Vida de Bergson  Nace en Paris en 1859 y muero en 1941  Su ambiente académico tuvo influencias positivistas.  Después hace una ruptura, y reacciona.

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    25-Jan-2016

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Bergson y los fundamentos del vitalismo

Bergson y los fundamentos del vitalismoVida de BergsonNace en Paris en 1859 y muero en 1941

Su ambiente acadmico tuvo influencias positivistas.

Despus hace una ruptura, y reacciona contra el determinismo.

Su concepcin da paso a la fenomenologa y al existencialismo.Antropologa de BergsonLa idea fundamental de Bergson es la de la duracin. Al respecto sostiene que el hombre empieza por percibirse a s mismo como una duracin. De este modo, el hombre descubre que no solamente l puede percibirse como duracin, sino el resto de la realidad. Categoras introductorias al vitalismoTema de la libertadPuesto que existe un mundo externo y un interno , la libertad radica en el segundo.

Es un poder por el cual el yo profundo se manifiestas y se crea el mismo en sus actos.

Esto va en contra del mecanicismo y determinismo.Materia y EsprituCaractersticas de la MemoriaEs independiente de la materiaEs la facultad de la intuicin de duracin, conciencia y espritu.

El cerebro es solo un instrumento de accin, la memoria es de representacin.Evolucin CreadoraLa vida es el centro y la fuerza de la evolucin.

La evolucin tiene dos formas: Vegetal y Animal.

Vegetal: InconscienciaAnimal Conciencia

Proceso evolutivo de vertebralCaractersticas:

Instintos: Facultad de utilizar e incluso de construir instrumentos organizados.

Inteligencia: Facultad de fabricar y de emplear instrumentos no organizados.Hombre es homo faber luego homo sapiens.

Doble direccin de la concienciaInteligencia y la intuicin

La inteligencia tiene como objeto cosas, su mbito es la materia, (discontinuidad)

La intuicin tiene como objeto el cambio, bajo la duracin , es la continuidad de lo inmediato. Su mbito es espiritual.Quien soy? VitalismoLa filosofa tiene como funcin aprehensin e inmersin de la conciencia en el todo, es decir, en la actualidad perpetua del devenir.

Ante la pregunta del ser y la nada, siempre hay un lleno y nunca un vacio, y no hay cosas sino ms que acciones.tica y antropologaEL hombre que crece en una sociedad cerrada, se rige bajo una moral cerrada, que es fruto del instinto social y la inteligencia.

El hombre con una sociedad abierta, se rige por una moral abierta. Su esencia es el movimiento y la emocin. Llama pero no impone, es la dimensin espiritual.HistoricismoJunto con la reflexin de la vida, a finales del siglo XIX se comienza lo que es la reflexin sobre la vida en la historia. Pero ya no desde la concepcin hegeliana, ni marxista sino al contrario es una critica a esas concepciones.El historicismo utiliza tendencia Kantianas junto con enfoques psicolgicos.Jorge Simel (1858-1918)Sostiene que no existen leyes determinantes del desarrollo de la historia.

El a priori histrico ordena y regula mltiples experiencias en la historia.La vida es una totalidad impulsiva que aspira siempre ir ms all de si, a trascenderse.

La vida en la historia siempre subsiste y se afirma por encima de las individualidades.

Guillermo Dilthey Dilthey no parte del concepciones metafsicas para entender la ciencias del espritu. Sino desde una perspectiva gnoseolgica de corte Kantiano.

La vida es una realidad dinmica articulada, un todo en movimiento, compuesto de partes o aspectos distintos que, sin embargo, se encuentran ntimamente ligados unos con otros formando una unidad.IdeasEl mundo histrico est constituido por individuos (unidades psicofsicas vivientes), elementos fundamentales de la sociedad. El objeto de las ciencias del espritu no es exterior al hombre, sino interior, captado a travs de la experiencia internaVIDA: Existencia del individuo singular en sus relaciones con los dems individuos (ESPIRITU OBJETIVO)3 momentos del conocimiento de la ciencias del esprituAfirma:La conexin de entre la vida y la historia:La vida es objeto de filosofa en cuanto es totalidad de experiencia y puesto que sta ultima representa el campo de comprensin, clarificacin y anlisis de la filosofa.

La vida que esta en devenir es la generadora de la historia, constitutivo fundamental de la historia humana que se desarrolla en el tiempo y en el espacio.Por eso: Hay una conexin dinmica entre la vida y la historia se da por:

pocasInstitucionesComunidadesEntre otras.Estructuras del mundo histrico