Peniten CIA

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    10-Nov-2015

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Peniten CIA

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<ul><li><p>Hna. Rafaela Martnez Santiago Profr. Gustavo Osorio Cuellar </p></li><li><p>La cada, ofrece ya una enseanza en torno al </p><p>pecado. El pecado de Adn por encima de un acto de </p><p>desobediencia, se presenta como la actitud de quien quiere suplantar a Dios </p><p>para decidir sobre el bien y el mal (cf. Gn 3, 3- 5). </p><p>Corrompe en el hombre la imagen </p><p>de Dios. </p><p>En el A.T. se le designa: falta, </p><p>iniquidad, rebelin, injusticia, etc. </p><p>El judasmo aade el concepto de </p><p>deuda, tambin utilizado en el N.T. </p><p>El pecado es un desarreglo del hombre, un desajuste al </p><p>interior, una fuerza poderosa, es el ser humano torcido y los pecados son la </p><p>expresin de esta fuerza, de este desajuste, es decir, </p><p>son los actos concretos. </p><p>N. T. La finalidad de Jess es eliminar el </p><p>pecado; l como Hijo de Dios combate contra el </p><p>pecado, buscando eliminarlo de raz. </p></li><li><p>Jess instituy el sacramento de la penitencia para que los fieles cados en pecado despus del bautismo obtengan la misericordia de Dios. (LG 11) </p><p>Es un signo eficaz de perdn y de reconciliacin; su fruto ltimo es la obtencin de la gracia santificante por parte del penitente. </p><p>Es el camino ordinario para obtener el perdn de los pecados. </p><p>Es una oferta de Dios. Vivir este sacramento es uno de los dones ms grandes que Dios puede concederle a una persona. </p></li><li><p>Jess llama a la conversin Dios est cerca; convertos y creed en la </p><p>Buena Nueva (Mc 1,15) </p><p>Es el movimiento del corazn </p><p>contrito (Sal 51,19) </p><p>La conversin a Cristo, el nuevo nacimiento por el Bautismo, el </p><p>don del Espritu Santo, el Cuerpo y la Sangre de Cristo recibidos como alimento nos han hecho "santos e inmaculados ante l" (Ef 1,4), como la Iglesia misma, </p><p>esposa de Cristo, es santa e inmaculada ante l (Ef 5,27) </p><p>La conversin es sencillamente identificarse con la persona de </p><p>Jess a base de la accin del Espritu Santo quien va trabajando en el hombre hasta que ste logre </p><p>una plena identificacin con Cristo. As , la conversin se convierte en </p><p>una actitud de vida y no en una mera promesa de no volver a pecar. </p><p>La conversin interior impulsa a la expresin de esta actitud por medio de </p><p>signos visibles, gestos y obras de penitencia (cf Jl </p><p>2,12-13; Is 1,16-17; Mt 6,1-6. 16-18). </p></li><li><p>S. Ambrosio dice :"existen el agua y las lgrimas: el agua del Bautismo y las lgrimas </p><p>de la Penitencia" (Ep. 41,12). </p><p>La conversin a Dios con todo nuestro </p><p>corazn, una ruptura con el </p><p>pecado, una aversin del mal, con repugnancia hacia las malas </p><p>acciones que hemos cometido. </p><p>La conversin es una obra de la gracia de </p><p>Dios que hace volver a l nuestros </p><p>corazones: "Convirtenos, Seor, y nos convertiremos" </p><p>(Lc 5,21). </p></li><li><p>El sacramento de la penitencia es una oferta de Dios. Vivir este </p><p>sacramento es uno de los dones ms grandes que Dios puede concederle a </p><p>una persona. </p><p>La penitencia interior puede expresarse de varias formas: ayuno, </p><p>oracin y limosna (cf. Tb 12,8; Mt 6,1-18) </p><p>Tomar la cruz cada da y seguir a Jess es el </p><p>camino ms seguro de la penitencia (cf Lc 9,23). </p><p>Entre los actos de penitencia se encuentra la contricin. Dolor del alma </p><p>con resolucin de ya no pecar. </p></li><li><p>El sacramento es una confesin, </p><p>reconocimiento y alabanza de la </p><p>santidad de Dios y de su misericordia para con el gnero </p><p>humano. </p><p>Con la confesin se obtienen tres gracias o favores </p><p>especiales: </p><p>Abrimos nuestra propia miseria. Tal realidad es una manifestacin clara de Dios. </p><p> 1) Nos devuelve o nos aumenta la gracia </p><p>santificante: la amistad con Dios. </p><p>2) Nos da fuerzas especiales para evitar el pecado y </p><p>rechazar las tentaciones. 3) Nos da asco y antipata </p><p>por todo lo que sea ofender a Dios. </p></li><li><p>Slo Dios perdona los pecados (cf </p><p>Mc 2,7). </p><p>Se le llama sacramento del perdn porque </p><p>por la absolucin </p><p>sacramental del sacerdote, Dios concede </p><p>al penitente el perdn y la </p><p>paz. </p><p>Purifica el corazn humano, lo libera del mal y lo abre a </p><p>la amistad propia de los hijos de Dios. </p><p>En el Antiguo Testamento </p><p>encontramos tres estructuras de </p><p>perdn: dos antes del exilio y una post-</p><p>exlica. Esta estructura post-exlica es la que </p><p>queda en la Iglesia en cuanto que ella nace cuando el judasmo </p><p>practicaba dicha estructura. La visin de Pablo es distinta; </p><p>l emplea los trminos </p><p>justificacin, santificacin, </p><p>creacin, salvacin, pero nunca emplea el </p><p>trmino perdn. Porque perdonar </p><p>est afiliado a todos los ritos de la </p><p>estructura de perdn que utilizaba el </p><p>judasmo. </p></li><li><p>Las palabras de la absolucin que el sacerdote pronuncia luego de la confesin de los pecados y de haber impuesto la penitencia. Esas </p><p>palabras son: Yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (CEC. 1449). </p><p>La reconciliacin con Dios. El perdn de los pecados. La reconciliacin con la Iglesia. La recuperacin del estado de gracia. La remisin de la pena eterna merecida a causa de los pecados mortales. La paz y la serenidad de conciencia y el consuelo del espritu. El aumento de la fuerza espiritual para el combate cristiano. </p></li><li><p>Tu fe te ha salvado vete </p><p>en paz </p><p>(Lc 7,47-50) </p><p>Levntate, toma tu </p><p>camilla y vete a tu </p><p>casa (Mt 9,2-8) </p><p>El Seor Jess es la encarnaci</p><p>n de la misericordi</p><p>a de Dios. El no vino a llamar a los justos sino a los </p><p>pecadores (Lc 5,32) </p><p>Dios es misericordioso </p><p>y perdona la falta, la </p><p>rebelda y el pecado, por </p><p>eso nos animamos a volver a su </p><p>amor. </p></li><li><p>Hna. Rafaela Martnez Santiago </p></li></ul>