El conocimiento silencioso

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    20-Jun-2015

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Castaneda en este libro relata ms simple y divertidamente como fue su iniciacin en el camino espirtual

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<ul><li> 1. C a r lo s C a s t a n e d awww.formarse.com.ar NDIC EADVERTENCIA .................................................................................................................................................. 2INTRO DU CCIO N............................................................................................................................................... 2L A S M A N I F E S T A C I ON E S D E L E S P I R I T UI . EL P R I M ER C EN T R O AB S T R AC T O ........................................................................................................... 6 I I . L A I M P EC AB I L I DAD DEL N AG UAL EL AS .......................................................................................... 9E L T OQ UE D E L E S P I R I T UI I I . L O AB S T R AC T O ........................................................................................................................................ 1 3 I V. EL UL T I M O DES L I Z DEL N AG UAL J UL I N .................................................................................... 1 8L OS T R UC OS D E L E S P I R I T UV. Q UI T AR EL P O L VO DEL V N C UL O C O N EL ES P R I T U ............................................................... 22VI . L AS C UAT R O DI S P O S I C I O N ES DEL ACECH O .............................................................................. 27E L D E S C E N S OD E L E S P R IT UVI I . VER ALES P R I T U .................................................................................................................................... 3 3VI I I . EL S AL T OM O R T AL DEL P EN S AM I EN T O ..................................................................................... 40I X . M O VER EL P UN T O DE EN C AJ E ........................................................................................................ 43 X . EL S I T I O DO N DE N O HAY C O M P AS I N ........................................................................................ 49L OS R E Q UI S I T OS D E L I N T E N T OX I . R O M P ER L A I M AG EN DE S ................................................................................................................. 5 6 X I I . EL T ER C ER P UN T O ................................................................................................................................ 61E L M A N E J OD E L IN T E N T OX I I I . L O S DO S P UEN T ES DE UN A S O L A M AN O ................................................................................. 7 0 X I V. INTENTAR AP AR I EN C I AS .................................................................................................................. 7 8 A D V E R T E N C IADesde que por vez primera se public mi trabajo, me h an preguntado si mis libros son ficcin. Y yo h e mani-festado continuamente que lo que h e h ech o en mis libros es describir fielmente las diferentes facetas de un</li></ul><p> 2. mtodo de instruccin utilizado por don J uan M atus -un indio mexicano brujo- para ense arme a com-prender el mundo en trminos de un grupo de premisas que l llamaba brujera.El aprender a manejar de manera inteligente el mundo de la vida cotidiana, nos toma a os de adiestra-miento. N uestra preparacin, ya sea en el razonamiento mundano o en temas especializados, es muy rigu-rosa, porque el conocimiento que se nos trata de impartir es muy complejo. I dntico criterio puede aplicarseal mundo de los brujos; sus mtodos de ense anza, los cuales dependen de la instruccin oral y de la mani-pulacin de la conciencia de ser, aunque diferentes de los nuestros, son igualmente rigurosos, puesto quesu conocimiento es tan, o h asta quizs ms, complejo que el nuestro.I N T R OD UC C I NEn varias ocasiones, a fin de ayudarme, don J uan trat de poner nombre a su conocimiento. El crea que elnombre ms apropiado era nag u al ism o, pero que el trmino era demasiado oscuro. L lamarlo simplemente"conocimiento" lo encontraba muy vago, y llamarlo "h ech icera", sumamente errneo. "L a maestra del int en-t o" y "la bsqueda de la libertad total" tampoco le gustaron por ser trminos abstractos en exceso, demasia- do largos y metafricos. I ncapaz de encontrar un trmino adecuado opt por llamarlo "brujera", aunque admitiendo lo inexacto que era. En el transcurso de los a os, don J uan me dio diversas definiciones de lo que es la brujera, sosteniendo siempre que las definiciones cambian en la medida que el conocimiento aumenta. Hacia el final de mi aprendizaje, me pareci que estaba yo en condiciones de apreciar una definicin tal vez ms compleja o ms clara que las que ya h aba recibido. -L a brujera es el uso especializado de la energa -dijo, y como yo no respond, sigui explicando-. Ver la bru- jera desde el punto de vista del h ombre comn y corriente es ver o bien una idiotez o un insondable miste- rio, que est fuera de nuestro alcance. Y , desde el punto de vista del h ombre comn y corriente, esto es lo cierto, no porque sea un h ech o absoluto, sino porque el h ombre comn y corriente carece de la energa necesaria para tratar con la brujera. Dej de h ablar por un momento y luego continu. -L os seres h umanos nacen con una cantidad limitada de energa -prosigui don J uan- una energa que a partir del momento de nacer es sistemticamente desplegada y utilizada por la modalidad de la poca, de la manera ms ventajosa. -Q u quiere usted decir con la modalidad de la poca? -pregunt. -L a modalidad de la poca es el determinado conjunto de campos de energa que los seres h umanos perci- ben -contest-. Y o creo que la percepcin h umana h a cambiado a travs de los siglos. L a poca determina el modo de percibir; determina cul conjunto de campos de energa, en particular, de entre un nmero in- calculable de ellos, ser percibido. M anejar la modalidad de la poca, ese selecto conjunto de campos de energa, absorbe toda nuestra fuerza, dejndonos sin nada que pueda ayudarnos a percibir otros campos de energa, otros mundos. C on un sutil movimiento de cejas, me inst a considerar todo lo dich o.-A esto me refiero cuando digo que el h ombre comn y corriente carece de energa para tratar con la bru-jera -prosigui-. Utilizando solamente la energa que dispone, no puede percibir los mundos que los brujosperciben. A fin de percibirlos, los brujos necesitan utilizar un conjunto de campos de energa que h abi-tualmente no se usan. N aturalmente, para que el h ombre comn y corriente perciba esos mundos y entien-da la percepcin de los brujos, necesita utilizar el mismo conjunto que los brujos usaron. Y esto desgracia-damente no es posible porque toda su energa ya h a sido desplegada.Hizo una pausa, como si buscara, palabras ms adecuadas para reafirmar este punto. -P insalo bien -continu- no es que ests aprendiendo brujera a medida que pasa el tiempo; lo que estsh aciendo es aprender a ah orrar energa. Y esta energa ah orrada te dar la h abilidad de manejar los cam-pos de energa que por ah ora te son inaccesibles. Eso es la brujera: la h abilidad de usar otros campos de energa que no son necesarios para percibir el mundo que conocemos. L a brujera es un estado de con-ciencia. L a brujera es la h abilidad de percibir lo que la percepcin comn no puede captar.-T odo por lo que te h e h ech o pasar -prosigui don J uan- cada una de las cosas que te h e mostrado fueronsimples ardides para convencerte de que en los seres h umanos h ay algo ms de lo que parece a simple vis- ta.N osotros no necesitamos que nadie nos ense e brujera, porque en realidad no h ay nada que ense ar. T odo lo que necesitamos es un maestro que nos convenza de que existe un poder incalculable al alcance de la mano. Una verdadera paradoja! C ada guerrero que emprende el camino del conocimiento cree, tarde o temprano, que est aprendiendo brujera, y lo que est h aciendo es dejarse convencer de que existe un poder escondido dentro de su ser y que puede alcanzarlo.2 3. -Es eso lo que usted est h aciendo conmigo don J uan? Est convencindome?-Exactamente. Estoy tratando de convencerte de que puedes alcanzar ese poder. Y o pas por lo mismo. Yfui tan difcil de convencer como t.-Y una vez que lo alcanzamos, qu h acemos exactamente con ese poder, don J uan?-N ada. Una vez que lo alcanzamos, el poder mismo h ar uso de esos inaccesibles campos de energa. Y eso,como ya te dije, es la brujera. Empezamos entonces a ver , es decir, a percibir algo ms, no como una cosade la imaginacin sino como algo real y concreto. Y despus comenzamos a saber de manera directa, sintener que usar palabras. Y lo que cada uno de nosotros h aga con esa percepcin acrecentada, con ese co-nocimiento silencioso, depender de nuestro propio temperamento.En otra ocasin don J uan me dio otro tipo de definicin. Estbamos entonces discutiendo un tema entera-mente ajeno cuando de repente empez a contarme un ch iste. S e ri y, con much o cuidado, como si fuerademasiado tmido y le pareciera muy atrevido de su parte el tocarme, me dio palmaditas en la espalda, entrelos omplatos. Al ver mi reaccin nerviosa solt una carcajada.-T ienes los nervios de punta -me dijo en tono juguetn, y golpe mi espalda con mayor fuerza.De inmediato me zumbaron los odos. P erd el aliento. P or un instante, sent que me h aba h ech o da o enlos pulmones. C ada respiracin me provocaba una gran molestia. N o obstante, despus de toser y sofocar-me varias veces, mis conductos nasales se abrieron y me encontr respirando profunda y agradablemente.S enta tanto bienestar, que ni siquiera me enoj con l por ese golpe tan fuerte y tan inesperado.Don J uan empez entonces una maravillosa explicacin. En forma clara y concisa, me dio una diferente, y ms precisa, descripcin de lo que era la brujera.Y o h aba entrado en un estupendo estado consciente. G ozaba de tal claridad mental, que era capaz de comprender y asimilar todo lo que don J uan me deca.Dijo que en el universo h ay una fuerza inmensurable e indescriptible que los brujos llaman int ent o y que absolutamente todo cuanto existe en el cosmos esta enlazado, ligado a esa fuerza por un vnculo de co-nexin. P or ello, el total inters de los brujos es delinear, entender y utilizar tal vnculo, especialmente lim-piarlo de los efectos nocivos de las preocupaciones de la vida cotidiana. Dijo que a este nivel, la brujera poda definirse como el proceso de limpiar nuestro vnculo con el int ent o. Afirm que este proceso de lim-pieza es sumamente difcil de comprender y llevar a cabo. Y que por lo tanto, los brujos dividan sus ense- anzas en dos categoras. Una es la ense anza dada en el estado de conciencia cotidiano, en el cual el pro-ceso de limpieza es revelado en forma velada y artificiosa; la otra, es la ense anza dada en estados de con- ciencia acrecentada, tal como el que yo estaba experimentando en ese momento. En tales estados los bru-jos obtenan el conocimiento directamente del int ent o, sin la intervencin del lenguaje h ablado.Don J uan explic que, empleando la conciencia acrecentada y a travs de miles de a os de tremendos es-fuerzos, los brujos obtuvieron un conocimiento especfico y al mismo tiempo incomprensible acerca del in- t ent o; y que h aban pasado ese conocimiento de generacin en generacin h asta nuestros das. Dijo que latarea principal de la brujera consiste en tomar ese incomprensible conocimiento y h acerlo comprensible alnivel de la conciencia cotidiana.A continuacin me explic el papel que desempe a el gua en la vida de los brujos. Dijo que a un gua se lellama "nagual" y que el nagual es un h ombre o una mujer dotado de extraordinaria energa; un maestro do-tado de sensatez, paciencia e increble estabilidad emocional; un brujo, al cual los videntes ven como unaesfera luminosa con cuatro compartimentos, como si cuatro esferas luminosas estuvieran comprimidas unascontra las otras. S u extraordinaria energa les permite a los naguales intermediar; les permite ser un viaductoque canaliza y transmite, a quien fuera, la paz, la armona, la risa, el conocimiento, directamente de la fuen-te, del int ent o. S on los naguales quienes tienen la responsabilidad de suministrar lo que los brujos llaman la"oportunidad mnima": el estar consciente de nuestra propia conexin con el int ent o. L e manifest que mi mente estaba asimilando todo lo que l deca, y que la nica parte de su explicacinque me confunda era el por qu se requera dos tipos de ense anza. Y o poda ciertamente entender cuan-to me deca acerca del mundo de los brujos, aunque l h aba calificado como muy difcil el proceso de en-tender ese mundo.-A fin de recordar lo que ests percibiendo y entendiendo en estos momentos, necesitars una vida entera -dijo- porque todo esto forma parte del conocimiento silencioso. En unos breves instantes h abrs olvidadotodo. Ese es uno de los insondables misterios de la conciencia de ser.De inmediato, don J uan me h izo cambiar niveles de conciencia con una fuerte palmada en mi costado iz-quierdo, en el borde de las costillas. Al instante m mente volvi a su estado normal. P erd, a tal extremo miextraordinaria claridad mental que ni siquiera pude recordar el h aberla tenido.3 4. El mismo don J uan me asign la tarea de escribir sobre las premisas de la brujera. Al poco tiempo de h aberempezado mi aprendizaje, me sugiri una vez que escribiera un libro, a fin de aprovech ar las cantidades denotas que yo h aba acumulado sin nocin alguna de qu h acer con ellas.Arg que la sugerencia era absurda porque yo no era escritor.-C laro que no eres escritor -dijo-. P ara escribir libros tendrs que usar la brujera. P rimeramente tendrs queh acer una imagen mental de tus vaivenes en la brujera, como si estuvieras revivindolos; despus tendrs que enso ar l os: ver l os en tus sue os; y luego tendrs que enso ar el texto del libro que quieres escribir; tendrs que ver l o en tus sue os. P ara ti el escribir un libro no puede ser un ejercicio literario sino, ms bien, un ejercicio de brujera. Y o h e escrito de este modo acerca de las premisas de la brujera, tal como don J uan me las explic, dentro del contexto de sus ense anzas. En sus ense anzas, desarrolladas por brujos de la antig edad, existen dos categoras de instruccin. A unade ellas se le denomina "ense anza para el lado derech o" y se la lleva a cabo en estados de conciencia coti- dianos. A la otra se le llama "ense anza para el lado izquierdo" y se la practica solamente en los estados deconciencia acrecentada. L as dos categoras de instruccin permiten a los maestros adiestrar a sus aprendices en tres reas: la maestr-a del est ar c onsc ient e d e ser , el arte del ac ec h o y la maestra del int ent o. Estas tres reas tambin se cono- cen como los tres enigmas que los brujos encuentran al buscar el conocimiento.L a maestra del est ar c onsc ient e d e ser , es el enigma de la mente; la perplejidad que los brujos experimentanal darse cabal cuenta del asombroso misterio y alcance de la conciencia de ser y la percepcin. El arte del ac ec h o es el enigma del corazn; el desconcierto que sienten los brujos al descubrir dos cosas:una, que el mundo parece ser inalt...</p>