Ramurean Ioan - Istoria Bisericeasca Universala

  • Published on
    07-Dec-2014

  • View
    122

  • Download
    3

Embed Size (px)

Transcript

<p>Pr. Prof. IOAN RMUREANU Pr. Prof. MILAN ESAN Pr. Prof. TEODOR BODOGAE</p> <p>ISTORIA BISERICEASC UNIVERSALpentru Institutele teologicevoi. II (10541982)</p> <p>TIPRIT CU BINECUVINTAREA PREA FERICITULUI PRINTE</p> <p>TEOCTISTPATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE</p> <p>EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE AL BISERICII ORTODOXE ROMANE BUCURETI 1993</p> <p>Copyright C ISBN 9739050008 Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne Coperta : EINA VASILESCU</p> <p>PREFA</p> <p>Istoria bisericeasc universal, disciplin fundamental in studiul Teologiei, a cunoscut n teologia romneasc o evoluie lent dar sigur, culminnd cu delimitarea ei fa de alte domenii de studiu i cercetare. Evoluia de care amintim s-a concretizat prin studiile i lucrrile pu blicate n acest domeniu de-a lungul anilor, dar mai ales prin manualele dedicate acestei discipline. Contribuia cercettorilor romni la promovarea studiilor de istorty bisericeasc universal este considerabil i ar merita un studiu critic la nivelul informaiei actuale. O prim observaie n acest sens se impune prin aceea c, dincolo de orice explicaie sau justificare, complexitatea cercetrii nu i-a gsit proporional ecoul n elaborarea de manuale, a cror lips acut n nvmntul romnesc, mai ales din anii de dicta tur comunist, a trebuit s fie completat cu improvizaii i surogate Pentru nvmntul teologic superior din Biserica Ortodox Ro mn, primul curs academic de Istorie bisericeasc a fost ntocmit i sus inut n limba german de ctre vestitul profesor Eusebiu Popovici (t 1922), la Facultatea de teologie ortodox din Cernui. Cu puin timj. nainte de trecerea sa la cele venice, strlucitul dascl bucovinean pre ciza n precuvntarea autorului la ediia lucrrii sale, tradus i publi cat n romnete de fostul mitropolit primat Atanasie Mironescu (edi ia a H-a, Bucureti, 19251928), c aceast lucrare s-a nscut numa din cursurile ce le-am inut cu studenii mei, i mprejurrile mi-au fos totdeauna astfel, c n-am putut face mai mult. Aa, n-am putut nsemn izvoarele singularilor paragrafi, ce este o scdere mare. Dac ns meto dul meu altminterea ar afla aprobare, un urma al meu n studiul Isto riei bisericeti ar putea mbunti cartea, adugndu-i de la 1910 i u; period nou. n aceste observaii autocritice, dasclul cernuean exprima inten ia ntocmirii nu doar a unui simplu manual de compilaie, ci elaborarei unui tratat cu adevrat tiinific, prevzut cu nsemnarea izvoarelor sin gularilor paragrafi, lucru rmas pn astzi doar deziderat. Totui me todul lui Eusebiu Popovici a aflat aprobare i astfel cursul de Istoria bi sericeasc universal, retuat i adaptat, se bazeaz i astzi pe struc tura conceput de acest mare nvat. Fa de manualul lui Eusebiu Popovici, evoluia Istoriei bisericet universale nu se manifest att n structurarea metodului ct mai aii n delimitarea istoriei bisericeti propriu-zise de alte domenii de cerce tare, cum ar fi Istoria dogmelor, Patrologia sau Istoria Bisericii Romnt pe care profesorul bucovinean le cuprindea ntr-o singur sintez. Demersul lui Eusebiu Popovici a fost continuat i completat abia 1956, cnd un colectiv format din: Prof. Teodor M. Popescu (Bucureti Pr. prof. Teodor Bodogae (Sibiu) i Prof. George Stnescu (Cluj), a pi blicat un nou manual de Istorie bisericeasc universal n dou volum pentru uzul studenilor Institutelor teologice.</p> <p>Bazat pe bibliografie n exclusivitate din perioada interbelic, sufei de uoare disonane ntre prile ntocmite de clte unul din cei autori dealtfel personaliti distincte i eminente ale teologiei roleti -,- reflectnd n mod evident atitudinea din acel moment a Bicii noastre fa de celelalte Biserici i fa de Micarea ecumenic, malul din 1956 s-a impus totui ca o piatr de hotar n studiul Istoriei riceti universale. Volumul I al acestui manual, cuprinznd primul mileniu al erei cre(1 1054), a fost apoi considerabil mbuntit i publicat pn n tent n dou ediii (1975 i 1987) de ctre preoii profesori: Ioan Reanu (f 1988), Milan esa'n (f 1980) i Teodor Bodogae (Sibiu). ntre aceti trei strlucii ostenitori n domeniul istoriei bisericeti iersale, cel de-al treilea este singurul n via i tot singurul care asii pn astzi, prin erudiia i inuta sa academic de excepie, contiatea de concepie i de metod n studiul acestei discipline. Acelai colectiv de autori a ntocmit i volumul al II-lea de Istorie riceasc universal, cu referire la istoria cretin de la 1054 pin asdar cuprinznd relatarea unor evenimente nc n curs de desfui deci cu implicaii directe n actualitate. Manualul de Istoria bisetsc universal volumul II , att de necesar studenilor teologi u numai, nu a mai putut fi publicat n anii de trist amintire a dicvii comuniste. Dup elaborarea materialului cuprins n acest volum, tul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a numit o comisie special, idat de nalt Prea Sfinitul Dr. Nestor Vornicescu, Mitropolitul Oln oficiul de secretar fiind asigurat de semnatarul acestor rnduri, , siei care a cercetat i a certificat corectitudinea, precum i inuta ific a acestui manual. Calitile manualului de I.B.U. voi. II , tiprit acum, se regn claritatea exprimrii, n informaia foarte bogat adus pn, la '.ui anului 1988 i nu n ultimul rnd, printr-o orientare ecumenic rie Bisericii noastre. La publicarea acestui manual, ateptat de atta , primul nostru gnd se ndreapt ctre autorii lui, pe care i orna i prin aceast publicare, pentru contribuia lor decisiv la dezvol- '. cercetrii istorice bisericeti n Patriarhia Romn. Recomandm cu cldur acest manual tuturor celor ce doresc s se liarizeze cu istoria Bisericii cretine n cel de-al doilea mileniu al enei sale i, prin aceasta, s se ntreasc n credina cea adev- Iar n mod special, recomandm aceast carte tinerilor teologi or- ;i romni, pentru ca, scpai de interdiciile i lipsurile cu care. s-au untat naintaii lor, s-i ia drept deviz dictonul cu care Eusebiu viei i ncheia activitatea: Feci quod potui, feciant meliora ites.Bucureti, 17 februarie 1993. Pr. prof. dr. VIOREL IONI</p> <p>PERIOADA A IV-A</p> <p>Biserica n secolele XIXV (1054-1500)Situaia general a Bisericii n aceast perioad. Rspndirea cretinismului n Rsrit i n Apus*n primul mileniu de via cretin, Sinoadele Ecumenice i str daniile unor mprai bizantini ntriser n oameni credina c fa&lt; parte cu toii dintr-o singur Biseric. In mileniul urmtor, ns, aceasti contiin a unitii va fi pus la grele ncercri. In fond, urmrile ac tului nefericit de la 16 iulie 1054 n-au aprut imediat. Dar nstrinare; dintre Apus i Rsrit va duce, nu peste mult timp, la aciuni de ade vrat rcire a dragostei dintre muli. Cucerirea i devastarea capitale bizantine n 1204 de ctre cruciai, precum i mentalitatea de asal misionar, cu care Apusul catolic privea spre Rsritul ortodox, ame ninat tot mai mult de turci, snt destul de concludente n aceast pri vin. Intre factorii care vor domina veacurile XIXV trebuie s so cotim, n primul rnd, relaiile feudale cu tot ceea ce decurge din ele inclusiv cruciadele cu urmrile lor, care, ndeosebi n Apus, vor con tribui la crearea unei noi orientri, mai seculariste, iar ca evenimente epocale, cu urmri hotrtoare pentru viaa celei mai mari pri cretintii, ultimele incursiuni ale popoarelor asiatice : pecenegii, cumanii, dar mai ales turcii i ttarii. Dup felul n care cretinii voi reaciona fa de aceste dou realiti majore se va resimi viaa loi din aceast perioad. Feudalitatea va domina mai cu putere n Apus unde va influena ntr-un anumit fel i dezvoltarea papalitii, pe cnc n Rsrit viaa Bisericii se va desfura ntr-un mod cu mult deosebit ca urmare a luptelor i apsrilor de veacuri din partea popoarelor migratoare asiatice. Feudalismul a nsemnat, pe de o parte, cotropirea, iar pe de alta, frmiarea de bunuri materiale, chiar i atunci cnd acestea se fceau sub forma unui contract sau a unei nvoieli ntre suzerani i vasali, la care, n chip tacit, consimea i Biserica. Se druiau feude sau demniti vasalilor, pentru c acetia erau socotii oamenii suveranului (chiar cuvntul vasal nsemna n limba celtic om). Se cldea, aadar, o societate inegal, ierarhizat n domni i n supui, domnii* Capitol redactat de Pr. Prof. 7'. Bodogae i Pr. Prof. I. Rmureanu.</p> <p>PERIOADA A PATRA</p> <p>d pe vasalii lor cu beneficii i cu imuniti, iar vasalii obli; s asculte de domni, acordndu-le ajutor militar i o parte ituri. La rndul lor, vasalii i aveau i ei slujitorii i supuii ani i robi, care depindeau de stpnul lor ntr-o msur mai u mai mare. Numrul ranilor liberi s-a mpuinat pe msur itindea puterea nobililor. In fond, spre deosebire de epoca sclaunde era un singur stpn, feudalismul a adus sute i mii de chiar dac nu toi acetia aveau castele fortificate, ci numai curte sau curie seniorial. Trebuie spus c rareori nvoielile tpni i dependeni se ncheiau pe cale panic. Istoria Evului e plin de rzvrtiri i de rscoale. Feudalul nu tia s se n pofta lui de acaparare, iar violenele i abuzurile se lan. t existat i n Bizan relaii feudale, dar nu dezvoltate ca n Druirile de moii, rcpovoia, deveniser i aici suprtoare nc vremea Comnenilor (10811185), iar sub Paleologi (12611453) - genera chiar micri revoluionare, cum a fost cea a zeloilor salonicul secolului XIV. Pentru ntreinerea armatei de merceoporul se plngea pe la 1180 c se ia i cmaa de pe om. Totui irile dintre clase nu erau att de tranant constituite ca n Apus. uit, nc i nainte, dar mai ales n timpul cruciadelor, negustorii eriaii apuseni au reuit, prin lupte grele, s-i ctige drepturi rti municipale, asociindu-se n bresle i punnd bazele burgheloderne. Pn i ranii reuiser s-i mbunteasc situaia ; ledia pn n Spania, mnstirile i seniorii i-au pus s defrieze , s asaneze mlatini i inuturi sterpe, fapt ce le-a dat acestora iitatea de a-i plti impozitul n bani, n loc de produse. iserica Apusean a intrat i ea n ierarhia feudal. Abaiile sau : mnstiri au ajuns, mpreun cu episcopiile, s se comporte ca rai seniori feudali. In Frana, n Germania, mai trziu n Spania, ia i Polonia, unii din prelai aveau calitate de duci, de prini ri, de mari latifundiari. Cu toate c introducerea celibatului nu lia clerului catolic s transmit averile prin motenire, aa cum :use adesea cu funciile, totui abuzurile erau att de multe i de nct sinoadele reformatoare de la nceputul secolului al XlV-lea )r reui s remedieze lucrurile. Ca o amintire a vremurilor acechiar i la saii ardeleni pn n secolul al XVI-lea catolici , itatea bisericilor erau integrate n adevrate ceti (Kirchenburgen), i Polonia pentru termenul biseric se folosete i azi semtiv expresia kosciot ( = castellum), ntr-o vreme cnd, pentru ii de rugciune al rutenilor ortodoci, documentele timpului foloexpresia peiorativ synagoga. Nu-i de mirare faptul c, n irul al rscoalelor populare medievale, ntre cei care apar ca asupriadeseori ntlnim ca mari feudali pe episcopii latini. n 1074, neTii din Koln nfrunt pe arhiepiscop, refuEnd s-i pun la dispoo barc pentru un prieten, episcopul de Miinster. Episcopul Gaudry ^aon (Frana) a fost omort de oreni pentru c le-a nclcat drep? municipale. La ar conflictele snt i mai brutale : n 1381 ranii</p> <p>BISERICA IN SECOLIS1.*;</p> <p>AI-</p> <p>englezi var exclama : sntem fcui dup chipul lui Dumnezeu i totui sntem tratai ca nite fiare slbatice. In sec. XIIIXIV, n Transilvania, nemulumirile populaiei au determinat rscoale repetate asupra reedinei episcopului romano-catolic de la Alba-Iulia. Nu-i deloc ntmpltor faptul c aproape toate micrile eretice i reformatoare, care se vor ivi n aceast perioad n Apus, vor avea n primul rnd cauze sociale i economice de care nu era strin nici Biserica. In ace lai timp, muli episcopi i prelai ai marilor mnstiri imitau viaa uoar a seniorilor feudali, cum reiese din actele papii Inocenii! al III-lea (11981216) pe la 1200, din aluziile Divinei Comedi i 'a lui Dante Alighieri (f 1321), din Pove stirile din Canterbury ale lui G. Chaucer (f 1400), sau din Decameronul lui Boccacio (f 1375). Intlnim i n Rsrit, att n TmperiuT~Bizantin ct i n statele feudale srbeti, bulgreti, romneti i ruseti, mnstiri cu moravuri deczute i cu domenii ntinse, pe care se aflau chiar i robi. Micrile populare nregistrate n Constantinopol, n Salonic, n Adrianopol ori n Novgorodul rusesc vizau, i n Rsrit, pe bogtaii corupi i luxoi. dar aici clerul era mai apropiat de popor i nu era implicat n sistemul de conducere al societii feudale, ca n Apus. E drept c, n lips unei clase mijlocii cu o contiin de sine, ntemeiat pe chartae liber' tatum, cum era n Apus, se va ajunge cu timpul, mai ales n Rusia, la o aservire i mai grea dect in Apus, dar instituiile bisericeti vor fi mai puin amestecate aici n treburile civile. La nceput, incursiunile popoarelor asiatice de step - - pecenegi, uzi i cumani au nelinitit, vreme de aproape trei veacuri (XXIII), Bizanul i inuturile din sud-estul Europei, distrugnd, n ce ne pri vete, i ntriturile bizantine de la Dunre (Pcuiul lui Soare etc.) '$i surprinznd pe la 109091, prin prdciunile lor, chiar pe cei di* 1 capitala de pe malurile Bosforului, cum relateaz scriitoarea bizantin Ana Comnena (10831143) n Alexiada ei. Anul 1071 a adus pentru Europa de sud-est i pentru Asia apu sean n general lovituri grele. In acel an statul de curnd nfiinat &amp;M normanzilor din sudul Italiei ocup cetatea bizantin Bari i va presa apoi amenintor, vreme de peste dou veacuri, s ocupe Epirul, Macedonia i chiar Bizanul. Dar cea mai zdrobitoare pierdere o aduce nfrnger a din 26 august 1071 de la Manzikiert (Malazgirt) n Armenia, n ^ creia turcii selgiucizi ntemeiaz sultanatul de Iconium care s-a meM inut pn la 1307, cnd a fost nlocuit cu sultanatul osmanic, nun 1 ^] aa dup numele turcului Osman. In secolul al XH-lea, mpraii din dinastia Comnenilor, Alexios Comnen (10811118) i fiul su,' Ioan al H-lea Comnen (11181143) au reuit s recucereasc o parte din teritoriile pierdute n Asia i j n urma gravei nfrngeri suferite de mpratul Manuel I C (1143 1180) n lupta de la 17 septembrie 1176 la Myriokephalon, f Frigia, din partea turcilor, sub conducerea lui Kiligi Arslan, bizanti n ;j au pierdut ntr-o singur zi tot ce ctigaser mai nainte. In i t V 1 ^ aceasta turcii n-au mai putut fi scoi din centrul Asiei Mici. In 1185, fraii vlahi (romni) Petru i Asan, din sudul Dunrii, s-- a1 j revoltat contra Imperiului bizantin, n timpul mpratului Isac al II-l e j</p> <p>PERIOADA A PATRA</p> <p>elos (11851195), din cauza grelelor impozite impuse vlahilor i rilor, i au nfiinat Imperiul romno-bulgar ntre Dunre i ii Haemus (Balcani), cu capitala la Trnovo, situat pe rul Iantra, rsantul de nord al munilor Balcani. ) situaie i mai grav a survenit pentru Imperiul bizantin i Paia Ecumenic la nceputul secolului al XlII-lea. ,a 13 aprilie 1204, cavalerii latini ai cruciadei a IV-a au cucerit antinopolul, pe care l-au jefuit n mod barbar trsi zile i trei n timpul mpratului Alexios V Murzuflos (1204) i au nfiinat iul latin de Constantinopol sub conducerea lui Balduin I de ra (12041205). Restul Imperiului bizantin a fost mprit, dup iul feudal occidental, n mai multe formaiuni politice ca : regatul ;salonic, ducatul Atenei i Tebei, principatul Ahaiei sau Moreei, al Peloponez cu capitala la Mistra i altele mai mici. frecii s-au retras n Asia Mic, unde au nfiinat Impe...</p>