Ryga Crypto Si Lapona Enigel-eseu

  • Published on
    17-Dec-2015

  • View
    8

  • Download
    0

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Ryga Crypto Si Lapona Enigel

Transcript

  • Riga Crypto i lapona Enigel

    -eseu-

    Riga Crypto i lapona Enigel este subintitulat Balad", ns rstoarn

    conceptul tradiional, realizndu-se n viziune modern, ca un amplu poem de

    cunoatere i poem alegoric.

    Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de iubire din lumea

    vegetal (asemenea altui poem al etapei, Dup melci), o balad fantastic, n

    care ntlnirea are loc n plan oniric (ca n Luceafrul). Structura narativ implic

    interferena genurilor. Scenariul epic este dublat de caracterul dramatic i de

    lirismul de mti, personajele avnd semnificaie simbolic.

    Luceafr ntors", poemul prezint drama cunoaterii i incompatibilitatea dintre

    dou lumi/ regnuri.

    Titlul baladei trimite cu gndul la marile poveti de dragoste din literatura

    universal, Romeo i Julieta, Tristan i Isolda. ns la Ion Barbu, membrii

    cuplu-lui sunt antagonici (fac parte din regnuri diferite), per-sonaje romantice cu

    caliti excepionale, dar negative, n raport cu norma comun (Crypto e sterp? i

    nrva/ C nu voia s nfloreasc", iar Enigel e prea-cuminte").

    La nivel formal, poezia este alctuit din dou pri, fiecare dintre ele prezentnd

    cte o nunt: una consumat, mplinit, cadru al celeilalte nuni, povestit,

    iniiatic, modificat n final prin cstoria lui Crypto cu mslaria. Formula

    compoziional este aceea a povestirii n ram, a povetii n poveste (nunt n

    nunt).

    Prologul contureaz n puine imagini atmosfera de la spartul nunii trite. Primele

    patru strofe constituie rama viitoarei poveti i reprezint dialogul menestrelului cu

    nuntaul frunta". Menestrelul (un trubadur medieval, un bard, caracteristic

    spaiului romantic apusean) e mbiat s cnte despre nunta ratat dintre doi

    parteneri inegali, reprezentani a dou regnuri distincte, Enigel i riga Crypto".

    Nuntaul l roag s zic ncetineV un cntec larg", pe care 1-a zis cu foc" acum

    o var. Repetarea sugereaz un ritual al zicerii unei poveti exemplare, dar cu

    modificarea tonalitii. Portretul menestrelului - poet este fixat prin trei epitete:

    trist, mai aburit ca vinul vechi, mult ndrtnic", iar invocaia este repetat de

    trei ori, ceea ce determin ruperea lui de lumea cotidian, intrarea n starea de

    graie necesar zicerii acelui cntec larg".

    Partea a doua, nunta povestit, este realizat din mai multe tablouri poetice:

    portretul i mpria rigi Crypto (strofele 5-7), portretul, locurile natale i oprirea

    din drum a laponei Enigel (strofele 8, 9), ntlnirea dintre cei doi (strofa 10), cele

    trei chemri ale rigi i primele dou refuzuri ale laponei (strofele 11-15), rspunsul

    laponei i refuzul categoric cu relevarea relaiei dintre simbolul solar i propria

    condiie (strofele 16-20), ncheierea ntlnirii (strofele 21, 22), pedepsirea rigi n

    finalul baladei (strofele 23-27). Modurile de expunere sunt, n ordine: descrierea,

    dialogul i naraiunea.

    n debutul prii a doua (expoziiunea), sunt realizate prin antitez portretele

    membrilor cuplului, deosebirea dintre ei fiind elementul care va genera intriga.

  • Numele Crypto, cel tinuit, inim ascuns", sugereaz apartenena la familia

    ciupercilor (cripto-game) i postura de rege (rig) al fpturilor inferioare, din regnul

    vegetal. Numele Enigel are sonoritate nordic i susine originea ei, de la pol i

    trimite probabil la semnificaia din limba suedez nger" (din latinescul angelus");

    lapona i conduce turmele de reni spre sud, stpn a regnului animal; ea

    reprezint ipostaza uman, cea mai evoluat a regnului (omul -fiar btrn").

    Riga Crypto, inim ascuns", este craiul bureilor, cruia dragostea pentru Enigel,

    lapon mic, linitit", i este fatal. Singura lor asemnare este statutul superior

    n interiorul propriei lumi.

    Spaiul definitoriu al existenei, pentru Crypto, este umezeala perpetu: n pat de

    ru i hum uns", spaiu impur al amestecului elementelor primordiale, apa i

    pmntul. n timp ce lapona vine din ri de ghea urgisit", spaiu rece, ceea ce

    explic aspiraia ei spre soare i lumin, dar i micarea de transhumant care

    ocazioneaz popasul n inutul rigi: n noul an, s-i duc renii/ Prin aer ud, tot

    mai la sud, / Ea poposi pe muchiul crud/ La Crypto, mirele poienii. El este brfit i

    ocrt de supui, pentru c e sterp", nrva" i nu voia s nfloreasc", n timp

    ce ea i recunoate statutul de fiin solar: C dac-n iarn sunt fcut/ i ursul

    alb mi-e vrul drept,/ Din umbYa deas desfcut,/ M-nchin la soarele-nelepf.

    Membrii cuplului nu-i pot neutraliza diferenele n planul real; comunicarea se

    realizeaz n plan oniric. Riga este cel care rostete descntecul de trei ori.

    Povestea propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul fetei,

    ca n Luceafrul, dar rolurile sunt inversate.

    In prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i mbie

    aleasa cu dulcea i cu frag?, elemente ale existenei sale vegetative, dar care

    aici capt conotaii erotice. Darul lui este refuzat categoric de Enigel: Eu m duc

    s culeg/ Fragii fragezi mai la vale". Refuzul laponei l pune ntr-o situaie

    dilematic, dar opiunea lui e ferm i merge pn la sacrificiul de sine, n a doua

    chemare: Enigel, Enigel/ Scade noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s culegi,/ ncepi,

    rogu-te, cu mine". Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei, ce refuz

    nuntirea dorit de Crypto n somn fraged i rcoare", opunndu-i argu-mentele

    modelului ei existenial.

    Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la vale", adic

    spre sud. Al doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto: blnd,

    plpnd, necopt. Opoziia copt-necopt, reluat n al treilea refuz prin antiteza

    soare-umbr, pune n eviden relaia individual a fiecruia cu universul,

    incompatibilitatea peste care nici unul dintre ei nu poate trece fr s se piard pe

    sine. Imaginii de fragilitate a lui Crypto, lapona i opune aspiraia ei spre absolut

    (M-nchin la soarele-nelept), cu toate c tentaia iubirii este copleitoare: Rig

    Crypto, rig Crypto,/ Ca o lam de blestem/ Vorba-n inim-ai nfipt-o!/ Eu de

    umbr mult m tem". Soarele este simbolul existenei spirituale, pe care riga o

    refuz n favoarea existenei instinctuale, sterile, vegetative.

    Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul

    rigi, ce se ntoarce n mod brutal asupra celui care 1-a rostit i-1 distruge.

    Fptura firav e distrus de propriul vis, cade victim neputinei i ndrznelii de a-

  • i depi limitele, de a ncerca s intre ntr-o lume care i este inaccesibil.

    Atributele luminii despre care vorbete Enigel au efect distrugtor asupra lui Crypto.

    Oglindirea ritualic produce degradarea: De zece ori, fr sfial,/ Se oglindi n

    pielea-i chial". Finalul este trist. Riga Crypto se transform ntr-o ciupearc

    otrvitoare, obligat s nunteasc cu ipostaze degradate ale propriului regn: Cu

    Laurul-Balaurul/ S toame-n lume aurul,/ S-l toace, gol la drum s ias,/ Cu

    mslaria

    ori. Povestea propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul

    fetei, ca n Luceafrul, dar rolurile sunt inversate.

    n prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i mbie

    aleasa cu dulcea i cu frag?, elemente ale existenei sale vegetative, dar care

    aici capt conotaii erotice. Darul lui este refuzat categoric de Enigel: Eu m duc

    s culeg/ Fragii fragezi mai la vale". Refuzul laponei l pune ntr-o situaie

    dilematic, dar opiunea lui e ferm i merge pn la sacrificiul de sine, n a doua

    chemare: Enigel, Enigel/ Scade noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s culegi,/ ncepi,

    rogu-te, cu mine". Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei, ce refuz

    nuntirea dorit de Crypto n somn fraged i rcoare", opunndu-i argu-mentele

    modelului ei existenial.

    Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la vale", adic

    spre sud. Al doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto: blnd,

    plpnd, necopt. Opoziia copt-necopt, re-luat n al treilea refuz prin antiteza

    soare-umbr, pune n eviden relaia individual a fiecruia cu universul,

    incompatibilitatea peste care nici unul dintre ei nu poate trece fr s se piard pe

    sine. Imaginii de fragilitate a lui Crypto, lapona i opune aspiraia ei spre absolut

    (M-nchin la soarele-nelept), cu toate c tentaia iubirii este copleitoare: Rig

    Crypto, rig Crypto,/ Ca o lam de blestem/ Vorba-n inim-ai nfipt-o!/ Eu de

    umbr mult m tem". Soarele este simbolul existenei spirituale, pe care riga o

    refuz n favoarea existenei instinctuale, sterile, vegetative.

    Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul

    rigi, ce se ntoarce n mod brutal asupra celui care 1-a rostit i-1 distruge.

    Fptura firav e distrus de propriul vis, cade victim neputinei i ndrznelii de a-

    i depi limitele, de a ncerca s intre ntr-o lume care i este inaccesibil.

    Atributele luminii despre care vorbete Enigel au efect distrugtor asupra lui Crypto.

    Oglindi-rea ritualic produce degradarea: De zece ori, fr sfial,/ Se oglindi n

    pielea-i chial". Finalul este trist. Riga Crypto se transform ntr-o ciupearc

    otrvitoare, obligat s nunteasc cu ipostaze degradate ale propriului regn: Cu

    Laurul-Balaurul/ S toame-n lume aurul,/ S-l toace, gol la drum s ias,/ Cu

    mslaria-mireas,/ S-i ie de mprteas". ncercarea fiinei inferioare de a-i

    depi limitele este pedepsit cu nebunia.

    Trei mituri fundamentale de origine greac sunt valorificate n opera poetului: al

    soarelui (absolutul), al nunii i al oglinzii. Drumul spre sud al laponei are

    semnificaia unui drum iniiatic, iar popasul n inutul rigi este o prob, trecut prin

    respingerea nunii pe o treapt inferioar. n Ritmuri pentru nunile necesare,

    este nfiat naintarea sufletului prin trei etape cosmice, trepte ale iniierii,

  • pn la desvrirea spiritual, nuntirea n cmara Soarelui/ Mareluf. Itinerarul

    trece prin cercul Venerii (iubirea ca energie degradat" reduce omul la ipostaza de

    fiin instinctiv), apoi sufletul trebuie s mai urce o treapt, cercul lui Mercur, mai

    pur, al intelectului, al cercetrii. Dincolo de nflcrrile impure ale dragostei i de

    atmosfera mai curat a inteligenei, iniierea complet are loc prin adevrata

    nunt" a trupului i spiritului cu nsui focarul vieii, Soarele (cunoaterea

    absolut). Aspiraia solar a laponei sugereaz faptul c aceasta se afl pe treapta

    lui Mercur, iar chemrile personajului alegoric, riga Crypto, sunt ale cercului Venerii.

    Frigul inutului polar, perfeciunea geometric a apei cristalizate configureaz

    treapta raiunii pure, n timp ce impuritatea din cercul Venerii e sugerat de spaiul

    n care se amestec elementele primordiale: hum uns", aer ud".

    Roata reprezint refracia soarelui n fntna sufletului, crescnd pe msur ce

    cldura dat este mai mare. Trirea sufleteasc va fi cu att mai complet, cu ct

    aceast roat se mrete. La umbr nu cresc afectele, ci doar carnea,

    simboliznd aici materia vegetativ, necolindat de fiorii emoiei umane"3. Impactul

    dintre raiune (Enigel) i instinct (Crypto), configurat prin cele dou simboluri -

    fiar btrn" i fptur mai firav", se soldeaz cu victoria raiunii asupra

    instinctului. Primul conoteaz sensurile raiunii ale crui atribute sunt soarele-

    nelepf i sufletul fntn"; lapona Enigel ntruchipeaz gndul eliberat prin

    aspiraia spre lumin i cunoatere de ispitele instinctuale simbolizate de somn i

    umbr.