Parábolas de Q. Parábola de la Oveja de Perdida Parábola del Festín

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    06-Feb-2015

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  • Parbolas de Q
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  • Parbola de la Oveja de Perdida Parbola del Festn
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  • T R A B A J O Estructura comn a Mt y Lc Sealar las diferencias. Contextos literarios Ttulos teolgicos
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  • La Oveja Perdida 1.Esquema general de Lc.15 2.Oveja perdida Q: trabajo Estructura: oveja-hallazgo-aplicacin Comparar: diferencias, trminos. Contextos: perdido - extraviado Ttulos: Teolgica y eclesiolgica Otros: Caifs y la Gnosis Cuento: No cerrar el agujero
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  • DRACMA
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  • Parbolas de la misericordia (Lc.15)PublicanosJessPecadores 1 Oveja Pastor 99 ovejas 1 dracma Mujer 9 dracmas MenorPadreMayor
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  • Parbolas de la misericordia (Lc. 15) PublicanosJessPecadoresLugar 1 Oveja Pastor 99 ovejas Fuera 1 dracma Mujer 9 dracmas Dentro MenorPadreMayorDentro
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  • Mt. 18,12-14 Lc. 15,4-7 2 Qu os parece? Si un hombre tiene cien ovejas y se le DESCARRA una de ellas, no dejar en los montes las noventa y nueve, para ir en busca de la DESCARRIADA? 13 Y si llega a encontrarla, os digo de verdad que tiene ms alegra por ella que por las 99 no DESCARRIADAS. 14 De la misma manera, no es voluntad de vuestro Padre celestial que se EXTRAVI uno solo de estos pequeos. 4 Quin de vosotros que tiene cien ovejas, si PIERDE una de ellas, no deja las 99 en el desierto, y va a buscar la que se perdi hasta que la encuentra? 5 Y cuando la ENCUENTRA, la pone contento sobre sus hombros; 6 y llegando a casa, convoca a los amigos y vecinos, y les dice: "Alegraos conmigo, porque he HALLADO la oveja que se me haba PERDIDO." 7 Os digo que, de igual modo, habr ms alegra en el cielo por un solo pecador que se convierta que por 99 justos que no tengan necesidad de conversin.
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  • Mateo 18: eclesiologa a) Pequeo b) Parbola c) Padre a) Hermano b) Parbola c) Padre
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  • Anti-Caifas (Jn.11, 52) Es necesario que muera uno para salvar a todos
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  • ANLISIS ESTRUCTURALISTA
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  • Se centra en el estudio del texto de Lucas, en su ltima redaccin actual, prescindiendo de la posible fusin de diversas fuentes. Extra textum nulla salus Se trata de acercarse al texto mismo prescindiendo de la intencin del autor o autores. Se atiende al texto y a sus palabras que estn ah.
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  • REPETICIONES de VOCABULARIO El verbo "decir" aparece 5 veces: dos para Jess, una para los fariseos y escribas, otra para el pastor. Tres veces: pecadores (1,2,7), "perder (4.4.6), "encontrar" (4.5.6), "alegra" (5. 6.7). Dos veces se subraya: la oposicin 1 frente a 99 la llamada al "cambio de vida". Notar los verbos de movimiento: (acercarse /acoger) (abandonar /irse /volver)
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  • OPOSICIONES publicanos y pecadores - fariseos y escribas acercarse a El - no acercarse/separarse escuchar (silencio) - recriminar (sin escuchar) ser acogidos - no acoger comer con El - cuestiones y reproches.
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  • CONCLUSIN La alegra de unos contrasta con los murmullos de desaprobacin de los otros. Hay un contraste sistemtico ante dos actitudes...
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  • ANALISIS PSICOANALISTA
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  • EL PASTOR Est obsesionado; la prdida de su oveja le esclaviza el espritu. Ese animal es importante porque forma parte de s mismo, de su imagen de pastor cuidadoso, destruida precisamente por el extravo de la oveja. Se lanza a la bsqueda porque ama a sus animales, son tambin parte de s mismo.
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  • El pastor, preocupado por la prdida, piensa sin duda en los riesgos que corre el animal extraviado y le resulta imposible abandonar a su suerte a la res imprudente e individualista. Hallar a la oveja es su nica preocupacin y en ello compromete su propia vida. Puesto que el extravo se hace ms peligroso con la demora, el pastor decide salir a la busca de ese animal nico cuya falta le resulta insoportable
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  • LA OVEJA PERDIDA Dado que esa oveja representa a los pecadores, no cabe preguntarse si pecar ser abandonarse a los instintos e impulsos, o si los pecadores no sern sujetos de traumas psquicos? Hay pecadores por error: gente de buena fe que pueden parecer perversos a los ojos de quienes no tienen problemas para cumplir la ley. Los fariseos rechazan a esos "descarriados" (temen su contagio y en ese sentido son psicolgicamente frgiles!). Jess les acoge y sienta a su mesa. Sabe que hay entre ellos quienes no rompen deliberadamente con la ley de Moiss.
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  • Hay gente que vive sus impulsos como un instinto animal, sin referencia a una ley; y los virtuosos temen que les arrastren a incumplirla. Pero quizs se puede invertir la situacin: no es posible acercarse a los pecadores, como Jess, y arrastrarles al amor de Dios? Hay que ver en los pecadores la condicin humana de "heridos psquicos", sin un juicio moral?
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  • Nadie acta de forma absolutamente mecnica y determinista; en alguna parte de la persona hay una potencialidad de decisin libre. No se pueden reducir los fenmenos de la vida psquica a una combinacin de impulsos psquicos o fsicos. Leer el evangelio es encontrar a Jess que solicita constantemente nuestra decisin responsable.
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  • ALEGRA COMPARTIDA La alegra consiste en hallar la unidad y cohesin del propio ser, En torno al ncleo del propio deseo. La alegra solitaria es una falsificacin.
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  • CONCLUSIN Jess muestra que, en cualquier carencia que soportemos, Debemos reencontrar la propia cohesin, Y una vez recuperada y reintegrado el objeto perdido, nuestra alegra desborda.
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  • La parbola de los INVITADOS a la GRAN CENA (Lc.14.15-24 y Mt.22,1-14)
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  • Carta escrita desde la corte de Hammurabi por La'um, diplomtico de Mari, a su rey Zimri-Lan:
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  • Hemos entrado en presencia de Hammurabi (...). Los tres nos revestimos los ropajes de ceremonia y tambin algunos de Iamhad, que entraron con nosotros, todos ellos se los vistieron. As como a todos los de Iamhad se les revisti.
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  • Por el contrario a los servidores de mi seor, del sikkum, no se les visti; yo en nombre de ellos protest ante Sin-bel-aplim era estos trminos: Por qu nos das trato distinto, como si furamos personas despreciables? Nosotros, de quin somos servidores? Y los individuos del sikkum de quin son servidores?
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  • He aqu lo que yo he presentado claro a Sin-bel-aplim. Yo me las he habido con l, y tambin los servidores de mi seor, tus individuos del sikkum se irritaron y salieron del palacio, presentaron el asunto a Hammurabi, despus de lo cual les revistieron los ropajes. Sepa esto mi seor. (Carta n 76).
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  • Milagro y tica Mateo 10 Mateo 25,31ss Un Cristianismo Posible
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  • Lucas 10: El Samaritano Marta y Mara Lucas 16: Administrador astuto Lzaro con Rico.
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  • Lc.16: Lzaro y Rico R i c o P o b r e P u e r t a A b i s m o M i l a g r o s Ley y Profetas V e r Escuchar
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  • Marcos (4,26-29) El reino de Dios es como un hombre que echa simiente en la tierra y duerme y se levanta noche y da y la simiente germina y crece, SIN QUE L SEPA CMO. POR S MISMA da fruto la tierra: primero tallo, luego espiga, despus trigo abundante en la espiga. Y cuando el fruto est a punto, el hombre enva inmediatamente la hoz, porque ha llegado la siega.
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  • TALMUD (b. Sanh. 27a) Hay tres cosas que vienen sin que podamos prevenirlas: el Mesas, un objeto hallado casualmente y un escorpin
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  • Contexto de Marcos Los rebeldes judos (zelotas) que estn intentando forzar el fin con su accin militar contra Roma.