Paper Seminar Psikologi UMS Sabah (Submit).pdf

  • Published on
    21-Feb-2018

  • View
    222

  • Download
    0

Embed Size (px)

Transcript

  • 7/24/2019 Paper Seminar Psikologi UMS Sabah (Submit).pdf

    1/17

    See discussions, stats, and author profiles for this publication at: http://www.researchgate.net/publication/282913626

    EKSPRESI SENIMAN DALAM MELUKIS: KajianPsikologi Tingkahlaku Terhadap Penulis dan

    Pelukis Khat Islami

    CONFERENCE PAPER NOVEMBER 2013

    READS

    7

    3 AUTHORS, INCLUDING:

    Makmur Haji Harun

    Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI)

    11PUBLICATIONS 0CITATIONS

    SEE PROFILE

    Available from: Makmur Haji Harun

    Retrieved on: 26 October 2015

    http://www.researchgate.net/profile/Makmur_Harun?enrichId=rgreq-bdf2641e-526f-4e75-9e15-9799b05ed896&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzI4MjkxMzYyNjtBUzoyODU1NzcyMjEwMzM5ODVAMTQ0NTA5ODMyMzU0Nw%3D%3D&el=1_x_4http://www.researchgate.net/institution/Universiti_Pendidikan_Sultan_Idris_UPSI?enrichId=rgreq-bdf2641e-526f-4e75-9e15-9799b05ed896&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzI4MjkxMzYyNjtBUzoyODU1NzcyMjEwMzM5ODVAMTQ0NTA5ODMyMzU0Nw%3D%3D&el=1_x_6http://www.researchgate.net/institution/Universiti_Pendidikan_Sultan_Idris_UPSI?enrichId=rgreq-bdf2641e-526f-4e75-9e15-9799b05ed896&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzI4MjkxMzYyNjtBUzoyODU1NzcyMjEwMzM5ODVAMTQ0NTA5ODMyMzU0Nw%3D%3D&el=1_x_6http://www.researchgate.net/?enrichId=rgreq-bdf2641e-526f-4e75-9e15-9799b05ed896&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzI4MjkxMzYyNjtBUzoyODU1NzcyMjEwMzM5ODVAMTQ0NTA5ODMyMzU0Nw%3D%3D&el=1_x_1http://www.researchgate.net/profile/Makmur_Harun?enrichId=rgreq-bdf2641e-526f-4e75-9e15-9799b05ed896&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzI4MjkxMzYyNjtBUzoyODU1NzcyMjEwMzM5ODVAMTQ0NTA5ODMyMzU0Nw%3D%3D&el=1_x_7http://www.researchgate.net/institution/Universiti_Pendidikan_Sultan_Idris_UPSI?enrichId=rgreq-bdf2641e-526f-4e75-9e15-9799b05ed896&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzI4MjkxMzYyNjtBUzoyODU1NzcyMjEwMzM5ODVAMTQ0NTA5ODMyMzU0Nw%3D%3D&el=1_x_6http://www.researchgate.net/profile/Makmur_Harun?enrichId=rgreq-bdf2641e-526f-4e75-9e15-9799b05ed896&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzI4MjkxMzYyNjtBUzoyODU1NzcyMjEwMzM5ODVAMTQ0NTA5ODMyMzU0Nw%3D%3D&el=1_x_5http://www.researchgate.net/profile/Makmur_Harun?enrichId=rgreq-bdf2641e-526f-4e75-9e15-9799b05ed896&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzI4MjkxMzYyNjtBUzoyODU1NzcyMjEwMzM5ODVAMTQ0NTA5ODMyMzU0Nw%3D%3D&el=1_x_4http://www.researchgate.net/?enrichId=rgreq-bdf2641e-526f-4e75-9e15-9799b05ed896&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzI4MjkxMzYyNjtBUzoyODU1NzcyMjEwMzM5ODVAMTQ0NTA5ODMyMzU0Nw%3D%3D&el=1_x_1http://www.researchgate.net/publication/282913626_EKSPRESI_SENIMAN_DALAM_MELUKIS_Kajian_Psikologi_Tingkahlaku_Terhadap_Penulis_dan_Pelukis_Khat_Islami?enrichId=rgreq-bdf2641e-526f-4e75-9e15-9799b05ed896&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzI4MjkxMzYyNjtBUzoyODU1NzcyMjEwMzM5ODVAMTQ0NTA5ODMyMzU0Nw%3D%3D&el=1_x_3http://www.researchgate.net/publication/282913626_EKSPRESI_SENIMAN_DALAM_MELUKIS_Kajian_Psikologi_Tingkahlaku_Terhadap_Penulis_dan_Pelukis_Khat_Islami?enrichId=rgreq-bdf2641e-526f-4e75-9e15-9799b05ed896&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzI4MjkxMzYyNjtBUzoyODU1NzcyMjEwMzM5ODVAMTQ0NTA5ODMyMzU0Nw%3D%3D&el=1_x_2
  • 7/24/2019 Paper Seminar Psikologi UMS Sabah (Submit).pdf

    2/17

    0

    EKSPRESI SENIMAN DALAM MELUKIS:

    Kajian Psikologi Tingkahlaku Terhadap Penulis dan Pelukis

    Khat Islami

    MAKMUR HAJI HARUN

    NORUL HAIDA BINTI HJ. REDUZAN

    MUHAMMAD BUKHARI LUBIS

    FAKULTI BAHASA DAN KOMUNIKASI

    UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS (UPSI)

    TANJONG MALIM, PERAK DARUL RIDZUAN

    2013

  • 7/24/2019 Paper Seminar Psikologi UMS Sabah (Submit).pdf

    3/17

    1

    EKSPRESI SENIMAN DALAM MELUKIS:

    Kajian Psikologi Tingkahlaku Terhadap Penulis dan Pelukis

    Khat Islami

    MAKMUR HAJI HARUN

    Fakulti Bahasa dan Komunikasi, Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI),

    35900 Tanjong Malim, Perak Darul Ridzuan.

    Email :makmur@fbk.upsi.edu.my

    NORUL HAIDA BINTI HJ. REDUZAN

    Fakulti Bahasa dan Komunikasi, Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI),

    35900 Tanjong Malim, Perak Darul Ridzuan.

    Email :nur_upsi@yahoo.com

    MUHAMMAD BUKHARI LUBIS

    Fakulti Bahasa dan Komunikasi, Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI),

    35900 Tanjong Malim, Perak Darul Ridzuan.

    Email :bohari@fbk.upsi.edu.my

    Abstrak

    Karya-karya seni lukis khat Islami merupakan hasil seni tampak yang cantik danmenarik dihasilkan melalui kreativiti tersendiri daripada pelukisnya denganmenggunakan peralatan lukis. Hasil kreasi seni lukis khat Islami ini terus wujuddan berkembang di Alam Melayu yang tidak lagi hanya sekadar sebagai hiasandan karya seni semata-mata bahkan sudah menjadi karya seni yang dihasilkanmelalui ekspresi jiwa yang dapat mempengaruhi psikologi peribadi seseorangpelukis ketika menulis dan melukisnya sehingga dapat menghasilkan karyaartistik dan estetik sebagai corak, simbol, dan falsafah kerohanian sesuatubangsa. Selain itu, karya seni lukis khat Islami telah dijadikan sebagai gambaran

    artistik seni yang unik diekspresikan melalui budaya, adat dan alam sekitar yangmendasari kewujudan falsafah seni lukisan Islami tersebut. Perkembangan karyaseni ini di Malaysia juga turut dikembangkan melalui pelbagai bentuk khat danlukisan sebagai saluran seni dengan menggabungkan antara kecekapan,kemahiran dan simbol identiti orang Melayu yang mencerminkan kehidupan dankebudayaan individu atau masyarakatnya. Kesimpulannya, kajian inimemaparkan ekspresi psikologi seorang penulis dan pelukis seni khat Islamisebagai satu usaha mengenal dan mengetahui pengalaman seniman yangmenghasilkan pelbagai karya lukisan dan tulisan seni khat Islami di Malaysia,

    selain mampu menjadi salah satu wacana ilmu yang dapat mengungkapkankekayaan khazanah dan warisan seni khat Islami masyarakat Islam di Nusantara.

    Kata kunci: Ekspresi, Lukisan, Seniman, Pelukis, dan Seni Khat Islami

    Pengenalan

    Ekspresi seorang penulis khat dalam menghasilkan karya menarik dan cantik sudah menjadi

    kebiasaan yang ingin dicapai oleh seorang seniman, sebagai salah satu proses yang terhasil

    daripada nalar mereka dalam menghasilkan karya seni yang dapat mempengaruhi tingkahlaku

    pemerhati seni. Tingkahlaku yang berlaku dalam menghasilkan seni khat Islami ini pada

    peringkat awalnya dilakukan untuk tujuan memenuhi kehendak individu atau peminatnya dalam

    memaknai hasil karya yang telah dihasilkan, selanjutnya membina tanggapan pemerhati untuk

    menghargai hasil kerja tangannya.

    mailto:makmur@fbk.upsi.edu.mymailto:makmur@fbk.upsi.edu.mymailto:nur_upsi@yahoo.commailto:nur_upsi@yahoo.commailto:bohari@fbk.upsi.edu.mymailto:bohari@fbk.upsi.edu.mymailto:bohari@fbk.upsi.edu.mymailto:nur_upsi@yahoo.commailto:makmur@fbk.upsi.edu.my
  • 7/24/2019 Paper Seminar Psikologi UMS Sabah (Submit).pdf

    4/17

    2

    Proses ekspresi dan tingkahlaku dalam sesebuah karya seni khat Islami ini terus

    berkembang yang kemudiannya dizahirkan dalam bentuk catatan, tulisan, lukisan atau karya

    seni khat yang memiliki unsur ayat-ayat al-Quran atau al-Hadith dan bertindak balas terhadap

    sesuatu rangsangan hati serta perasaan paling dalam melalui keimanan dan ketakwaan. Selain

    memiliki bentuk, ia juga dapat diekspresikan melalui nilai-nilai murni yang bermuara kepada

    akhlak al-karimah. Proses ini akhirnya dapat menyatukan antara penulis khat, hasil karya dan

    pemerhati seninya dalam ikatan bentuk gambaran visual yang telah dihasilkan melalui karyayang dapat terus diaplikasikan dalam kehidupan seharian.

    Proses pertumbuhan dan perkembangan lukisan seni khat Islami ini terus meluas ke

    seluruh pelosok dunia yang banyak dikenal dengan tidak sekadar berfungsi sebagai hiasan, tidak

    hanya sebagai cetusan idea para seniman mahupun kaligrafer semata-mata, bahkan ianya juga

    dapat menjadi pengungkap ekspresi jiwa dalam bidang seni dan hiasan yang sangat mendalam

    sama ada menerusi tulisan, tanda bacaan, motif, corak, hiasan dan sebagainya.

    Melalui pemaparan ini, penulis ingin mengangkat beberapa perbahasan penting dalam

    permasalahan ekspresi seniman terhadap penulisan seni khat Islami yang mengandungi

    beberapa ciri untuk dibincangkan sebagai pangkal terpenting yang dapat melengkapkan

    keindahan pelbagai tulisan dan lukisan seni visual. Kewujudan peranan penulis dan seniman

    inilah yang telah menempatkan seni khat Islami ini menjadikan semakin ramainya seniman dan

    kaligrafer untuk mempertingkatkannya dirinya sebagai ekspresi dari ketelusan dalam melukis

    dan menulis perlbagai jenis tulisan khat Islami dalam karya-karya mereka. Untuk lebih jelasnya

    huraian ini dapat dilihat dalam kisi-kisi perbahasan seperti berikut:

    Pengertian dan Definisi

    Sebelum mengetengahkan perbahasan tajuk ini lebih jauh, terlebih dahulu penulis ingin

    menghuraikan beberapa pengertian agar memudahkan pembaca untuk memehami keseluruhan

    perbincangan dalam tajuk di atas. Pengertian ekspresi adalah pengungkapan atau proses

    menyatakan (iaitu memperlihatkan atau menyatakan maksud, gagasan, perasaan, dsb) atau

    pandangan air muka yang menyatakaan perasaan seseorang (Kamus Besar Bahasa Indonesia,

    1988: 9960).

    Pengertian seni ialah segala yang halus dan indah lagi menyenangkan hati serta

    perasaan manusia, apakah ia merupakan hasil ciptaan Allah SWT mahupun yang dihasilkan

    oleh fikiran, kemahiran, imaginasi dan perbuatan seorang manusia(Abdul Ghani Samsudin,2001:

    3). Kata seniman pula, merupakan orang yang mempunyai bakat seni dan dapat mencipta hasil

    seni serta dapat memperagakan hasil seninya itu (spr pelukis, penyair, penyanyi, dll) (KamusDewan, 2010: 1453). Dan melukis (me.lu.kis) adalah membuat gambar, peta, dsb (dengan

    menggunakan pensel, pensel warna, cat air, cat minyak, dsb). (Kamus Dewan, 2010: 963).

    Istilah seni khat pula dapat dilihat dalam dua pengertian, iaitu pengertian secara

    etimologi dan terminologi. Pengertian etimologi,kata khat lebih popular dan dikenal dengan

    seni kaligrafi Islam yang merupakan penyederhanaan daripada kata calligraphy, berasal dari

    dua suku kata bahasa Yunani iaitu Kallos: beauty (indah) dangraphein: to write (menulis) (D.

    A. Girling (ed.), 1978: 629). Ia berarti bahawa seni menulis dengan indah, tulisan tangan yang

    menghasilkan huruf atau tulisan indah sebagai suatu seni; khat(Kamus Dewan, 1989: 522).

  • 7/24/2019 Paper Seminar Psikologi UMS Sabah (Submit).pdf

    5/17

    3

    Takrif kreativiti pula adalah sebagai satu kemampuan (kebolehan) mencipta daya

    kreatif dan kekreatifan. Manakala kreatif pula sebagai mempunyai kebolehan mencipta,

    menghasilkan dan mengembangkan sesuatu idea baru dan asli. Kreativiti adalah kebolehan dan

    kemampuan seseorang menghasilkan sesuatu yang kreatif, baru dan asli. Ada juga pendapat

    yang mentakrifkan kreatif dan kreativiti sebagai penghasilan sesuatu yang tidak ada sebelumnya

    (Kamus Dewan, 2010: 828).

    Pandangan Tokoh-tokoh mengenai kreativiti Department For Employment And

    Education(DFEE, 1999). Definisi kreativiti dirungkaikan kepada empat ciri; Pertama adalah

    yang melibatkan pemikiran dan tingkahlaku imaginatif. Kedua ialah aktiviti imaginatif

    (penghayalan) yang bertujuan, terarah bagi mencapai satu-satu objektif. Ketigaproses ini mesti

    menjana sesuatu yang asli (original). Keempatialah nilai yang berkaitan dengan objektif yang

    dikhayalkan itu. Kenyataan ini juga mengatakan bahawa darjah kreativiti seseorang boleh jadi

    berkurang atau lebih jika diberi peluang. Menurut Lowenfeld (1975) bahawa setiap

    kanak-kanak dilahirkan kreatif. Penyataan ini disokong dengan sifat semula jadi kanak-kanak

    yang gemar meneroka, dan penuh dengan perasaan ingin tahu sehingga kita yakin dan percaya

    bahawa setiap kanak-kanak dilahirkan kreatif.

    Selain itu, Muhamad Tamyez Bajuri (1996) menyatakan bahawa kreativiti adalah

    berkait dengan aspek penerokaan, sama ada melalui mental atau fizikal. Daya inilah yang

    membawa kita kepada satu cara pemikiran di luar pemikiran biasa (berfikir diluar kotak).

    Sesungguhnya kreativiti melibatkan daya berfikir dan kemahiran berfikir seseorang, maka itu ia

    dapat dibentuk, dilatih menerusi ransangan tertentu. June King McFee pula mentakrifkan

    kreativiti itu sebagai keupayaan seseorang mencipta sesuatu yang baru, dan pada masa yang

    sama mampu untuk mengolah idea.

    Sementara makna seni khat pula adalah seni (kemahiran) menulis tulisan Arab atau

    tulisan jawi dengan gaya khas atau unik sehingga menghasilkan tulisan indah (E. Van

    Donzel, 1978: 1113). Pengertian lain seni ini ialah seni menulis indah dengan pena (Kamus

    Besar Bahasa Indonesia, 1988: 380). Dan disebut jugaFann al-Khat al-Islami dalam ertian seni

    memperhalus tulisan atau memperbaiki coretan (Ilham Khoiri, 1999: 50). Kesemua pengertian

    tersebut, dapat dipahami bahawa seni khat Islami merupakan tulisan yang ditulis indah dengan

    menggunakan huruf-huruf Arab sebagai tulisan asas, selain diikuti dengan corak hiasan dan

    motif-motif yang menarik sehingga memunculkan seni tulisan cantik dan indah untuk dinikmati

    sebagai karya seni yang unik dan menarik.

    Secara harfiyah seni kaligrafi ditakrifkan juga oleh Ibnu Khaldun dalam bukunya

    al-Muqaddimah Kaligrafi adalah lukisan dan bentuk harfiyah yang menunjukkan kepadakalimat yang didengar yang mengisyaratkan apa yang ada di dalam jiwa.Selain itu, pengertian

    istilah al-khat ( ) ada beberapa pengertian yang agak berbeza pandangan antara para pakar

    seni khat, hal ini tergantung kepada sudut pengamatan masing-masing. Menurut Ibrahm ibn

    Muhammad al-Shaybni (Aiman Abdul Salm, 2002: 9), mengatakan bahawa:

    .

    Maksudnya ialah khat adalah merupakan lidahnya tangan, kecantikan rasa,penggerak akal, penasihat fikiran, senjata pengetahuan, perekat persaudaraanketika bertikai dan pembincang ketika berjauhan, pencegah segala keburukan

    dan khazanah pelbagai masalah kehidupan (Aiman Abdul Salm, 2002: 9).

  • 7/24/2019 Paper Seminar Psikologi UMS Sabah (Submit).pdf

    6/17

    4

    Konsep Ekspresi dalam Lukisan

    Konsep ekspresi dalam lukisan sudah lahir semenjak dari zaman batu sehingga ke hari ini,

    kerana manusia dikatakan sebagai pembuat imej. Contohnya imej yang terdapat di gua Laucaux

    Perancis atau gua Niah di Sarawak. Tujuan utama menghasilkan imej ini adalah sebagai sumber

    komunikasi. Hal yang sama pada kanak-kanak, seawal umur dua atau tiga tahun sudah

    membuat contengan bagi tujuan pernyataan dan komunikasi berdasarkan gaya mereka sendiri.Representasi imej yang dijelmakan itu adalah ekspresi visual yang tidak sama bagi setiap

    individu. Ekspresi visual seseorang pelukis terhadap sesuatu objek yang dilukis misalnya

    merupakan manifestasi rasa dalaman yang dianggap sebagai pernyataan perasaan seseorang.

    Berdasarkan konsep ekspresi lukisan ini, setiap orang melukis atau mencipta imej

    sesuai dengan tanggapan daripada apa yang mereka tahu dan lihat. Ini adalah tertakluk kepada

    persepsi dan daya tafsir yang berbeza-beza. Dalam erti kata lain sebarang ungkapan yang

    terpancar melalui imej yang diciptakan ialah apa yang dirasai oleh pelukis itu sendiri sebagai

    satu ekspresi dalaman yang mempengaruhi ekspresi lukisan yang dilakarnya. Dengan sebab

    itulah terdapatnya pelbagai rupa dan corak hasil lukisan dan ini merupakan gagasan yang

    diekspresikan oleh seseorang pelukis. Hal ini juga temasuk ketika seorang kaligrafer

    menghasilkan seni khat Islami dalam lakaran tulisan seninya.

    Tokoh konsep ekspresi visual (Tolstoy), Ekspresi dalam seni menurutnya ialah satu

    bentuk komunikasi, seumpama bahasa. Ekspresi dianggap sebagai perhubungan yang rapat

    antara perasaan peluk...

Recommended

View more >