Suport Curs Sociologie Juridica

  • Published on
    12-Aug-2015

  • View
    18

  • Download
    3

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Suport Curs Sociologie Juridica

Transcript

UNIVERSITATEA PETRE ANDREI IAI FACULTATEA DE DREPT

SOCIOLOGIA DREPTULUISUPORT DE CURS

Titular curs: Prof.univ.dr. Ctlin Bordeianu

1

INTRODUCERE N SOCIOLOGIE Obiectul i definirea sociologiei Termenul de sociologie provine din cuvntul latin socius, n traducere, social sau societate, i cuvntul grec logos care nseamn tiin. La un nivel foarte general, sociologia este tiina despre social. Sociologia a fost definit de-a lungul timpului n diferite moduri. Termenul de sociologie apare pentru prima oar, n 1838, la filosoful francez Auguste Comte n Cours de philosophie postive, 1830-1842. Au urmat dup aceea ncercri de definire a sociologiei, la care facem referire mai jos. Astfel, mile Durkheim a conferit sociologiei statutul de tiin a faptelor sociale. Max Weber a considerat sociologia ca tiina care studiaz aciunea social. George Gurvitch a dat urmtoarea definiie: sociologia este tiina fenomenelor sociale totale, care are drept obiect studiul global al relaiilor sociale, societatea ca integralitate de raporturi. Dimitrie Gusti considera c sociologia este tiina realitilor sociale. n viziunea unui alt sociolog romn, Petre Andrei sociologia studiaz n mod obiectiv, n primul rnd, existena social sub aspectul ei staticstructural, i apoi sub aspectul dinamic-funcional al ei, artnd fazele i tipurile sociale realizate. Traian Herseni a susinut c: sociologia este tiina societilor omeneti, este o disciplin ce se ocup cu studiul vieii sociale, al fenomenelor de comunicare uman, de convieuire social. Sociologul american Alex Inkeles, n lucrarea sa What is sociology? (p. 2), apreciaz c exist trei ci principale pentru circumscrierea obiectului sociologiei, prin care cutm s descoperim problematica proprie de studiu: 1. calea istoric, cu ajutorul creia descoperim problemele centrale ale fondatorilor sociologiei; 2. calea empiric, prin care studiem cercetrile sociologice concrete pentru a depista acele subiecte sau probleme crora sociologii contemporani le dau cea mai mare atenie; 3. calea analitic, prin care decelm capitole i domenii ale sociologiei. Din studiul motenirii sociologice i din cunoaterea modului cum sociologii studiaz realitile sociale s-a constatat c anumite procese, instituii i fenomene sociale: familia, stratificarea social, raporturile dintre componentele societii, mecanismele de funcionare a societii nu au fost obiect al unei anumite discipline dect din momentul constituirii sociologiei ca tiin. Domeniul sociologiei este realitatea social n procesualitatea devenirii i stabilitii ei. n mod concret, obiectul sociologiei l constituie studiul colectivitilor umane i al relaiilor interumane din cadrul acestora, precum i examinarea comportamentului uman n grupuri i comuniti umane. Am amintit c obiectul sociologiei cuprinde o arie de probleme de o mare complexitate i diversitate. Studiul acestor teme s-a difereniat i s-a aprofundat, conturndu-se un sistem de discipline sociologice, care s-a extins treptat, ajungndu-se pn la aproape 100 de discipline sociologice. Enumerm cteva dintre ele: sociologia culturii, sociologia politic, sociologia civilizaiilor, sociologia economic, sociologia cunoaterii, sociologia familiei, sociologia devianei, sociologia comunitilor, sociologia moral, sociologia juridic, sociologia limbii, sociologia artei, sociologia literaturii, sociologia educaiei, sociologia muncii, sociologia industrial, sociologia rural, sociologia urban, sociologia religiei, sociologia mass media etc.

2

Sociologia general i disciplinele sociologice abordeaz problemele sociale n temeiul unei paradigme, al unui ansamblu de concepte, propoziii, metode i tehnici de cercetare, instituite ca un model de investigaie. De regul, orice doctrin sociologic tinde spre conturarea unei paradigme de analiz a sociologiei sau a unui domeniu sociologic, iar studiul unei teme se ntreprinde avnd la baz paradigma curentului sociologic n care se include demersul tiinific al chestiunii cercetate. Relaia sociologiei cu alte tiine nelegerea specificului sociologiei, ca tiin, rezult i din studiul relaiilor acestei discipline cu alte tiine. Cercetnd un domeniu al realitii, cel social, sociologia se ntlnete, inevitabil, cu alte tiine. tiinele despre societate i om se mpart n trei mari grupuri (A. Mihu, 1992, p. 26): tiinele sociale (antropologia, economia, psihologia social, istoria, sociologia); disciplinele umaniste (filozofia, teologia, literatura, muzica i arta); tiinele comportamentului (sociologia, antropologia, psihologia, aspecte comportamentale ale biologiei, economiei, geografiei, dreptului, psihiatriei, tiinelor politice). Sociologia este inclus, aadar, n dou grupuri de tiine: sociale i ale comportamentului. Aceasta demonstreaz, pe de o parte, complexitatea obiectului ei de studiu, pe de alt parte, existena unor moduri diferite n care poate fi abordat problematica social. Sociologia comunic, practic, cu toate tiinele deoarece socialul obiectul ei de cunoatere , cuprinde elemente ce sunt studiate din toate perspectivele tiinei. Cum fiecare tiin i delimiteaz obiectul la segmente ale realului este evident c viziunea sociologiei este parial, iar pentru explicarea acesteia se aduc argumente i din tiine conexe. De aceea, graniele dintre tiinele socio-umane sunt fluide. Circumscrierea sociologiei de alte tiine socio-umane se reflect n obiectul de studiu i n problematica specific celorlalte tiine. Cu ce se ndeletnicete sociologia? Ea studiaz realitatea social dincolo de aspectele ei particulare. Finalitatea sociologiei st n cunoaterea, explicarea i nelegerea tiinific a structurii i funcionrii societii globale. n acelai timp, sociologia caut rspuns la o chestiune esenial, i anume, relaia dintre individ i societate sub toate aspectele. Pentru delimitarea domeniului sociologiei este oportun analiza raporturilor sociologiei cu celelalte tiine socio-umane. Psihologia este tiina care studiaz comportamentul individual i personalitatea prin proprieti cum sunt: atitudini, nevoi, sentimente, precum i prin procese: nvare, percepie etc. n acest domeniu se distinge o tiin particular, psihologia social, strns asociat cu sociologia. Psihologia social este cunoaterea tiinific a interaciunii comportamentelor i proceselor psihice umane. Ea studiaz modul cum are loc interaciunea comportamentelor individuale i de grup, ca i strile i procesele psihice colective, personalitatea sub raportul condiionrii socio-culturale. Sociologia, spre deosebire de psihologie, se ocup de cunoaterea relaiilor sociale, a structurilor, interaciunilor i organizrii din societate. Psihologia studiaz psihicul individului, iar sociologia abordeaz colectivitile sociale. Antropologia este tiina despre om ca individ, grup i specie (G. Gean, Antropologie, n Dicionar, 1993, p. 40), vzut din perspectiv biologic i social. Antropologia fizic analizeaz teme referitoare la originea omului. Apropiat de sociologie este antropologia cultural, aceasta fiind preocupat de studiul

3

comportamentului uman n contextul normelor i valorilor dintr-o societate concret. Sociologia se centreaz pe cunoaterea societilor contemporane, pe cnd antropologia cultural are ca obiect culturile arhaice. n discursul antropologiei culturale se includ teme referitoare la contextele de existen a tradiiilor, la civilizaia modern n relaie cu valori tradiionale. Antropologia social studiaz structurile sociale ale unei societi tradiionale, iar sociologia abordeaz aceeai problematic n societile actuale. Antropologia are ca obiect societatea, la fel ca i sociologia. De aceea, ea a fost considerat ca fiind sora sociologiei. Din aceast cauz exist mici diferene ntre antropologie i sociologie. tiinele economice studiaz producerea, distribuirea i consumul bunurilor i serviciilor. Temele predilecte sunt: munca, banii, finanele, afacerile, relaiile economice internaionale etc. Spre deosebire de sociologie, aceste tiine acord mic atenie interaciunii dintre oameni n activitatea economic, sau structurilor sociale din sfera economic. Pentru sociologie, economia este mediul de producere a unor relaii sociale, de afirmare a omului ca for de munc n anumite contexte sociale. Evoluia gndirii sociologice a condus la constituirea unei sociologii de ramur, sociologia economic, orientat ctre analiza sociologic a vieii economice. tiinele politice studiaz ideile despre organizarea politic a societii, modurile de guvernare, comportamentul politic, structurile de putere, micrile politice, comportamentul electoral, participarea politic. Sociologia include multe dintre aceste subiecte, analizate ns ca realiti sociale. Trebuie spus c ntre sociologie i tiinele politice deosebirile sunt mici. Baza tiinelor politice este dat, indiscutabil, de sociologie. Evoluia ideilor sociologice Concepii despre societate De-a lungul dezvoltrii societii umane au fost formulate n diverse modaliti idei despre societate, realitatea social, relaiile sociale. Soluionarea problemelor sociale, funcionarea societii au fost obiectul gndirii sociale din antichitate (China, Grecia, Roma). S amintim cele 282 legi ale Hammurabi care prevedeau reglementri ale unor importante aspecte ale vieii sociale: comer, educaie, sntate. n Grecia antic s-au elaborat teze eseniale pentru gndirea social, care apoi au fost preluate i valorificate, n epoca modern, de sociologi. Platon (427-347 .H.) traseaz n Republica, contururile unei societi perfecte. Filosoful grec prezint structurile societii, formele de guvernmnt, organizarea economic a acestui mod de organizare social. O societate perfect poate fiina numai dac ea este condus de filosofi, care nu trebuie s dispun de nici o proprietate i nici de familie pentru c numai n acest fel, gndea Platon, se punea stavil corupiei, mitei i nepotismului. Aristotel (384-322 .H.), n scrierile sale, Etica Nicomachic, Politica, Constituia atenienilor, a formulat idei ce au premers demersul sociologic modern. Filosoful grec a definit omul ca animal social (zoon politikon).Viaa social are un scop al su propriu i un mecanism de autoreglare. Pornind de la aceast premis, Stagiritul concepe realitatea social pe niveluri: 1. Philia modul n care omul i stabilete conduita sa n raport de regulile i valorile cetii, ceea ce astzi a fost denumit sociabilitate; 2. Coinoma grupurile dintr-o societate; 3. Politeia statul identificat cu societatea global; 4. Nomos ansamblul regulilor de conduit bazate pe obiceiuri, moravuri, moral ceea ce, ntr-un cuvnt, nseamn lege prin care se asigur cadrul normativ al polisului.

4

n perioada modern, urmare a dezvoltrii capitaliste a societii, realitatea social devine obiect de studiu sistematic. n gndirea social s-a manifestat direct influena viziunii mecaniciste, de sorginte cartezian, asupra realitii. Orice studiu trebuia s examineze fundamentele raionale ale oricrei aciuni umane sau sociale. Teoriile contractualiste au pus accentul pe decelarea elementelor raionale din societate. Thomas Hobbes (1588-1679) caut s cunoasc societatea cu metodele specifice geometriei. Viaa social este definit n temeiul principiilor mecaniciste. Ideea de baz a gndirii sale, expus n scrierea sa Leviathan sau materia, forma i puterea unui stat ecleziastic i civil, este tendina omului spre autoconservare i putere. n concepia sa, exist o stare natural a societii, caracteristic perioadei cnd statul nu exista. Aceast faz se detaa prin anarhie, concuren, agresivitate, individualism. Corespunztor strii naturale este dreptul natural care exprim dreptul fiecruia de a-i asigura existena prin utilizarea oricrui mijloc, situaie exprimat prin aseriunea homo homini lupus (omul este lup pentru semenul su). Filosoful englez ajunge la concluzia c omul dispune i de o lege natural, bazat pe raiune care i interzice omului s fac ceva ce ar putea conduce la nimicirea propriei sale viei!. Pentru ca oamenii s triasc n comun i s fie egali ntre ei, se impune, afirm Hobbes, adoptarea unui contract social ntre oameni, astfel nct fiecare s renune la dreptul lui natural, iar garantarea respectrii acestui contract poate fi dat de Leviathan, o form de guvernmnt absolutist, exercitat de un monarh. John Locke (1632-1704) continu ideile lui Hobbes. El concepe statul bazat pe un contract. Spre deosebire de Hobbes, Locke argumenteaz caracterul negativ al unei puteri atotstpnitoare. Dac la Hobbes statul este, oriunde i oricnd, mai bun dect cei pe care i guverneaz, n concepia lui J. Locke statul i omul cunosc aceleai criterii i principii morale. Preocupat de forma optimal a statului, filosoful empirist formuleaz o idee esenial ce va fi apoi dezvoltat de sociologie: separarea puterilor n stat. Funcia fundamental a statului este asigurarea ordinii legislative printr-o majoritate a cetenilor. O alt tez valoroas, ce-i aparine, se refer la necesitatea ca statul s fie controlat de societatea civil. Charles de Montesquieu (1689-1755), n opera sa Despre spiritul legilor, a dezvoltat ideea lui Locke despre separarea puterilor n stat: legislativ, judectoreasc i executiv. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) dezvolt teoria contractualist. El pleac de la premisa c omul nu este ru i corupt de la natur, cum susineau, mai ales, teoreticienii englezi. Omul se nate bun, liber i egal. El a fost corupt de civilizaie. Gnditorul francez aduce discuia pe terenul moral i al voinei generale determinate de raiune i moralitate. Omul se nate liber, dar pretutindeni triete n lanuri (Contractul social) susine filosoful francez. Pentru a putea convieui ntr-un corp moral i colectiv, oamenii trebuie s se detaeze de interesele i trebuinele lor, i s devin parteneri ntr-un contract social. n acest fel, omul devine cetean care particip la voina comun. Societatea este alctuit din indivizi care se supun voluntar voinei generale colective, surs cert a suveranitii legitime. n temeiul acestei teorii a voinei, exercitarea puterii statului se face prin legi stabilite de totalitatea indivizilor ntr-o dezbatere liber, n deplin egalitate i prin vot direct. Rousseau argumenta necesitatea unui stat democratic bazat pe voina general n cadrul cruia puterea s fie dat de membrii si: puterea poate fi transmis, voina ns, nu, tez fundamental a gndirii sale. Immanuel Kant (1724-1804) a dezvoltat o teorie a statului bazat pe gndirea sa despre moral a crei chintesen este ideea imperativului categoric. Filosoful german, prin imperativul categoric, aprecia c un individ trebuie s acioneze pentru ca i ceilali s vrea s acioneze n acelai mod, dar fr s-i oblige s procedeze astfel, deoarece s-ar

5

ajunge la limitarea libertii. n lucrarea sa ntemeierea metafizicii moravurilor, el subliniaz c dreptul se preocup numai de asigurarea libertilor tuturor: Dreptul este deci ntruchiparea condiiilor n care voina unuia poate fi unit cu voina celuilalt, dup o lege universal a libertii. De aceea, libertatea este singurul drept nnscut. n temeiul acestui drept originar se organizeaz statul, care nu poate fi dect expresia raiunii. Aceast viziune asupra libertii i a statului va fi ulterior mult dezbtut de filosofi i de ctre sociologi. Raionalismul sociologic or...