgo para o conhecimento, para a verdade. E a linguagem, em conseqncia, no tambm um guia para atingirmos a verdade. Imaginamos conhecer com certeza o mundo, mas apenas postulamos verdades que so teis para a manuteno do rebanho humano.

O estabelecimento da linguagem promove o estabelecimento do que verdade e, por contraste, do que falso: ao determinar uma designao uniformemente vlida e obrigatria das coisas, a legislao da linguagem d tambm as primeiras leis da verdade. A construo dos ideais, dos conceitos e das palavras generalizadoras faz com que o homem tenha que designar corretamente as coisas e, assim, nasce um sentimento de verdade que apoiado por dogmas metafsicos, tais como A Verdade, O Bem, Deus, etc. A verdade estabelece a moral: os indivduos tm a obrigao de dizer a verdade ou, como Nietzsche revela, de mentir segundo uma conveno slida, mentir em rebanho, em um estilo obrigatrio para todos. A verdade entendida como algo imutvel e constante , para Nietzsche, uma iluso.

O homem acredita saber algo das coisas mesmas, mas no possui nada mais do que metforas, que de modo algum captam o fluxo eterno do vir-a-ser. A metafsica no nos d a essncia das coisas, mas um processo demasiado humano: os conceitos fixam e simplificam para permitir a comunicao e o exerccio do clculo e da previso, cujo objetivo conservar e dominar. Portanto, conhecer um processo orgnico para fins de acordo social e de dominao das condies de existncia.

1 Doutor em Filosofia - USP. Professor da Graduao e PsGraduao em Filosofia - UNIOESTE. E-mail : wfrezzatti@uol.com.br.

1. Segundo Nietzsche a autopreservao uma necessidade natural: a vontade que cada organismo tem de conservar-se em seu ser ou de aumentar o nvel de seus bens. Como o filsofo mostra a conexo entre tal necessidade e o intelecto? A conexo se d pelo fato de o intelecto ser uma arma biolgica do homem para suprir suas necessidades e garantir sua sobrevivncia no ambiente e na prpria sociedade.

2. Explique o conceito de representao. As representaes so produtos da atividade mental do homem que simbolizam o mundo e os fenmenos, uma vez que ele no consegue ter acesso direto realidade.

3) Com base no conceito de representao, explique a diferena entre fices e falsidades. A diferena entre elas est no fato de que a fico se apresenta como relato fantasioso e a falsidade um discurso que se pretende ser verdadeiro. Ambas so representaes que no possuem uma referncia externa, isto , elas formam discursos, imagens ou signos na conscincia, mas no h nada nelas que possa ser ligado realidade.

4) Por que, segundo Nietzsche o homem deseja viver em rebanho? Para evitar o tdio e a solido da existncia. O rebanho a comunidade e o homem se esfora para participar dela porque julga que ali est mais protegido e feliz.

5) Por que o homem se esfora para manter o acordo de paz na sociedade? O acordo de paz o esforo para evitar a guerra de todos contra todos. O homem quer evitar essa situao porque sabe que uma hostilidade disseminada gera intranquilidade e mina a chances de obteno de bens. Assim, mesmo que em sua natureza o homem seja egosta, na sociedade ele se submete ao acordo de paz para evitar maiores males.

6) Comente sobre a descrio que Nietzsche faz da gnese do conceito de verdade. Segundo Nietzsche, a verdade no brota da essncia dos objetos aos quais ela se refere, mas do acordo e da conveno criados pelos homens. A verdade um recurso lingustico, um conjunto de smbolos e de regras que servem para estabelecer padres de ao e de pensamento.

7) Por que Nietzsche diz que o mentiroso faz o no-efetivo parecer efetivo? A mentira se utiliza do mesmo cdigo que se utiliza a verdade, apenas a inverte. O mentiroso quer fazer sua palavra parecer efetiva por meio da afirmao de fatos e propriedades que no so efetivos, quer fazer parecer aquilo que no como se fosse.

8) Por que, segundo Nietzsche, os homens no se interessam pela verdade em si? Por que a verdade em si normalmente no traz nenhuma vantagem para os homens. A verdade somente tem interesse na medida em que os homens querem evitar os efeitos do engano e da falsidade. A verdade s interessa ao na medida em que se vislumbra uma consequncia prtica.

9. Caracterize o artificialismo da linguagem segundo o texto 05. Nietzsche defende que a linguagem no retrata a realidade, pois um conjunto de smbolos e representaes artificiais. Para que estivesse ao alcance do homem o conhecimento da essncia das coisas seria preciso penetrar no interior dos prprios objetos. Mas como a conscincia conhece por meio de representao e a linguagem arbitrria, o homem se move na vida e no universo como algum que apenas tateia, por fora, os objetos, sem jamais conseguir ver, do ponto de vista de sua conscincia, a essncia deles.

Tchau, n!!!