Actividad resumen tema 1

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    11-Aug-2015

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<ol><li> 1. RESUMEN LECTURA 1 CULTURA &amp; EDUCACIN INTERCULTURAL Alumna: Perla Rub Garca Lpez UNIVERSIDAD JUREZ AUTNOMA DE TABASCO DIVISIN ACADMICA DE EDUCACIN Y ARTES LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN </li><li> 2. CONCEPTOS GENERALES SOBRE DIVERSIDAD CULTURAL E INTERCULTURALIDAD EN EL MARCO DE LA GLOBALIZACIN La sociedad espaola est manifestando en la ltima dcada una granpreocupacin ante el fenmeno de la inmigracin, y por ende ante la diversidadque ha venido a producir. La preocupacin puede explicarse en parte por lointenso y repentino del proceso: Espaa ha pasado en pocos aos de ser unpas de emigrantes a ser un pas de inmigrantes. Esto es as no porque antes la realidad no fuera diversa, sino porque losmovimientos migratorios actuales la han hecho ms visible y patente. Estomismo se pone de manifiesto en el espacio escolar, haciendo ms evidenteslos problemas y aspectos todava no resueltos del sistema educativo y de lainstitucin escolar: atencin a la diversidad, relaciones con la comunidad yfamilia, desarrollo de la identidad y aspectos afectivos, influencia de los medios como punto de partida, pensamos que es necesario situarse en elmomento histrico y poltico en el que estamos inmersos, caracterizado por unproceso creciente de globalizacin, en el que las tecnologas de la informacin y comunicacin y las circunstancias econmicas intensifican los flujos decapital, de mercancas y de informacin. Pero este proceso de globalizacin noest llevando a una mejor comunicacin colectiva, ni a una redistribucin msjusta y equitativa de los recursos materiales, sociales y culturales. Paradjicamente, en este mundo postmoderno en que no hay fronteras para lalibre circulacin de mercancas, informacin y capital, s se ponen trabas a lalibre circulacin de personas. De esta forma, la inmigracin y su intensificacina nivel global aparece como un fenmeno problematizado y, en cierta medida,estigmatizado: la globalizacin y las restricciones a la circulacin de personasdesde los pases de la periferia a los del centro ha conseguido convertir enilegales, en personas sin derechos, en no-ciudadanos a miles de sereshumanos en todo el mundo. Para ello es necesario contar con una formacin del profesoradoanclada en los siguientes principios: atencin a la diversidad, escuela inclusivay educacin intercultural. Hay que sealar que en dicha formacin deben crearse los tiempos yespacios necesarios para la sensibilizacin, la clarificacin conceptual y lareconstruccin conjunta de conocimientos y valores compartidos por loseducadores. Abordar la educacin (el currculum, los proyectos de centro, lasprogramaciones) buscando la coherencia necesaria entre la teora y la prctica Esta conjuncin entre teora yprctica habra de articularse en un esquema que tuviera en cuenta unpermanente dilogo entre lo global (las condiciones de la realidadsociohistrica que acabamos de comentar) y lo local (las condiciones denuestras aulas y de nuestros centros). Actuar localmente (en nuestras aulas,en nuestros centros) pensando globalmente podra ser una interesantepropuesta de partida. </li><li> 3. CULTURA Cuando hablamos de culturas no nos referimossolamente a las expresiones y tradiciones intelectuales y artsticas refinadas dela alta cultura, sino que tenemos en mente un concepto que, aunque enprincipio pudiera tener que ver sobre todo con lo antropolgico, se haincorporado a nuestro discurso cotidiano (debiramos decir a nuestra culturacotidiana?). Un concepto que, sin duda, est de moda: cuntas veces omosen los medios de comunicacin esta palabra? cuntas veces la empleamos adiario? La cultura se ha convertido en una especie de cajn de sastre quefunciona como explicacin caja negra para multitud de fenmenos: hablamosde diferencias culturales entre sexos, entre generaciones, entre distintos sectores profesionales; hablamos de la cultura del ftbol, de la cultura del vino,de la cultura mdica, de la cultura juvenil Lo arriesgado de este exceso deuso de la palabra cultura es sus posibilidades como explicacin caja-negra;estamos hablando de explicar situaciones y hechos recurriendo al concepto decultura: si no se sabe por qu sucede algn fenmeno social es fcil caer en latentacin de explicarlo en trminos de tal o cual cultura (es que esto sucedeporque tal grupo tiene tal cultura). Tylor propusiera la siguiente definicin en 1871: Cultura es el todocomplejo que incluye el conocimiento, la creencia, el arte, la moral, la ley, lacostumbre y cualquier otra capacidad o hbito adquirido por el hombre en tantoque miembro de una sociedad. Geertz en 1973,la cultura es un sistema ordenado de significadoy smbolos en cuyos trminos los individuos definen su mundo, expresan sussentimientos y emiten sus juicios. La cultura no es un asunto de raza; se aprende, no la llevamos ennuestros genes; en este sentido, es necesario recalcar que todos losseres humanos compartimos la gran mayora de nuestra informacingentica y que las mnimas diferencias existentes en el ADN sondiferencias individuales (que, por otra parte, pueden ocurrir entreindividuos que son percibidos como de la misma cultura y no slo entreindividuos de distintas culturas). El concepto de raza, basado en la transmisin de diferencias genticas que condicionaban no slo ciertosaspectos fsicos sino otros como el comportamiento, la lengua o lainteligencia, es un concepto cientficamente refutado. - La cultura comn humana ha avanzado y progresado en un proceso demuy larga duracin que nos ha diferenciado del resto de homnidos;este proceso de larga duracin, que ha dado como resultado eldesarrollo de sistemas sociales complejos y la propagacin y desarrollode la poblacin humana frente a otras poblaciones no humanas, seentiende como un proceso que ha afectado a todos los seres humanos. -La cultura es esencialmente una cuestin de ideas y valores, un molde mental colectivo por tanto, se trata de un sistema simblico. Y estossmbolos, ideas y valores aparecen en un espectro de formas de unadiversidad casi infinita. </li><li> 4. Diversidad cultural Conjunto de estrategias, normas y valoresque los distintos seres humanos han sido capaces de desarrollar para vivir engrupo y para adaptarse a lo largo del tiempo a diferentes entornos y diferentesespacios. Estos valores, normas y estrategias se han convertido encostumbres y son compartidas dentro del grupo hacindolas perdurar degeneracin en generacin en procesos dinmicos de construccin yreconstruccin. Identidadcultural No podemos separarla de la doble dimensin personal y social. Cada sujeto es capaz de construirse su identidad colectiva, su pertenencia a una cultura desde su propia identidad personal. La identidad personal es nica y diferente a ninguna otra persona, estmuy relacionada con el autoconcepto y dnde se cruzan los sentimientos queuno tiene de s mismo y los que tienen los otros. Identidadcolectiva supone un sentimiento de pertenencia a un grupo cuando se apropia de los saberes, destrezas y valores de dicho colectivo. La identidad colectiva provoca un sentimiento de seguridad y proteccin. En estos procesos de identificacin las condiciones econmicas,polticas, geogrficas, sociales y legales tienen mucha influencia en relacin alestablecimiento de relaciones de identificacin y de vnculos de pertenencia aun grupo y su relacin con los otros, provocando, a su vez, una visincompartida en el imaginario colectivo sobre el otro cargada de estereotipos yprejuicios. La superacin de estereotipos y prejuicios Es una de las tareas de laeducacin intercultural y antirracista, y por ende, de la formacin de loseducadores y educadoras.Pero qu son los estereotipos y prejuicios?, cmo actan?.(Allport (1954) define estereotipo como una creencia exagerada con, oacerca de, las costumbres y atributos de un determinado grupo o categorasocial, en funcin de la cual se justifica o racionaliza nuestra conducta en relacin a dicha categora.Los estereotipos, positivos o negativos, juegan un papel primordial ennuestras relaciones sociales y personales con desconocidos al ayudarnos aadjudicarle a los otros un papel o comportamiento determinados en funcin desu adscripcin a un grupo, sin tener en consideracin los aspectospersonales.Es el componente cognitivo de una actitud particular. </li><li> 5. Estereotipo y prejuicio son mecanismos cognitivos basados en ideasyopiniones ya formadas sobre el entorno de forma indirecta. El prejuicio ademsincluye una valoracin implicando el acto de juzgar, rechazando odesaprobando, implica un juicio negativo preconcebido de personas y gruposbasado en estereotipos. Los estereotipos juegan un papel importante en relacin a ladiscriminacin y el trato a las minoras, as como en relacin al racismo yxenofobia. Los estereotipos forman parte del mundo de las creencias yactitudes que a su vez son parte de las motivaciones y acciones de laspersonas. Por tanto, los estereotipos negativos pueden dar lugar a actitudesprejuiciosas y a comportamientos ms o menos discriminatorios, racistas o xenfobos, y de ah a la exclusin. RACISMO Y XENOFOBIA. El racismo es un fenmeno complejo llegando a establecer para suclarificacin muchas dicotomas (racismo terico-racismo espontneo, internoexterno,etc.). Por tanto nos vamos a encontrar con mltiples definiciones y lanecesidad de abordarlas en la formacin. Aunque para este documento vamosa plantear la idea de racismo y cultura, y en este sentido, Van Dijk seala queel racismo es ante todo un sistema de dominacin. interesan las culturas diferentes y es por lo que seles pide que sean iguales, algo que ser casi imposible llevando en algunoscasos al enfrentamiento. Esto es ms palpable en los inmigrantes de segundageneracin que por una parte la sociedad les exige que se comporte de unadeterminada manera, y por otra parte, el entorno familiar que les exige que semantengan fiel a su cultura. Sin embargo, esta alternativa favorece el contactoentre grupos culturales a efectos reales de convivencia pero no asegura nadaen relacin al mantenimiento de los estereotipos. EL MULTICULTURALISMO Intenta valorar ms la diversidadcultural, considera la sociedad formada por culturas diferentes unas de otras,se respeta la diferencia y se establecen unas normas bsicas de convivencia.Esta alternativa aade un elemento ms de avance al modelo anterior, pero parece que no es suficiente con inters y respeto. El respeto no es suficiente para el contacto entre las personas, es ms, puede potenciar losguetos y llevarnos a un excesivo relativismo cultural sin la valoracin crtica, alculturalismo y al folklorismo en la valoracin de las diferencias culturales; eincluso puede potenciar la desigualdad econmica y social. </li><li> 6. El modelo intercultural Pretende superar los modelos anterioresplantendose la construccin de la convivencia en la diversidad. Para eso,parte como decamos anteriormente sobre el concepto de cultura, de queninguna cultura es esttica ni homognea, de que la diversidad existe dentrode propia cultura y que los conflictos pueden ser un buen motor para elcambio. Se plantea por tanto encontrar valores comunes que hagan posible laconvivencia y para eso es necesario: trabajar contra la discriminacin yexclusin; hacer hincapi en las relaciones entre culturas a travs de susindividuos; construir la convivencia a travs de la interaccin, el intercambio yla cooperacin, y aceptar y comprender que los conflictos es parte de laconvivencia por lo que hay que establecer los mecanismos necesarios para su regulacin de forma creativa. integracin, ya que debemos cuidar el usodel lenguaje y la denominacin de los conceptos. Planteemos utilizar elconcepto de integracin en relacin a la interculturalidad en el sentido queCarlos Gimnez utiliza: proceso de readaptacin mutua, en la que por un ladola minora se incorpora a la sociedad receptora en igualdad de derechos,obligaciones y oportunidades que los autctonos, y por otro lado, la mayoraacepta e incorpora los cambios necesarios, ideolgicos, normativos einstitucionales para que sea posible lo anterior. Educacin intercultural. La escuela como espacio de relaciones interculturales. En el apartado anterior hemos estado viendo los modelos de integracin y el concepto de interculturalidad. Como es lgico, todo esto tiene su influencia y se repite en los modelos educativos. Siguiendo a Besal (1991) en Carlos Gimnez (2000) distingue los siguientes tipos de educacin o escuela: Educacin racista o segregadora, en la que se separa a los alumnos yalumnas segn su procedencia racial o etnocultural. A grupos diferentes,sistemas distintos. Este modelo que no est presente en nuestro sistemaeducativo pero habra que tener presente las consecuencias de los procesosde escolarizacin en cuanto a la concentracin de alumnado extranjero. Educacin asimilasionistaque pretende conseguir de forma ms omenos paulatina la asimilacin a la cultura dominante de los inmigrantes o delas minoras. En estos planteamientos tiene gran importancia la enseanza dela cultura y lengua de la sociedad receptora y no tiene relevancia lasaportaciones y el bagaje experiencial de los sujetos. </li><li> 7. La educacin integracionista o compensadoraplantea no slo elaprendizaje de la lengua y cultura receptora sino tambin de la lenguamaterna; y la necesidad de conseguir la igualdad de oportunidades para todoslos alumnos y alumnas independientemente de su origen social o cultural. La educacin pluralistaasume el derecho a la diferencia dandoimportancia a aspectos como la provisin de informacin de las cultura deinmigrantes y minoras, y la visin funcional de la lengua y la cultura. Sinembargo plantea algunos limitaciones y riesgos como las siguientes: tratar alos grupos como realidades monolticas, el folklorismo en el tratamiento de lasdiferencias culturales, la segregacin y separacin por grupos. Educacin interculturaleducacin en y para la interculturalidad esnecesaria para todas las sociedades y culturas y para todas las personas, noest centrada en los que son culturalmente diferentes.La educacin intercultural tiene en cuenta la relevancia de los factoresculturales (tnicos, religiosos, lingsticos, etc.), 1. </li></ol>