Ayurveda Conceptos

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    29-May-2015

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<ul><li> 1. Principales conceptos de Ayurveda</li></ul> <p> 2. </p> <ul><li>Un hombre de corazn endurecido decidi hacerse discpulo de un sabio con fama de tener mucho conocimiento y poder. En realidad, lo que deseaba era llegar a convertirse en maestro l mismo y reunir miles de discpulos que lo venerasen y satisfacieran todos sus caprichos. </li></ul> <ul><li>Pero el sabio, leyendo el corazn de aquel hombre, lo rechaz como discpulo. No obstante, no se dio por vencido. Corra el rumor de que el maestro posea un talismn mgico que era la fuente de su poder y sabidura, por lo que decidi averiguar si era cierto, y llegado el caso, robarlo. Por fin, una noche, despus de mucho esperar y acechar, logr hacerse con el talismn. Pero aquel individuo, por ms que manipulaba y estudiaba el talismn, no era capaz de adquirir un pice de conocimiento ni poder aunque, no obstante, lleg a tener algunas centenas de pobres discpulos a los que enseaba. Confiaba en que antes o despus el talismn le relevase todos sus secretos. </li></ul> <ul><li>Pero una noche, de repente, apareci en su estancia el maestro. </li></ul> <ul><li>-Eres un pobre desgraciado que no conoce las consecuencia de sus actos -le espet-. Haces creer a esos pobres desgraciados que eres un maestro, y en realidad ests manipulando sus emociones y anhelos. Nadie te dio la potestad de ensear. Esta potestad slo puede otorgarla un hombre de conocimiento como yo. Y ni yo, ni nadie como yo te la dar jams. Ahora devulveme el talismn que me robaste . </li></ul> <ul><li>Aquel hombre, sintindose atrapado, contest lleno de ira: </li></ul> <ul><li>-Est bien, tal vez yo no logre nunca el conocimiento y el poder, pero t lo has perdido y por eso vienes a buscar el talismn mgico que otorga esos dones. Pues has de saber que no te lo devolver nunca, antes te matar o tendrs t que matarme.</li></ul> <ul><li>-Pobre desgraciado -dijo el maestro-, no te das cuenta de tu estupidez. Yo soy un maestro y puedo hacer otro talismn! T con el talismn no puedes ser un maestro ! </li></ul> <p>El verdadero poder 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. </p> <ul><li>Ayurveda reconoce5 mahabhutas que son los elementos o constituyentes bsicosque forman todo lo que existe: </li></ul> <ul><li>Akash:espacio (tambin llamado ter, espacio o no materia). </li></ul> <ul><li>Vayu:aire. </li></ul> <ul><li>Tejas:fuego. </li></ul> <ul><li>Apa:agua. </li></ul> <ul><li>Prithvi:tierra. </li></ul> <ul><li>La fisiologa ayurvdica tambin reconoce una poderosa dinmica de relaciones entre los mahabhutas con otros conceptos ayurvdicos: </li></ul> <ul><li>Los rganos de los sentidos. </li></ul> <ul><li>Las gunas. </li></ul> <ul><li>La formacin de las doshas. </li></ul> <ul><li>Y los sabores.</li></ul> <p> 13. 14. GUNAS Sattva es inteligencia y mantiene el balance Rajas es energa y produce desequilibrio Tamas es sustancia y crea inercia Los tres gunas son las cualidades ms sutiles de la Naturaleza que sostienen la materia, la vida y la mente. Los gunas son las energas a travs de las cuales se manifiesta la mente y nuestras funciones conscientes profundas. Ellas son los poderes del alma las cuales contienen los karmas y deseos que mantienen los ciclos de nacimientos y muertes. Todos los objetos en el universo ests formados por varias combinaciones de los tres gunas. La evolucin csmica consiste de su interaccin y transformacin mutua. Los gunas forman un nivel ms profundo que los tres humores biolgicos (vata, pitta, kapha) y nos ayudan a comprender nuestra naturaleza mental y espiritual as como su funcionamiento. SATTVAes la cualidad de la inteligencia, la virtud y la bondad. Crea armona, balance y estabilidad y es de naturaleza liviana y luminosa, y posee un movimiento interno y ascendente causando el despertar del alma. Sattva provee felicidad y satisfaccin duradera. Es el principio de la claridad, amplitud y paz, es la fuerza del amor que une todas las cosas. RAJASes la cualidad del cambio, la actividad y la turbulencia. Inicia el desequilibrio que perturba la armona existente. Rajas est motivado en la accin misma, siempre buscando una meta o fin que le da poder. Posee un movimiento externo y conduce a la fragmentacin y desintegracin. A corto plazo es estimulante y placentero, pero debido a su naturaleza perturbadora intrnseca rpidamente se convierte en dolor y sufrimiento. Es la fuerza de la pasin la cual causa afliccin y conflicto. TAMASes la cualidad de la estupidez, torpeza, oscuridad e inercia. Es pesada y levanta un velo de obstruccin al actuar. Funciona como la fuerza de gravedad que retarda las cosas y mantiene la forma limitada y especfica. Posee un movimiento descendente que produce decaimiento y desintegracin. Tamas causa ignorancia y delirio en la mente y promueve la insensibilidad, el sueo y la prdida de conciencia. Es el principio de lo material y la inconciencia que forman un velo sobre la conciencia. 15. 16. 17. 18. </p> <ul><li>Ayurveda reconoce 5 elementos o constituyentes bsicos que forman todo lo que existe: </li></ul> <ul><li>Apa:agua </li></ul> <ul><li>Vayu:aire </li></ul> <ul><li>Akash:espacio (tambin llamado ter, espacio o no materia) </li></ul> <ul><li>Tejas:fuego </li></ul> <ul><li>Prithvi:tierra. </li></ul> <ul><li>Los mahabhutas no son como los de las tablas de los elementos; hay algo ms que sustancias. Son ms bien estados de la materia, por lo cual Ayurveda reconoce no 3, sino 5 estados en la materia. </li></ul> <ul><li>El concepto de ter merece un comentario especial. Se encuentra relacionado con el concepto de la mecnica cuntica, mbito a partir del cual se crea toda la materia, y en el que toda la materia se resuelve. El akash: ter es paradjico: existe y sin embargo no existe. Es la fuente de todos los dems elementos, el depsito de la energa creativa del universo, pero no interacta con los dems elementos. La principal cualidad del ter es el sonido, trmino que aqu implica los ultrasonidos, los audibles, los rayos UV, X, Gamma, las microondas y la radiacin csmica. Slo las vibraciones ms lentas y de frecuencia ms baja pueden pasar por las substancias ms densas, como la tierra, pero todas las mencionadas vibraciones lo puede hacer a travs de akash. Charaka, define al ser humano como:el conjunto animado que reune los 5 mahabutas adems del YO inmaterial. El Dr. Yeshe Donden, que fue el mdico personal de su Santidad Dalai Lama, explica la conjuncin de los mahabhuatas en un vegetal:"La tierra constituye la base de una zanahoria; el agua es el factor de cohesin que la mantiene unida; el fuego le permite madurar; el aire la hace crecer, y el ter le da el espacio en el que se manifiesta y se desarrolla". La fisiologa ayurvdica tambin reconoce una poderosa dinmica de relaciones entre los mahabhutas con otros conceptos ayurvdicos:los rganos de los sentidos,las gunas de la naturalezay lasgunas de las substancias(Propiedades Ayurvdicas de los Alimentos), la formacin de las doshas y los sabores. </li></ul> <p> 19. Relaciones entre los mahabhutas Apa o Jala Agua Estado de la materia: Lquido Sentido: El sabor Rasas: Junto con prithvi (tierra) forma el sabor dulce. Con agni , (fuergo) el salado. Gunas y Doshas: Bajo la modalidad tamas guna, junto con prthvi(tierra) forma kapha dosha. Gunas de la substancia: Drava -lquido, snigda -viscosa, sita -enfriado, mada -lento, mrdu -blando, pichchila -viscoso, sara -fluyente Vayu Aire Estado de la materia: Gaseoso Sentido: El tacto: sparsa Rasas: Junto con agni foman el sabor picante. Con akasa, (eter) el amargo. Con prithvi, el astringente. Gunas y Doshas: Bajo la modalidad rajas guna , junto con akash forman vatadosha. Gunas de la substancia: Laghu -liviano, sita -fro, ruksa -spero, kahara -spero, suksma -delicado-sutil. 20. Relaciones entre los mahabhutas Akash Espacio Estado de la materia: El ter es simultneamente, la fuente de toda materia y el espacio donde esta existe. Es el menos denso de los mahabhutas. Sentido: El odo: sabda . Rasas: Junto con vayu foman el sabor amargo Gunas y Doshas: Bajo la modalidad xx guna, junto con vayu forman vata dosha Gunas de la substancia: Mrdu -blando, laghu -liviano, suksma-delicado Tejas o Agni Fuego Estado de la materia: El poder de transformar el estado de cualquier substancia Sentido: La vista: rupa Rasas: Junto con vayu foman el sabor picante. Con jala , salado. Con prithvi , lo cido. Gunas y Doshas: Bajo la modalidad sattva guna , forma pitta dosha Gunas de la substancia: Usna -caliente, tihsna - punzante, s uksma -sutil-delicado, laghu- liviano, ruksa -spero, visada -claro-trasparente Prithvi Tierra Estado de la materia: Slido Sentido: El olfato: gandha Rasas: Junto con xx foman el sabor jala. Con agni, lo salado Gunas y Doshas: Bajo la modalidad t amas guna , junto con jala forman kapha dosha . Gunas de la substancia: Guru -pesado, khara -arenoso, hathina -duro, manda -flojo-cmodo, sthira -estable, visada -claro, sandra -semifirme-compacto, sthula -tosco-burd 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. </p>